在兩千多年前的周王室看來，肅慎很受周人的重視。《大戴禮記》載：“民明教
，通于四海
，海外肅慎
，北發(fā)渠搜
，氐
、羌來服”
，顯然肅慎臣服周天子是被作為周王室的大事來記載的
，只是肅慎真正到王城中朝拜之事，不過出現(xiàn)在文武成康四代
，其后的周天子都少有與肅慎來朝的記載
。
肅慎既是生活在“海外”
，那么這個(gè)“海外”是哪里呢？史書中有：“息慎或謂之肅慎
，東北夷”
，就是說肅慎族群大致活躍在東北地區(qū)。那么
，這個(gè)地區(qū)又是哪里呢
？《左傳》載：“及武王克殷……肅慎、燕
、毫吾北土也”
， 在周武王時(shí)代，肅慎與燕國同屬周人北疆
，肅慎甚至還與燕國地位相當(dāng)
。
肅慎既在東北之地，雖屬善戰(zhàn)族群
，可在經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展上則明顯遜色于周人
，即便到三國時(shí)代，肅慎發(fā)展成了挹婁族群
，他們也還是“青石為鏃”
，銅鐵兵器似乎依然沒有肅慎族群中廣為運(yùn)用。當(dāng)年肅慎族群朝拜周武王時(shí)
，朝貢的也不過是“貢楛矢石砮”
，可見肅慎之珍寶即是石制兵器而已。
可不要小看肅慎人的“楛矢石砮”
，《國語》載："先王欲昭其主令德之致遠(yuǎn)也
，以示后人使永監(jiān)焉。故銘其楛曰：肅慎氏之貢矢
。以分大姬
，配虞胡公分封諸陳。古者分同姓以珍玉
，展親也；分異姓以遠(yuǎn)方職貢
，使無忘服也
，故分陳以肅慎氏之貢"，周武王把“楛矢石砮”當(dāng)作珍寶
，還用特制的禮盒盛裝
，以賞賜給異姓諸侯。肅慎人的石制兵器可是貢品
。
肅慎既在東北之地
，那么與燕國必是有所交集
，只是史書中關(guān)于肅慎與燕國之間并沒有多少筆墨，只是在燕國之地
，多民族交融雜居
，且多尚武之族群，如山戎
、孤竹皆好戰(zhàn)斗勇之族群
，若肅慎不尚武，便不能與這些族群對(duì)抗
，或在春秋時(shí)代肅慎就在多民族夾攻中滅亡
。
史書載：“處于山林之間，土氣極寒
，常為穴居
，以深為貴，大家至接九梯
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！逼D難的生存環(huán)境促成了肅慎堅(jiān)韌的性格與強(qiáng)健的體魄，“多勇力
，處山險(xiǎn)
，又善射，發(fā)能入人目
。弓長四尺
，力如弩……青石為鏃，鏃皆施毒
，中人即死
。便乘船，好寇盜
，鄰國畏患
，而卒不能服”， 肅慎族人可見既能在叢林之中涉險(xiǎn)
，又能在江海上泛舟
，這種生存能力就比其他族群要強(qiáng)大得多。
在奔騰不息的松花江畔
，勤勞的肅慎人在這里“穴居”
，在這里“養(yǎng)豕”，他們在東北之地生存千年
，培育了自己獨(dú)特的文化
，不斷的進(jìn)入中原、又退出中原
、再進(jìn)入中原
，幾經(jīng)輪回之間
，終于成為中原人最畏懼的族群。肅慎人可能自己也不會(huì)想到
，千年而后他們會(huì)開枝散葉
，漢魏時(shí)代他們發(fā)展成了挹婁、勿吉
，隋唐時(shí)代他們又發(fā)展成了靺鞨
，再到后來則成了叱咤風(fēng)云的女真，建立了遼國
；最后又成了滿族
，征服明王朝，建立了大清帝國
。
滿洲民族起源簡述：從肅慎到滿洲，長白山成為其祖源圣山
關(guān)于滿洲的起源
，史學(xué)界早已蓋棺定論
，那就是起源于中國東北的長白山。不過最近幾年
，網(wǎng)上有流傳建州女真是“西伯利亞通古斯人”的謠言
，雖然沒有任何證據(jù)可言，但是影響惡劣
