朱元璋眼中此國乃中華心腹大患，臨終前多次告誡子孫提防

由于我國古代國力強(qiáng)盛、文化燦爛，因此在很長的歷史時期內(nèi)，東亞地區(qū)都是以古中國為經(jīng)濟(jì)文化中心。周邊眾多小國，諸如朝鮮、越南等國家渴望得到我國的保護(hù)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化，紛紛進(jìn)貢，成為了我國的藩屬國。

1368年，明太祖朱元璋橫掃六合，一統(tǒng)中原，建立了大明王朝。而后，朱元璋照例向周邊小國下達(dá)文書，命他們前來朝貢，周邊國家接到文書紛紛派遣使者前來進(jìn)貢，成為大明的藩屬國。而有一個國家卻一反常態(tài)，斷然拒絕了大明的詔書，甚至擊殺了我國使臣。

此國在我國史稱倭國，也就是如今的日本。朱元璋一看日本如此做法，勃然大怒，幾次想要大動干戈，使用武力征服日本。而那時，日本正處于戰(zhàn)國時代，國內(nèi)勢力割據(jù)，局勢混亂，為何有底氣惹怒大明朝？原來，在元朝時，曾幾次發(fā)兵攻打日本，因為航海技術(shù)不成熟，船只艦隊大多損失在了風(fēng)浪中，征討日本都失敗了。而日本自恃距離大明較遠(yuǎn)，海戰(zhàn)不易，才敢如此大膽。

朱元璋經(jīng)過深思熟慮，最終還是沒有選擇攻打日本，一是考慮到大明朝剛剛統(tǒng)一，不適合勞民傷財發(fā)動戰(zhàn)爭。二是有過元朝征討失敗的教訓(xùn)，攻打日本必須慎重。但朱元璋從此對于日本非常防范，幾次告誡自己的后代一定要小心日本，這個國家日后必成大患，需要在時機(jī)成熟之時將其徹底擊敗。

朱元璋的擔(dān)心不無道理，而后的幾十年，日本倭寇就不斷騷擾、掠奪我國沿海居民。在幾百年后，日本又對我國發(fā)動了侵略戰(zhàn)爭，在近代給我們國家?guī)砹俗钌钪氐臑?zāi)難。

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朱元璋遺訓(xùn)三條：兩種人要殺一件事莫做，為何說子孫一條也沒能堅守？

朱元璋費盡心思立下的幾條規(guī)定，其后世子孫是一條也未能恪守住。在《皇明祖訓(xùn)》中，朱元璋還專門給子孫交代了幾件事，那便是有兩種人必須要殺，有一件事盡量不要做。

第一是不殺皇親。朱元璋規(guī)定后世諸君要善待皇族成員，能不殺便不殺，盡可能讓每一個朱氏子女都能一輩子榮華富貴。可是，令朱元璋難以預(yù)測的是，在他去世不久，他的子孫朱允炆開始削藩，他的兒子燕王發(fā)動靖難之役，老朱家的后世子孫就開始了自相殘殺，無論是兒子還是孫子，都把朱元璋的話當(dāng)做耳邊風(fēng)了。

第二是禁立宰相。朱元璋在《皇明祖訓(xùn)》中明確指出：“以后子孫做皇帝時，并不能立丞相，臣下敢有奏請立者，文武君臣即時劾奏，將犯人凌遲，全家處死。”

朱元璋廢除宰相，其目的是為了鞏固皇權(quán)，避免被他人染指。朱元璋用心良苦，其設(shè)計是好的，可是，后人并沒完全照辦實行——之后，盡管沒有人敢提起還原丞相機(jī)制，可是，卻有些人提議創(chuàng)立內(nèi)閣，結(jié)果，內(nèi)閣首輔的權(quán)力，比以前的丞相大多了。

