“在我們的歷史里橫躺著我們未來的秘密。”對歷史的梳理和解讀不是為了消遣和娛樂,而是為了燭照我們的今天和明天。我們總結(jié)中國歷史的九大權(quán)謀術(shù),旨在以古為鑒,警示今朝,昭示未來。
陰陽之術(shù)
在權(quán)謀領(lǐng)域,陰陽之道講的就是表和里的關(guān)系。從狹義上講,權(quán)謀領(lǐng)域的陰陽之術(shù)就是“以表蓋里”之術(shù),以陽飾陰,用表面的陽隱藏本質(zhì)的陰,用表面的現(xiàn)象迷惑對方、保護自己。
《三國演義》里談到的劉備陰以謀曹操而陽以結(jié)之的故事,足以給我們解釋什么叫陰陽之術(shù)。
曹操和劉備誅殺呂布之后,回到許昌見漢獻帝,漢獻帝認劉備當了皇叔。曹操下屬勸曹操篡位以行“王霸”之事,曹操為了試探人心是否歸附自己,于是設(shè)計進行圍獵,想在圍獵過程中觀看動靜。
在圍獵中,曹操借天子的箭射死了獵物,人們誤以為是天子所射,于是向帝高呼“萬歲”。曹操縱馬而出,擋在漢獻帝面前接受人們的歡呼,關(guān)羽大怒,要上前斬曹操。劉備急忙示意不可。劉備欠身向曹操稱賀道:“丞相神射,世所罕及。”回來之后,關(guān)羽問劉備,曹操如此猖狂其君罔上,怎么不讓我殺了他?劉備說,怕一旦殺不成曹操,反而傷了天子,并且害了我們自己,“且宜秘之,不可輕言?!彼嬲]關(guān)羽,要秘密圖之,不能輕易對別人說。
漢獻帝寫了個血詔藏在衣帶里給了國舅董承,讓他想辦法除掉曹操。董承把劉備請來,讓他入伙。劉備便在義狀上簽字畫押,共同反曹,并說:“切宜緩緩施行,不可輕泄。”
劉備暗中和董承相約反曹,表面上卻裝出胸無大志的樣子,學老百姓在園子里種菜。關(guān)羽和張飛也被劉備的陰陽之術(shù)迷惑了,責備他說:“兄不留心天下大事,而學小人之事,何也?”
曹操看到劉備種菜為樂,對他比較放心;但是,又深知劉備素來長于以柔克剛,就借青梅煮酒之際敲打劉備。劉備隨機應(yīng)變,沒有露出馬腳。之后,劉備恐怕事情泄露,就以截擊袁術(shù)為由帶著兵馬逃了出去。劉備之所以能夠“撞開鐵籠逃虎豹,頓開金鎖走蛟龍”,靠的正是他的陰陽之術(shù)。從“陰”來說,劉備簽署了“衣帶詔”,心中想的是殺曹操為民除害;從“陽”來看,劉備還與曹操青梅煮酒縱論英雄,將真實意圖瞞了個結(jié)實。
虛實之術(shù)
所謂虛,就是沒有;所謂實,就是有。需用實的時候就用實,該用虛的地方就用虛。掌握了虛實之術(shù),就掌握了有無之道。
在中國近代史上,曾國藩是一個深諳虛實之術(shù)的人。曾國藩早年仕途得意,十年七遷,從七品遷為二品大員;后來,太平天國起義,曾國藩辦起了地方團練,并發(fā)展壯大為湘軍,成為倍受清政府倚重的力量。同治三年,曾國藩率湘軍攻陷天京,太平軍失敗。當時國家動蕩,人心思亂,曾國藩手握重兵,若有異志,也是可以為之的。但是,曾國藩在手握重兵之際,選擇了自剪羽翼、上疏自請撤軍的道路。清政府奏準裁撤。
曾國藩靠部隊以軍功起家,功成名就之后,又主動上疏裁撤軍隊,從他這一發(fā)一收之中,可以看出是一個精通有無之道的人。從當時的形勢來看,沒有部隊,就絕不可能在太平天國之戰(zhàn)中脫穎而出,所以,曾國藩極力發(fā)展部隊,利用“有”來謀求自己的進步,被清政府授以兩江總都之職,并以欽差大臣督辦江南軍務(wù),可謂一時間權(quán)傾內(nèi)外;在太平天國失敗后,曾國藩通過上疏裁軍,顯示忠心,消解了清政府對他的猜疑和忌憚,贏得了慈禧對他的信任和進一步賞識。緊接著,清政府曾國藩為一等勇毅侯,使其成為清代以文人而封武侯的第一人。正是憑借著“無”,曾國藩才進一步實現(xiàn)了“有”??梢哉f,只有像曾國藩那樣參透有無,熟練運用虛實之術(shù)的人,才能安然渡過盛名之下的后半生并得善終。
迂直之術(shù)
迂,就是迂回;直,就是徑直。迂直之術(shù),簡單得說,就是要學會化直為迂,以迂為直。
“隆中對”的內(nèi)涵正是“以迂為直”。
劉備三次拜訪諸葛亮才見到他,就向他說:“漢朝的統(tǒng)治崩潰,董卓、曹操這些奸臣先后專權(quán),皇帝蒙受風塵。我不敢衡量自己的德行能否服人,估計自己的力量能否勝人,而想要為天下人伸張正義。請您告訴我有什么好的辦法呢?”
