秦始皇為何不學漢武帝罷黜百家，源于權(quán)力游戲中斗爭和妥協(xié)的關(guān)鍵

近來，隨著《大秦賦》的熱播，秦始皇的形象也不再是之前的“暴君”。秦始皇的黑料大多繞不過“焚書坑儒”，這個幾乎很難洗白。而承秦制的漢朝，漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”這一比較柔和的方式，被認為在統(tǒng)一思想方面做的青出于藍而勝于藍。但其實這兩者比較，就像漢景帝強力削藩和漢武帝“推恩令”一樣有很大的不同。讀懂了，也就明白了權(quán)力的游戲中是選擇斗爭，還是選擇妥協(xié)的關(guān)鍵。

由于一些竹簡的出土，“焚書坑儒”的真相也不像我們以前了解的那樣簡單，和陳勝起義一樣存在很多誤解。

“坑儒”主要是坑術(shù)士，只有少部分儒生，而不是全都是儒生。這就要從秦始皇求仙說起，秦始皇橫掃六國后，北伐匈奴，南征百越，當時再無敵手，只剩下時光這個對手了。

一些術(shù)士見有利可拿，便宣稱自己見到了神仙，可以為秦始皇求得長生不老藥。秦始皇對他們也很尊重，歷史上徐福帶領(lǐng)3000童男童女到蓬萊求取仙丹，對于徐福到的“蓬萊”，人們很好奇，引起了很多爭論。有人說徐福到的地方就是日本，有人說是韓國。

不過，幾年時間過去，耗費錢財無數(shù)，秦始皇連個神仙的影子都沒看到。盧生、侯生怕被秦始皇收拾，便連忙逃走。不過，逃走就逃走吧，他們或許是想把水攪渾，轉(zhuǎn)移秦始皇的注意力，便沿途說秦始皇的壞話。

秦始皇很生氣，抓術(shù)士的同時，順帶把一些儒生也坑殺了。儒家在這是人在堂中坐，鍋從天上來。

“焚書坑儒”中只有焚書算是秦始皇統(tǒng)一國家思想的政策。相比漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，秦始皇的做法比較極端。書籍是學派文明的傳承，秦始皇這是要把百家的根去掉。百家紛紛藏書、隱居，暗中對抗。這也成了后世不斷黑秦始皇的重點之一。而漢武帝是其他學派愛咋樣咋樣，我只用儒家，你們看著辦，人們沒辦法，只好妥協(xié)，涌向儒家。

為何秦始皇不用漢武帝類似的辦法？

有人說是因為秦始皇和法家刻薄寡恩，認為嚴刑峻法才能統(tǒng)治一切，這也導致了后來陳勝吳廣的起義。但是近來在湖北云夢出土的關(guān)于秦朝法律的竹簡《秦律十八種》記載：“御中發(fā)征，乏弗行，貲二甲。失期三日到五日，誶；六日到旬，貲一盾；過旬，貲一甲，其得 (也),及詣。水雨，除興?！?/p>

遲到三五天，批評教育；六天到半月的，罰一盾牌錢；超過半月的，罰一副盔甲的錢。如果遇到大雨耽誤，可以免除刑罰。

從中可以看出秦朝的法律還是比較完善的，并不殘酷。漢朝的法律制度很多還是繼承秦朝，所以也叫漢承秦制。

秦始皇為何不采用偏柔和的辦法，是由于當時其他思想及其背后的勢力。

春秋時代，禮崩樂壞，周天子的權(quán)威不再，各路諸侯紛紛當家做主。但是該如何做主，自己卻不是十分清楚。于是，百家思想便誕生了。有宣揚復古的儒家，有推崇“無為而治”的道家，有縱橫捭闔的縱橫家，有提倡“兼愛、非攻”的墨家等等。

春秋時代，除了后來的戰(zhàn)國七雄，還有很多中、小國。其中有孔子的故鄉(xiāng)魯國這樣的中等國，也有中山國、虢國這樣的小國。在當時按兵力分為萬乘之國、千乘之國、百乘之國。

