，有能力繼承的人有的還在外征戰(zhàn)，于是汗位的繼承就不是看能力了
，而是看誰先召開繼承大會(huì)的地方。這其中有兩個(gè)人最有競(jìng)爭(zhēng)力一個(gè)是阿里不哥
，另一個(gè)就是忽必烈了
，這兩個(gè)人都是蒙哥的弟弟，所以競(jìng)爭(zhēng)是相當(dāng)?shù)募ち?div id="d48novz" class="flower left">
。這時(shí)的忽必烈還在和南宋打仗，但是好不容易等到這么個(gè)機(jī)會(huì)怎么能放過的
，也不顧面子什么的趕緊和南宋議和先回家繼承汗位
，就這樣忽必烈先召開大會(huì)
，稱汗
，但是這可把另一個(gè)急壞了，也在本土召開了集會(huì)
，稱大汗
。
但是這是就出現(xiàn)了支持者的紛爭(zhēng)
，因?yàn)楹霰亓页幸u漢制
，使用和采納了很多漢人的治理辦法，這就使得多數(shù)蒙古貴族覺得不應(yīng)該支持忽必烈
，于是兄弟二人便開始了四年的內(nèi)戰(zhàn)，最終還是忽必烈勝利了
，順理成章成了大汗
。這下蒙古國就成了“大元大蒙古國”，所以其實(shí)元朝是根據(jù)漢人的國號(hào)提出的
，大蒙古國稱為“元蒙”。
忽必烈學(xué)習(xí)漢人治理國家
，大元的由來也是取自《易經(jīng)》中的“大哉乾元”
，并且將首都遷到了今天的北京
，真正成為了中華文明的一部分
，大蒙古國從此就成了中國的歷史王朝的一部分了。其實(shí)早在成吉思汗時(shí)期蒙古人就開始就接受和學(xué)習(xí)漢文化，減少殺生等等
，到了忽必烈時(shí)期很多蒙古人都與漢人并無兩樣，所以使用漢人的方法來治理國家是最好的選擇
。
來源：玄宇飛天 長纓在手縛蒼龍
忽必烈統(tǒng)治時(shí)期為什么稱為元朝 大元國號(hào)是怎么來的？
提到蒙古帝國
，世界上幾乎很少有人不知道，因?yàn)樗鞘澜缟献畲蟮牡蹏?div id="d48novz" class="flower left">
，橫跨亞歐兩塊大陸，如此之大的蒙古帝國想要統(tǒng)治好可不是一件簡(jiǎn)單事
，所以在成吉思汗時(shí)期就把蒙古帝國分別分給了自己的四個(gè)兒子來管轄，在這期間蒙古帝國仍不斷向外擴(kuò)張
，版圖最大時(shí)是在忽必烈時(shí)期
，達(dá)到4500多萬平方千米，也正是在忽必烈時(shí)期
，蒙古帝國的中心來到了中原地區(qū)。
忽必烈的即位也是經(jīng)歷了一番波折
，眾所周知忽必烈是鐵木真的孫子
，是有權(quán)繼承汗位的，但是成吉思汗光兒子就有四個(gè)
，于是便把土地分給四個(gè)兒子成立了四個(gè)汗國，那孫子更是多的數(shù)不過來
。在鐵木真去世后
，汗位由窩闊臺(tái)繼承，窩闊臺(tái)后由蒙哥接替
，但帝國仍然是分開管理的，這就使得有很多有權(quán)利繼承汗位的人開始覬覦
，蒙哥死后
，汗位就開始空缺了
，這是為什么呢?
