看看王羲之的傳奇故事，了解你所不知道的一代書(shū)圣！

古代的名人們往往有不少傳奇故事，這些故事或許夸大其詞，卻讓他們的形象更加鮮活。魏晉時(shí)期盛行品評(píng)人物，因此名人故事尤多，且內(nèi)容多帶有風(fēng)流不羈之風(fēng)。"書(shū)圣"王羲之就有很多這種故事。

少年裝睡躲災(zāi)禍

筆記小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載過(guò)一則少年王羲之機(jī)智自救的故事。王羲之自小聰明伶俐，深受長(zhǎng)輩喜愛(ài)。當(dāng)時(shí)的大將軍、他的伯父王敦就非常喜歡他，常把他帶在身邊，同吃同住。一日，王敦早起處理公務(wù)。王羲之卻貪睡，遲遲沒(méi)有起床。

王敦的心腹錢(qián)鳳前來(lái)議事。兩人所謀之事甚為機(jī)密，因此屏退了左右，但王敦忘記了王羲之的存在。王羲之在錢(qián)鳳進(jìn)屋時(shí)就醒了，聽(tīng)到兩人密謀起兵叛亂之事，心里十分害怕。伯父若是知道他聽(tīng)到了此事，一定會(huì)殺了他。議事過(guò)半，王敦突然想起帳中還睡著王羲之，連呼大意。二人急忙跑到內(nèi)室，掀開(kāi)床簾一看，王羲之滿(mǎn)臉口水，正呼呼大睡。王敦這才放下心來(lái)，悄悄離開(kāi)。

王羲之聽(tīng)到了伯父與人密謀之事，知道可能招來(lái)殺身之禍，急中生智將口水弄得到處都是，假裝熟睡，這才逃過(guò)一劫。后來(lái)，王敦果然發(fā)動(dòng)了兵變，但最終失敗。

坦腹東床成快婚

雖出身名門(mén)，家教甚嚴(yán)，但王羲之身上始終有魏晉名士那種隨性灑脫、放蕩不羈的性情。他作為男主角出演的大戲——"東床快婿"被千古傳誦，成為佳話(huà)。

王羲之出身于名門(mén)望族———瑯琊王氏。彼時(shí)有"王與（司）馬，共天下"的說(shuō)法，家族所結(jié)交者也多是權(quán)貴。大臣郗鑒有個(gè)女兒，年方二八，才貌雙全。他聽(tīng)說(shuō)瑯琊王氏的子孫個(gè)個(gè)才智過(guò)人，于是寫(xiě)信給丞相王導(dǎo)（王羲之的伯父），想與王氏聯(lián)姻。王丞相非常高興，請(qǐng)郗鑒派來(lái)的管家在子弟中隨便挑選。

王氏子弟聽(tīng)說(shuō)郗鑒要擇婿，都精心打扮，只有一人除外。管家來(lái)"面試"時(shí)，這位公子正坦胸露腹，臥床看書(shū)。管家回府向郗鑒報(bào)告∶"王氏子弟個(gè)個(gè)英俊不俗，聽(tīng)說(shuō)大人要選婿，都精心打扮，有禮有節(jié)。唯有一人，坦腹在床，若無(wú)其事。"郗鑒聽(tīng)后，對(duì)這位灑脫不羈的年輕人產(chǎn)生了興趣，于是親自到王家考察。

這名坦腹的年輕人正是王羲之。郗鑒見(jiàn)他既有才貌，又不同流俗，滿(mǎn)意至極，當(dāng)下將女兒許配給了他。

后來(lái)，人們就把為人豁達(dá)，才能出眾的女婿稱(chēng)為"東床快婿"。王羲之成了好女婿的代表。不過(guò)，我認(rèn)為郗鑒之所以如此爽快地把女兒嫁給王羲之，主要還是看上了他的才名。畢竟，郗鑒也是書(shū)法家，而王羲之彼時(shí)在書(shū)法界已有盛名。

"野雉"勝"家雞"

王羲之成為書(shū)法大家絕非偶然。王家是書(shū)法世家，他的父親王曠、叔父都是當(dāng)時(shí)的書(shū)法名家。

有了父輩的指點(diǎn)，又師從著名的書(shū)法家衛(wèi)夫人，王羲之七歲便已善書(shū)。家學(xué)淵源、名師指導(dǎo)、天資聰穎、刻苦練習(xí)……才造就了一代"書(shū)圣"。當(dāng)然，像大多數(shù)名人一樣，"書(shū)圣"的成長(zhǎng)之路上也遭遇過(guò)挑戰(zhàn)者。

