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什么樣的書(shū)法才算好 聽(tīng)聽(tīng)歷代大師怎么說(shuō)

傳承文化公益?zhèn)鞑?/span> 2023-09-22 00:37:12

書(shū)若人然

,須備筋骨血肉
,血濃骨老,筋藏肉瑩
,加之姿態(tài)奇逸,可謂美矣

——近代 康有為《廣藝舟雙楫》

作字如人

,然筋骨血肉,精神氣脈
,八者備而后可為人
,闋其一行尸耳。

——清 王淑《論書(shū)滕語(yǔ)》

書(shū)必有神

,氣
,骨,血
,肉
,五者闋一
,不成為書(shū)也。

——北宋 蘇軾《論書(shū)》

初學(xué)之際

,宜先筋骨
,筋骨不立,肉何所附

——唐 徐浩《論書(shū))

徐浩《不空和尚碑》局部

風(fēng)神者

,骨中帶肉也。老勁者
,肉中帶骨也
。有志臨池者,當(dāng)以慧眼區(qū)別之

——清 朱和羹《臨池心解》

先儀骨體

,復(fù)盡精神,有膚有血
,有力有筋......
。絲來(lái)線去,脈絡(luò)分明

——《書(shū)學(xué)詳說(shuō)》

骨即存矣

,而遒潤(rùn)加之。

——唐 孫過(guò)庭《書(shū)譜》

凡作書(shū)

,無(wú)論何體
,必須筋骨血肉備具,筋者鋒之所為
,骨者毫之所為
,血者水之所為,肉者墨之所為
,鋒為筆之情
,水為墨之髓。

——清 包世臣《安吳論書(shū)》

以筋骨立形

,以神情潤(rùn)色

——唐 張懷瓘《文字論》

字之骨,大指下節(jié)骨是也;字之筋

,筆鋒是也;字之肉
,筆毫是也。字生于墨
,墨生于水
,水者,字之血也。

——元 陳繹曾《翰林要訣》

人之于書(shū)

,得心應(yīng)手
,千形萬(wàn)狀,不過(guò)曰中和
,曰肥
,曰瘦而已。若而書(shū)也
,修短合度
,輕重協(xié)衡,陰陽(yáng)得宜
,剛?cè)峄?jì)

——明 項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》

肥字須要有骨,瘦字須要有肉

——北宋 黃庭堅(jiān)

骨體筋而植立

,筋附骨而縈旋
,骨有修短
,筋有肥細(xì),二者未始相離
,作用因而分屬筋骨不生于筆
,而筆能損之益之;血肉不生于墨,而墨能增之減之
。肉托毫穎而腴
,筋籍墨沉而潤(rùn)。腴則多媚
,潤(rùn)則多姿

——清 笪重光《書(shū)筏》

夫馬筋多肉少為上,肉多筋少為下

,書(shū)亦如之

——唐 張懷瓘《評(píng)書(shū)藥石論》

書(shū)有筋骨血肉,前人論之備矣

,抑更有說(shuō)焉?蓋分而為四
,合則一焉。分而言之
,則筋出臂腕
,臂腕須旋,旋則筋生;骨出于指
,指尖不實(shí)
,則骨骼難成;血為水墨,水墨須調(diào);肉是筆毫
,筆虛圓健
。血能華色
,內(nèi)則姿態(tài)出焉;然血肉生于筋骨,筋骨不立
,則血肉不能自榮
。故書(shū)以筋骨為先。

——清 朱履貞《學(xué)書(shū)捷要》

故其始學(xué)得其粗

,未得其精;太緩者滯而無(wú)筋
,太急者病而無(wú)骨;損毫側(cè)管,則飩慢而多肉;豎筆直鋒
,則干枯而露骨

——清 馮武《指意》

今吾臨古人之書(shū),殊不學(xué)其形勢(shì)

,惟在求其骨力
,而形勢(shì)自生耳。吾之所為
,皆先作意
,是以果能成也。

——唐 李世民《筆法訣》

柔和則綽約呈姿

,剛節(jié)則鑒艷執(zhí)操

——唐 張懷 瓘《評(píng)書(shū)藥石論》

鷹隼之彩而翰飛戾天者,骨勁而氣猛也;虺翟備色而翱翱百步者

,肉豐而力沉也
。若藻曜而高翔,書(shū)之鳳凰矣

——宋 朱文長(zhǎng)《續(xù)書(shū)斷》

骨豐肉潤(rùn)

