青樓女子對宋詞的演唱——有助于宋詞的傳播

青樓文學(xué)是中國歷史上每個時期都有，這種文學(xué)以它特有的獨立性存在歷朝歷代。在宋代這個經(jīng)濟(jì)空前繁榮，社會相對穩(wěn)定的時期，更顯青樓文學(xué)的一番特色。

青樓，也就是古代的妓院美化稱呼。

青樓不單單是男歡女愛的場所，青樓里產(chǎn)生的文化交流也是它存在的一個重要因素

青樓女子不單單是靠美色存在著，更重要的是青樓女子眾多是藝伎在身上，可以與顧客在文藝方面有一定的交流，故而形成了青樓文化。

李師師和她的青樓

李師師可以說是宋代時期的名妓，在歷史上也真實存在這個人。

不管是通過電視還是史書，李師師可以說是性格鮮明的妓女形象。

北宋時期周邦彥喜歡李師師，但他嫉妒宋徽宗與李師師二人關(guān)系作了詞而獲了罪革了職，后來又因為作的詞美而復(fù)官的故事，這就是李師師最開始的故事。

宋代李師師故事體現(xiàn)出了青樓女性不只是貪財懶惰享受之人，

更積極的方面是自我認(rèn)知上的提高，是中國古代女性節(jié)操和大義的社會文化內(nèi)涵。

大家最熟悉的應(yīng)該是李師師和宋徽宗之間的故事。李師師深知徽宗喜愛詩詞書畫，于是奉上周邦彥《蘭陵王詞》

取悅徽宗，救了周邦彥一命。如若沒有李師師，周邦彥將被押解到金朝。

李師師雖為青樓女子，但很有才情，歌唱得好，而且有情有義，李師師這個義不單單是個人之間的情義，還有國家上的大義，后面會講到。

她聰明善解人意，在周邦彥之間的感情超脫于普通青樓女子與嫖客之間的男女私情的低俗化，升華到彼此仰慕的高度。

這在宋代青樓中是很常見的，不單單是一種交易，更準(zhǔn)確的講是心靈上的靈魂伴侶。

宋代上承唐代開明、自由的社會風(fēng)氣，青樓女子能夠與文人雅士平等地對話、談情，甚至出手相助，可見獨特的青樓文化。

靖康之恥的時候，李師師自知好日子到頭了，金人剛發(fā)動攻勢，她就采取了一些應(yīng)對措施，

她將皇帝所賜的金銀首飾一并捐出，另一方面向徽宗請愿出家為尼。

作為一名青樓女子她不貪財，也懂得如何及時的抽身。從一個側(cè)面講，青樓女子都知書達(dá)理且堅貞不屈。

當(dāng)金人攻破北宋后，到處尋找李師師，金人的傀儡張邦昌把李師師送到金營，李師師大罵張邦昌，我這個賤女子都知道承蒙皇恩，

唯有一死，而你這個叛逆的臣子該有如何的下場呢。

在這個人生死關(guān)頭，一個青樓女子的大義凜然竟讓一個臣子無地自容她崇高的民族氣節(jié)與以張邦昌為首的賣國求榮官員形成鮮明對照。

李師師的這些行為明顯是受到了理學(xué)禮教思想的影響。

青樓文化與宋代文人之間的聯(lián)系

宋詞不同于唐詩，不僅字?jǐn)?shù)上有長有短，而且宋詞是可以配曲的，這樣看來有點類似于現(xiàn)在的歌曲。

詞最初屬于音樂文學(xué)范疇，它的產(chǎn)生、發(fā)展、流傳都與音樂有直接關(guān)系。那么歌舞、詞、樂之間就具有了一定的聯(lián)系。

這種聯(lián)系的導(dǎo)向勢必要在青樓中由青樓女子進(jìn)行演繹出來，所以產(chǎn)生了青樓文化。

柳永的詞大家都熟悉，在他的詞作里大多表現(xiàn)的是男女之間情感的。

柳永就是郁郁不得志終日在青樓中與青樓女子把酒言歡交流中創(chuàng)作出來的。

號稱"蘇門四學(xué)士"的黃庭堅、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒都曾飲譽(yù)詞壇，也都酷好志妓，流跡青樓。

萍水相逢，由對才色的欣賞引起感情的抽注不管是唐詩宋詞，創(chuàng)作過程中一定不會脫離現(xiàn)實生活。

或者說把現(xiàn)實生活中的人和事填到詩詞中去。青樓女子作為服務(wù)于官僚體系之中的從業(yè)人員，對宋詞的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，具體表現(xiàn)在對文人創(chuàng)作，對詞的傳播及受到文人影響后所創(chuàng)作的作品對詞學(xué)發(fā)展的影響。

青樓為對宋詞的創(chuàng)作影響激發(fā)了詞人的創(chuàng)作熱情。

在宋代，社會秩序的長期安定，商品經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，大都市的繁華都為宋代冶游享樂風(fēng)氣的盛行創(chuàng)造了條件。

而詞恰好適應(yīng)了這種生活的流露，具有很大的生存空間，適用于描寫風(fēng)流韻事。宋人作詞時便不再拘謹(jǐn)，盡情吐露自己內(nèi)心的情感世界。

縱觀全宋詞，可發(fā)現(xiàn)，贈青樓女子不在少數(shù)，情應(yīng)景，觸景生情成為宋代文人作詞的基本模式。

像柳永這樣的詞人對宋詞的整合創(chuàng)造出的雅俗共賞的新文本而盡情于詞中流露狹邪放蕩之情。宋代宴游風(fēng)氣義盛間接推動了宋代詞學(xué)的發(fā)展。