當(dāng)時(shí)，有位跟王羲之齊名的書(shū)法家庾翼。庾翼在外出差時(shí)，友人寫(xiě)信告知他，他的兒子、侄子都在學(xué)習(xí)王羲之的書(shū)法。他非常不忿，回信道∶"現(xiàn)在的年輕人瞧不起家雞，反而喜歡野雉。等我回去，一定要跟王羲之一比高下。"因?yàn)檫@個(gè)典故，還產(chǎn)生了一個(gè)成語(yǔ)——家雞野雉。相比于庾翼的無(wú)禮，王羲之倒是十分謙和。一次，庚翼的哥哥向王羲之求字。王羲之連連推卻，因?yàn)樗J(rèn)為庾翼寫(xiě)得要比自己好得多。

庾翼將王羲之的書(shū)法比作野雉時(shí)，他的水平也許確實(shí)更高一籌，但日后，王羲之游遍名山大川，學(xué)習(xí)歷代碑刻，其書(shū)法水平突飛猛進(jìn)，還開(kāi)創(chuàng)了飄逸流媚的新書(shū)風(fēng)，將同時(shí)代的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在了后面。

多年之后，庾翼的哥哥因故給王羲之寫(xiě)了一封信。哥哥將王羲之的回信拿給庾翼欣賞。庾翼看后大為震驚，親自給王羲之寫(xiě)了一封信∶

我曾收藏了十幅張芝的章草書(shū)帖，后來(lái)在渡江時(shí)不慎遺失了。一想到這絕妙的書(shū)法已永絕于世，我就病心疾首。然而，前幾日偶然見(jiàn)到足下答復(fù)家兄的書(shū)信，我仿佛又看到了張芝的書(shū)帖…….

庾氏也是書(shū)法世家，培養(yǎng)了著名的"四庾"，其中以庾翼成就最高。王羲之能得到這種評(píng)價(jià)，說(shuō)明他的書(shū)法造詣在當(dāng)時(shí)已廣受世人認(rèn)可。

王氏滿(mǎn)門(mén)翰墨香

書(shū)法是一種重視傳承的藝術(shù)。

魏晉時(shí)期涌現(xiàn)出了許多書(shū)法世家，比如前面提及的庾氏、郗氏，此外，還有謝氏、桓氏等。其中，對(duì)后世影響最大的當(dāng)屬王羲之所在的瑯琊王氏。

武則天萬(wàn)歲通天二年（697年），宰相王方慶獻(xiàn)出了王氏一門(mén)共28人的墨跡真本給武則天，其中包括王羲之、王獻(xiàn)之、王徽之等人的作品。武則天喜出望外，命善書(shū)者以雙鉤填墨法復(fù)制擎本，藏于內(nèi)府，將真本賜還給了王家。后來(lái)，王家丟失了真本。內(nèi)府所藏的十卷摹本在流傳過(guò)程中兩度遭火災(zāi)，到清末只剩下一卷。王氏一門(mén)的唐摹本書(shū)翰因臨摹于武則天萬(wàn)歲通天年間，因此在宋代時(shí)被稱(chēng)為《萬(wàn)歲通天帖》，這個(gè)名稱(chēng)延續(xù)至今，但作品僅存七人的十帖。

王羲之傳世的書(shū)法作品有兩類(lèi)，一是木刻或石刻的碑帖，二是唐代摹本，并無(wú)真跡留存?！度f(wàn)歲通天帖》中有王羲之的行書(shū)作品《姨母帖》和草書(shū)作品《初月帖》，是王羲之存世的書(shū)法諸摹本中時(shí)代最可靠、鉤填最精到者，堪稱(chēng)"下真跡一等"。

《姨母帖》與同為行書(shū)作品的《蘭亭集序》有很大不同。它是王羲之早期的作品，跟出土的晉代簡(jiǎn)牘帛書(shū)同屬"古拙"一脈。書(shū)帖結(jié)字寬博，字與字之間的連帶不多，用筆和結(jié)字都有濃厚的隸意，比如"一""十""痛"等字的橫畫(huà)。《蘭亭集序》則屬于改革之后的新書(shū)體，以"遒媚"著稱(chēng)，瀟灑清秀，用筆爽利，神采斐然。將前后期的作品對(duì)比來(lái)看，則能窺見(jiàn)王羲之的書(shū)法改革之路。

《萬(wàn)歲通天帖》第一帖——王羲之的《姨母帖》

現(xiàn)藏于遼寧省博物館

了解了"書(shū)圣"的小故事后，他的形象是不是更加立體了?有人說(shuō)"風(fēng)格即人"，故事里體現(xiàn)的機(jī)敏、灑脫、創(chuàng)新，你在"書(shū)圣"的作品中看到了嗎?