原來雖然蒙古帝國已經(jīng)建立
，但蒙古人天性擴(kuò)張侵略的腳步卻沒有停下，在第三任可汗死后，有能力繼承的人有的還在外征戰(zhàn)
，于是汗位的繼承就不是看能力了，而是看誰先召開繼承大會(huì)的地方
。這其中有兩個(gè)人最有競(jìng)爭(zhēng)力一個(gè)是阿里不哥
，另一個(gè)就是忽必烈了，這兩個(gè)人都是蒙哥的弟弟
，所以競(jìng)爭(zhēng)是相當(dāng)?shù)募ち摇＿@時(shí)的忽必烈還在和南宋打仗
，但是好不容易等到這么個(gè)機(jī)會(huì)怎么能放過的
，也不顧面子什么的趕緊和南宋議和先回家繼承汗位，就這樣忽必烈先召開大會(huì)
，稱汗，但是這可把另一個(gè)急壞了
，也在本土召開了集會(huì)
，稱大汗。
但是這時(shí)就出現(xiàn)了支持者的紛爭(zhēng)
，因?yàn)楹霰亓页幸u漢制，使用和采納了很多漢人的治理辦法
，這就使得多數(shù)蒙古貴族覺得不應(yīng)該支持忽必烈
，于是兄弟二人便開始了四年的內(nèi)戰(zhàn)，最終還是忽必烈勝利了
，順理成章成了大汗。這下蒙古國就成了“大元大蒙古國”
，所以其實(shí)元朝是根據(jù)漢人的國號(hào)提出的
，大蒙古國稱為“元蒙”
。
忽必烈學(xué)習(xí)漢人治理國家
，大元的由來也是取自《易經(jīng)》中的“大哉乾元”，并且將首都遷到了今天的北京
，真正成為了中華文明的一部分
，大蒙古國從此就成了中國的 歷史 王朝的一部分了
。其實(shí)早在成吉思汗時(shí)期蒙古人就開始就接受和學(xué)習(xí)漢文化
，減少殺生等等
，到了忽必烈時(shí)期很多蒙古人都與漢人并無兩樣
，所以使用漢人的方法來治理國家是最好的選擇
。
元朝國號(hào)的由來？
五帝三代的時(shí)候的國號(hào)，與其說與地名有關(guān)不如說是與統(tǒng)治者的族名相關(guān)
。周族的首領(lǐng)當(dāng)了天下的頭頭
，自然天下也該跟著我們族一樣叫周，這也是典型的加天下了
。可是后代皇帝選擇國名的時(shí)候卻不再根據(jù)自己的族名了
，這也是由于越往后民族的范圍越大
，作為一個(gè)民族的首領(lǐng)當(dāng)上全天下的頭頭的大都是那些少數(shù)民族的英雄們了。但是少數(shù)民族雖然被漢人們稱作胡人
、韃虜
，但是已進(jìn)入中原也要給自己找一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)恼信?div id="jfovm50" class="index-wrap">，不能再用過去老土的名字了，于是契丹人建立的朝代只有很短一段時(shí)間叫做契丹
，女真和蒙古人的朝代名稱更與女真和蒙古沒有關(guān)系。
第一個(gè)皇帝是秦始皇
，但秦的國號(hào)卻也是從古老的秦族哪里來的
。真正讓國號(hào)和族名分開的是漢。項(xiàng)羽雖然號(hào)稱西楚霸王
，但是楚國是他們項(xiàng)家的老字號(hào)，并非他獨(dú)創(chuàng)
。前面還有一個(gè)陳勝
，號(hào)稱“張楚”，意思是張大楚國
，可是這個(gè)楚字一方面和他是楚地的人有關(guān)，另一方面也與他打著項(xiàng)燕的旗號(hào)有莫大的關(guān)系
。劉邦的漢的得名卻和劉邦自身的家族沒有關(guān)系
，與他的居住地也是八竿子打不著
。因?yàn)樗^去也是一楚國人，雖然劉姓號(hào)稱是堯的后代
，但是他也沒有把自己的國號(hào)叫做唐。秦朝滅亡以后