,入妙通靈。

——清 馮武《書(shū)法正傳》

拘則乏勢(shì)

,放又少則
,純骨無(wú)媚,純?nèi)鉄o(wú)力
,少墨浮澀
,多墨笨鈍。

——梁武帝《又答論》

蓋有骨必有肉

,有實(shí)必有虛
。否則崢嶸而近于險(xiǎn)惡,無(wú)縹緲空靈之勢(shì)矣

——清 盛大士《溪山臥浮錄》

書(shū)法趨骨力剛健

,最忌野。

——清 梁獻(xiàn)《學(xué)書(shū)論》

筆格遒勁,亦是渾厚有力

,非出筋露骨
,令人見(jiàn)面刺目。

——清 華琳《南宗訣秘》

善筆力者多骨

,不善筆力者多肉;多骨微肉者謂之筋書(shū)
,多肉微骨者謂之墨豬;多力豐筋者圣,無(wú)力無(wú)筋者病

——晉 衛(wèi)爍《筆陣圖》

使盡氣力

,至于沉盡入骨,筆乃能和
。和則不剛不柔
,變化斯出。故知和者
,沉勁之至非縱逸之謂

——清 王淑《論書(shū)滕語(yǔ)》

瘦而露骨,肥而露肉

,不以為佳;瘦不露骨
,肥不露肉,乃為上也

——明 項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》

畫(huà)促則字勢(shì)橫

,畫(huà)疏則字形慢;拘則乏勢(shì)
,放又少則;純骨無(wú)媚
,純?nèi)鉄o(wú)力,少墨浮澀
,多墨笨飩
,比并皆然。

——蕭衍《答陶隱居論書(shū)》

世人但以怒張為筋骨

,不知不怒張自有筋骨焉

——北宋 米芾《海岳明言》

書(shū)之要,統(tǒng)于“骨氣”二字

。骨氣而曰洞達(dá)者
,中透為洞,邊透為達(dá)
。洞達(dá)則自之疏密肥瘦皆善
,否則皆病。

字有果敢之力

,骨也;有含忍之力
,筋也。用骨得骨,故取指實(shí);用筋得筋
,故取腕懸

——清 劉熙載《藝概》

字要骨骼,肉須裹筋

,筋須藏肉
,貼乃秀潤(rùn)生,布置穩(wěn)不俗
,險(xiǎn)不怪
,老不枯,潤(rùn)不肥
。變態(tài)貴形不貴苦
,苦生怒,怒生怪
。貴形不貴作
,作入畫(huà),畫(huà)入俗
,皆字病也

——北宋.米芾《海岳明言》

凡人物之生也,必柔而潤(rùn)

,其死也
,必硬而燥,草木亦然
。柔潤(rùn)則肥瘦皆圓
,硬燥則長(zhǎng)短皆扁。是故曲直在性情
,而達(dá)于形質(zhì)
。圓扁在形質(zhì),而本于性情

——清.包世臣《安吳論書(shū)》

唐太宗曰:吾少時(shí)觀陣

,即知強(qiáng)弱。今臨古人書(shū)
,不學(xué)其形勢(shì)
,惟求其骨力,及得其骨力
,而形勢(shì)自生耳

——清.梁章鉅《學(xué)字》

學(xué)書(shū)如學(xué)拳。學(xué)拳者身法

,步法
,手法
,扭筋對(duì)骨,出手起腳
,必極筋所能至
。使之內(nèi)氣通而外勁出,予所以謂臨摹古貼
,筆畫(huà)地步
,必比古貼長(zhǎng)過(guò)半,乃能盡其勢(shì)而轉(zhuǎn)其意者也
。至學(xué)拳已成
,真氣氧足,其骨節(jié)節(jié)可轉(zhuǎn)
,其筋條條皆直
,雖對(duì)強(qiáng)敵,可以一指之于分寸之間若無(wú)事者
。書(shū)家自運(yùn)之道
,亦如是矣。

——清.包世臣《安吳論書(shū)》

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