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你知道王羲之有什么故事嗎？

我國(guó)古代著名的書(shū)法家有王羲之和顏真卿，他們的故事有：

1、御史雨：

顏真卿擔(dān)任監(jiān)察御史時(shí)，曾巡查至五原。當(dāng)?shù)赜性┆z很久沒(méi)有斷案，天又干旱，顏真卿平反冤獄后，天降大雨，五原的百姓稱(chēng)此為“御史雨”。

2、劾罷縣令：

顏真卿巡查河?xùn)|時(shí)，上書(shū)唐玄宗李隆基，彈劾朔方縣令鄭延祚在母親死后三十年還未將其下葬，李隆基詔令終身不錄用鄭延祚。聽(tīng)聞此事的人都感到害怕。

3、不屈權(quán)貴：

酷吏吉溫因?yàn)樗皆?，曾陷害御史中丞宋渾，使其被降至賀州任職。顏真卿說(shuō)：“怎能因一時(shí)氣憤就想害宋璟的后代呢?！卑彩分畞y時(shí)，任御史大夫的顏真卿仍遵守禮法。

彈劾武部侍郎崔漪、諫議大夫李何忌及廣平王府都虞候管崇嗣等人，使百官因此奉法守禮。晚年因剛正直言而相繼得罪于宰相元載、楊炎、盧杞等人，最終因此遇害。

4、入木三分：

傳說(shuō)當(dāng)時(shí)的皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝詞寫(xiě)在一塊木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一層又一層，發(fā)現(xiàn)王羲之的書(shū)法墨跡一直印到木板里面去了。

他削進(jìn)三分深度才見(jiàn)底，木工驚嘆王羲之的筆力雄勁，書(shū)法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分?！叭肽救帧本褪菑倪@個(gè)故事中得出來(lái)的。

5、書(shū)成換鵝：

書(shū)圣王羲之很喜歡鵝，他認(rèn)為養(yǎng)鵝不僅能陶冶情操，還能從觀察鵝的動(dòng)作形態(tài)中悟到一些書(shū)法理論。有一次王羲之出外游玩，看到一群很漂亮的白鵝，便想買(mǎi)下。

一問(wèn)之下知道這些鵝是附近一個(gè)道士養(yǎng)的，便找到那個(gè)道士想與他商量買(mǎi)下那群鵝，那個(gè)道士聽(tīng)說(shuō)大名鼎鼎的王羲之要買(mǎi)，便說(shuō)：只要王右軍能為我抄一部《道德經(jīng)》，便將拿些鵝送給他，王羲之欣然答應(yīng)，這便成就了書(shū)成換白鵝的佳話(huà)。

王羲之的生平事跡和軼事有哪些？

王羲之是東晉偉大書(shū)法家，他一變漢魏樸質(zhì)書(shū)風(fēng)，開(kāi)晉后妍美勁健之體，創(chuàng)楷、行、草之典范，后世莫不宗法。

他行書(shū)字帖《蘭亭序》是他的的代表作，被書(shū)法界譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，千百年來(lái)傾倒了無(wú)數(shù)習(xí)書(shū)者。王羲之亦因此被后人尊稱(chēng)為“書(shū)圣”。

唐太宗李世民倡導(dǎo)王羲之的書(shū)風(fēng)。他親自為《晉書(shū)》撰《王羲之傳》，搜集、臨摹、欣賞王羲之的真跡，《蘭亭序》摹制多本，賜給群臣。在中國(guó)書(shū)法史上，帝王以九五萬(wàn)乘之尊而力倡一人之書(shū)者，僅此而已。

宋代姜夔酷愛(ài)《蘭亭序》，日日研習(xí)，常將所悟所得跋其上。有一跋云：“廿余年習(xí)《蘭亭》皆無(wú)入處，今夕燈下觀之，頗有所悟。”歷時(shí)二十多年才稍知入門(mén)，可見(jiàn)釋讀之難：一千六百多年來(lái)無(wú)數(shù)書(shū)法家都孜孜不倦地釋讀過(guò)，何嘗不想深入羲之的堂奧，但最終只能得其一體而已。

因此，《蘭亭序》可以說(shuō)是由杰出的書(shū)法智慧所營(yíng)造成的迷宮。

王羲之（303－361）字逸少，東晉時(shí)期人。

祖居瑯琊（今山東臨沂），西晉末年南遷后，定居在會(huì)稽山陰（今浙 江紹興），遂為紹興人。

王羲之故居位于紹興城內(nèi)蕺山腳下的戒珠寺。在紹曾任會(huì)稽內(nèi)史，官至右軍將軍，所以世稱(chēng)王右軍。在他任職期間，薄功名利祿，為人耿直，關(guān)心百姓疾苦，是一個(gè)務(wù)實(shí)為民的清官。同時(shí)時(shí)常以作書(shū)養(yǎng)鵝為樂(lè)。

