姜鵬：“喪文化”的焦慮之下，讀點(diǎn)歷史與生活和解

內(nèi)卷、打工人……這些流行詞，在復(fù)旦大學(xué)歷史系副教授姜鵬眼中，早就能從中國(guó)歷史追溯其淵源。

在《五萬年中國(guó)簡(jiǎn)史》一書中，描述了中國(guó)從第一批智人踏上中華大地到20世紀(jì)的完整歷史?！爸腥A文明上下五千年”，在大多數(shù)人的常識(shí)中，中國(guó)歷史的開端追溯到五千年前。而姜鵬認(rèn)為，五千年前，是華夏文明從史前文化中突圍出來，進(jìn)入締造早期國(guó)家歷史軌道的時(shí)期，而要還原真正的歷史面貌，時(shí)間跨度需要更長(zhǎng)、更深遠(yuǎn)。

復(fù)旦大學(xué)歷史系副教授姜鵬。

《五萬年中國(guó)簡(jiǎn)史》邀請(qǐng)復(fù)旦大學(xué)、北京師范大學(xué)、南京大學(xué)等高校歷史教授和歷史研究學(xué)者分別撰寫各朝代歷史，以當(dāng)代人的視角重新審視歷史，梳理中國(guó)上下五萬年的來龍去脈。

10月25日，復(fù)旦大學(xué)歷史系副教授、主編姜鵬來到上海書城，與讀者分享他眼中的中國(guó)歷史故事。

《五萬年中國(guó)簡(jiǎn)史》書封。

從“五千年”到“五萬年”，不只是講故事

從“五千年”一下子擴(kuò)展到“五萬年”，不少讀者表示困惑，并懷疑“五萬年”只是一個(gè)噱頭。對(duì)此，叢書主編復(fù)旦大學(xué)歷史系副教授姜鵬表示，近三四十年來的分子生物學(xué)研究的迅速發(fā)展，以及基因檢測(cè)技術(shù)的提升，確認(rèn)了有關(guān)人類起源和原始人群向全球遷徙的信息。從前教科書中提到的170萬年前的元謀人、70萬年前的藍(lán)田人等，是最早在中國(guó)境內(nèi)出現(xiàn)的古人類，屬于現(xiàn)代直立人，而非晚期智人，與現(xiàn)代人不屬于同源同種。

再者，關(guān)于中國(guó)歷史，呂思勉的《中國(guó)簡(jiǎn)史》、錢穆的《國(guó)史大綱》珠玉在前，為何還要書寫這樣一本中國(guó)通史？對(duì)于這一問題，姜鵬表示，錢穆的《國(guó)史大綱》在抗日背景下創(chuàng)作，立場(chǎng)是號(hào)召民族團(tuán)結(jié)、民族自信。隨著民族危機(jī)的解除，這本通史早已和當(dāng)下的時(shí)代背景有所脫節(jié)，不能滿足當(dāng)下讀者的需求。

《五萬年中國(guó)簡(jiǎn)史》發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。

姜鵬表示，策劃《五萬年中國(guó)簡(jiǎn)史》起于2018年，而“變局”是那幾年里特別重要的一個(gè)詞。關(guān)注“變局”，關(guān)注“問題”，因此《五萬年》不是按部就班按照時(shí)間的順序，所選擇的是中國(guó)歷史上的重要關(guān)口。對(duì)于這部中國(guó)通史的寫作視角，姜鵬說，“沒有獨(dú)立客觀的歷史，是立場(chǎng)決定觀點(diǎn)，觀點(diǎn)決定事實(shí)。我的立場(chǎng)，是當(dāng)代的立場(chǎng)?！薄皾h武帝：中國(guó)第一個(gè)‘國(guó)企’的創(chuàng)造者”、“萬歷援朝：300多年前的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)”等歷史話題古今對(duì)照，立意新穎，也契合時(shí)代。

站在歷史的十字路口，“變局”之下的年輕人普遍焦慮。加班成為常態(tài)，“喪文化”流行，大城市的年輕白領(lǐng)以“社畜”“996”等詞自嘲并尋找認(rèn)同。對(duì)此，姜鵬希望通過重述歷史大勢(shì)，以及歷史大勢(shì)之下，古人做出的抉擇，讓年輕人在讀懂歷史的同時(shí)，也能豁然開朗得到點(diǎn)撥，并找到與日常生活的契合之處，或許有助于年輕人與自己的生活和解。