，項(xiàng)羽分封諸侯
，立劉邦為漢王，管轄巴
、蜀、漢中
，這些地方就是現(xiàn)在的四川
、重慶和陜西南部等地，在當(dāng)時(shí)也算是開發(fā)比較晚
、比較落后的地方，換句話說
，項(xiàng)羽讓劉邦同志忙著搞西部大開發(fā)去了
。這些地方又有一個(gè)名字叫做梁州，又叫漢中郡
。漢中郡以漢水為名
，項(xiàng)羽又以漢中郡為劉邦的國名，殊不知在不知不覺中造就了一個(gè)民族的稱號(hào)
，并沿歷數(shù)千年。當(dāng)我們自稱是漢族的時(shí)候
，千萬不要忘記我們民族的名稱是在兩千年前
，由一位失敗的英雄起的。
劉邦當(dāng)了漢王沒多長時(shí)間
，就當(dāng)了漢皇帝。斗轉(zhuǎn)星移二百年以后
，由一個(gè)人頂替劉邦的子孫們當(dāng)上了新的皇帝
，這就是王莽。我過去一直以為王莽是因?yàn)樽约捍鷿h新受天命
，是“新”的皇帝，所以把國名叫做新
。后來翻閱漢書才知道
，王莽年輕的時(shí)候
，他叔叔把自己的封地分了一些給他，他因此被封為封為新都侯
，在南陽新野之都鄉(xiāng)。這個(gè)新字原來是與新野有關(guān)
，就是不知道劉玄德同志當(dāng)年在新野的時(shí)候有沒有發(fā)現(xiàn)自己避難之所竟是二百年前篡漢的王莽的封地
，并因此產(chǎn)生了王莽的國號(hào)
。
王莽之后二百年
，又由一位志在取漢皇帝而代之的人物出現(xiàn)了，這就使后代與王莽并稱的曹操
。后來的老頭子們一痛心朝政的時(shí)候或者是由哪個(gè)人權(quán)傾朝野了
，就會(huì)告訴皇帝
，現(xiàn)在有人“智同操
、莽”。我唯一不明白的就是為什么會(huì)把曹操放在王莽之前
，大概是曹操生前沒有篡漢，可能是更具有迷惑力
。曹家國號(hào)魏與曹操苦心經(jīng)營的一座城市鄴有關(guān)
。這個(gè)鄴本來是袁紹的城池，不知道他為什么那么喜歡
，就因?yàn)槟抢锍鐾亮艘粋€(gè)文物——銅雀
？鄴戰(zhàn)國的時(shí)候是魏國的地盤
，過去不是說有一個(gè)叫西門豹的在這里當(dāng)過官嗎。后來 漢獻(xiàn)帝策命曹操為魏公
，后加封魏王
，在后來曹丕竄了漢獻(xiàn)帝的位以后
，就把國家改名叫魏了
。當(dāng)時(shí)的劉備自認(rèn)為是漢家正統(tǒng)，也就成了皇帝
，名字還叫做漢
。有趣的是劉備的地盤和當(dāng)年劉邦當(dāng)漢王時(shí)的地盤一模一樣。而孫權(quán)假裝向曹丕稱臣
，草皮因?yàn)閷O權(quán)統(tǒng)治的統(tǒng)治區(qū)域在春秋時(shí)的吳過的地方
，就封他為吳王
。這就使三國的名稱的來歷。
司馬家的朝廷成為晉
，原因是在魏高貴鄉(xiāng)公甘露三年五月
，把并州的太原上黨西河樂平新興雁門、司州之河?xùn)|平陽八郡
，封給了司馬昭，稱為晉公
。原因很簡(jiǎn)單
，這些地方在春秋的時(shí)候是晉國的地方。后來司馬炎篡位
，國號(hào)也就是晉了
。
西晉的時(shí)候
，發(fā)生了著名的八王之亂
。這給南北方的少數(shù)民族創(chuàng)造了逐鹿中原的機(jī)會(huì)。匈奴的劉淵算是比較早一批稱帝建國的
。他的國家叫漢。據(jù)說是因?yàn)閯Y以為他們匈奴人過去和漢朝和過親
，自己身上多少沾一點(diǎn)漢家的血脈
，匈奴的單于（好像是呼韓邪）和漢朝皇帝拜過把兄弟，現(xiàn)在漢王朝沒了