。本文于是參考國內(nèi)的正規(guī)書籍
、論文等資料，綜合闡述一下滿洲的起源
，全文力求客觀公正
、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密、詳略得當(dāng)
。
長白山
，是中國東北地區(qū)最高，最大的山
，有松花江
、圖們江和鴨綠江三條重要的河流從長白山的天池發(fā)源，此山堪稱東北河流之源
。自古以來
，東北的眾多民族就將長白山視為“圣山”。
中國最早記載長白山的文獻(xiàn)是《山海經(jīng)》
，其中寫到：“
大荒之中有山，名不咸，在肅慎之國 ”
。不咸
，可能就是白色的意思，是對(duì)長白山山頂終年積雪的描述《后漢書·東夷列傳》記載：“
昭帝始元五年，玄菟徙居勾麗
，自單單大嶺（長白山）以東，沃沮穢貊悉屬樂浪
。 ”這里的“單單”和滿語中的“珊延”發(fā)音相近
，是白色的意思。
長白山一帶居住著一個(gè)古老的民族
，也就是肅慎
，也就是女真族的祖先?div id="m50uktp" class="box-center"> ！哆|史》記載“
長白山三十部女直 。 ”《金史》有“
黑水靺鞨居古肅慎地，有山曰：白山 ，蓋長白山…… ”嘉慶重修《大清一統(tǒng)志》對(duì)長白山的解釋為：“
古名不咸山 ”
。
肅慎族很可能是早期臣服于商朝的一個(gè)民族。西周滅商朝以后
，周朝和肅慎有了聯(lián)系
，肅慎向西周進(jìn)貢了“楛矢石砮”，于是就有了“肅慎
、燕
、亳，吾北土也”的說法
。從此以后
，中原歷代王朝都將肅慎進(jìn)貢“楛矢石砮”視為東北民族臣服的重要標(biāo)志。
此后
，肅慎的名字被記載為挹婁
、勿吉、靺鞨
、女真
。《三國志》記載：“
挹婁……古之肅慎氏之國也。 ”《隋書·東夷傳》闡述靺鞨“
自拂涅以東，矢皆石鏃，即古之肅慎氏也 ”
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！稌x書》曰“
肅慎氏一名挹婁，在不咸山北 ”?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！督鹗贰な兰o(jì)》總結(jié)地寫到：“
金之先，出靺鞨氏。靺鞨本號(hào)勿吉
。勿吉古肅慎地也
。元魏時(shí)，勿吉有七部：隋稱靺鞨
；唐初
，有黑水靺鞨，粟末靺鞨
。 ”唐朝時(shí)期
，粟末靺鞨建立強(qiáng)盛一時(shí)的渤海國。
而女真一詞是在宋朝出現(xiàn)的
。宋朝人稱呼他們?yōu)椤爸炖镎妗?div id="m50uktp" class="box-center"> ，訛為“女真”。遼國為了避遼興宗耶律真的諱
，寫作“女直”
。此后的元明兩代都稱為“女真”。另外
，“韃靼”一詞最初也是指女真
，和靺鞨同義。后來靺鞨中的一支遷徙到漠北
，演變?yōu)榱怂喝耍^靼）
。該部落在金代強(qiáng)盛，于是后來就以“韃靼”泛指蒙古各部?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)在的外東北依然有“韃靼海峽”
。
而“通古斯”一詞，是對(duì)中國東北民族的統(tǒng)稱（狹義的通古斯僅指鄂溫克族人） 。 所謂“通古斯”
，也就是養(yǎng)豬的人。東北地區(qū)天氣嚴(yán)寒
，而豬肉脂肪含量高
，吃豬肉有利于御寒?div id="m50uktp" class="box-center"> ！逗鬂h書·東夷傳》提到“
挹婁……好養(yǎng)豕 ，食其肉，衣其皮
。冬以豕膏涂身
，厚數(shù)分，以御風(fēng)寒。 ”明代《韃靼譯語》中說“豬
