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      《山海經(jīng)》中的牛羊，有什么與眾不同
      
        
      
            知中
            2023-09-22 02:45:57
        
      

        
      
           
      作為保存中國神話的主要典籍
      ，《山海經(jīng)》描繪了眾多具有人的外貌特性和情感的神獸
        。而這些神獸
      ，都是人和不同種類的動物結(jié)合而成的
      。
      在上古時期，先民就已對常見動物的特性了如指掌
      ，反映在《山海經(jīng)》中便是各個神獸的性格特征
      ，都有著原始動物生活習性的影子。
      今天知中CHINA就帶大家了解生活常見的牛和羊
      ，在《山海經(jīng)》中有著什么特別的地位
      ？
      △《増補繪像山海經(jīng)廣注》
      牛
      牛是先民圖騰崇拜的一個主要對象
      ，是神秘力量的化身和財富
      、權(quán)力的象征。先民賦予牛各種神奇的力量
      ，取牛的器官與人的器官組合成人牛形象的神獸
      。
      《北山經(jīng)》中諸犍是牛耳人面神，此神獸具有超強的能力
      ，喜歡吼叫
      ，行走時銜著尾巴，睡覺時盤著尾巴
      。
      在古代
      ，牛耳是權(quán)力的象征。春秋時期
      ，諸侯之間要割牛耳歃血為盟
      ，并把割下的牛耳放在珠盤里，由主盟者執(zhí)盤
      ，因此主盟者也被稱作「執(zhí)牛耳者」
      ；《西山經(jīng)》有七位取牛身之神，這七位飛獸之神生有人的臉、牛的身子
      、四只腳和一條臂膊
        ，行走時還拄著一根拐杖。這些神獸受到人們的尊崇和祭祀
        ，祭祀它們的祭品是少牢禮
        ，并放在白茅上。
      在中國傳統(tǒng)文化中
        ，人與牛的關(guān)系極為密切
        。牛是先民最早馴化的家畜之一，在生產(chǎn)力極其低下的遠古社會
        ，牛便是第一生產(chǎn)力
        。人牛相伴， 人們便逐漸熟識牛的行為和性情
        ，并賦予牛勤勞
        、善良、吃苦耐勞的美好品德
        ，把牛當作神一樣進行崇拜
        。
      △明·鄭重·《二郎神搜山降魔圖》
      而《山海經(jīng)》中的人牛狀神獸有這么強大能力的原因在于，牛在古代社會和古人心中地位極高
        。 在物質(zhì)匱乏的遠古社會
        ，體態(tài)碩大的牛是人們首選的食物，也是財富的標志
        。
      除此之外
        ，牛也是祭祀祖先的首選物品，古代祭祀時牛
        、羊
        、豬俱全被稱為「太牢」，僅有羊和豬被稱為「少牢」
      。根據(jù)地位的高低
      ，太牢只有天子祭祀時才能使用，諸侯只能用少牢進行祭祀
      ，可見牛的地位之高
      。
      在文學作品中
      ，人們也賦予牛豐富的文化內(nèi)涵
      。
      《周易》中牛是負載養(yǎng)萬物的大地，即坤卦的象征
      ，表示柔順
      、溫和、能包藏儲存萬物，像溫順慈祥的母親
      。這些連同《山海經(jīng)》中人牛神獸的形象
      ，可以看出，對牛的崇拜和親和
      ，實際上是遍及全人類的一種普泛文化現(xiàn)象
      。
      這是因為人類的腳步邁進工業(yè)文明時代十分短暫，而在農(nóng)業(yè)文明時代卻度過了漫長的歲月
      ，牛就是人類從事農(nóng)耕最重要的幫手
      。
      △明·陸治·《搜山圖》
      羊
      羊是六畜之一，早在上古社會
      ，羊就是重要的食物
      。羊同時也是重要的祭品，少牢和太牢均包括羊 
      。它不僅是自然之子
      ，而且也是文化符號。
      人們除了吟詠它作為食物之外
      ，還被其善良
      、象征吉祥的美德和判曲直、祭祀的功用所折服
      。因此
        ，《山海經(jīng)》也有許多人羊組合的神獸形象。
      不過
        ，和憨直的家牛
        、家豬相比，羊有自己獨特的習性
      。羊聽覺靈敏
      ，怕驚嚇。靈敏的聽覺反襯得羊的視力極差
      ，再加上羊又生性好動
      ，便總是讓羊看上去一直處于漫無目的的游走狀態(tài)。這種特別的狀態(tài)使得《山海經(jīng)》中所有的羊狀神獸都有一個共同的特點：即眼睛要么缺少
      ，要么錯位
      。這些神獸都是先民在認為羊眼晴沒有用處的心理作用下，無意識塑造的形象
      。
      △宋·佚名·《搜山圖》
      羊除了有上述習性外
      ，還有喜叫、多食的特點
      。作為食草動物
      ，羊除了休息反芻之外，基本一天到晚都得進食，只要餓了就會叫個不停
      ，令人寢食難安
      。
      先民勞碌于羊的貪吃，也更煩羊的徹夜叫喚
      ，因此內(nèi)心十分希望羊能變得身心安靜
      。這種希望在《山海經(jīng)》中有充分的體現(xiàn)：《南山經(jīng)》中有一種羊狀神獸，沒有嘴巴
      ，因此它不吃東西
      ，但卻死不了。這種習性完全反映了先民對羊的看法
      。
      006特集 《一本讀懂
      ！山海經(jīng)》
      撰文 | 羅兆亮 
      未經(jīng)允許請勿以任何形式轉(zhuǎn)載
      C O N T A C T 
      海上絲綢之路，吸引了哪些有趣的古代國家
      ？
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      陳勝吳廣最先反秦
      ，但為何會迅速敗亡了 原因很簡單
      
                        
      不只是陳勝吳廣，歷朝歷代凡是最先造反的沒有一個取得天下的
      。秦末陳勝吳廣起義浩浩蕩蕩
      ，但最后得到天下的卻是名不見經(jīng)傳的劉邦，最先起義的陳勝吳廣二人早已成為冢中枯骨
      。往后隋朝末年
      ，王薄
      、楊玄感等最先起義
                
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      為何魏忠賢剛被殺
        ，明王朝就垮了 因為魏忠賢不把手伸向此種人
      
                        
      縱觀明末和清末的情景
        ，在清末，維新派與守舊派相爭
        ，先進科技的引進逐漸成了必然
        ，但皇權(quán)依然是至高無上，而清末的道光
        、咸豐
        、慈禧面前來勢洶洶的列強，不平等條約簽了一個又一個
                
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      劉備為何要傍上中山靖王，硬說是他的后人而不提劉邦 這點是關(guān)鍵
      
                        
      熟讀《三國演義》的朋友應該都知道
        ，蜀漢主公劉備
        ，早年只是個賣草鞋的小販，日子過得很清貧
        ，放到現(xiàn)在估計會被人嘲諷一句屌絲
      。但劉備卻從不為自己的窘境所自卑，常說自己是皇叔
      ，是中山靖王之后
      。那么，假設劉備確實是漢室宗親
                
                ，硬說是他的后人而不提劉邦這點是關(guān)鍵.png" alt="劉備為何要傍上中山靖王，硬說是他的后人而不提劉邦 這點是關(guān)鍵" onerror="nofind(this)" >