晚年辭官隱退后，放浪形骸于山水之間，卒年59歲，葬于嵊州市金庭鎮(zhèn)瀑布山。

羲之生七子，均有書(shū)名。幼子獻(xiàn)之得羲之真?zhèn)?，?shū)法不下乃翁，世稱(chēng)“小王”。

王羲之7歲拜師于女書(shū)法家衛(wèi)夫人和叔父五廣，勤學(xué)苦練，后又遍學(xué)李斯、鐘繇、蔡邕、張昶等書(shū)法家，并博采眾長(zhǎng)，自辟蹊徑，自成一體。

王羲之的書(shū)法作品很豐富，據(jù)說(shuō)在梁武帝曾收集他書(shū)一萬(wàn)五千紙，唐太宗遍訪(fǎng)王書(shū)，得三千六百紙，到宋徽宗尚保存二百四十三紙?，F(xiàn)傳世墨跡，寥若晨星，真跡無(wú)一留存。除《蘭亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二謝帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》等。

他的行書(shū)名品《快雪時(shí)晴帖》唐鉤填本，現(xiàn)為臺(tái)灣故宮博物院收藏。 《快雪時(shí)晴帖》《快雪時(shí)晴帖》與王?《伯遠(yuǎn)帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》并為稀世之寶，合稱(chēng)“三希（?。?，乾隆時(shí)藏于養(yǎng)心殿西暖閣“三希堂”。

王羲之書(shū)法主要特點(diǎn)是平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀，后人評(píng)曰：“飄若游浮云，矯如驚龍”。王羲之的書(shū)法精致、美侖美奐，是極富有美的觀賞的?？傊褲h字書(shū)寫(xiě)從實(shí)用引入一種注重技法，講究情趣的境界，標(biāo)志著書(shū)法家不僅發(fā)現(xiàn)書(shū)法美，而且能表現(xiàn)書(shū)法美。

王羲之書(shū)法中影響最大是《蘭亭序》，也是書(shū)法史上一段千古傳奇的故事：

東晉有一個(gè)風(fēng)俗，在每年陰歷得三月三日，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥。在他去世前8年，也就是東晉永和九年（公元353年）的三月初三，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史、右軍將軍的王羲之邀謝安、孫綽等四十一位文人雅士聚于會(huì)稽山陰的蘭亭，曲水流觴，飲酒作詩(shī)。

曲水流觴，也稱(chēng)之為曲水宴，42位名士列坐溪邊，由書(shū)僮將盛滿(mǎn)酒的羽觴放入溪水中，隨風(fēng)而動(dòng)，羽觴停在誰(shuí)的位置，此人就得賦詩(shī)一首，倘若是作不出來(lái)，可就要罰酒三觥。

正在眾人沉醉在酒香詩(shī)美的回味之時(shí)，有人提議不如將當(dāng)日所做的三十七首詩(shī)，匯編成集，這便是《蘭亭集》。這時(shí)眾家又推王羲之寫(xiě)一篇《蘭亭集序》。王羲之酒意正濃，提筆在蠶紙上暢意揮毫，一氣呵成。 這就是名噪天下的《蘭亭序》。

序文，共二十八行，三百二十四字。序中記敘蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)作者好景不長(zhǎng)，生死無(wú)常的慨。

翌日，王羲之酒醒后意猶未盡，伏案揮毫在紙上將序文重書(shū)一遍，卻自感不如原文精妙。他有些不相信，一連重書(shū)幾遍，仍然不得原文的精華。這時(shí)他才明白，這篇序文已經(jīng)是自己一生中的頂峰之作，自己的書(shū)法藝術(shù)在這篇序文中得到了酣暢淋漓的發(fā)揮。

王羲之最大的成就在于變漢魏質(zhì)樸書(shū)風(fēng)為筆法精致、美侖美奐的書(shū)體，開(kāi)創(chuàng)了妍美流暢的行、草書(shū)法先河。

特別是行書(shū)《蘭亭序》有如行云流水，瀟灑飄逸，骨格清秀，點(diǎn)畫(huà)遒美，疏密相間，布白巧妙，在尺幅之內(nèi)蘊(yùn)含著極豐裕的藝術(shù)美。無(wú)論橫、豎、點(diǎn)、撇、鉤、折、捺，真可說(shuō)極盡用筆使鋒之妙?！短m亭序》凡三百二十四字，每一字都姿態(tài)殊異，圓轉(zhuǎn)自如。

王羲之出神入化，不僅表現(xiàn)在異字異構(gòu)， 而且更突出地表現(xiàn)在重字的別構(gòu)上。如出現(xiàn)的20個(gè)“之”字，名有不同的體態(tài)及美感，無(wú)一雷同，宋代米芾在題《蘭亭》詩(shī)中便說(shuō)：“廿八行，三百字，‘之’字最多無(wú)一擬?！?。

