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    歷史上有哪些為了美不要命的神操作
    
        
    
            朝文社
            2023-09-21 03:56:16
        
    

        
    
           
    作者：我方團(tuán)隊張嵚
    比起那些古代歷史上
    ，中外各種“愛美”的“小花樣”，在“為了美不要命”這事兒上
    ，首先值得一說的，卻是“魏晉南北朝老爺們”的一項震撼操作：食玉之風(fēng)
    。
    在中國古人的“崇拜”里，對“玉”的崇拜一直有極高的位置
    。名貴的美玉不但是至高的寶物
    ，更是財富與權(quán)力的象征。發(fā)展到魏晉南北朝年代
    ，愛玉愛到骨頭里的“魏晉精英”們
    ，終于開始流行起一個奇特的風(fēng)潮——愛玉，就要把玉吃下去
    ！“食玉之風(fēng)”從此流行
    。
    可這玉雖然美麗動人
    ，但到底是冷冷的石頭，怎么能吃得動呢？這可難不住那群“精英吃貨”們。磨成粉屑當(dāng)飯吃
      ，就成了“玉屑飯”
      。還可以搗成米粒大小
    ，用酒泡著喝，就成了“玉液”“玉酒”。好些“聰明人”還不斷加佐料，比如可以用“無心草木和之”
    ，簡直成了“有有草”的“大餐”，放開肚子大吃
    。
    為什么會有這奇特風(fēng)氣呢？原因當(dāng)然很多
    ，在那個文化雜亂社會動蕩的“魏晉南北朝”時代里
    ，這些出身“門閥家族”且衣食無憂的“社會精英”們，日常卻常深感空虛寂寞冷
    ，外加那時代瘟疫橫行，即使他們這群特權(quán)階層
    ，有時也
    。而這“食玉”行為呢
    ，傳說中既能“一生無疾”，甚至還能“之不傷
    ，百毒不死”
    ，簡直吃成金剛體質(zhì)
    ，不知不覺就“乘煙霞而上”
    ，實現(xiàn)成仙愿望。但同樣重要的一個原因
    ，就是“愛美”。
    魏晉南北朝這個時代
    ，是個出名的“看臉”時代
    ，特別是魏晉精英們，幾乎個個追求“美姿容”
    。擁有一身如玉一般潔白絲滑的肌膚
    ，那更是多少“魏晉風(fēng)流人物”們的愿望。那如何擁有呢
      ？當(dāng)然就是“食玉”嘍
      ，以當(dāng)時人們的看法
      ，“食玉”可以“潤心肺，助喉嚨
      ，滋毛發(fā)”
      ，簡直是“越吃越美”。南北朝學(xué)者陶弘景更鼓吹說：有人“食玉”之后就死掉了
      ，結(jié)果死了三年面容栩栩如生
    ，丁點沒腐爛。這“美容效果”
    ，簡直死了都管事。
    既然“死了都管事”
    ，那么這群“魏晉南北朝精英”
    ，為了追求青春的姿容與動人的顏值，當(dāng)然是往死了吃
    。可這玉器屬于名貴產(chǎn)品
    ，哪夠他們？于是吃急了眼的精英們
    ，又打起了死人的主意。李預(yù)
    、吳延稚等“名流”們竟然偷墳掘墓
    ，把古墓里的玉器一件件挖出來“開吃”。這一通缺德操作
    ，更給中國文化帶來了不可估量的損失：大批具有重要價值的玉器文物
    ，就這樣被吃得精光，以至于現(xiàn)代人考古
    ，都很難發(fā)現(xiàn)魏晉南北朝的玉器
    。
    還吃
    如此“海吃”
    ，美容效果又如何
      ？其實想想就知道，且不說“玉”里的毒素有多大，就說常年累月
      ，把一堆堆腸胃無法消化的“玉石粉”吃到肚子里
      ，是個正常人能受得了
      ？單是魏晉南北朝的典籍里
      ，就記載了很多人“食玉”后“身體發(fā)熱”“目痛如刺”“關(guān)節(jié)疼痛”等癥狀
      。那人“吃美”了嗎？現(xiàn)代考古學(xué)者帶來了實錘：南京地區(qū)的南北朝墓葬里
      ，墓主清一色是年輕人
      ，以考古研究推斷：“與他們生前大 量服用汞、玉粉不無關(guān)系
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    以這個意義說
      ，“食玉”也是“有效果”的：讓這幫“精英”一個個吃到英年早逝，雖然沒“吃美”
      ，但起碼“永葆青春”嘛
      。如此“永葆青春”的“食玉”風(fēng)氣，也在隋唐年間漸漸絕跡
      ，只做了那個荒唐的魏晉南北朝亂世
      ，一個特殊的注腳。
    而以“要美不要命”的程度論
    ，比“老爺們吃玉”生命力更頑強(qiáng)的荒唐事
    ，就是從宋代開始
    ，中國古代女性一個有著千年歷史的痛苦習(xí)俗：纏足。
    中國古代女性究竟是何時開始纏足的
    ？這個爭議很多，有說是三國時期
    ，有說春秋時期
    。但無可爭議的事實是
    ，一直到北宋神宗年間
    ，中國民間還是“尤少纏足”
    。但北宋之前的五代十國年間，南唐后主李煜就喜好女子纏足
    ，這位今天還以“問君能有幾多愁”的深情形象感動無數(shù)“文青”的“國主”
    ，歷史上卻對女子的“小足”有著變態(tài)般的癡迷
    ，還最喜歡看小腳嬪妃穿素襪在六尺金蓮上跳舞