諸葛亮回答:“自董卓已來,豪杰并起,跨州連郡者不可勝數(shù)……今操已擁百萬之眾,挾天子而令諸侯,此誠不可與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東,已歷三世,國險而民附,賢能為之用,此可以為援而不可圖也……將軍既帝室之胄,信義著于四海,總攬英雄,思賢如渴,若跨有荊益,保其巖阻,西和諸戎,南撫夷越,外結(jié)好孫權(quán),內(nèi)修政理;天下有變,則命一上將將荊州之軍以向宛洛,將軍身率益州之眾出于秦川……誠如是,則霸業(yè)可成,漢室可興矣?!?/p>
諸葛亮說,曹操基本上統(tǒng)一了中原地區(qū),剿平了袁紹、袁術(shù),在軍事上政治上都占據(jù)很大優(yōu)勢。從劉備來說,如果想成就霸業(yè),匡扶漢室,當然最直接的辦法就是直接把曹操趕下臺。但是,此辦法根本無法實現(xiàn)。因為在敵強我弱的情況下,只有先自己穩(wěn)住陣腳,不被消滅,才能夠談得上進一步發(fā)展壯大,才能夠消滅對手。如果操之過急,不僅不能夠消滅對手,反倒會被消滅。這就是“以迂為直”的辦法。具體到劉備當時的情況和天下的具體形勢,就是北讓曹操之鋒芒,東結(jié)孫權(quán)為助力,向西發(fā)展自己,趁勢占據(jù)荊州和益州,發(fā)展壯大自己。等到自己發(fā)展壯大起來,有了實力跟曹操一決高下,實現(xiàn)剿除曹操、復(fù)興漢室、成就霸業(yè)的目的了。
長短之術(shù)
在權(quán)謀之術(shù)中,長短之術(shù)強調(diào)的就是要用所長、固所短之意。具體來說,有揚長避短、固長補短和以長擊短三種變化。
李世民在當皇帝之前,曾和哥哥即李淵長子李建成爭天下。
李建成有著先天的優(yōu)勢:身為長子,繼承皇位天經(jīng)地義;李淵的四子齊王李元吉和宰相裴寂也支持他。李建成也有著先天不足:軍功不如李世民大,名望不如李世民響亮,人才不如李世民多。李世民的強項在于手下人才濟濟,弱勢在于被李建成搶了先機做了太子,局面上稍稍處于被動。
李建成和李世民各有長短,雙方展開了激烈的權(quán)力角逐。李建成曾想暗中殺害李世民。暗殺不成,又利用身份之利,多次在李淵面前中傷李世民,同時廣布眼線,買通李淵身邊的近侍和嬪妃,為太子大唱贊歌,并極力詆毀秦王。李淵開始對李世民產(chǎn)生不滿,把他身邊的幕僚一一調(diào)走,以剪除羽翼。房玄齡和杜如晦都被迫罷官。 形勢對李世民極其不利。李世民派尉遲敬德去請房玄齡和杜如晦一起謀劃對策。杜如晦建議李世民先發(fā)制人。李世民聽從建議,派武將尉遲敬德在玄武門埋伏,襲殺了太子建成和齊王元吉。這就是著名的“玄武門之變”。不久,李世民繼承了皇位。
李世民多年從軍打仗,手下謀臣勇士如云,這是他角逐天下的長處所在。李世民利用文臣為其謀劃方略,利用武將為其負責實施,最后,運用自己所擅長的“武斗”手段,解決了太子建成。這個案例,就是長短之術(shù)的具體運用。
奇正之術(shù)
通俗來講,堂堂正正謂之正,出其不意謂之奇,也就是說以力較力,用硬碰硬,這就是正;用謀較力,攻其不備,這就是奇。