，我兄終弟及當(dāng)漢朝的皇帝也未成不可，再利用漢王朝的一點(diǎn)點(diǎn)名望
，來騙那些老百姓們
。可是這中期名字的方法太過牽強(qiáng)
，許多政權(quán)的內(nèi)部人士也不是很贊同，后來他的族人劉曜當(dāng)了皇帝以后
，就假裝過去曾經(jīng)碰見夜里兩個(gè)自稱要把一把寶劍交給“趙皇帝”小孩兒
，既然小孩兒說了這事給趙皇帝的，那我當(dāng)了皇帝以后就要把國號(hào)改為趙
，這就是十六國中的前趙了。四川的李家也屬于比較早就跟朝廷鬧獨(dú)立的
，但是已開始只是該了一個(gè)年號(hào)
，并沒有明目張膽的建立國號(hào)
。后來一看劉淵他們創(chuàng)立了國號(hào)，心里就癢癢了
。到了李雄的時(shí)候就號(hào)稱成都王，后來又稱大成皇帝
，但這個(gè)成字
，我覺得還是從成都那里來的。后來李壽即位以后
，把國名改做漢，這就使因?yàn)樗?dāng)年當(dāng)大將軍的時(shí)候被封為了漢王
。這就使歷史上的成漢
。前涼政權(quán)是一個(gè)地方性的政權(quán)，而且他似乎也的確沒有稱雄天下的意思
。其政權(quán)得名在于它的領(lǐng)導(dǎo)人始終是名義上的晉的涼州刺史，雖然這個(gè)涼州刺史最后不怎么受朝廷的管（江東的小朝廷哪管得了西北）而且這個(gè)官也是世襲的
。涼州在我國今天的甘肅一帶
，我覺得可能是因?yàn)槟抢锘臎霾诺拿麨闆鲋莸模患抑远?div id="jfovm50" class="index-wrap">。?jù)說前涼的張家是漢初張耳的后裔。張耳的兒子張敖當(dāng)年死活也不肯殺了劉邦
，他們老老實(shí)實(shí)當(dāng)涼州刺史倒是有幾分先祖的風(fēng)范
。前涼政權(quán)之后有好幾個(gè)叫做涼的國家存在于十六國時(shí)期。比如同樣是名門之后而且是帝王之祖的西涼李家
。這個(gè)李家自稱是李廣的后代，而后代的李唐王朝則說自己是他的后代
。“武昭王諱暠
，字玄盛
，小字長生
，隴西成紀(jì)人
，姓李氏，漢前將軍廣之十六世孫也
。”至于他真是還是假是李廣的后代
，由于《晉書》是唐朝人修的，為了美化自己自稱的祖宗
，這么夸大一點(diǎn)估計(jì)也沒什么問題
。再說李廣本來就是涼州人士，就算不是自己的祖宗也算是老同鄉(xiāng)了
。李家雖然過去只是張涼政權(quán)手下的臣子，但是掌握了大權(quán)以后就不象張涼那樣老老實(shí)實(shí)當(dāng)涼州刺史了
。而是自立為了涼王
。與別的政權(quán)自立為王不同，《晉書》把別人稱王（無論是胡人還是喊人
，只要他不是正統(tǒng)的晉室）都稱作是偽，而不把李暠的涼王前面加上偽字
，誰讓人家的子孫有出息當(dāng)上了正統(tǒng)的皇帝呢
。苻堅(jiān)的手下呂光也建立過一個(gè)涼政權(quán)，也在涼州
，史稱后涼
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？赡苁且?yàn)樗慕缀蹙o接著張涼政權(quán)
，可能也是因?yàn)閰喂庠?jīng)擊敗并處死了張涼政權(quán)的最后一個(gè)繼承人（雖然他好像一天涼州刺史都沒有當(dāng)過）張大豫，才被史家稱做是后涼吧
。史家稱呼一個(gè)朝代往往是很有規(guī)律的
。比如十六國時(shí)期的前后兩個(gè)趙國
。一個(gè)是劉曜建立的趙
，還有就是石勒建立的照。這兩個(gè)趙前后相接
，而且又是石趙滅亡了劉趙
，所以劉趙就被稱作是前趙
，而石趙就被叫做后趙了
