活字印刷術(shù)省時(shí)省力，為什么宋朝人還要手工抄書

活字印刷術(shù)是我國(guó)古代的四大發(fā)明之一，它是印刷史上的重大革命。宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化得到了很大的發(fā)展，書籍的需要量大增，人們迫切需要尋找一種比雕版印刷更省工省事、效率更高的辦法。在這樣的社會(huì)需求推動(dòng)下，布衣畢昇在宋仁宗年間發(fā)明了膠泥活字，創(chuàng)造了世界上最早的活字。這種方法可以節(jié)省雕版費(fèi)用，縮短出書時(shí)間，又經(jīng)濟(jì)，又方便，和現(xiàn)在的鉛字排印是一致的。

但是雖然宋代印刷技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)普遍，但手抄書籍仍是書籍傳播的一種主要方式，仍然相當(dāng)普遍。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，1177年，宋代的皇家藏書，包括主要藏書機(jī)構(gòu)和皇家檔案館，有59.5%的抄本、32%的稿本，印本僅占8.5%。仁宗嘉佑年間，一次抄書一萬六千余卷，同時(shí)的刻印本是四千七百余卷，只及抄寫本的四分之一強(qiáng)，也從側(cè)面證明了抄本書的影響之廣泛和深遠(yuǎn)。

宋代抄書盛行，主要出于以下幾個(gè)方面的原因:

抄書工序簡(jiǎn)單與書籍的印刷傳播相比，手工抄寫只需要人和筆墨紙硯即可，工序簡(jiǎn)單，操作起來也十分容易。而印刷傳播，工序復(fù)雜，需要刻工、寫工、印工、裝訂工、運(yùn)輸工、編輯校對(duì)人員等，而且是一系列的連續(xù)過程，中間任何一個(gè)環(huán)節(jié)都不可缺少。書籍的印刷傳播在當(dāng)時(shí)盡管屬于新鮮事物，但作為新興傳播方式，在社會(huì)層面上普及和推廣，以及被普通群眾所接受，仍然需要一定時(shí)間。

抄書可以練字宋代從皇帝到文人學(xué)士，幾乎都有崇尚書法、練習(xí)書法的風(fēng)氣。宋太祖、宋太宗、宋真宗、宋仁宗、宋徽宗、宋高宗等皇帝，都喜歡書法。被稱為“書法四大家”的蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾和蔡襄，他們的書法各有千秋。正是在這樣一種書法氛圍下，宋人更喜歡抄書。同時(shí)，這些名家的抄本由于稀缺難求而顯得彌足珍貴，往往被人奉為至寶而沉醉其中。宋代一些精美的抄本往往具有很高的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

抄書可以謀生抄書者在古代是一種職業(yè)，特別是在印刷術(shù)還沒有發(fā)明之前，書籍都靠人工抄寫，很多士子用抄書來獲取報(bào)酬。寶元初，宰相呂夷簡(jiǎn)任人唯親，范仲淹對(duì)其進(jìn)行抨擊，后被指控，貶到饒州，蔡襄作了“四賢一不肖”詩，為范仲淹打抱不平，這首詩歌出來之后，通過手抄傳播，受到廣大民眾歡迎，一些抄書人抄寫后拿來出售獲利。在這里，抄書本身就是一種生存與生活的方式。

抄書可以祈福禳災(zāi)宗教信仰者通過抄寫佛教、道教經(jīng)籍能夠修煉功德。在這種觀念的指導(dǎo)之下，抄寫經(jīng)書活動(dòng)經(jīng)久不衰。比如，宋哲宗“性莊重，從學(xué)穎悟，自皇帝(神宗)服藥，手寫佛書為帝祈?！彼握茏谕ㄟ^抄寫佛經(jīng)來禳災(zāi)祈福。抄書還可以用來收藏。宋代許多私人藏書家都通過抄書這種方式來收藏書籍。“宋代私家藏書，多手自繕錄，故所藏之書，抄本為多?！睘榱吮ＷC藏書的質(zhì)量，藏書家在抄書的過程中，往往會(huì)對(duì)其中的錯(cuò)誤進(jìn)行校對(duì)，通過抄寫，可以給自己留下副本。

此外，筆墨紙硯是抄書者不可或缺的抄寫工具，沒有這些工具，抄書活動(dòng)就無法順利進(jìn)行。文字的產(chǎn)生，筆墨紙硯的發(fā)明，書籍的抄寫傳播，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了重要影響?！拔淖譃橹筝`，載籍為之六轡，先王教化所以行于百代，及物之功，與造化均，不可忽也”，書籍傳播的這種影響不可忽視。

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