書(shū)若人然
——近代 康有為《廣藝舟雙楫》
作字如人
,然筋骨血肉,精神氣脈,八者備而后可為人,闋其一行尸耳。——清 王淑《論書(shū)滕語(yǔ)》
書(shū)必有神
,氣——北宋 蘇軾《論書(shū)》
初學(xué)之際
——唐 徐浩《論書(shū))
徐浩《不空和尚碑》局部
風(fēng)神者
——清 朱和羹《臨池心解》
先儀骨體
——《書(shū)學(xué)詳說(shuō)》
骨即存矣
——唐 孫過(guò)庭《書(shū)譜》
凡作書(shū)
——清 包世臣《安吳論書(shū)》
以筋骨立形
,以神情潤(rùn)色。——唐 張懷瓘《文字論》
字之骨,大指下節(jié)骨是也;字之筋
——元 陳繹曾《翰林要訣》
人之于書(shū)
——明 項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
肥字須要有骨,瘦字須要有肉
——北宋 黃庭堅(jiān)
骨體筋而植立
——清 笪重光《書(shū)筏》
夫馬筋多肉少為上,肉多筋少為下
——唐 張懷瓘《評(píng)書(shū)藥石論》
書(shū)有筋骨血肉,前人論之備矣
——清 朱履貞《學(xué)書(shū)捷要》
故其始學(xué)得其粗
——清 馮武《指意》
今吾臨古人之書(shū),殊不學(xué)其形勢(shì)
——唐 李世民《筆法訣》
柔和則綽約呈姿
——唐 張懷 瓘《評(píng)書(shū)藥石論》
鷹隼之彩而翰飛戾天者,骨勁而氣猛也;虺翟備色而翱翱百步者
——宋 朱文長(zhǎng)《續(xù)書(shū)斷》
骨豐肉潤(rùn)
,入妙通靈。——清 馮武《書(shū)法正傳》
拘則乏勢(shì)
,放又少則,純骨無(wú)媚,純?nèi)鉄o(wú)力——梁武帝《又答論》
蓋有骨必有肉
——清 盛大士《溪山臥浮錄》
書(shū)法趨骨力剛健
——清 梁獻(xiàn)《學(xué)書(shū)論》
筆格遒勁,亦是渾厚有力
——清 華琳《南宗訣秘》
善筆力者多骨
——晉 衛(wèi)爍《筆陣圖》
使盡氣力
——清 王淑《論書(shū)滕語(yǔ)》
瘦而露骨,肥而露肉
——明 項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
畫(huà)促則字勢(shì)橫
——蕭衍《答陶隱居論書(shū)》
世人但以怒張為筋骨
,不知不怒張自有筋骨焉。——北宋 米芾《海岳明言》
書(shū)之要,統(tǒng)于“骨氣”二字
。骨氣而曰洞達(dá)者,中透為洞,邊透為達(dá)。洞達(dá)則自之疏密肥瘦皆善,否則皆病。字有果敢之力
,骨也;有含忍之力,筋也。用骨得骨,故取指實(shí);用筋得筋,故取腕懸。——清 劉熙載《藝概》
字要骨骼,肉須裹筋
,筋須藏肉,貼乃秀潤(rùn)生,布置穩(wěn)不俗,險(xiǎn)不怪——北宋.米芾《海岳明言》
凡人物之生也,必柔而潤(rùn)
,其死也,必硬而燥,草木亦然。柔潤(rùn)則肥瘦皆圓,硬燥則長(zhǎng)短皆扁。是故曲直在性情,而達(dá)于形質(zhì)。圓扁在形質(zhì),而本于性情。——清.包世臣《安吳論書(shū)》
唐太宗曰:吾少時(shí)觀陣
,即知強(qiáng)弱。今臨古人書(shū),不學(xué)其形勢(shì),惟求其骨力,及得其骨力,而形勢(shì)自生耳。——清.梁章鉅《學(xué)字》
學(xué)書(shū)如學(xué)拳。學(xué)拳者身法
,步法,手法,扭筋對(duì)骨,出手起腳,必極筋所能至。使之內(nèi)氣通而外勁出,予所以謂臨摹古貼,筆畫(huà)地步,必比古貼長(zhǎng)過(guò)半,乃能盡其勢(shì)而轉(zhuǎn)其意者也。至學(xué)拳已成,真氣氧足,其骨節(jié)節(jié)可轉(zhuǎn),其筋條條皆直,雖對(duì)強(qiáng)敵,可以一指之于分寸之間若無(wú)事者。書(shū)家自運(yùn)之道——清.包世臣《安吳論書(shū)》
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