，唐兀四”
，也就是韃靼人將豬稱為“唐兀四”（通古斯）。
《史記·殷本紀(jì)》記載了商朝祖先的起源神話傳說
，“
殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。 ”非常巧合的是
，清朝愛新覺羅氏也有類似的傳說，記載于《清太祖武皇帝實(shí)錄》
。
其傳說的大概是： 在長白山上有一座山峰，名為布庫里山，山上有布勒瑚里湖。有一天，恩古倫、正古倫、佛庫倫三位仙女在湖中沐浴，其中最小的佛庫倫誤食了神鵲銜來的紅色水果，因而懷孕，不能返回天上。此后，她生下了一子，以“愛新覺羅”為姓，名為“布庫里”。
兩個(gè)故事如此相近 ，這并非巧合
。在東北民族以鳥作為圖騰，許多民族的祖源神話都和鳥相關(guān)
，而商朝人很可能也發(fā)源于東北
。
“愛新覺羅”就是“金姓”的意思，“愛新”就是“金”
，“覺羅”是姓氏的意思
。而之前的女真族曾經(jīng)建立了金國，是完顏部建立的，并非后來的建州女真部
。不過
，兩大部落是有淵源的。
根據(jù)傳說
，布庫里到努爾哈赤有15世
，然而根據(jù)現(xiàn)存的文獻(xiàn)只能從努爾哈赤向上推7世，到孟特穆（努爾哈赤為孟特穆的六世孫
，被稱為猛哥帖木兒）
。種種跡象表明，孟特穆是元末明初的人物
，而布庫里應(yīng)當(dāng)生活在金國時(shí)期
。因此，皇太極說：
“我發(fā)祥建國，與大金相等。” 愛新覺羅屬于建州女真的斡朵里部
。明初時(shí)期建州女真的首領(lǐng)猛哥帖木兒的堂弟 于虛里 之孫曾說“大金乃我遠(yuǎn)祖”
。明朝姚希孟在《建夷授官始末》說建州女真是“金之余裔”。朝鮮古籍記載：“斡朵里乃大金支裔也
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?616年，努爾哈赤定國號(hào)為“金”
，也是對(duì)金國的繼承
。
建州女真斡朵里部的姓氏為夾溫，也就是金代的“夾谷”
，漢姓改為童或者佟
。在金代，這些姓氏居民生活在胡里改路
，也就是黑龍江到韃靼海峽地區(qū)
，其治所在黑龍江的依蘭縣。夾谷清臣曾擔(dān)任尚書左丞
、平章政事等重要職位
，“賜同本朝人”，也就是賜姓完顏
。后來
，夾谷姓成為了金國地位僅次于完顏的姓氏。另外
，建州女真的其他部落姓氏也是來源于金國賜姓
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；饍喊⒉浚ê锔牟浚┰帐蠟楣艂悾赡苁菄鴤悾瑢?shí)際上就是金姓的分支
。
金國時(shí)期仿照漢字創(chuàng)造了方塊文字——女真文
。在明朝初期，建州女真的首領(lǐng)依然能夠讀懂女真文
。在明初
，女真斡朵里部在上表明朝都使用女真文。明朝后期
，建州左衛(wèi)都督尚古到明京進(jìn)表就是用的女真文書
。斡朵里部大酋長給朝鮮的牒文，也用女真文書寫
，而滿文則是在1632年才創(chuàng)造的。斡朵里部還藏有20多種典籍
，顯然是金元時(shí)代流傳下來的
。斡朵里部和火兒阿部在元代還有豆?jié)M（萬戶）、猛安（千戶）
、唐括（百戶）
、都達(dá)魯花赤等官職，可見其地位較高
，這些官職的名稱都是從金代沿襲而來
。
元朝時(shí)期，建州女真有五大部落
，因而設(shè)置了五個(gè)萬戶
。
五個(gè)萬戶到了元朝后期只剩下了三個(gè)，分別是斡朵里部、胡里改部以及托溫，三萬戶并稱“移闌豆漫”。 “干朵里
、火兒阿
、托溫三城，其俗謂之移闌豆漫
，猶言三萬戶也”
