兩漢時期，三晉

、關(guān)隴與齊魯

，為何成士人隱逸的偏愛之地

，以使國家快速恢復(fù)生產(chǎn)。

在才經(jīng)歷過戰(zhàn)爭摧殘的西漢社會

，這一政策取得了極大成效。此外，西漢初期是我國歷史上少有的對商業(yè)發(fā)展并無太大限制的時期，冶鐵、賣鹽等行業(yè)皆可由民眾來進(jìn)行，甚至就連鑄幣的權(quán)力也對民間開放，這對推動西漢的繁榮有著重要作用。

而黃老之學(xué)作為一種具有官方背景的思想

，自然也受到了來自廣大學(xué)者們的輪番推崇。當(dāng)然，之所以會出現(xiàn)如此效果，很可能與黃老之學(xué)通過西漢的繁榮，切身實(shí)地地向人們證明了它的作用和偉大。

而隱逸作為黃老之學(xué)當(dāng)中的重要內(nèi)容

，也被當(dāng)時的學(xué)者們注意到并加以實(shí)踐，這也是西漢初期隱逸之風(fēng)較為盛行的主要原因。

2

、儒學(xué)的強(qiáng)制推行受到了來自人們的反對

當(dāng)漢武帝即位后，為了從思想層面加強(qiáng)自己對整個國家的掌控

，在聽取董仲舒的建議后，他開始將儒學(xué)設(shè)立為官方思想并在全國范圍內(nèi)推廣開來。儒學(xué)本身就具有著較為強(qiáng)烈的入世意味，對君臣之間的關(guān)系也有著相當(dāng)嚴(yán)明的論斷。

而經(jīng)過董仲舒加工后的儒學(xué)在這方面的意味則變得更加強(qiáng)烈，同時因?yàn)槿鍖W(xué)的強(qiáng)制推廣

，使當(dāng)時的讀書人普遍樹立了一種必須入朝做官的信念和理想，政府的地位也陡然抬升。

在這種大環(huán)境下

，人們就像是被裹挾了一般，一旦出現(xiàn)與儒家思想所提倡和規(guī)定的行為或言語，便會被視為不合群甚至是大不敬，人們在思想層面的自由度被大幅壓縮。

相對應(yīng)的，當(dāng)儒學(xué)被強(qiáng)制推廣傳播后