舜帝圣葬地，全州九疑山（連載10）

中華道德文化始祖舜帝葬地九疑山新考

蔣咸喜 文攝 唐國(guó)輝

《舜帝圣葬地，全州九疑山》共29期，本平臺(tái)已連載發(fā)布了9期，本期是第10期。

前9期介紹了上古史在《史記·五帝本紀(jì)》中的記載：舜帝“踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵?！弊源怂吹叟c九疑、零陵便融為一體。“零陵”作為我國(guó)最早的古地名之一，在夏代以前就出現(xiàn)在廣西全州。秦始皇和漢武帝為紀(jì)念舜帝崩葬于全州九疑山，先后在舜帝葬地全州設(shè)置了零陵縣和零陵郡。古籍《山海經(jīng)》記載舜帝葬地的方位是在湘水源（湘江源）西北的全州和赤水（夫夷水的古稱(chēng)）東面的全州，我國(guó)最早的地理志《山海經(jīng)》在先秦時(shí)期就已經(jīng)定論了舜帝葬地在全州九疑山?！痘茨献印芬灿涊d舜帝葬地方位在全州九疑山。舜帝二妃娥皇、女英因舜帝崩葬全州九疑山而殉情全州湘川“赤壁”。

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本期第10期推出：從屈原、揚(yáng)雄、李白、李夢(mèng)陽(yáng)、顧璘等騷人墨客到全州追尋德圣舜跡來(lái)看，舜帝葬地九疑山在全州而不在寧遠(yuǎn)

屈原追尋德圣舜跡來(lái)到全州九疑山，向舜帝的英靈陳述其政治理想。

我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人、杰出的政治家屈原，提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，彰明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。而遭到楚國(guó)貴族腐朽勢(shì)力的排擠誹謗，在頃襄王時(shí)被放逐到楚國(guó)的江南——“魂兮歸來(lái)哀江南”（屈原《招魂》）。

屈原一生最推崇舜帝，依他看來(lái)，只有舜帝才能挽救楚國(guó)的命運(yùn)，才能實(shí)現(xiàn)自己的“美政”政治理想。放逐期間，他唯一的選擇就是到全州追尋德圣舜跡，“濟(jì)沅湘以南征兮，就重華而陳詞?！保ā峨x騷》）全州沅湘是舜帝二妃娥皇、女英的殉夫地，也是“蒼梧遺舜跡”的地方，舜帝“踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵?！保ā妒酚洝の宓郾炯o(jì)》）。在全州當(dāng)?shù)赜钟芯乓缮?、舜帝行宮故址、虞帝廟、天子嶺、二妃望舜的望夫嶺、祭祀舜帝的祀山、零陵屋、歸崇坪、舜皇山等遺跡。舜帝二妃又“涕零”，淚盡泣血殉夫于此。先秦古籍《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》載：“南方蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九嶷山，舜之所葬，在長(zhǎng)沙零陵界中?！薄渡胶＝?jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》又載：“湘水出舜葬東南陬，西環(huán)之。入洞庭下。”這些史料的記載都指向了舜帝葬地在湘江源的西北山嶺即全州境內(nèi)的越城嶺中的九疑山。

于是屈原將對(duì)舜帝的仰慕之情崇敬之意，轉(zhuǎn)化為對(duì)舜帝所在的九疑山的深深向往，他溯江而上，不惜跋山涉水，向南遠(yuǎn)道而行，到了朝思暮想的全州九疑山?！拔釋⑼跄弦伞?，“朝發(fā)軔于蒼梧兮”，屈原對(duì)九疑山有著密不可分的情結(jié)。

他來(lái)到全州九疑山感受著“百神翳其備降兮，九疑繽其并迎”（《離騷》），“九疑繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云”（《九歌·湘夫人》），他虔誠(chéng)地祭拜舜帝，“依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲。濟(jì)沅湘以南征兮，就重華而陳詞?！保ā峨x騷》）他以先圣舜帝行為節(jié)制性情，向舜帝傾訴著心中的憂(yōu)慮和憤懣。他對(duì)舜帝至真至誠(chéng)，“跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正”（《離騷》），他跪著向舜帝的英靈陳述其明君賢臣共興楚國(guó)的“美政”政治理想，傾訴其舉賢授能，修明法度的治國(guó)方案。

屈原盡管身處逆境，放逐到全州，但他始終以國(guó)家的興亡為己任，仍然充滿(mǎn)了不懈追求政治理想的熱情?！胺灏滓运乐辟?，固前圣之所厚”（《離騷》），他以清白之軀而逝，永不毀滅；以正直之身而斃，重于泰山；以高潔之體而亡，千古不朽?！氨藞蛩粗⒔橘?，既遵道而得路”，他明知忠貞耿直、光明正大會(huì)招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”；他堅(jiān)持真理，求索政治清明，不向邪惡勢(shì)力低頭，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。屈原在全州九疑山對(duì)舜帝可謂是情有獨(dú)鐘，詩(shī)人沉醉于美妙的遐想之中，期待著與舜帝一道，“駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃?！薄暗抢鲑馐秤裼ⅲc天地兮比壽，與日月兮齊光?！保ā渡娼罚?/p>