。
呂光的手下有一個(gè)叫段業(yè)的人搞了分離主義，建立了另一個(gè)涼政權(quán)，但是好景不長
，很快就由于李涼政權(quán)的建立而被大大的削弱了。李涼被史家稱為西涼
，而段業(yè)建立
，后來由沮渠蒙遜取代的涼政權(quán)叫做北涼，這是由于他們的地理位置的原因了
。呂光手下的另一個(gè)將領(lǐng)禿發(fā)烏孤與段業(yè)幾乎同時(shí)建立了另外一個(gè)涼政權(quán)，即南涼
。禿發(fā)烏孤的姓名的取得很有些古樸的意思
。據(jù)說禿發(fā)烏孤是在他媽睡覺的時(shí)候出生在被窩里的。鮮卑人把被子叫做禿發(fā)
，所以它就有了這樣一個(gè)奇怪的姓氏
，倒不是說他生下來就是光頭
。這樣子取得自己的姓氏可比慕容家“云慕二儀之德
，繼三光之容”那種做秀的的方式質(zhì)樸的很多。南涼建立以后
，一時(shí)間進(jìn)涼州地區(qū)就出現(xiàn)了四個(gè)涼國
，再加上前面的前涼
，以涼為國號(hào)的國家多達(dá)五個(gè)
，在十六國時(shí)期能趕得上這個(gè)數(shù)字的就數(shù)各種各樣的燕國了。
慕容燕前后有好幾個(gè)
。比如
，前燕
、后燕
、西燕、南燕
。但是他們的老祖宗
，或者說是第一個(gè)稱燕的是前燕的慕容皝
。他自稱燕王開創(chuàng)了后面一堆燕的歷史
。之所以稱燕，是因?yàn)槟饺菁易寤顒?dòng)的地區(qū)一開始主要是在古代燕國的地界上
，即今天遼寧和河北東北部地區(qū)。后來慕容家的人建國就算不在老祖宗所在的燕地
，也要稱燕
，就好像后代有許多劉姓建立的漢一樣。前燕的國祚不段
，可是后來這幾個(gè)燕的國祚都不長
。慕容垂的后燕雖然稍微長了一些
，可是后來卻由一個(gè)慕容家的養(yǎng)子
、具有朝鮮血統(tǒng)的高云繼承了統(tǒng)治，高云早死
，由部下馮拔繼任
，史稱北燕
。最短的西燕才存在了十年
，可是卻曾經(jīng)出現(xiàn)了一年當(dāng)中換了五個(gè)統(tǒng)治者，其中還有一個(gè)不姓慕容的
。
那個(gè)時(shí)候有三個(gè)秦
。一個(gè)是苻秦
，一個(gè)是取苻秦而代之的姚秦
，還有一個(gè)西秦。苻秦的創(chuàng)始人是苻洪
。這個(gè)人是很具有迷信色彩的一個(gè)人
，尤其是他的姓名
。他本來姓蒲
，之所以姓苻，是因?yàn)椤白徫挠小莞稇?yīng)王’
，又其孫堅(jiān)背有‘草付’字”
，而所以叫洪
，是因?yàn)樾〉臅r(shí)候“民謠曰：‘雨若不止
，洪水必起?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！眹?hào)稱秦
，是因?yàn)樗诤筅w的時(shí)候擔(dān)任過陜西附近的主要軍事負(fù)責(zé)人
，后來又主要在這一帶活動(dòng)
，加上自己本身就是秦地的人，故而如此。后來他的后代建都于長安
，更要以秦為號(hào)了
。后來姚秦也是因?yàn)檫@個(gè)原因成國號(hào)為秦
。姚家也是時(shí)代在長安一帶活動(dòng)的
。西秦的乞伏國仁，家也是陜西的
，又曾經(jīng)和姚家一樣做過苻堅(jiān)的手下
，建立的政權(quán)也叫秦
，只不過地域靠西
，所以叫西秦。
“五涼三秦在西北
，兩趙五燕河北立
。成漢西南開生面，夏魏代國卓然立
。”十六國時(shí)期
，晉以外的政權(quán)先后其實(shí)不止石榴
。西北的夏，河北的冉魏和北魏的前身代國也是當(dāng)時(shí)比較重要的政權(quán)