由于國家眾多，國君性格不同，此處不留爺，自有留爺處。各家思想總能找到自己的一席之地。就像現(xiàn)在網(wǎng)上流傳的00后上班，如果老板不聽話，那就辭職，換個老板。百家思想進入了發(fā)展的“快車道”，有的學派當時不受重視，他們便隱居深山，教授徒弟，期待能站在未來時代的風口。后來，秦國商鞅變法，一家獨大后，縱橫家便成為當時的“網(wǎng)紅學派”，受到各國的歡迎和重用，蘇秦佩六國相印，開始了縱橫家的傳奇。一直到秦始皇時期，都有人在鉆研縱橫之術(shù)。大名鼎鼎的荊軻就想以縱橫之士出道，結(jié)果因為刺秦事件不小心混成了刺客行業(yè)的傳奇。真應了那句“打敗你的不一定就是同行，也有可能是跨界?！?/p>

秦始皇橫掃六國后，以法家治天下。這引起了六國貴族后裔和百姓的不滿，前者是不滿自己的地位、權(quán)益失去，后者是自己的枷鎖更重了。

以前戰(zhàn)國時代，各國百姓都歸自己國君管轄。國君對百姓并不像地方官對百姓那樣嚴苛，因為這是他們的領(lǐng)地，他們是為了自己的長遠利益在管理。而地方官管理大多是為了自己的政績，經(jīng)常會出現(xiàn)“官逼民反”的局面。

六國百姓和貴族后裔當然無比懷念以前的瀟灑日子，對于秦朝法治產(chǎn)生了抵觸。這時推崇“復古”的儒家便受到了歡迎。

在秦始皇“焚書坑儒”中，打擊最大的也是儒家。

秦始皇即便學漢武帝罷黜百家，獨尊法家，也仍然會受到大量的妄議。因為六國貴族后裔和百姓并不希望這樣做，那時只要能說出法家不利的說法，都會馬上流傳。

這是一場看不見硝煙的戰(zhàn)爭，六國貴族和百姓站在一起，秦始皇為了統(tǒng)一思想，只能和他們斗爭，只有當一方勝利后，另一方才會慢慢妥協(xié)。

所以秦始皇以霸道總裁的范，實行這種極端手法，展現(xiàn)了自己的實力和決心。人們也只好服從。這時，只要秦國慢慢整合，就可以清除危險。

不過隨著秦始皇的病逝，秦二世重用趙高，胡作非為，點燃了炸藥桶，群起而攻之，攻守之勢馬上發(fā)生了變化。

不過，正是由于秦始皇的“焚書坑儒”，各家都受到了不少打擊，各家學派都隱居深山；六國貴族后裔也在戰(zhàn)爭中或死于敵手或死于手下大將；百姓也對以前的生活沒有了懷念，能活著就已經(jīng)很好了。

漢景帝平定“七王之亂”后，諸侯再也無力與中央對抗，諸侯也不再像之前一樣趾高氣揚，甚至還要受官員的責問。劉備的老祖宗中山靖王劉勝就曾向漢武帝哭訴大臣聯(lián)合打壓宗室，諸侯日子越來越不好過。漢武帝下令要優(yōu)待諸侯，各路諸侯紛紛感恩戴德。

可以說，秦始皇“焚書坑儒”就像漢景帝平定“七王之亂”，各家學派從原來的雙向選擇變?yōu)閱畏矫娴那舐?，只求能入皇帝的眼。這時，經(jīng)過董仲舒包裝，符合漢武帝需求的“儒術(shù)”走上了歷史舞臺。

在權(quán)力的游戲中，一方權(quán)力的增大，意味著另一方權(quán)力的減小。除非實力碾壓，否則少不了斗爭。只有勝利了，另一方才會慢慢妥協(xié)。這也是為何秦始皇需要奮六世之余烈，才能吞二周而亡諸侯。

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