文人士大夫在青樓中把酒言歡，青樓女子唱歌跳舞的過程中，

酒在三巡后勢必激發(fā)了文人的即興創(chuàng)作，激發(fā)了它們的創(chuàng)作熱情和激情。

宋詞的流行也因為不像唐詩那樣拘謹(jǐn)。在青樓中創(chuàng)作的詞普遍是追憶昔日戀人泣別的相思之情及觸景生情，感傷時過境遷為主旨，詞風(fēng)纏綿婉轉(zhuǎn)，讀之黯恨淚滿面。

睹物思人，偶感而發(fā)成詞，是青樓女子激發(fā)詞人創(chuàng)作最明顯的特征。

宋詞大多是通過青樓傳播開來

青樓女子對宋詞的演唱也有助于宋詞的傳播。青樓女子作為宋代文人社交酬酢不可或缺的對象，其主要職能是佐酒、填詞、吟唱。

文人墨客仰慕的青樓女子，不僅風(fēng)姿卓越，還得精于酒肴絲竹，活躍宴集氣氛。

宋代名妓基本都是才貌雙全的女子。宋代文人作詞后，通過青樓女子的吟唱的方式將其口頭傳播，用來提升自己名氣。這里還要說道柳永，如果沒有柳永那么多傳世的宋詞，我們也不會知道這個人物的存在。

文人所創(chuàng)的詞之所以能被社會所接受并廣為傳唱，也正是詞里面表達(dá)的是社會普通民眾的生活常態(tài)，是比較接地氣的。

在文人相會的宴飲活動中，青樓女子的吟唱極大的激發(fā)文人們創(chuàng)作的熱情。

所以每到宴請的時刻，都要請青樓女子前來吟唱。青樓作為宋代詞學(xué)的集散地，通過官妓口頭傳唱將作品進(jìn)巧傳播，同時青樓也匯聚了各個階層的形色人種，可說是宋代市民文學(xué)的中轉(zhuǎn)站。

上層階層的±人將作品匯集于青樓，再由青樓將其流傳至市民階層的各色人等。教坊，酒樓，青樓成為風(fēng)靡一時的宋詞創(chuàng)作中心。

一般來說，一首詞令的廣為流傳需要經(jīng)過詞人的創(chuàng)作，歌妓的吟唱，通過青樓傳播到市民中，再有市民進(jìn)行最終的傳播，各階段環(huán)環(huán)相扣才能促使一首詞令的廣泛流傳。

而最關(guān)鍵的兩個環(huán)節(jié)就需要青樓對其進(jìn)行整合，只有詞人與歌妓在心靈上得到共鳴，才能使一首詞所流露的真情實感被傳達(dá)出來。

青樓成為文人騷客創(chuàng)作靈感的源泉。

宋代文人本身也有特殊的伎藝需求，自幼熏陶所具有的文學(xué)素養(yǎng)，這一切都使青樓女子在填詞方面更具有優(yōu)勢。

青樓女子經(jīng)常會和官吏、士大夫們在一起，久而久之也會填詞，這樣更加促進(jìn)了和文人之間的一種文化交流。

青樓女子自身也會作詞，在她們的心里，詞是一種對戀人留戀不舍，自己一往情深表現(xiàn)出來。

詞中以宴會中歡娛的場景起筆,寫道名將出行,同自己相處不再,今后只能流淚癡癡等待,表明用情之專。

像李師師這樣的青樓女子塑造了自己清潔、獨立于世,不愿惹塵埃的姿態(tài)。

文人比較注重的是名氣，不管古今中外，名氣、威望、地位是世人最看重的，青樓女子同樣如此。

如果說青樓的傳播只是一個開始，那么青樓女子的獨立存是為了抓住文人們的心。

青樓之所以被叫做青樓，而不是妓院，這本身也說明了樓中人的內(nèi)涵。不能說青樓女子的品格有多么大高尚，但確實是如果沒有青樓女子和文人之間的交流，

不會為宋詞的發(fā)展加快廣度和深度，可以說二者是相互促進(jìn)、相互提攜。

北宋詞人與青樓女子的長期交往，也就順理成章地建立了深厚的感情，自然也有著不少你儂我儂的作品。

北宋的詞大多是婉約詞，婉約詞就是從青樓里孕育誕生并傳播出來的。

北宋詞人有著去青樓的條件和理由，青樓也需要詞人的光顧，進(jìn)而發(fā)揮其價值。在詞人與青樓女子的交互過程中，詞作得以大量產(chǎn)生。

另一方面，宋朝建立之初，外部還處于動蕩時期，國家內(nèi)部也在慢慢的穩(wěn)固。也正因為青樓和文人的現(xiàn)實存在，

儒家思想的市俗觀念剛剛步入青樓文學(xué)的領(lǐng)域。

文人們的這種懷才不遇，報國無門、忠心無所依靠的郁悶失落的心境才有了這樣不同的排解通道。

宋朝是個重文人的時代，文人手無縛雞之力也是真實存在的。

文人也很少有那種氣宇軒昂的豪邁大氣。

一個經(jīng)濟(jì)璀璨的時代，一個柔弱的文人時代，終究會導(dǎo)致北宋文人沉醉在青樓之中

，或許，這才有了宋代的大量詞作篇章，光耀于世。

參考文獻(xiàn)：《宋史》

《宋會要輯稿》

《蘇魏公文集》

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