。根據(jù)學(xué)者考證，斡朵里部位于牡丹江口西側(cè)
，胡里改部位于依蘭縣
，托溫位于湯旺河口。
1403年
，胡里改部酋長阿哈出臣服于明朝
，明朝于是冊封為衛(wèi)
，并沿用建州之名，為“建州衛(wèi)”
。后來
，胡里改部和斡朵里部南徙，基本上生活在圖們江一帶
。1406年
，明朝又冊封斡朵里部的猛哥帖木兒為建州衛(wèi)指揮使。1408年
，松花江流域更多女真人臣服于明朝
，明朝就讓建州衛(wèi)來管轄，于是擴(kuò)大了建州女真的勢力
。1412年
，明朝將斡朵里部冊封為建州左衛(wèi)。1442年
，斡朵里部內(nèi)部爆發(fā)酋長之爭
，出現(xiàn)了兩酋并立，明朝也順勢將建州左衛(wèi)分為左
、右二衛(wèi)
，于是，建州三衛(wèi)就正式形成了
。
根據(jù)朝鮮的史籍記載
，建州三衛(wèi)總戶口為2300戶，其中建州衛(wèi)（胡里改部）最多
。實(shí)際上
，建州女真三衛(wèi)不能完全體現(xiàn)建州女真的部落情況。隨著建州女真的內(nèi)部分裂和擴(kuò)張
，建州女真到了明朝后期已經(jīng)出現(xiàn)了八個(gè)部落
，分別蘇克素護(hù)河部、哲陳部
、完顏部
、渾河部、董鄂部
、鴨綠江部
、訥殷部、珠舍里部
。一般而言
，將前五部稱為滿洲五部，后三部為長白山三部
。
在明朝中期
，建州三衛(wèi)首領(lǐng)李古納哈
、董山等侵?jǐn)_遼東，于是明朝于1467年派遣五萬大軍討伐建州女真
，而朝鮮也派遣大軍趁火打劫
，幾乎給建州部帶來了滅頂之災(zāi)。此后
，海西女真強(qiáng)盛起來
，明朝的注意力轉(zhuǎn)向了對(duì)付海西女真，并且修建了遼東邊墻
。
在這樣的情況下
，建州女真不得不依附于明朝，積極和明朝開戰(zhàn)朝貢貿(mào)易
，使得建州的經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)起來
。嘉慶時(shí)期，建州部恢復(fù)元?dú)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，其首領(lǐng)王杲（努爾哈赤的外祖父）對(duì)明朝發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭
，殺了明朝的副總兵黑春和游擊裴承祖。于是明朝派遣李成梁討伐王杲
，王杲被海西女真哈達(dá)部出賣俘虜，最終被殺
。1583年
，李成梁再次出兵討伐建州，攻破了阿臺(tái)城
，屠殺無辜百姓2200多人
。
在這次屠殺中，原本歸順明朝的覺昌（努爾哈赤祖父）
，塔克世（努爾哈赤父親）被明軍誤殺
。經(jīng)過這次大屠殺，建州女真和明朝成為了世仇
。當(dāng)時(shí)的努爾哈赤為了生存
，也就忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽地跟隨李成梁
。后來
，他尋找機(jī)會(huì)脫離了李成梁的控制，開始了自己的復(fù)仇之路
。努爾哈赤統(tǒng)一了建州各部
，建立了“后金”政權(quán)。
之后
，努爾哈赤又在薩爾許之戰(zhàn)擊敗了明朝
，吞并了海西女真
。1626年，皇太極即位
，繼續(xù)擴(kuò)大后金的版圖
。
1635年，皇太極基本統(tǒng)一了東北，于是開始了大規(guī)模的改革
，準(zhǔn)備稱帝?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；侍珮O在1635年將女真改為了“滿洲”