。十六國時(shí)期有一個(gè)很小的政權(quán)曾經(jīng)存在過，那就是冉閔的魏
，史稱冉魏
。冉閔在鄴建立政權(quán)，自然就效法曹操
，建國號(hào)為魏了。赫連勃勃本來和劉淵他們是一家子
，也姓劉
，但是建立政權(quán)以后，認(rèn)為自己不能跟媽的姓劉
，但是自己爹本來姓什么也不知道了
，認(rèn)為“帝王者
，系天為子
，是為徽赫實(shí)與天連”就改姓赫連了
。他建立夏政權(quán)，也不是根據(jù)自己統(tǒng)治地域的名稱
，而是“自以匈奴夏后氏之苗裔也，國稱大夏
。”這在十六國的時(shí)期的國名中可算是一個(gè)很有趣的特例了
。但是性質(zhì)和劉淵稱漢
、慕容稱燕一樣，只不過他人的祖宗遠(yuǎn)了一點(diǎn)吧
。
歷史問題為什么忽必烈要改國號(hào)為元
由此想到元朝國號(hào)問題。過去人們通常以為
，蒙元前期的國號(hào)為大蒙古國
，1271年以后改稱大元，然而事實(shí)并非如此
。蕭啟慶先生的研究結(jié)果表明，成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部后
，建立蒙古文國號(hào)Yeke Mongol Ulus（也可蒙古兀魯思）
，漢文直譯為“大蒙古國”，意譯為“大朝”
。1271年
，忽必烈出于統(tǒng)治漢地的需要
，正式創(chuàng)立漢文國號(hào)“大元”
，但蒙古文國號(hào)并未從此廢棄，而是兩者并用
，直至元末
。
為什么蒙古政權(quán) 當(dāng)時(shí)叫“元”朝 ？
其一，蒙古此次建國號(hào)的基本思路
，是“以義而制稱”
，以“美名”來接續(xù)歷代中原王朝的正統(tǒng)
。按以美名為國號(hào)
，本是東漢《白虎通德論·號(hào)》以來所主張的正統(tǒng)思想
，所謂“王者受命，必立天下之美號(hào)以表功
，自克明易姓為子孫制也”，便是這層意思
，唐為蕩
、虞為樂、夏為大
、殷為中
，也都是《白虎通德論·號(hào)》所作出的附會(huì)解釋
。以忽必烈《建國號(hào)詔》與《白虎通德論·號(hào)》對(duì)讀
，其理論上的承續(xù)關(guān)系一目了然；然則大元國號(hào)的定立
，正表明了蒙古大汗政權(quán)接受“古制”———漢文化的一個(gè)方面
，及其通過采用漢式國號(hào)、以贏取中原正統(tǒng)的政治與文化企圖
。
“以義而制稱”的大元國號(hào)，還有著現(xiàn)實(shí)的作用
。朱希祖指出：“蒙古崛起沙漠
，而其統(tǒng)一中國，乃定國號(hào)曰元
，消除地方及種族之色彩，使異國異族之人
，失其外族并吞之觀念
，此最為當(dāng)時(shí)之妙用也?div id="4qifd00" class="flower right">
其二，忽必烈定國號(hào)大元
，與他所寵任的劉秉忠、王惲等“耆宿詣庭
，奏章申請(qǐng)”分不開
。王惲《烏臺(tái)筆補(bǔ)》“建國號(hào)事狀”條云：
伏見自古有天下之君，莫不首建國號(hào)
，以明肇基之始
。方今元雖紀(jì)而號(hào)未立
，蓋未有舉行之者，是大闕然
。欽惟圣朝統(tǒng)接三五，以堂堂數(shù)萬里之區(qū)宇
，垂六十年大號(hào)未建
，何以威仰萬方，昭示后世
？愚以謂國之稱宜下公卿大臣及五品以上官集議闕下
，則天下幸甚
！
按“方今元雖紀(jì)而號(hào)未立”者，“元雖紀(jì)”指1260年三月忽必烈即汗位后