康熙擒鰲拜,用的就是奇正之術(shù)。鰲拜是順治帝留下的顧命大臣之一,想要獨攬大權(quán),排擠其他幾位大臣,最后成了一個呼風喚雨的權(quán)臣。康熙早就了解,歷史上出現(xiàn)過無數(shù)權(quán)臣殺幼帝另立太子的故事。為了避免此類事情在自己身上重演,奪回旁落的大權(quán),康熙決定除掉鰲拜
按照一般的路子,皇帝要廢掉哪個大臣,一紙詔書即可辦到;但是,鰲拜在朝廷上勢力盤根錯節(jié),如果堂而皇之消去其權(quán)的話,很可能引起反撲。因此,只有出奇制勝??滴跸炔粍由貙Ⅵ棸莸狞h羽以各種名義派出京城,逐步削弱他的勢力;之后,康熙暗中動作,收人心植勢力。一切準備就緒后,康熙八年五月,皇帝將善撲營官兵埋伏宮中,并下旨令鰲拜進宮議事。鰲拜進入皇宮,被康熙逮個正著。隨后,康熙宣布鰲拜結(jié)黨營私“以欺朕躬”,將其定罪。
康熙廢鰲拜的故事,運用的就是奇正之術(shù)。首先,在鰲拜實力強大之時,無法以力對力,只得設(shè)謀抓之,這就是康熙的用“奇”;等到把鰲拜逮捕,康熙先是公布了鰲拜的罪過,又派議政王大臣審問鰲拜之罪,并依法剝奪鰲拜的權(quán)力,且從輕而處,將其圈禁起來。康熙剛?cè)岵?、奇正互用,尺度、分寸把握極為到位。
進退之術(shù)
進退之術(shù),講的就是“得”和“失”。物極必反,盛極即衰,在發(fā)達時要懂得自抑、謙和,留有余力,退后一步以求穩(wěn)妥,這才是真正的權(quán)術(shù),是人生的大智慧。
張良是戰(zhàn)國末期韓國人。《史記》記載,張良的祖父三世為相,其父二世為相,張良一家五世為相,為韓國做出了重大貢獻。但是,由于韓國地處諸侯之間,加上國王昏庸無能,最后,韓國第一個被秦國所滅。張良身兼喪國之痛,舍家財而尋攬?zhí)煜掠⑿郏诓├松炒虤⑶厥蓟?。事敗后,流亡下邳,得到黃石公老人所傳《太公兵法》。
張良參加秦末農(nóng)民起義后,先輔佐劉邦攻破咸陽,再助劉邦打敗項羽,一統(tǒng)天下,可以說,為劉邦稱帝立下了不朽功勛。但是,當劉邦分封天下準備厚賞張良之時,張良拒絕了劉邦的好意,只接受了很少的封賞。之后,張良逐漸淡出政壇,很少過問政事。正因為張良早就參破了人生的得失,深知權(quán)力斗爭的險惡,所以,他才能從“帝者師”退居“政治顧問”,并最后安享晚年,壽終正寢。
反觀韓信,劉邦打天下,在軍事上多虧韓信之力,而且,韓信垓下之戰(zhàn)殺死項羽,為大漢立下不朽之功,賞無可賞。但是,韓信并沒有看破人生的得失,對于權(quán)力過于執(zhí)著,不知道退就是進,失就是得,反而一味求進,結(jié)果被呂后殺害。一代英才,死于婦人之手,可悲可嘆。
韜晦之術(shù)
進退之術(shù)講的是進和退,韜晦之術(shù)講的則是“顯”和“隱”。韜晦之術(shù)在時機不利的時候運用,是防御手段的一種。
