奇聞異事:何謂闖王刀,何謂福祿宴?
李自成起用的知識分子,大都是些下層的失意文人。譬如:牛金星,天啟七年舉人,“通天官風(fēng)角諸書,亦頗講孫吳兵法”,曾做過塾師。因兒媳之死,與姻翁王士俊反目興訟,被官紳合謀誣陷,逮進(jìn)大牢,革去功名。河南人宋獻(xiàn)策,連個秀才都不是,但粗通文墨,“精于六壬奇門遁法及圖讖諸數(shù)學(xué)”。崇禎十四年,經(jīng)牛金星引薦加入起義隊伍后,向李自成獻(xiàn)上“十八子主神器”的讖語。
還有一位流傳很廣的李自成的“謀主”,河南杞縣的李巖,自清代以來,就有不少人考證其為“烏有先生”,就算實有其人,也不過是個舉人。
后來,隨著起義勢力的不斷壯大,李自成還任用了其他謀士,但是層次都不高。這些下層知識分子,長期生活在鄉(xiāng)野或江湖之間,不僅缺乏帶兵打仗、從政治國的經(jīng)驗,而且,視野狹隘,不能準(zhǔn)確把握全國形勢及其走向。他們的出謀劃策,也就不免出現(xiàn)這樣那樣的偏差與失誤,從而埋下日后敗亡的禍根。
陜西流賊猖熾之時,河南又連年旱蝗大災(zāi),人民相食,福王朱常洵不聞不問,仍舊收斂賦稅,連基本的賑濟(jì)樣子也不表示一下。四方征兵隊伍行過洛陽,軍士兵紛紛怒言:“洛陽富于皇宮,神宗耗天下之財以肥福王,卻讓我們空肚子去打仗,命死賊手,何其不公!”當(dāng)時,退養(yǎng)在家的明朝南京兵部尚書呂維祺,多次入王府勸福王,勸他說,即使只為自己打算,也應(yīng)該開府庫拿出些錢財援餉濟(jì)民。福王與其父明神宗一樣,嗜財如命,不聽。
崇禎十四年(公元1641年)春,李自成率軍以大炮攻洛陽。巨胖福王與女眷躲入郊外僻靜的迎恩寺,仍舊想活命。別人逃了,福王卻很快被農(nóng)民軍尋跡捕獲,押回城內(nèi)。福王見了李自成,立刻趴在地上,哀乞饒命。
李自成看見堂下跪著哭喊饒命的三百斤肥王爺,他靈機(jī)一動,讓手下人把他綁上,剝光洗凈,又從后園弄出幾頭鹿宰了,與福王同在一口巨鍋里共煮,名為“福祿宴”,與將士們共享。
農(nóng)民軍把他放入大鍋中慢燉,笑看他在白湯佐料間上下翻滾。事后,李自成手下搬運(yùn)福王府中金銀財寶以及糧食,數(shù)千人人拉車載,數(shù)日不絕。
闖王刀(五十三刀),相傳此刀術(shù)系李自成農(nóng)民起義軍實用刀法,故名闖王刀。闖王刀以技擊實踐為中心,編排套路結(jié)構(gòu)嚴(yán)緊,布局勻稱,運(yùn)動清晰,招術(shù)奇特,手法驚異,步法多變,美無花架,實而不華,馬上步下均適用。攻如猛虎下山,具迅雷不及掩耳之勢,防時穩(wěn)如泰山,伺機(jī)相還。臨陣應(yīng)用,以攻為主,先發(fā)制人。其特點(diǎn)是猛、快、巧、準(zhǔn)。
關(guān)于李自成的闖王刀,還有這么一段故事。崇禎十六年(公元1643年),李自成率大軍三攻潼關(guān),路經(jīng)華州露澤院村,特將寶刀留在關(guān)帝廟內(nèi)“保佑一方平安”。而另一種說法則為,李自成看到這里的香火旺盛,也想求關(guān)公助他一臂之力,所以把刀獻(xiàn)到了關(guān)帝廟。在《重修華縣志稿》中確有記載,“‘闖王刀’系明末李自成監(jiān)造,獻(xiàn)于露澤院堡之關(guān)帝廟者,久不生銹,現(xiàn)匿存堡內(nèi)。”
李自成軍于農(nóng)歷三月進(jìn)抵北京,有關(guān)文獻(xiàn)記載崇禎十六年(公元1643年)秋鼠疫已在北京一帶出現(xiàn),只因冬天氣溫低,鼠疫傳播變緩,三月春暖花開,桃紅杏白,跳蚤、老鼠開始趨向活躍,大規(guī)模的鼠疫暴發(fā)。李自成大軍進(jìn)京后,感染了鼠疫,自然戰(zhàn)斗力也大減,當(dāng)然打不過清兵,盡管清兵數(shù)量遠(yuǎn)低于自己。并且,敗兵成了鼠疫傳染源,文獻(xiàn)記載“賊過處皆大疫”。
因此,李自成雖然此時財雄天下,可以大規(guī)模招兵買馬,但新兵入伍即染鼠疫失去戰(zhàn)斗力,兵力再多也沒用,始終無法抵擋清朝的虎狼之師。鼠疫蔓延軍營,且長時間無法擺脫,李自成的精神遭受毀滅性打擊。
那么,為什么清兵就沒患鼠疫呢?歐洲人在研究十四世紀(jì)歐洲鼠疫時,從留下的壁畫及文字中發(fā)現(xiàn),在鼠疫大流行中,只有騎兵幸免于鼠疫。于是,得出結(jié)論:鼠疫經(jīng)跳蚤傳播,跳蚤討厭馬味,所以騎兵不易被鼠疫傳染!眾所周知,八旗鐵騎威震四方,清兵主要由騎兵組成,所以,不會傳染上鼠疫。盡管只有十幾萬軍隊,但未患鼠疫的清軍戰(zhàn)斗力,自然在深受鼠疫困擾的李自成大軍之上。鼠疫是當(dāng)時中國人不了解的新型烈性傳染病,無人了解、無法救治,在這種自然條件下,李自成的失敗不可避免。
(本篇完)
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