，隨即于五月建元“中統(tǒng)”（1264年八月又改元“至元”）
。雖然在漢族的歷史上，建元也是開國的頭等大事
，但對(duì)于蒙古民族而言，更為前所未有的創(chuàng)舉
。至于“號(hào)未立”
，蓋王惲視“大蒙古國”、“大朝”為非正式國號(hào)
，惲所希望集議建立者
，乃是符合歷代中原王朝傳統(tǒng)的漢式國號(hào)以冀使“圣朝統(tǒng)接”三皇五帝一類的中國“有天下之君”
。又“公卿大臣及五品以上官集議”之情形
，雖難詳考，而據(jù)《元史·劉秉忠傳》至元“八年
，奏建國號(hào)曰大元”
，則忽必烈最早信用的漢人幕僚劉秉忠，是獻(xiàn)議以“大元”為國號(hào)的關(guān)鍵人物
。
在建國號(hào)這件事上，不可不提者還有徒單公履
。公履女真族
，獲嘉人。金末登進(jìn)士第
，仕元至翰林侍講學(xué)士
。公履秉性純孝
，博學(xué)多聞，善于辯論忽必烈所頒發(fā)的《建國號(hào)詔》
，即出自公履之手
。
要之，漢臣王惲請(qǐng)建國號(hào)
，漢臣劉秉忠奏號(hào)大元，漢化女真人徒單公履受命擬詔
，于是乃有新的漢式國號(hào)“大元”
。
其三，《建國號(hào)詔》“體仁之要”
、“道協(xié)天人”云云
，反映了蒙古從“馬上取天下”的游牧國家到“不可以馬上治”的中原王朝的轉(zhuǎn)變
；大元國號(hào)的確立則可以認(rèn)作此種轉(zhuǎn)變完成的標(biāo)志之一
。按1260年四月，忽必烈頒布了即位詔
。詔書指出：成吉思汗創(chuàng)業(yè)以來的%$余年
，“武功迭興
，文治多缺”
，“爰當(dāng)臨御之始，宜新弘遠(yuǎn)之規(guī)
，祖述變通
，正在今日?div id="m50uktp" class="box-center"> ！O體元，與民更始
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！币源藶橹笇?dǎo)，早在繼承汗位前即長駐漢地
、主管漠南漢地軍政諸事的忽必烈遂更加激進(jìn)地推行漢法
。建立年號(hào)
、國號(hào)
，為皇室先人奉上廟號(hào)，也是忽必烈以漢法治中原的重要措施：寓有“中原正統(tǒng)”之意的“中統(tǒng)”年號(hào)創(chuàng)立于1260年五月，1264年八月
，又改年號(hào)“至元”
；1265年為成吉思汗奉上廟號(hào)太祖
，次年又上太宗（窩闊臺(tái)）
、定宗（貴由）、憲宗（蒙哥）及生父睿宗（拖雷）廟號(hào)
；1271年建國號(hào)大元
。至此，蒙古大汗政權(quán)全面采取了漢族的建號(hào)模式
，“反映著蒙古從游牧國家到中原王朝轉(zhuǎn)變的完成”（蕭啟慶《說“大朝”：元朝建號(hào)前蒙古的漢文國號(hào)》，《漢學(xué)研究》1985年第3卷第1期）
。
關(guān)于大元國號(hào)的“以義而制稱”
，上引《建國號(hào)詔》有明確的說明：“可建國號(hào)曰‘大元’，蓋取《易經(jīng)》‘乾元’之義
。茲大冶流形于庶品
，孰名資始之功
？”考《易·乾卦》：
乾，元亨利貞
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！柙唬捍笤涨f物資始
，乃統(tǒng)天。云行雨施
，品物流行
。
是“元”為乾卦“元亨利貞”四德之首，萬物的生長都藉“元”開始
，元是天地萬物的本原
。然則元的這層意思，與蒙古民族敬天的習(xí)俗十分吻合!