司馬懿和曹爽都是魏明帝托付遺孤的大臣。曹爽弄權(quán),很快就把司馬懿排擠出權(quán)力核心。但是,由于司馬懿多年帶兵,麾下能人才子眾多,曹爽放心不下司馬懿,所以,就派李勝去試探司馬懿。當時,李勝正要出任并州刺史,于是借機到司馬懿家辭行。司馬懿裝出身染重病的樣子,氣喘吁吁地說:“我年老體病,恐怕就要死了。你這次到并州任刺史,并州靠近胡地,要加強戒備。我死了,就把我的兩個兒子托付給你了。”李勝說:“我是去荊州,而不是去并州?!彼抉R懿假裝聽錯了話,問:“你要去并州?”李勝又說:“是荊州?!崩顒倩厝シA告曹爽說:“司馬公只比死人多一口氣,形神早已分離,不用擔心了?!崩顒俨粌H被司馬懿上演的假戲欺騙,而且還真的誤以為司馬懿大病將死。曹爽因此放松了對他的戒備。司馬懿暫時在政治舞臺上銷聲匿跡,曹爽則更加猖狂。不料,司馬懿趁曹爽陪皇帝掃墓的機會,突然發(fā)動了政變,奪回了大權(quán),將曹爽逮捕并最后殺害。
司馬懿運用的正是韜晦之術(shù),欺騙了曹爽,使其放松了警惕。
借力之術(shù)
力有不逮的時候,就需要向別人“借力”。在權(quán)謀斗爭中,總會有敵、我、友三方,從朋友那里借得力量來發(fā)展壯大自己,或者借助別人之力打擊對手,這都是借力之術(shù)應(yīng)有之意。
清興之時,努爾哈赤曾帶數(shù)萬精兵犯明,但三次遭到寧遠守將袁崇煥的阻擋不得寸土,自己反而在戰(zhàn)爭中受傷。努爾哈赤壯志難酬,又加上傷勢嚴重,不久之后就死了?;侍珮O繼位以后的第二年,揮師南犯,結(jié)果又被袁崇煥打敗?;侍珮O回去之后,秣馬厲兵,苦苦準備數(shù)年,再次率兵攻打明朝。此次,他避開袁崇煥,從內(nèi)蒙一線越過長城,繞道山海關(guān)后方,長驅(qū)而入,直撲北京。袁崇煥聽說之后,急忙率部勤王,在京城廣渠門外列好陣勢,將奔襲而來的清軍打敗?;侍珮O要想奪取大明天下,就必須得除去袁崇煥。而袁崇煥在戰(zhàn)場上很難打敗。既然力取不行,只好智取。于是,皇太極定下借刀殺人之計,收買明朝宦官,讓他們向崇禎告發(fā),說袁崇煥讓滿兵入關(guān),是自己想當皇帝。崇禎政治經(jīng)驗缺乏,聽了宦官誣告之后勃然大怒,立即將袁崇煥下獄問罪。最后,決然地將袁崇煥斬首?;侍珮O打不過袁崇煥,但是,他借崇禎之刀除去袁崇煥?;侍珮O“借力”之術(shù)直接造成了明朝自毀梁柱,為清朝入關(guān)奠定了基礎(chǔ)。
任勢之術(shù)
“勢”指的是形勢、外在的條件等因素?!叭蝿荨保f得就是要積極主動地營造有利條件,善于抓住轉(zhuǎn)瞬即逝的時機,努力發(fā)展自己,或者積極打擊對手。有了“勢”,就能夠讓自己的實力呈幾倍甚至幾十倍地增長;沒有勢,則很可能出現(xiàn)力氣大但反遭束縛的情況。
秦朝末年楚漢爭霸時期,劉邦和項羽勝負的關(guān)鍵之一,就在于二者一個善于力取,一個善于任勢。
秦朝滅亡后,項羽攜巨鹿之戰(zhàn)的赫赫威名,自封為西楚霸王,分封19個王國,將劉邦趕到荒蕪的巴蜀之地當漢王。項羽軍事實力強大,但是為人剛愎自用,他焚阿房宮,殺害義帝,分封不公,失去了諸侯國的支持。雖然項羽軍事力量強大,但是,在人心方面、力量支持方面卻受到很大限制。反觀劉邦,他為人外表寬和,而且善于團結(jié)人,善于爭取民心。入關(guān)之初就約法三章,廢除秦朝苛法。廢掉秦王之后,又還軍霸上,與百姓秋毫無犯。義帝死后,親自為義帝發(fā)喪。爭取了彭越和英布為后援,使他們能夠在楚漢對陣時不斷騷擾項羽。這樣,劉邦雖然軍事力量不如項羽,幾次都被項羽打得丟盔棄甲落荒而逃,但是,他善于任勢,能夠巧妙創(chuàng)造有利于自己不利于項羽的條件,并且能夠把握時機實現(xiàn)雙方力量對比的轉(zhuǎn)化。