重字尚有“事”、“為”、“以”、“所”、“欣”、“仰”、“其”、“暢”、“不”、“今”、“攬”、“懷”、“興”、“后”等，都別出心裁，自成妙構(gòu)。

在唐太宗之前，王羲之書(shū)法就為人稱(chēng)道梁蕭衍《古今書(shū)人評(píng)優(yōu)劣評(píng)》：“王羲之書(shū)字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)?！?/p>

董其昌在《畫(huà)禪室隨筆》中寫(xiě)道：“右軍《蘭亭敘》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也?！苯饪N在《春雨雜述》中說(shuō)：“右軍之?dāng)⑻m亭，字既盡美，尤善布置，所謂增一分太長(zhǎng)，虧一分太短?！?/p>

王羲之得享天下盛名與唐太宗的推崇備至不無(wú)關(guān)系，唐太宗李世民對(duì)《蘭亭序》十分珍愛(ài)，唐太宗贊嘆它“點(diǎn)曳之工，裁成之妙”。

唐太宗親為王羲之作傳云：“詳察古今，研精求篆，盡善盡美，其惟王逸少乎！觀其點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連，鳳翥龍?bào)?，?shì)如斜而反直，玩之不覺(jué)為倦，覽之莫識(shí)其端。心摹手追，此人而已。其余區(qū)區(qū)之類(lèi)，何足論哉。”

王羲之將《蘭亭序》視為傳家寶，并代代相傳，一直到王家的七世孫智永手中。可是，智永不知何故出家為僧，身后自然沒(méi)有子嗣，就將祖?zhèn)髡姹緜鹘o了弟子——辨才和尚。

到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之書(shū)法珍寶，經(jīng)常臨習(xí)，對(duì)《蘭亭序》這一真跡更是仰慕，多次重金懸賞索求，但一直沒(méi)有結(jié)果。后察出《蘭亭序》真跡在會(huì)稽一個(gè)名叫辨才的和尚手中，從此引出一段，唐太宗騙取《蘭亭序》，原跡隨唐太宗陪葬昭陵的故事。

這一段故事，更增添了《蘭亭序》的傳奇色彩和神秘氣氛。 唐人記載蘭亭故事有兩種版本：

劉悚《隋唐嘉話(huà)》記：“王右軍《蘭亭序》，梁亂，出在外。陳天嘉中，為僧眾所得?！麕熕篮?，弟子僧辯才得之。太宗為秦王后，見(jiàn)拓本驚喜，乃貴價(jià)市大王書(shū)，《蘭亭》終不至焉。

及知在辯才處，使蕭翼就越州求得之，以武德四年入秦府。貞觀十年，乃拓十本以賜近臣。帝崩，中書(shū)令褚遂良奏：“《蘭亭》，先帝所重，不可留?！烀赜谡蚜辍！?

《太平廣記》收何延之《蘭亭記》記載大有不同。

何文稱(chēng)，至貞觀中，太宗銳意學(xué)二王書(shū)，仿摹真跡備盡，唯《蘭亭》未獲。后訪(fǎng)知在辯才處，三次召見(jiàn)，辯才詭稱(chēng)經(jīng)亂散失不知所在。房玄齡薦監(jiān)察御史蕭翼以智取之。

蕭翼隱匿身份，喬裝潦倒書(shū)生，投其所好，弈棋吟詠，論書(shū)作畫(huà)成忘年交，后辨才夸耀所藏，出示其懸于屋梁之《蘭亭》真跡，《蘭亭》，遂為蕭翼乘隙私取此帖長(zhǎng)安復(fù)命。

太宗命拓?cái)?shù)本賜太子諸王近臣，臨終，語(yǔ)李治：“吾欲從汝求一物，汝誠(chéng)孝也，豈能違吾心也？汝意如何？”于是，《蘭亭》真跡葬入昭陵。何延之自云，

以上故事系聞辯才弟子元素于永興寺智永禪師故房親口述說(shuō)。 劉、何二說(shuō)，情節(jié)懸異。一般以為，何說(shuō)漂浮失實(shí)，劉說(shuō)翔實(shí)可信，騙取與耳語(yǔ)沒(méi)有了。兩者情節(jié)雖異，但《蘭亭序》真跡埋入昭陵，說(shuō)法卻一致。

此事又有余波。據(jù)《新五代史·溫韜傳》，后梁耀州節(jié)度使溫韜曾盜昭陵：“韜從埏道下，見(jiàn)宮室制度，宏麗不異人間，中為正寢，東西廂列石床，床上石函中為鐵匣，悉藏前世圖書(shū)，鐘王筆跡，紙墨如新，韜悉取之，遂傳人間?！?/p>