揚(yáng)雄在《反離騷》中曾經(jīng)針對(duì)屈原《離騷》中的“濟(jì)沅湘以南征兮, 就重華而陳詞”，有如下之句：“橫江湘以南往兮，云走乎彼蒼吾（即蒼梧）。馳江潭之泛溢兮，將折表虖重華?！睏钚凼钦f(shuō)他按屈原放逐江南的路線(xiàn)，沿湘江而上，到達(dá)了當(dāng)年屈原祭祀舜帝駕崩之地“蒼吾”，并在此祭祀了舜帝（舜，名重華）。揚(yáng)雄在《反離騷》中說(shuō)的“橫江湘”、“馳江潭”這個(gè)祭祀舜帝的地方，與相傳的堯女舜妃娥皇、女英曾經(jīng)溺水殉夫的江湘會(huì)流處中的全州北渚一帶的地貌特征完全一致。因此, 劉向在《烈女傳·有虞二妃傳》中寫(xiě)到:“二妃死于江湘之間”。而王逸在《楚辭章句》注《湘君》篇?jiǎng)t說(shuō):“堯用二女妻舜。有苗不服，舜往征之，二女從而不反，道死于沅湘之中。”

可見(jiàn)，早在西漢、東漢時(shí)期的那些學(xué)人，就知道屈原被放逐的這個(gè)“沅湘”就是舜帝駕崩即舜帝二妃溺亡殉夫之地的全州。

李白出于對(duì)屈原的崇拜及對(duì)全州九疑山的向往，沿著當(dāng)年屈原追隨舜帝的蹤跡來(lái)到全州。

李白出于對(duì)屈原的崇拜及對(duì)全州九疑山的向往，也沿著當(dāng)年屈原追隨舜帝的蹤跡來(lái)到全州，進(jìn)行了實(shí)地考察，寫(xiě)下了屈原流放到全州的歷史往事：“楚懷亦已昏”“屈平竄湘源”（《古風(fēng)》）?！扒礁Z湘源”中的“屈平”就是屈原（名平，字原，又靈均），“竄”是放逐的意思。詩(shī)中對(duì)屈原部分的描寫(xiě)，其意是說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚懷王不聽(tīng)屈原苦諫，為秦說(shuō)客張儀所騙，最后客死秦國(guó)。賢人用非其所，壞人得以重用。屈原不愿虎口貪生，而因?yàn)橹敝G被流放到全州湘源?！度菘h志》建置沿革載：唐朝時(shí)全州叫湘源縣。李白在上述《古風(fēng)》詩(shī)中說(shuō)到的這個(gè)“湘源”就是如今的全州。

屈原追隨舜帝的蹤跡來(lái)到全州的歷史往事：“楚懷亦已昏”“屈平竄湘源”（《古風(fēng)》）

李白年青時(shí)就有“南窮蒼梧”（《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》），出蜀遠(yuǎn)游到舜帝駕崩的蒼梧之野全州追尋舜跡，尋求政治出路的想法。李白出仕后在朝廷眼見(jiàn)唐玄宗晚年貪圖享樂(lè)，荒廢朝政，把政事交給李林甫、楊國(guó)忠，邊防交給安祿山、哥舒翰，出現(xiàn)“君失臣”、“權(quán)歸臣”的政治危機(jī)，他聊以致其愛(ài)君憂(yōu)國(guó)之志，并追隨屈原的蹤跡到達(dá)舜帝駕崩的蒼梧之野和二妃殉情的全州，“登九疑兮望清川，見(jiàn)三湘之潺湲”（《悲清秋賦》）。

李白看到全州境內(nèi)越城嶺蒼梧之丘的九疑山山峰連綿，又去哪里尋找舜帝的“孤墳”葬地呢？娥皇、女英二位帝子，在綠云般的叢竹間哭泣，哭聲隨風(fēng)波遠(yuǎn)逝，去而無(wú)應(yīng)。蒼梧山嶺疊嶂，群山迷茫，斑竹上的淚痕，乃二妃所灑，蒼梧山無(wú)崩倒之日，湘水也無(wú)涸絕之時(shí)，二妃的眼淚又豈有止期？于是李白寫(xiě)下了舜帝二妃到全州尋夫而殉情的歷史悲情《遠(yuǎn)別離》：“九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？帝子泣兮綠云間，隨風(fēng)波兮去無(wú)還。慟哭兮遠(yuǎn)望，見(jiàn)蒼梧之深山。蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。”并以屈原因?yàn)橹敝G而被流放到全州的歷史往事鑒古，悲嘆“殷后亂天紀(jì)，楚懷亦已昏”的悲劇可能會(huì)在唐代重演。

知州顧璘：“淚竹斑斑空灑血，玉輦而今何處?水底靈均，江邊刺史，蔓草埋荒宇?！保ā赌钆珮颉は嫔綉压拧罚?/p>

明代中期文學(xué)家，復(fù)古派前七子的領(lǐng)袖李夢(mèng)陽(yáng)曾以“明發(fā)湘東路，應(yīng)添吊屈愁”（《顧子謫全州遇贈(zèng)二首》），說(shuō)全州是“舜之所葬”的“人文地”來(lái)安慰貶任全州知州的好友顧璘。顧璘也以“淚竹斑斑空灑血，玉輦而今何處?水底靈均，江邊刺史，蔓草埋荒宇?！保ā赌钆珮颉は嫔綉压拧罚﹣?lái)講述“水中靈均”屈原到全州追尋德圣舜跡的這段悲壯歷史，并刻詩(shī)于全州湘山寺妙明塔后的石崖。

（未完待續(xù)）

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