鏡頭下的日本武士：個(gè)子不高卻殺氣騰騰，圖6女武士堪比絕世佳人

1946年，魯思·本尼迪克特撰寫(xiě)了一本名叫《菊與刀》的書(shū)，被日本視為“現(xiàn)代教養(yǎng)文庫(kù)”。這本書(shū)主要講了日本的兩個(gè)符號(hào)，菊花與刀，前者是日本皇室的象征，后者是日本武士的象征，作者從看似矛盾的兩個(gè)符號(hào)進(jìn)行分析，展露了日本人的性格與文化。那么，究竟為何日本武士會(huì)成為人們津津樂(lè)道的存在呢，為何身材矮小的他們卻能展露出殺氣呢？

首先來(lái)介紹一下為何日本人身材矮小。從公元前475開(kāi)始，日本人的身材就只有一米四，著名的軍事家武田信玄都只有153，他們也一直被稱(chēng)為倭國(guó)，即矮子國(guó)。由于日本是島國(guó)，他們所處的環(huán)境十分封閉，只適合矮人居住，而他們的土地非常小，糧食并不充足，因?yàn)轱嬍沉?xí)慣，個(gè)都不能長(zhǎng)很高。7世紀(jì)，日本天皇阻止百姓吃肉，營(yíng)養(yǎng)不良的他們更沒(méi)有長(zhǎng)高的機(jī)會(huì)了。

再來(lái)介紹一些日本武士，這些武士并不是散養(yǎng)的，他們是專(zhuān)業(yè)的軍事團(tuán)隊(duì)，主要以殺人為主。而他們總會(huì)迎難而上，忠于職守，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是擁有忠誠(chéng)勇猛的性格。因而我們經(jīng)常聽(tīng)到或者看到影視劇中描寫(xiě)的日本武士，在注定要死之時(shí)，選擇了剖腹自盡。

有關(guān)日本武士剖腹自盡的最早記錄，是在西元989年，藤原義被殺之前視死如歸地剖了腹。他們將剖腹視為一種信仰，認(rèn)為這是誅種死法中最崇高的死法。當(dāng)然，這并不代表著他們能好好活著時(shí)，會(huì)選擇自盡，畢竟他們還是有腦子的。

日本人認(rèn)為，靈魂藏在肚子之中，面對(duì)敵人時(shí)，要展示自己的態(tài)度，便通過(guò)展示“靈魂”的方式來(lái)宣告自己的崇高，這也是他們一直奉行的武士道精神。武士道主要是以死亡為代價(jià)來(lái)為集體做貢獻(xiàn)，以此來(lái)展示自己的精神，這一名詞出現(xiàn)于1899年新渡戶稻造的書(shū)籍《武士道》中。

而他們這種視死如歸的精神，主要融合了中國(guó)的儒學(xué)、佛教、道教和日本的神道思想，并一直傳揚(yáng)下去。武士們認(rèn)為死亡并不是大事，如果一件事沒(méi)有盡責(zé)地完成才是最可怕的。因而他們?cè)趯?duì)敵時(shí)，眼神會(huì)很犀利，甚至是冒著殺氣。

除了他們一直信奉的精神讓他們保持著殺氣騰騰的樣子之外，身材也是影響因素之一。由于和敵人之間的身高差異，為了不讓對(duì)方壓倒自己，日本人也會(huì)練習(xí)眼神，以此來(lái)威懾?cái)橙耍蚨鴷?huì)露出殺氣。

當(dāng)然，日本的武士并非全是男子，比如說(shuō)圖5照片中堪比絕世佳人的女子，就是日本的女武士，他們也被稱(chēng)為姬武士。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，武士戰(zhàn)死之后，沒(méi)有人能上戰(zhàn)場(chǎng)了，這些姬武士便會(huì)身著盔甲，提刀上陣，日本歷史上著名的姬武士就有立花訚千代和甲斐姬了。

而其他女子因?yàn)槿毡緡?guó)情的原因，盡管展現(xiàn)出了自己的風(fēng)采，但是并沒(méi)有留下姓名。當(dāng)然，比較可悲的是，雖然她們?yōu)閲?guó)出力，但并不受人尊重，甚至要淪為“便女”。戰(zhàn)敗時(shí)，也很有可能會(huì)被敵軍擄走，而作為日本武士精神的剖腹也并不能被她們選擇，她們唯一能做的就是殺敵與被殺被擄。

從這些照片來(lái)看，影視劇中的日本武士確實(shí)比較真實(shí)，他們的眼神也確實(shí)冒著殺氣，唯一不同的是，現(xiàn)如今他們長(zhǎng)高了，而過(guò)去的武士都身材矮小。

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