依此記載，則《蘭亭》真跡經(jīng)“劫陵賊”溫韜之手又復(fù)見(jiàn)天日。另外宋代蔡挺在跋文中說(shuō)，《蘭亭序》偕葬時(shí)，為李世民的姐妹用偽本掉換，真跡留存人間。然此后《蘭亭》真跡消息便杳如黃鶴，其下落如何，更是謎中之謎了。

唐太宗得到《蘭亭》后，曾命弘文館拓書(shū)名手馮承素以及虞世南、褚遂良諸人鉤摹數(shù)本副本，分賜親貴近臣。太宗死，以真跡殉葬。

現(xiàn)傳世的《蘭亭序》已非王羲之真跡。傳世本種類(lèi)很多，或木石刻本，或?yàn)槟”?，或?yàn)榕R本。著名者如《定武蘭亭》，傳為歐陽(yáng)詢(xún)臨摹上石，因北宋時(shí)發(fā)現(xiàn)于河北定武（今河北正定）而得名。

唐太宗命馮承素鉤摹本，稱(chēng)《神龍本蘭亭》，由于他的摹本上有唐代“神龍”小印，所以將其定名為神龍本《蘭亭序》，以區(qū)別于其他的唐摹本。

此本墨色最活，躍然紙上，摹寫(xiě)精細(xì)，牽絲映帶，纖毫畢現(xiàn)，數(shù)百字之文，無(wú)字不用牽絲、俯仰裊娜，多而不覺(jué)其佻，其筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現(xiàn)，基本上可窺見(jiàn)羲之原作風(fēng)貌。公認(rèn)為是最好的摹本，被視為珍品。

馮承素摹的《蘭亭序》紙本，現(xiàn)北京故宮博物院收藏，高24.5厘米，寬69.9厘米，此本曾入宋高宗御府，元初為郭天錫所獲，后歸大藏家項(xiàng)元汴，乾隆復(fù)入御府。

王羲之的生平事跡和軼事

王羲之東晉時(shí)期著名書(shū)法家

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時(shí)期著名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。瑯琊（今屬山東臨沂）人，后遷會(huì)稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書(shū)郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書(shū)法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。在書(shū)法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱(chēng)為“二王”。

人物生平
入木三分
王羲之出身于魏晉名門(mén)瑯玡王氏，他七歲就擅長(zhǎng)書(shū)法。傳說(shuō)晉帝當(dāng)時(shí)要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝詞寫(xiě)在一塊木板上，再派工人雕刻?？套终甙涯景逑髁艘粚佑忠粚?，發(fā)現(xiàn)王羲之的書(shū)法墨跡一直印到木板里面去了。他削進(jìn)三分深度才見(jiàn)底，木工驚嘆王羲之的筆力雄勁，書(shū)法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分。

袒腹東床
16歲時(shí)，王羲之被郗鑒選為東床快婿。郗鑒有個(gè)女兒，年長(zhǎng)二八，貌有貌相，尚未婚配，郗鑒愛(ài)女故要為女擇婿，與丞相王導(dǎo)與情誼深厚，又同朝為官，聽(tīng)說(shuō)其家子弟甚多，個(gè)個(gè)都才貌俱佳。一天早朝后，郗鑒就把自己擇婿的想法告訴了王丞相。王丞相說(shuō)：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑選吧，凡你相中的，不管是誰(shuí)，我都同意。”