縱橫家,是謀圣鬼谷子創(chuàng)立的學術(shù)流派。最為出名的是兩個弟子,一個是蘇秦,一個是張儀。他們是戰(zhàn)國時期最為出名的縱橫家,當時戰(zhàn)國有四大縱橫家蘇秦,張儀,蘇代,公孫衍。最厲害的大概就是張儀。
首先我們來說一下蘇秦,蘇秦是張儀的師兄,是蘇秦首先提出以六國結(jié)盟,共同抵抗強秦的政策,他到六國去游說,成功的說服了其他的國君,當時他佩戴六國的相印,合六國之力對抗強秦,穩(wěn)穩(wěn)地壓制了強秦,使得秦國不敢出函谷關(guān)一步。
但是,他棋差一招,六國合縱各懷鬼胎,他沒有想到如何分配六國的利益,因此六國誰也不愿意多出力氣,導致六國的聯(lián)盟十分脆弱,這時候張儀出山,被秦國拜為丞相,他一眼看出了六國的聯(lián)盟不穩(wěn),張儀憑借著高超的智謀和說辯之術(shù),說服六國國君,瓦解了六國的抗秦聯(lián)盟。
此時六國從共同對抗秦國的合縱,變?yōu)榱诉B橫,和秦國一起征服周邊小國,之后徐徐圖之 ,為秦國統(tǒng)一六國打下了堅實的基礎(chǔ)。也使秦惠王“拔三川之地,西并巴蜀,北收上郡,南取漢中”,為秦國奠定了基礎(chǔ)。
戰(zhàn)國時期的合縱連橫之術(shù),適合當時的政治背景和社會形式的發(fā)展,對各國政治產(chǎn)生了很大影響,從而間接影響天下的格局和歷史的進程。
帝王權(quán)謀術(shù)的不傳之秘
世界就是叢林法則,動物靠爪牙獵食,人類用思維操控。
一層人,能駕馭一層人,是因為他們知道了別人不知道的秘密,背后的秘密就是人性操控術(shù)。先聲明
凡是用此方法的人需要善良待人,不可欺人,不可做壞事
(全篇一千多字)耐心看完相信你一定會醍醐灌頂此為領(lǐng)導者心法,需耐心學
3、最厲害的洗腦術(shù)
一個企業(yè)就像一個王國一樣,老板就是這個企業(yè)的君王,高管就是大臣,員工就是百姓,所以老板的馭人術(shù)也可以叫帝王術(shù)。
首先我們要明確一個概念,皇帝和百姓所學習的東西是完全相反的,同理,老板和員工的學的東西也應(yīng)該是相反的。各位想要學好馭人術(shù),必須要遵守兩個原則:
第一,要否定你過去認為對的思想
第二,開始接受你過去認為錯的思想過去你學習的都是有關(guān)于真善美之類的思想,那就是員工思想,而今天你開始學習老板的謀略和手段。
想成就大業(yè),必須是愛員工和顧客的,必須是胸懷天下的。但僅此不夠,因為很多在手段上真善美的老板被員工玩得團團轉(zhuǎn)。
我們才需要一些厲害的手段來控制團隊,目的是實現(xiàn)我們和員工共同的夢想,所以一個優(yōu)秀的老板必須要具備苦薩心腸加雷霆手段。
如何改變員工的價值觀呢?