    ，從此“婦人足弓，于南唐漸成習(xí)俗
    。”
    也正是從這時開始
      ，女子“小腳美”就成了一個審美趨勢
      。蘇軾等“文化名流”們更不惜筆墨
      ，大贊“小腳之美”
      。所以雖說北宋神宗年間時
      ，纏足風(fēng)氣還不普及，但發(fā)展卻是極快
      。北宋亡國的時候
      ，“纏足”就已是“貴族女性圈”的時尚。那位與宋高宗有“疑似兄妹關(guān)系”“柔福帝姬”
    ，歷史上就因為一雙“大足”惹來了懷疑
    。到了南宋末年時，“小腳”已經(jīng)成了民間對女子的代稱
    。
    為什么“小腳美”的審美意識起于此時
    ？與其說是李煜的“變態(tài)審美”引領(lǐng)時尚
    ，不如說是封建禮教作祟
    。從宋代開始，中國的封建禮教日益森嚴(yán)
    ，男尊女卑的封建等級制度也日益強(qiáng)大
    。對女子的審美也發(fā)生了變化，“病態(tài)美”逐漸成了“主流”
    。而且那時女子既要“無才便是德”，更得“大門不出二門不邁”
    ，裹了小腳當(dāng)然才方便。正如明代《女兒經(jīng)》所說：“為甚事,裹了足?不因好看如弓曲,恐她輕走出房門,千纏萬裹來拘束”
    。小腳美？不過是這封建禮教土壤滋生出來的病態(tài)審美
    。
    而到了明清年間，女子纏足的習(xí)俗
    ，更是深入民間家庭
    。比如在當(dāng)時北方各省農(nóng)村，由于女子家家纏足卻又必須下地勞動
    ，所以出行時需要手持向日葵當(dāng)手杖。另外各地還有“賽腳會”
    ，往往都是在逢年過節(jié)的廟會上，讓各路女子當(dāng)場“賽腳”
    ，選出“王”“霸”“后”等名次
    ，每到這時
    ，都是當(dāng)?shù)氐氖⑹隆?/p>
    所以也就不難理解
    ，為什么魯迅筆下的清末農(nóng)民阿Q，在土谷祠里做大夢時
    ，會流著口水如此念叨夢中情人吳媽：“吳媽長久不見了
    ，不知道在那里
    ，——可惜腳太大
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    ！?/p>
    而且必須說的是，古人對于“小腳美”的要求
    ，可不止是“腳小”，相反從宋到清
    ，標(biāo)準(zhǔn)一直在“細(xì)化”：不但要小，而且要縮成弓形
    ，姿態(tài)要講究。    清代更形成了“瘦小尖彎香軟正”的七字標(biāo)準(zhǔn)
    。還有些當(dāng)時的無聊文人
    ，道德文章都顧不上研究了，一輩子深扒狠鉆
    ，專門研究“什么樣的小腳才最美”，還寫了一票《金蓮品藻》等“品鑒小腳”題材的書。在這封建社會的尾聲年代里
    ，把這病態(tài)審美推到了極致。
    在這病態(tài)審美的背后
    ，更是纏足給千千萬萬女子帶來的一生痛苦。1998年
    ，學(xué)者李蔚紅在其作品《尋找中國最后的小腳女人》里，詳細(xì)記錄了“纏足”在多少“小腳女人”心中的痛苦回憶
    。那年81歲的魏鳳春老人8歲時開始纏足
    ，第二天“腳就腫了起來”
    ，以至她“不?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？蕖薄?7歲的韋玉泉老人6歲開始纏足
    ，腳上的三四五根腳趾全都折斷后紅腫潰爛
    。她長出了標(biāo)準(zhǔn)的“三寸金蓮”
    ，卻走路時必須扶墻，站著時還要不停換腳……
    上世紀(jì)末的年月里
    ，很多文學(xué)作品常把經(jīng)歷過舊社會的老人，稱為“小腳老太太”
    ，可那一雙雙小腳背后的痛苦
    ，只要稍微設(shè)身處地想想
    ，稍有良知
    ，就能體會到有多痛……
    這樣的痛苦
    ，不止是這一代老人
    ，更是一千年歲月里，千千萬萬“男尊女卑”陰影下
    ，一代代女性共同的痛
    。乾隆年間時就有女子寫詩怒斥說：“不知纏足何時起，起自民間賤丈夫”
    ，盡管辛亥革命后
    ，國民政府就曾明令禁止纏足
    。但在全國大部分地區(qū)
    ，“禁止纏足”長期以來就是空文。直到1950年
    ，中華人民共和國下達(dá)了關(guān)于禁止婦女纏足的命令
    ，然后在轟轟烈烈的社會主義改造里
    ，全國各地掀起了“放足”的熱潮
    。“纏足”這個“惡魔”，才被扔進(jìn)了歷史的垃圾箱
    。
    “三寸金蓮”的美，又哪里是什么美
    ？分明是封建時代男尊女卑思想下
    ，對女性尊嚴(yán)的踐踏
    。這種病態(tài)美代表的，也恰是悠久的傳統(tǒng)文化里
    ，那些必須在現(xiàn)代社會里摒棄的糟粕
    。對這類糟粕的態(tài)度
    ，代表的
    ，恰恰是我們自身的進(jìn)步與文明程度
    。
    參考資料：李蔚紅《尋找中國最后的小腳女人》
    、郭彥華《淺析中國古代女子纏足》、蒲應(yīng)秋《明清年間中國女子纏足現(xiàn)象窺探》
    、呂建昌《論歷史上的食玉之風(fēng)》
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