郗鑒就命心腹管家，帶上重禮到了王丞相家。王府子弟聽(tīng)說(shuō)郗太尉派人覓婿，都仔細(xì)打扮一番出來(lái)相見(jiàn)。尋來(lái)覓去，一數(shù)少了一人。王府管家便領(lǐng)著郗府管家來(lái)到東跨院的書(shū)房里，就見(jiàn)靠東墻的床上一個(gè)袒腹仰臥的青年人，對(duì)太尉覓婿一事，無(wú)動(dòng)于衷。郗府管家回到府中，對(duì)郗太尉說(shuō)：“王府的年輕公子二十余人，聽(tīng)說(shuō)郗府覓婿，都爭(zhēng)先恐后，唯有東床上有位公子，袒腹躺著若無(wú)其事?！臂b說(shuō)：“我要選的就是這樣的人，走，快領(lǐng)我去看?！臂b來(lái)到王府，見(jiàn)此人既豁達(dá)又文雅，才貌雙全，當(dāng)場(chǎng)下了聘禮，擇為快婿?！皷|床快婿”一說(shuō)就是這樣來(lái)的。
相聚蘭亭
東晉穆帝永和九年（公元353年），農(nóng)歷三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修褉（一種祓除疾病和不祥的活動(dòng)）時(shí)，眾人飲酒賦詩(shī)，匯詩(shī)成集，羲之即興揮毫為此詩(shī)集作序，這便是有名的《蘭亭序》。此帖為草稿，28行，324字。記述了當(dāng)時(shí)文人雅集的情景。作者因當(dāng)時(shí)天時(shí)地利人效果發(fā)揮極致，據(jù)說(shuō)后來(lái)再寫(xiě)已不能逮。其中有二十多個(gè)“之”字，寫(xiě)法各不相同。宋代米芾稱(chēng)之為“天下第一行書(shū)”。
稱(chēng)病棄官
永和十一年（公元355年）三月王羲之稱(chēng)病棄官?！皵y子操之由無(wú)錫徙居金庭。建書(shū)樓，植桑果，教子弟，賦詩(shī)文，作書(shū)畫(huà)，以放鵝弋釣為娛。”他和許詢(xún)、支遁等人，開(kāi)始遍游剡地山水。 定居金庭后，書(shū)法興起。其后裔多擅書(shū)畫(huà)，作品掛滿(mǎn)廳堂、書(shū)房，人稱(chēng)“華院畫(huà)堂”。后人定村名為“華堂”，沿稱(chēng)至今。
會(huì)稽安逝
東晉升平五年（公元361年），王羲之卒于會(huì)稽金庭（今浙江紹興），葬于金庭瀑布山（又稱(chēng)紫藤山），其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。梁大同年間（535－546年），嗣孫建豆腐干豆腐右軍祠于墓前。

軼事典故
竹扇題字
據(jù)說(shuō)有一次，王羲之路過(guò)山陰城的一座橋。有個(gè)老婆婆拎了一籃子六角形的竹扇在集上叫賣(mài)。那種竹扇很簡(jiǎn)陋，沒(méi)有什么裝飾，引不起過(guò)路人的興趣，看樣子賣(mài)不出去了，老婆婆十分著急。王羲之看到這情形，很同情那老婆婆，就上前跟她說(shuō)：“你這竹扇上沒(méi)畫(huà)沒(méi)字，當(dāng)然賣(mài)不出去。我給你題上字，怎么樣？” 老婆婆不認(rèn)識(shí)王羲之，見(jiàn)他這樣熱心，也就把竹扇交給他寫(xiě)了。王羲之提起筆來(lái)，在每把扇面上龍飛鳳舞地寫(xiě)了五個(gè)字，就還給老婆婆。老婆婆不識(shí)字，覺(jué)得他寫(xiě)得很潦草，很不高興。王羲之安慰她說(shuō)：“別急。你告訴買(mǎi)扇的人，說(shuō)上面是王右軍寫(xiě)的字”王羲之一離開(kāi)，老婆婆就照他的話(huà)做了。集上的人一看真是王右軍的書(shū)法，都搶著買(mǎi)。一籮竹扇馬上就賣(mài)完了。
書(shū)成換鵝
書(shū)圣王羲之很喜歡鵝，他認(rèn)為養(yǎng)鵝不僅能陶冶情操，還能從觀察鵝的動(dòng)作形態(tài)中悟到一些書(shū)法理論。有一次王羲之出外游玩，看到一群很漂亮的白鵝，便想買(mǎi)下，一問(wèn)之下知道這些鵝是附近一個(gè)道士養(yǎng)的，便找到那個(gè)道士想與他商量買(mǎi)下那群鵝，那個(gè)道士聽(tīng)說(shuō)大名鼎鼎的王羲之要買(mǎi)，便說(shuō)：只要王右軍能為我抄一部《黃庭經(jīng)》，便將拿些鵝送給他，王羲之欣然答應(yīng)，這便成就了書(shū)成換白鵝的佳話(huà)。
巧補(bǔ)春聯(lián)
大書(shū)法家王羲之每逢除夕都要親手寫(xiě)春聯(lián)貼之于門(mén)。因?yàn)樗淖痔?hào)稱(chēng)“天下第一行書(shū)”，很多人都想得其字而又難得。所以每年除夕他的春聯(lián)一貼出，不到半夜，就被人偷偷揭走。這一年，除夕又至，王羲之照舊寫(xiě)了“福無(wú)雙至，禍不單行”八個(gè)字的春聯(lián)，留下了下半截。想偷對(duì)聯(lián)的人一看此八個(gè)字太不吉利，便掃興而歸。到了寅時(shí)，王羲之補(bǔ)了后半截，變成了“福無(wú)雙至今朝至，禍不單行昨夜行。”第二天一大早，想偷春聯(lián)的人見(jiàn)春聯(lián)變了樣，皆贊嘆不已，拍手叫絕。
不避之字
斐松之、劉牢之、寇謙之、司馬孚之、司馬亮之、司馬景之、司馬曇之……王羲之的兒子玄之、凝之、徽之、操之、獻(xiàn)之；孫子楨之、靜之。上述人為什么不避家諱？這里藏著個(gè)大秘密，與西漢張良有關(guān)的秘密。王羲之一輩人名有“之”字的12個(gè)，子侄輩有“之”22個(gè)，孫輩12個(gè)，曾孫13個(gè)，玄孫9個(gè)，五世孫4個(gè)……陳寅恪說(shuō)這些人所以不避諱是因?yàn)槎际翘鞄煹莱蓡T，這個(gè)“之”是暗號(hào)、徽章。而天師道老大張?zhí)鞄?，是張良的八世孫。
道教情緣
東晉著名書(shū)法家王羲之的書(shū)法藝術(shù)達(dá)到了 “登峰造極”的高度。究其成因，與王羲之信奉道教，書(shū)籍、道合一有很大的關(guān)系。土生土長(zhǎng)的道教，很早就產(chǎn)生
道教符。在抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)時(shí)，必須由精于書(shū)藝的經(jīng)生抄寫(xiě)，而在書(shū)寫(xiě)經(jīng)本過(guò)程中不知不覺(jué)地受到了道教文化的潛移默化影響。歷史上諸多道家學(xué)者多是有名的書(shū)畫(huà)家，他們修身養(yǎng)性，既精通道法，又能揮毫潑墨，落筆成體。王羲之就是這方面的典型代表，他將修道和書(shū)法藝術(shù)相互契合，相得益彰，因而產(chǎn)生了具大的藝術(shù)魅力。
王羲之的道教信仰有著深厚的家庭背景。王氏家族是東晉時(shí)最有代表的文化士族。從上到下，奉信黃老學(xué)說(shuō)?！稌x書(shū)·卷八十·列傳第五十》記載，王氏家族“世事張氏五斗米道，又精通書(shū)道?！薄兜澜?jīng)》中記載了王羲之始祖王子晉向往神仙之靈虛，邁行放達(dá)于天臺(tái)北門(mén)金庭桐柏山（即今嵊州金庭）第二十七洞天(道界三十六洞天之一)的故事?！稘摲蛘摗酚涊d：“因氏王氏，其后子孫，世喜養(yǎng)性、神仙之術(shù)?！?/p>