譬如，秦漢帝國(guó)的建立確立并穩(wěn)固了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千年的皇權(quán)體制。身處現(xiàn)代法治社會(huì)的年輕人難免疑惑，引發(fā)“秦朝為什么在最強(qiáng)大的時(shí)候崩潰”乃至“中國(guó)歷史為什么跳不出改朝換代的怪圈”等思考。書中提出皇權(quán)雙重合法性的觀點(diǎn)，是皇帝的私權(quán)，凌駕于法律之上?；蕶?quán)的錯(cuò)誤無人監(jiān)督、無法矯正，唯有外部摧毀才是改變的唯一渠道。

姜鵬借用“打工人”做比喻，“帝制時(shí)代，除了皇帝都是‘打工人’。所謂‘法令’僅用來約束皇帝一人之下的所有‘打工人’?！痹谥鸩节呌诂F(xiàn)代化、注重規(guī)則，以“法制”取代“人制”的社會(huì)中，“法制社會(huì)”的意義在歷史的比較之中得以彰顯。

康熙戎裝像 視覺中國(guó) 圖

當(dāng)今的“熱點(diǎn)”，是另一種形式的歷史重演

現(xiàn)代化和個(gè)人解放是社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，法制社會(huì)是發(fā)展方向，然而，在姜鵬看來，從上古時(shí)代的宗法氏族制度和以血緣為基石的封建制，到以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的物質(zhì)生產(chǎn)方式，中國(guó)人的情感長(zhǎng)期建立在傳統(tǒng)的家族觀念體系下，重人情而非重規(guī)則的觀念被放大到社會(huì)的角角落落。

“今天的中國(guó)你能找到18世紀(jì)的皇權(quán)思想，也能找到21世紀(jì)后現(xiàn)代的思想。”姜鵬說。農(nóng)村以大家族為單位，家族觀念影響著每個(gè)家庭成員的選擇；而大城市居民大多以核心小家庭為單位，確保核心小家庭的核心利益最大化。在現(xiàn)代化發(fā)展的過程之中，國(guó)人的生活形態(tài)正在發(fā)生變化。城市興起，將人從家庭中“拯救”出來，但中國(guó)人很難切割和家庭的關(guān)系。比如如今普遍的“逼婚”現(xiàn)象。當(dāng)上一代還盼望子女結(jié)婚延續(xù)家族、傳宗接代時(shí)，子女或許已經(jīng)成為“不婚族”，不僅質(zhì)疑大家庭對(duì)個(gè)人的存在意義，甚至對(duì)于核心小家庭也產(chǎn)生質(zhì)疑，可是面對(duì)父母的要求，也常常感到為難。傳統(tǒng)和現(xiàn)代的對(duì)抗，是歷史文化的慣性使然。

當(dāng)今的“熱點(diǎn)”，或許只是另一種形式的歷史重演。近期“內(nèi)卷”一詞，從人類學(xué)名詞“出圈”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞，用于描述“白熱化的競(jìng)爭(zhēng)”——個(gè)體以巨大的精神內(nèi)耗為代價(jià)，獲取少量的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)并擠占他人的生存空間。姜鵬認(rèn)為，內(nèi)卷是一種內(nèi)耗，和人口膨脹、資源瓶頸有關(guān)。明代番薯等農(nóng)作物的引進(jìn)，糧食增長(zhǎng)，人口爆發(fā)；960萬平方公里之中，90%的人口聚居于400毫米等降水量線以南的區(qū)域之中。人口增長(zhǎng)，土地不夠，便精耕細(xì)作；拓展邊界，做貿(mào)易、做航海。在姜鵬看來，這些都是“內(nèi)卷”所導(dǎo)致的現(xiàn)象。中國(guó)作為人口大國(guó)，最大的問題是內(nèi)循環(huán)。

作為編者，姜鵬希望國(guó)人通過閱讀此書，能夠透過歷史的表象看清中國(guó)的發(fā)展歷程；也希望中小學(xué)生在繁忙的課業(yè)之余，能夠多多了解歷史。在他眼中，以史為鑒，可以明得失，這句話到今天依然不過時(shí)。

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