中華道德文化始祖舜帝葬地九疑山新考
蔣咸喜 文攝 唐國(guó)輝
《舜帝圣葬地,全州九疑山》共29期,本平臺(tái)已連載發(fā)布了9期,本期是第10期。
前9期介紹了上古史在《史記·五帝本紀(jì)》中的記載:舜帝“踐帝位三十九年,南巡狩,崩于蒼梧之野,葬于江南九疑,是為零陵?!弊源怂吹叟c九疑、零陵便融為一體。“零陵”作為我國(guó)最早的古地名之一,在夏代以前就出現(xiàn)在廣西全州。秦始皇和漢武帝為紀(jì)念舜帝崩葬于全州九疑山,先后在舜帝葬地全州設(shè)置了零陵縣和零陵郡。古籍《山海經(jīng)》記載舜帝葬地的方位是在湘水源(湘江源)西北的全州和赤水(夫夷水的古稱(chēng))東面的全州,我國(guó)最早的地理志《山海經(jīng)》在先秦時(shí)期就已經(jīng)定論了舜帝葬地在全州九疑山?!痘茨献印芬灿涊d舜帝葬地方位在全州九疑山。舜帝二妃娥皇、女英因舜帝崩葬全州九疑山而殉情全州湘川“赤壁”。
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本期第10期推出:從屈原、揚(yáng)雄、李白、李夢(mèng)陽(yáng)、顧璘等騷人墨客到全州追尋德圣舜跡來(lái)看,舜帝葬地九疑山在全州而不在寧遠(yuǎn)
屈原追尋德圣舜跡來(lái)到全州九疑山,向舜帝的英靈陳述其政治理想。
我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人、杰出的政治家屈原,提倡“美政”,主張對(duì)內(nèi)舉賢任能,彰明法度,對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。而遭到楚國(guó)貴族腐朽勢(shì)力的排擠誹謗,在頃襄王時(shí)被放逐到楚國(guó)的江南——“魂兮歸來(lái)哀江南”(屈原《招魂》)。
屈原一生最推崇舜帝,依他看來(lái),只有舜帝才能挽救楚國(guó)的命運(yùn),才能實(shí)現(xiàn)自己的“美政”政治理想。放逐期間,他唯一的選擇就是到全州追尋德圣舜跡,“濟(jì)沅湘以南征兮,就重華而陳詞?!保ā峨x騷》)全州沅湘是舜帝二妃娥皇、女英的殉夫地,也是“蒼梧遺舜跡”的地方,舜帝“踐帝位三十九年,南巡狩,崩于蒼梧之野,葬于江南九疑,是為零陵?!保ā妒酚洝の宓郾炯o(jì)》)。在全州當(dāng)?shù)赜钟芯乓缮?、舜帝行宮故址、虞帝廟、天子嶺、二妃望舜的望夫嶺、祭祀舜帝的祀山、零陵屋、歸崇坪、舜皇山等遺跡。舜帝二妃又“涕零”,淚盡泣血殉夫于此。先秦古籍《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》載:“南方蒼梧之丘,蒼梧之淵,其中有九嶷山,舜之所葬,在長(zhǎng)沙零陵界中?!薄渡胶=?jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》又載:“湘水出舜葬東南陬,西環(huán)之。入洞庭下。”這些史料的記載都指向了舜帝葬地在湘江源的西北山嶺即全州境內(nèi)的越城嶺中的九疑山。
于是屈原將對(duì)舜帝的仰慕之情崇敬之意,轉(zhuǎn)化為對(duì)舜帝所在的九疑山的深深向往,他溯江而上,不惜跋山涉水,向南遠(yuǎn)道而行,到了朝思暮想的全州九疑山?!拔釋⑼跄弦伞?,“朝發(fā)軔于蒼梧兮”,屈原對(duì)九疑山有著密不可分的情結(jié)。
他來(lái)到全州九疑山感受著“百神翳其備降兮,九疑繽其并迎”(《離騷》),“九疑繽兮并迎,靈之來(lái)兮如云”(《九歌·湘夫人》),他虔誠(chéng)地祭拜舜帝,“依前圣以節(jié)中兮,喟憑心而歷茲。濟(jì)沅湘以南征兮,就重華而陳詞?!保ā峨x騷》)他以先圣舜帝行為節(jié)制性情,向舜帝傾訴著心中的憂(yōu)慮和憤懣。他對(duì)舜帝至真至誠(chéng),“跪敷衽以陳辭兮,耿吾既得此中正”(《離騷》),他跪著向舜帝的英靈陳述其明君賢臣共興楚國(guó)的“美政”政治理想,傾訴其舉賢授能,修明法度的治國(guó)方案。
屈原盡管身處逆境,放逐到全州,但他始終以國(guó)家的興亡為己任,仍然充滿(mǎn)了不懈追求政治理想的熱情?!胺灏滓运乐辟?,固前圣之所厚”(《離騷》),他以清白之軀而逝,永不毀滅;以正直之身而斃,重于泰山;以高潔之體而亡,千古不朽?!氨藞蛩粗⒔橘?,既遵道而得路”,他明知忠貞耿直、光明正大會(huì)招致禍患,但卻始終“忍而不能舍也”;他堅(jiān)持真理,求索政治清明,不向邪惡勢(shì)力低頭,“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”。屈原在全州九疑山對(duì)舜帝可謂是情有獨(dú)鐘,詩(shī)人沉醉于美妙的遐想之中,期待著與舜帝一道,“駕青虬兮驂白螭,吾與重華游兮瑤之圃?!薄暗抢鲑馐秤裼ⅲc天地兮比壽,與日月兮齊光?!保ā渡娼罚?/p>