請(qǐng)問(wèn)，東漢著名的書(shū)法家王羲之有著怎樣的生平經(jīng)歷？

王羲之他是東晉著名的書(shū)法家，他有著書(shū)圣之稱(chēng)，他比較善于書(shū)法，他的書(shū)法風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，在書(shū)法史上他有著非常重要的地位。

首先王羲之他出生于名門(mén)，所以他從小到大受到的教育都是比較好的，6歲時(shí)被郗鑒選為東床快婿，然后在東晉墓地永和九年，農(nóng)歷三月三日的時(shí)候，他和他的朋友謝安孫綽等41人在紹興的蘭亭修禊，他和眾人飲酒，然后還寫(xiě)了一些詩(shī)賦，王羲之即興發(fā)揮，記述了當(dāng)時(shí)文人雅集的情景，做出了有名的《蘭亭序》。然后在永和十一年，他稱(chēng)病棄官，開(kāi)始四處游看山水，然后定居在京亭后，在這個(gè)時(shí)候書(shū)法是比較新奇的，所以他在那個(gè)地方的客廳里面掛滿(mǎn)了書(shū)畫(huà)，后來(lái)人把這個(gè)村子改名為“華堂”，一直沿稱(chēng)到現(xiàn)在。在東晉升平五年逝去。

其次，王羲之他的成就是非常大的，在學(xué)術(shù)方面，王羲之志存高遠(yuǎn)，善于創(chuàng)造，在書(shū)法方面，他把升平博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用悉數(shù)融入于真行草體中去遂形成了他那個(gè)時(shí)代最佳體式，推陳出新，更為后世開(kāi)辟了新的天地，這是王羲之“兼撮眾法，備成一家”因而受人推崇的緣故。

最后，王羲之的書(shū)法還影響到了他的子孫后代，他的兒子王獻(xiàn)之非常的善于寫(xiě)草書(shū)，王凝之擅長(zhǎng)于寫(xiě)草書(shū)和隸書(shū)，王徽之善于寫(xiě)草書(shū)。王操之善于寫(xiě)行書(shū)，王煥之善于寫(xiě)草書(shū)，他們仿佛都得到了王羲之的真?zhèn)鳎皇求w各不同而已。王羲之他的書(shū)法影響了一代又一代的書(shū)苑，所以在歷朝歷代不斷的演變過(guò)程當(dāng)中，王羲之確立了他書(shū)圣的地位。

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