文/鄭深宇
唐太宗李世民從18歲開始
，就長期在外統(tǒng)軍征戰(zhàn)。一路走來，他親眼目睹了百姓艱難，親身經(jīng)歷了隋王朝由盛轉(zhuǎn)衰直至滅亡的全過程，對“驕奢亡國”的教訓(xùn)有著清醒認(rèn)識。即位后，他力戒奢侈、躬行節(jié)約，并且以上率下，開創(chuàng)了戒奢尚儉的“貞觀之治”。以儉律己
儉之道.png)
主政之初，李世民首先拋出一個問題：大禹“鑿九山
，通九江”，秦始皇營造宮殿，同樣是動用民力，為什么前者百姓擁護(hù)，后者怨聲載道？他接著解釋說
，大禹旨在為民謀利，而秦始皇純粹是想滿足私欲，因而民心向背截然相反。并由此得出兩條結(jié)論：一是“儉則人不勞”，二是“恣其驕奢，則危亡之期可立待也”。基于正反兩條結(jié)論，李世民“新官上任”
，就定下戒奢從儉的4條規(guī)矩，給全體官民提出硬性要求——“第宅、車服、婚嫁、喪葬，準(zhǔn)品秩不合服用者，宜一切禁斷?div id="d48novz" class="flower left">作為規(guī)矩的制定者，李世民很快就樹立了榜樣
。住房上
，他提出“崇飾宮宇，游賞池臺，帝王之所欲，百姓之所不欲”的理論，堅(jiān)決反對大興土木。貞觀元年第二年夏天，群臣以“夏暑未退
喪葬上，李世民更是旗幟鮮明地反對“以厚葬為奉終
，以高墳為行孝”的風(fēng)氣。他一改秦漢以來“封山起?div id="d48novz" class="flower left">在吃穿用度、出行
以儉率下
上下同欲者勝
比如中書令岑文本
戶部尚書戴胄
太子太師魏征
廟堂之上
以儉教子
天下漸安，如何將節(jié)儉基因傳承下去
李世民深刻認(rèn)識到
貞觀七年，李世民命令魏征編輯《自古諸侯王善惡錄》
，希望皇子們研讀后能“居安思危，戒奢以儉”。他還叮囑官員，在輔佐太子時“常須為說百姓間利害事”，要“敦之以節(jié)儉，勸之以文學(xué)”。一旦見到儲君有奢侈驕縱之事，必須“切言直諫，令有所裨益”。知子莫若父，太子李承乾的表現(xiàn)和李世民的預(yù)測基本一致
李承乾還十分在意房子和面子
貞觀十四年
，太子詹事于志寧見李承乾“侈縱日甚”，指出“克儉節(jié)用，實(shí)弘道之源；恣情奢侈，乃敗德之本”，一再勸規(guī)他“停工巧之作，罷久役之人，絕靡靡之音，斥群小之輩”?div id="4qifd00" class="flower right">4年后
，李承乾因密謀篡位被廢。在《廢皇太子承乾為庶人詔》中，李世民痛斥他“酒色極于沉荒，土木備于奢侈。倡優(yōu)之技汲取了李承乾的教訓(xùn)
李世民還在《帝范》中單列“崇儉”一章
，告誡李治要“儉以養(yǎng)性”、“守之以約?div id="d48novz" class="flower left">“奢侈者可以為戒，節(jié)儉者可以為師
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身體不適時請至正規(guī)醫(yī)院就診
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