商湯滅夏，并不是王朝更迭，其實(shí)是一場(chǎng)“國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)”

在我們傳統(tǒng)印象中，商取代夏，與此后唐亡隋，明滅元并無(wú)二致。簡(jiǎn)而言之，就是兩個(gè)王朝之間的較量。不過(guò)，事實(shí)有可能不是這樣。商滅夏的過(guò)程，因?yàn)槭妨系膮T乏，我們很難窺其全貌。只能從《史記·殷本紀(jì)》、《孟子·滕文公下》的只言片語(yǔ)中，了解部分信息。

在這些史料中，商滅夏的過(guò)程是這樣的：夏朝有一個(gè)附屬國(guó)，叫做葛國(guó)。這個(gè)國(guó)家的君主，不恭順祖宗，不對(duì)先人祭祀，惹怒了商部族的首領(lǐng)湯，他派兵剿滅了葛國(guó)。而就在這個(gè)過(guò)程中，湯又聽(tīng)聞了夏王桀也是一個(gè)荒淫無(wú)道的人，他的諸侯昆吾氏已經(jīng)拉起了反夏的旗幟。湯于是決定趁夏朝內(nèi)亂之際，滅了夏桀。在伊尹的幫助下，湯從掃除夏桀的附屬國(guó)入手，經(jīng)過(guò)多次征戰(zhàn)，終于在鳴條一戰(zhàn)擊潰了夏軍。桀在兵敗之后，跑到了南巢，沒(méi)幾年就死了。湯順利地登上了王位，開(kāi)創(chuàng)了商朝六百年的基業(yè)。

歷史上果真如此嗎？本著“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”的信念，學(xué)者們對(duì)商滅夏的過(guò)程進(jìn)行了研究。首先可以明確的是，交戰(zhàn)的雙方，夏桀和商湯在歷史上確有其人。根據(jù)郭沫若先生的考究，在甲骨文中，湯也被后人稱之為“唐”“武王”。

其次，商和夏之間的戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)是什么？從《史記·殷本紀(jì)》等資料中來(lái)看，商似乎是夏的屬國(guó)，換句話來(lái)說(shuō)，湯是桀的一個(gè)諸侯。但從甲骨文所反映的內(nèi)容來(lái)看，夏和商之間的關(guān)系，并不是我們想象中的上下級(jí)關(guān)系，而是平等的關(guān)系。夏朝的力量，只能局限于核心區(qū)，也就是豫西晉南，出了這片區(qū)域，夏朝就鞭長(zhǎng)莫及了。

而據(jù)歷史學(xué)家考證，商朝的活動(dòng)范圍在如今的山東、河南一帶。比如，商丘很有可能就是商部落的發(fā)源地，而曹縣則被認(rèn)為是湯的首都亳所在地。很顯然，在當(dāng)時(shí)的條件下，夏王朝的政令是很難達(dá)到商部族的活動(dòng)范圍。商部族在政治上是獨(dú)立的。

此外，《尚書(shū)》中的《湯誓》，也能證明夏商之間的平等關(guān)系。王曰：“格爾眾庶，悉聽(tīng)朕言。非臺(tái)小子敢行稱亂！有夏多罪，天命殛之。今爾有眾，汝曰：‘我后不恤我眾，舍我穡事，而割正夏？’予惟聞汝眾言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：‘夏罪其如臺(tái)？’夏王率遏眾力，率割夏邑。有眾率怠弗協(xié)，曰：‘時(shí)日曷喪？予及汝皆亡?！牡氯羝潱耠薇赝??！薄盃柹休o予一人，致天之罰，予其大賚汝！爾無(wú)不信，朕不食言。爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦。

《湯誓》是湯伐夏之前的誓文，相當(dāng)于戰(zhàn)前動(dòng)員。湯在發(fā)言中，絲毫沒(méi)有以下犯上的口氣。像他所說(shuō)：“予惟聞汝眾言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正”，言下之意便是，自己起兵的原因是因?yàn)槁?tīng)夏民訴說(shuō)了夏桀的罪過(guò)，若不起兵，“上帝”便會(huì)怪罪。這種言論并不是以臣伐君的調(diào)子，而是兩個(gè)敵國(guó)之間的措辭。此外，在《湯誓》的文辭中可以看出，商部族的臣民并不贊同湯征夏朝，認(rèn)為這事與他們無(wú)關(guān)，這也證明了夏與商之間的平等關(guān)系。

商滅夏并不同于此后的內(nèi)部的王朝更迭，有點(diǎn)類于“國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)”。不過(guò)需要指出的是，由于當(dāng)時(shí)的“國(guó)家”并沒(méi)有完全形成，湯所建立的商王朝仍具有氏族公社時(shí)期的色彩。比如夏民對(duì)于商湯的到來(lái)是擁護(hù)的，并沒(méi)有做亡國(guó)奴的感覺(jué)。因此，準(zhǔn)確的來(lái)說(shuō)，商湯滅夏，仍是氏族之間的混戰(zhàn)。

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