，這就是滿族的來源?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；侍珮O還將皇族確立為金姓（愛新覺羅）
。而更加靠北的鄂溫克族、鄂倫春族也是女真的支系
。
誰知道有關(guān)愛新覺羅由來的傳說
愛新覺羅姓氏簡介
愛新覺羅家族的分布
16世紀(jì)80年代
，愛新覺羅氏還只是一個(gè)人數(shù)很少的家族，包括努爾哈赤的六祖以及他們22個(gè)兒子所組成的家庭
。
自努爾哈赤建立后金起
，到末代皇帝溥儀清朝滅亡止，后金
、清朝一共存在296年
，經(jīng)歷了11代12位皇帝。在這近3個(gè)世紀(jì)中
，后金
、清朝的皇帝，擁有眾多的后妃
，他們的子孫也擁有遠(yuǎn)超過常人妻室的妃妾
，加上中國崇尚多子多孫的古老傳統(tǒng)習(xí)俗，因而愛新覺羅家族子孫繁衍十分迅速
。
有的學(xué)者認(rèn)為
，清朝入關(guān)前，在第2代皇太極時(shí)期
，皇族成員約有100人
；到第3代順治時(shí)期，皇族成員是419人
；到第4代康熙時(shí)期
，皇族成員約有490人；到第5代雍正時(shí)期
，皇族成員已超過1000人
；到第7代嘉慶時(shí)期
，皇族已近4700人；清朝滅亡以后
，到20世紀(jì)30年代
，皇族后裔已達(dá)2萬人。1936出版的《愛新覺羅宗譜》
，收集了這個(gè)家族幾百年來的世襲繁衍材料
。自16世紀(jì)80年代至20世紀(jì)30年代，努爾哈赤這一支系的后裔
，僅男性就有近3.4萬多人
，整個(gè)宗室的后裔有4.6萬多人，還有覺羅系統(tǒng)的后裔計(jì)3.4萬多人
，合計(jì)有8萬多人
，而這還僅僅是男性。如按皇子與皇女的比例來計(jì)算的話
，那么
，愛新覺羅家族在3個(gè)多世紀(jì)中，宗室的后裔有 8萬多人
，覺羅的后裔有近6萬人
，整個(gè)愛新覺羅家族計(jì)有后裔近14萬人。不難看出
，這近300年的時(shí)間
，愛新覺羅家族，是處于一個(gè)擁有特權(quán)的時(shí)期
，子孫繁衍的速度是很快的。
從20世紀(jì)30年代以來的近70年間
，愛新覺羅家族流散各地
，皇族身分已成了歷史，政府行為的修譜已無可能
，純正的血統(tǒng)已無保障
，婚姻狀況也日趨復(fù)雜，幾乎沒有任何家譜問世
，家族人口的統(tǒng)計(jì)已很困難
。
不過，一種趨勢是很明顯的
，愛新覺羅氏的人口
，仍然還在不斷膨脹，血緣關(guān)系也由近及遠(yuǎn)
，逐漸形成眾多分支
。據(jù)估計(jì)
，如今愛新覺羅氏大致有30—40萬人。
愛新覺羅氏名稱及起源
肅慎族
目前
，中外學(xué)者公認(rèn)的看法是
，先秦古籍中的肅慎人，就是今天滿族的最早先民
。肅慎族起源于鳥圖騰
。漢代以后，不同朝代的史書上出現(xiàn)的邑婁(后漢
、三國)
、勿吉(北朝)、靺鞨(隋
、唐)
、女真 (遼、金
、宋
、元、明)
，是肅慎的后裔
，也是滿族的先民。
從考古學(xué)上看
，新開流文化是肅慎先世的遺存
。那么，分布在三江流域的
、由新開流文化演變而來的饒河小南山遺址
、撫遠(yuǎn)海青遺址，可能是商周時(shí)期肅慎人留下的遺跡
。小南山遺址位于今黑龍江饒河境內(nèi)
。在興凱湖以北、穆棱河下游和烏蘇里江左岸地帶
，還有同類型的虎林姚營
、吉祥、大
、小穆棱河
、五林洞遺址。從年代上看
，它晚于新開流而早于海青
。海青遺址也在烏蘇里江左岸，分布范圍大致在烏蘇里江流域和松花江、黑龍江的匯流地帶
。這個(gè)地帶