我們都聽過半部論語治天下,這句話是北宋宰相起趙普說的,就是因為他這句話,我發(fā)現(xiàn)中國有很多的老板在論語里面去找如何駕馭員工的方法。
我們到全國各地去培訓,看到很多老板辦抱著論語拼命的讀。他們以為只要把論語搞透,就可以治理員工,把我嘴巴都笑歪了。
半部論語治天下,這句話說的沒錯,不過這個書并不是讓你讀了去管理員工的。論語這本書,是孔子寫出來幫助皇帝給老百姓洗腦用的,用三綱五常和仁義禮智信來束縛他們的思維,讓他放棄獨立思考的能力,放棄反抗,進行綿羊式教育,自然就好管理了。
所以論語是拿來給員工讀的,你老人家天天抱個論語來給自己洗腦,最后把自己洗成了個廢物,你說你公司不倒,都對不起你么努力研究論語。
如果想要員工積極正能量,就叫他天天讀羊皮卷,我做員工的時候試過讀羊皮卷,那每天讀一遍,心態(tài)老好了。
你回想一下小時候的老師是怎么教我們的,他在黑板上寫一個"人"字,然后叫我們重復(fù)念。晚上下課還讓我們回去抄10遍,不管過多少年,只要有人寫出這個字,我們都會堅定不移的念"人"。
改變一個人的價值觀,就是讓他不斷的重復(fù)同一個思想。
溫馨提醒,如果你公司的商業(yè)模式是沒有利潤的,而你又不舍得分錢給員工,你的洗腦術(shù)是永遠不可能成功的,所以你不要想著坑員工,如果你給員工洗腦的目的是坑員工,你的企業(yè)必死無疑。給員工洗腦,是讓團隊更有戰(zhàn)斗力,讓企業(yè)更好的實現(xiàn)老板和員工共同的財富夢想。
4.操控人性的攝心術(shù)
古代有一種非常厲害的,控制人性的技術(shù):叫做攝心術(shù)。
比如你正在路上走著,突然有個人跟你說,幫我拍張照,謝謝!大部分情況下,你會接下這個相機,而接下那一刻,你都不知道你為什么會接下來,關(guān)于幫我拍張照這件事,幾乎沒有人會拒絕。
有的男孩子追女朋友也是一樣,凡是問對方:能不能做我女朋友?基本被拒絕的可能性很高。但是如果不問,而是直接創(chuàng)造一個機會,唱k或者看電影時,突然就抓住對方的手不放的,成功率往往很高,因為在那一刻,對方進入了一個機械式的反應(yīng)。
一條街有兩個餐廳,都賣面條,顧客進A 餐廳點餐時,服務(wù)員問顧客:您需不需要加一個雞蛋?結(jié)果很多顧客都說不用了。顧客去B餐廳點餐時,服務(wù)員是這樣問的:請問您加一個雞蛋,還是加兩個雞蛋呢?大部分顧客都回答:加一個就好了。
5、保持神秘
一個做領(lǐng)導的人,絕對不讓讓下屬過于了解你,要是讓一個下屬太過于了解你,你的底牌就暴露出來了,到時候他會權(quán)衡利弊,到什么地步可以反你。
要知道一個領(lǐng)導笑話鬧多了,這臺是不是也就塌了。
切記:凡是以權(quán)謀謀壞事者,皆無好下場
勞心者治人,勞力者治于人
務(wù)必心懷善心
此篇內(nèi)容太過露骨,
但這種真正的高級思想很難得到普通人的認可,
因為大部分普通人一輩子也接觸不到覺得有用的可以收藏保存,我也不知道能存在多久
有幾句話說,“20歲看三國覺得曹操最厲害,40歲看三國覺得司馬懿最厲害,60歲看三國覺得劉備最厲害?!保瑸槭裁磿羞@樣的說法呢?
不同年齡段對人生的感悟不同。20歲的年輕人熱血澎湃,覺得熱血戰(zhàn)爭可以解決一切問題,相機而動,決機于兩陣機制。所以對曹操以弱克強而制天下推崇備至。
40歲的人已深入社會。了解社會關(guān)系、圈子、人脈、組織及架構(gòu)等多種客觀因素的制約,更強調(diào)個人能動性,通過權(quán)謀術(shù)數(shù)改變?nèi)松?,司馬懿的思路為這一年齡段的人帶來了啟發(fā)。
60歲的人對社會更進一步。對人生百態(tài),萬物興衰有了更深層的認識。遍觀三國英雄,劉備是唯一一位無根基起家的諸侯。以至于劉備發(fā)出感慨:“備若有基本 天下碌碌之輩 誠不足慮也!”縱觀劉備一生,所在之處皆得民心。上至官吏、中至豪族、下至百姓皆尊崇劉備,可見劉備做人成功之處。
同于《三國演義》中劉備哭啼的形象。歷史中真實的劉備大氣磅礴,氣度恢弘。以至于他所依附過的勢力對他都高度稱贊,禮遇有加。袁紹對劉備評價:“劉玄德弘雅有信義?!?陳登對劉備評價:“英雄杰出,有王霸之略者,我最敬重劉玄德”。第三方的評價可以更真實的展現(xiàn)劉備的風姿。
只有經(jīng)歷過一手創(chuàng)業(yè)再經(jīng)歷徹底失敗的人能明白劉備的強大,盡管曹操也有濮陽之敗,家業(yè)幾乎盡喪,但相比劉備這一生實不算什么。當一個人獲得一定成就再全部失去,那樣的心理打擊非是一般人所能承受,有人自暴自棄徹底墮落,有人窮困志斷,不再某圖弘志~
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