揚(yáng)雄在《反離騷》中曾經(jīng)針對(duì)屈原《離騷》中的“濟(jì)沅湘以南征兮, 就重華而陳詞”,有如下之句:“橫江湘以南往兮,云走乎彼蒼吾(即蒼梧)。馳江潭之泛溢兮,將折表虖重華?!睏钚凼钦f(shuō)他按屈原放逐江南的路線(xiàn),沿湘江而上,到達(dá)了當(dāng)年屈原祭祀舜帝駕崩之地“蒼吾”,并在此祭祀了舜帝(舜,名重華)。揚(yáng)雄在《反離騷》中說(shuō)的“橫江湘”、“馳江潭”這個(gè)祭祀舜帝的地方,與相傳的堯女舜妃娥皇、女英曾經(jīng)溺水殉夫的江湘會(huì)流處中的全州北渚一帶的地貌特征完全一致。因此, 劉向在《烈女傳·有虞二妃傳》中寫(xiě)到:“二妃死于江湘之間”。而王逸在《楚辭章句》注《湘君》篇?jiǎng)t說(shuō):“堯用二女妻舜。有苗不服,舜往征之,二女從而不反,道死于沅湘之中。”
可見(jiàn),早在西漢、東漢時(shí)期的那些學(xué)人,就知道屈原被放逐的這個(gè)“沅湘”就是舜帝駕崩即舜帝二妃溺亡殉夫之地的全州。
李白出于對(duì)屈原的崇拜及對(duì)全州九疑山的向往,沿著當(dāng)年屈原追隨舜帝的蹤跡來(lái)到全州。
李白出于對(duì)屈原的崇拜及對(duì)全州九疑山的向往,也沿著當(dāng)年屈原追隨舜帝的蹤跡來(lái)到全州,進(jìn)行了實(shí)地考察,寫(xiě)下了屈原流放到全州的歷史往事:“楚懷亦已昏”“屈平竄湘源”(《古風(fēng)》)?!扒礁Z湘源”中的“屈平”就是屈原(名平,字原,又靈均),“竄”是放逐的意思。詩(shī)中對(duì)屈原部分的描寫(xiě),其意是說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚懷王不聽(tīng)屈原苦諫,為秦說(shuō)客張儀所騙,最后客死秦國(guó)。賢人用非其所,壞人得以重用。屈原不愿虎口貪生,而因?yàn)橹敝G被流放到全州湘源?!度菘h志》建置沿革載:唐朝時(shí)全州叫湘源縣。李白在上述《古風(fēng)》詩(shī)中說(shuō)到的這個(gè)“湘源”就是如今的全州。
屈原追隨舜帝的蹤跡來(lái)到全州的歷史往事:“楚懷亦已昏”“屈平竄湘源”(《古風(fēng)》)
李白年青時(shí)就有“南窮蒼梧”(《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》),出蜀遠(yuǎn)游到舜帝駕崩的蒼梧之野全州追尋舜跡,尋求政治出路的想法。李白出仕后在朝廷眼見(jiàn)唐玄宗晚年貪圖享樂(lè),荒廢朝政,把政事交給李林甫、楊國(guó)忠,邊防交給安祿山、哥舒翰,出現(xiàn)“君失臣”、“權(quán)歸臣”的政治危機(jī),他聊以致其愛(ài)君憂(yōu)國(guó)之志,并追隨屈原的蹤跡到達(dá)舜帝駕崩的蒼梧之野和二妃殉情的全州,“登九疑兮望清川,見(jiàn)三湘之潺湲”(《悲清秋賦》)。
李白看到全州境內(nèi)越城嶺蒼梧之丘的九疑山山峰連綿,又去哪里尋找舜帝的“孤墳”葬地呢?娥皇、女英二位帝子,在綠云般的叢竹間哭泣,哭聲隨風(fēng)波遠(yuǎn)逝,去而無(wú)應(yīng)。蒼梧山嶺疊嶂,群山迷茫,斑竹上的淚痕,乃二妃所灑,蒼梧山無(wú)崩倒之日,湘水也無(wú)涸絕之時(shí),二妃的眼淚又豈有止期?于是李白寫(xiě)下了舜帝二妃到全州尋夫而殉情的歷史悲情《遠(yuǎn)別離》:“九疑聯(lián)綿皆相似,重瞳孤墳竟何是?帝子泣兮綠云間,隨風(fēng)波兮去無(wú)還。慟哭兮遠(yuǎn)望,見(jiàn)蒼梧之深山。蒼梧山崩湘水絕,竹上之淚乃可滅。”并以屈原因?yàn)橹敝G而被流放到全州的歷史往事鑒古,悲嘆“殷后亂天紀(jì),楚懷亦已昏”的悲劇可能會(huì)在唐代重演。
知州顧璘:“淚竹斑斑空灑血,玉輦而今何處?水底靈均,江邊刺史,蔓草埋荒宇?!保ā赌钆珮颉は嫔綉压拧罚?/p>
明代中期文學(xué)家,復(fù)古派前七子的領(lǐng)袖李夢(mèng)陽(yáng)曾以“明發(fā)湘東路,應(yīng)添吊屈愁”(《顧子謫全州遇贈(zèng)二首》),說(shuō)全州是“舜之所葬”的“人文地”來(lái)安慰貶任全州知州的好友顧璘。顧璘也以“淚竹斑斑空灑血,玉輦而今何處?水底靈均,江邊刺史,蔓草埋荒宇?!保ā赌钆珮颉は嫔綉压拧罚﹣?lái)講述“水中靈均”屈原到全州追尋德圣舜跡的這段悲壯歷史,并刻詩(shī)于全州湘山寺妙明塔后的石崖。
(未完待續(xù))
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