第三是不能拍權(quán)臣馬屁。朱元璋在《皇明祖訓(xùn)》中告誡子孫：“凡官員士庶人等，敢有上書陳言重臣才德政事者，務(wù)要鞫問情由明了，處斬?！敝煸暗挠靡馑己苊髁?，便是怕有權(quán)臣拉幫結(jié)派，功高震主，西漢時期的王莽便是前車之鑒。

盡管，大明朝沒有人拍重臣的馬屁，可是，卻有些人拍起宦官的馬屁，結(jié)果宦官干政，除了直接威脅到皇權(quán)，還加快了大明朝的滅亡。

明朝大佬們臨終遺囑讓人大開眼界：朱元璋述國策

據(jù)《明皇祖訓(xùn)?首章》記載，朱元璋的不朽遺囑是，他制定了“不征國”的基本國策：凡“不為中國患者”不伐；即使為患者，也采取守勢，“選將練兵，時謹(jǐn)備之”。

對此，一些專家學(xué)者認(rèn)為，“不征國”國策的提出，是對中國商鞅變法、實行武力擴(kuò)疆路線以來、一千七百多年間傳統(tǒng)政治文化的重大突破，等于宣告：中國從此即使再強(qiáng)大，也不會對鄰國進(jìn)行侵略擴(kuò)張，因而具有重大的理論價值和歷史意義。它是朱元璋留給后人的一項不朽的政治遺產(chǎn)。筆者深以為然，很是贊同。

其實，明朝還有不少名人的遺囑值得一提。

明朝諫臣楊繼盛屬于見了棺材也不掉淚的人，他為人耿直，以“強(qiáng)硬”而聞名，“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”的聯(lián)語便是他的傳世名言。因彈劾嚴(yán)嵩他被捕入獄，臨刑前，給兒子寫了封兩千多字的長信，以近乎威脅的口吻進(jìn)行訓(xùn)教。這里截取《楊忠珉公遺筆》的一個段落以饗讀者：“我若不在，你母是個最正直不偏心的人，你兩個要孝順?biāo)?，凡事依她。不可說你母向哪個兒子，不向哪個兒子；向哪個媳婦，不向哪個媳婦。若著她生一些兒氣，便是不孝。不但天誅你們，我在九泉之下也擺布你們。”

有道是，人之將死，其言也善。楊繼盛臨死不是說一通大道理，而是囑咐兒女孝順愛妻，說明了兩個問題，一是他與愛妻感情融洽，自己有生之年不能陪她慢慢變老了，只能托付孩子盡孝；二是囑托子女以盡孝為基點，做國家需要的人才！一般說，連孝心都不知道何物的人，是不可能成為有用之人的。

明?溫璜在《溫母家訓(xùn)》中也指出：“‘犬馬’二字，常在心里省覺，便是恭敬孝順。你看世上兒子，凡日間勞作任重的，都推與父母去做，明明養(yǎng)父母直比養(yǎng)馬了；凡夜間晚睡早起的，都付與父母去守，明明養(yǎng)父母直比養(yǎng)犬了……禽父母誰肯承認(rèn)？卻不知不覺日置父母于禽獸中也?！闭f了大致差不多的意思。只是把恭敬孝順解讀得更為深刻具體些。

當(dāng)然，遺囑也不都是對子女的教誨，也有對人生的感悟。如明?朱吾弼《尺牘新鈔》就有這樣的記載：“作官，當(dāng)如將軍對敵；做人，當(dāng)如處子防身。將軍失機(jī)，則一敗涂地；處子失節(jié)，則萬事瓦崩。慎之哉！”此處，做官為人的道理也在遺囑中用言簡意賅的語言，深刻而明確地展現(xiàn)無遺，很值得我們深省和反思。

看著這些明朝名人以遺囑這種特殊方式在兒孫耳邊掐訣念咒，不僅大開眼界，也振耳發(fā)聵。如此懾人魂魄的警句箴言，如此智慧積累的經(jīng)驗總結(jié)，不啻是我們后來者照耀人生、家道永昌的思想法寶。

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