，又與忽必烈《建國號(hào)詔》所宣稱的“予一人底寧于萬邦
，尤切體仁之要；事從因革
，道協(xié)天人”協(xié)調(diào)一致
。取義如此，“大元”國號(hào)就不僅能為敬天的蒙古民族所接受
，也成為忽必烈實(shí)行漢化的文化標(biāo)志之一
。
值得注意的是，“元”字還有其它諸多美意
。如由元字本義為人頭（首）引申
，元有“開始”的意思，《說文解字》：“元
，始也；”由《易·乾卦》“文言曰元者
，善之長也”
，元有“善良”的意思；《易·乾卦》“大哉乾元”云云
，元又有“大”的意思
，甚至可以認(rèn)為本義就是“大”
；然則本來就精習(xí)《易經(jīng)》的劉秉忠建議國號(hào)時(shí)
，當(dāng)考慮到了“元”字此義?div id="4qifd00" class="flower right">
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，據(jù)忽必烈《建國號(hào)詔》也可看出：“我太祖圣武皇帝，握乾符而起朔土
，以神武而膺帝圖，四振天聲
，大恢土宇
，輿圖之廣，歷古所無
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，當(dāng)1271年定立國號(hào)大元時(shí)
，蒙古大汗之國，已有蒙古本部
、西夏
、金、大理
、吐蕃等五大區(qū)域及西遼、南宋部分地。而以此等泱泱大國
，“稱義”而定“鴻名”
，“大元”可謂名副其實(shí)。取義于“大”的“元”
，與此前的“大蒙古國”
、“大朝”又有聯(lián)系
，能夠銜接
。《經(jīng)世大典·序錄》：
自古有國家者
，未若我朝之盛大者矣
。蓋聞世祖皇帝初易“大蒙古”之號(hào)而為“大元”也，以為昔之有國者
，或以所起之地，或因所受之封
，為不足法也
。故謂之元焉。元也者
，大也
。大不足以盡之，而謂之元者
，大之至也。
是則蒙古大汗的三個(gè)漢文國號(hào)
，竟一脈相承
，且做的都是“大”字的文章！“元”也是“大”
，只不過較“大”更富文彩
，更加有典有據(jù)而已。
其實(shí)還不獨(dú)“大元”國號(hào)
，若世祖忽必烈之年號(hào)至元，成宗鐵穆耳之年號(hào)元貞
、大德
，武宗海山之年號(hào)至大，也都與《易·乾卦》“元亨利貞”四德及“大”之意義有關(guān)。這樣看來
，立國中原后的蒙古大汗政權(quán)，不僅國家建號(hào)制度（如年號(hào)
、廟號(hào)
、國號(hào)）全面采取了漢族的模式、漢語的稱謂
，其年號(hào)
、國號(hào)的取義，還多與漢民族傳統(tǒng)儒家經(jīng)典《易》有關(guān)
。東漢班固《漢書·藝文志》列《易》為《六經(jīng)》第一，宋代理學(xué)家又以《易》居《十三經(jīng)》之首
；又《易經(jīng)》開卷
，便是“乾，元亨利貞”
。蒙古自忽必烈時(shí)代起
，便不再是草原游牧國家，而是中原正統(tǒng)王朝
，由此也可見一斑
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