，或許是古肅慎族的發(fā)源地，是肅慎族的最早故鄉(xiāng)
。
肅慎族
，是東北最古老的民族之一?div id="jfovm50" class="index-wrap">！吨駮o(jì)年·五帝紀(jì)》說：“肅慎者
，虞夏以來東北大國也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！庇?div id="jfovm50" class="index-wrap">，就是“唐堯虞舜”中的舜帝；夏
，就是公元前2100年建立的夏朝
。這就是說，早在4000多年前
，肅慎人已經(jīng)定居在白山黑水之間
。所謂白山黑水，就是今天的長白山與黑龍江一帶
，一般也泛指東北地區(qū)
。《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》說：“大荒之中
，有山名曰不咸
，有肅慎之國?div id="jfovm50" class="index-wrap">！倍幌躺?div id="jfovm50" class="index-wrap">，就是今天的長白山。
肅慎
，又稱息慎
、稷慎、肅（潦-氵-?div id="d48novz" class="flower left">
。瑥淖置嫔峡?div id="d48novz" class="flower left">
，好像是說肅慎就是嚴(yán)肅謹(jǐn)慎的人
，但這很難說得通。稷慎一詞
，可能是稷神的音轉(zhuǎn)
，稷是古代糧食作物，黍、高梁叫稷
，粟的別稱也叫稷
。古代的農(nóng)官叫稷，農(nóng)神也叫稷
。這樣看來
，稷慎人可能是植物圖騰氏族發(fā)展來的，這在遠(yuǎn)古神話傳說中并不少見
。
肅慎又與肅爽的讀音相近
。肅爽與輔騙相同，是古代的一種良馬
，因它的形狀近似肅爽鳥而得名
。（馬肅）騙，是雁的一種
，又是傳說中的五方神鳥之一
。這就是說，肅慎族也可能以鳥為圖騰
，而這種鳥很可能是鵝鳩鳥
，也就是人們常說的“鷹”。在滿語中
，獵鷹海東青叫“宋昆”
，正是漢語鵝鳩的譯音。宋
、爽
、慎是同一字的轉(zhuǎn)譯，就源于鵝鳩這種鳥名
。漢語鵝鳩一一鷹
，滿語譯作宋昆，再漢譯為海東青
。漢語稱雁為雁鵝
，可知肅爽既是雁名又是鷹名。
有人說
，肅慎
、息慎、稷慎
，是“女真”的同音異譯
，在通古斯語中為“人”之意，是他們的自稱
。而滿族人是女真人的后代
，這也表明了肅慎是滿族祖先的這一事實(shí)。
肅慎族在人種上屬于蒙古人種，與中原遠(yuǎn)古居民有血緣關(guān)系
。在華夏族共同體形成過程的同時(shí)
，肅慎族的共同體也在形成。綜合人種學(xué)資料
、考古學(xué)資料和民俗學(xué)資料
，目前出土的安圖人、西團(tuán)山文化和鶯歌嶺文化
，據(jù)今約3000年
，相當(dāng)于西周，很可能就是肅慎族所遺留下來的文化遺存
。
可以這樣推斷
，肅慎族是在今黑龍江中游地區(qū)形成為民族的。從分布來看
，歷代有所變化
。早先，周天子大會(huì)天下群臣
，周邊少數(shù)民族頭人按方位入座
。肅慎族的頭人呢，就在東面的北方座位上
。當(dāng)時(shí)燕國的轄境
，遠(yuǎn)至內(nèi)蒙的哲里木盟，接近肅慎西部地區(qū)
。這樣看來
，今遼河以東，北至黑龍江中游
，南至松花江上游中段
，東抵海濱的廣大地區(qū)，就是肅慎人活動(dòng)的范圍
。
從《尚書》
、《竹書紀(jì)年》、《山海經(jīng)》之類古代文獻(xiàn)的記載來看
，可以了解肅慎人的很多情況
。他們以狩獵經(jīng)濟(jì)為主。弓箭是他們的武器和工具
