任何宗教在本質上都是一致的
佛教是從異域傳來的宗教
歷史的車輪走到了明代
背后<div id=)
這則小說題作《戲道車遲國》，敘述的就是唐僧師徒在車遲國所遭遇的一系列怪事
所謂的“敬道滅僧”
，實質就是宗教斗爭的極端發(fā)展。在中國，佛、道兩家雖然由于觀念上的差異，平時也有矛盾，但在大多數的情況下，他們本是友好相處、共同生存和發(fā)展的。在明代，至嘉靖朝的后期，這種情況始有改變1．嘉靖十五年春正月
2．嘉靖十五年夏五月
，朝廷下令禁中佛殿，并毀佛像、佛骨和佛牙等物；3．嘉靖十五年冬十二月
，因皇嗣生，朝廷錄致一真人邵元節(jié)禱祀功，加授禮部尚書，給一品俸祿，并授他的弟子邵啟為等人祿秩有差；4．嘉靖十六年
，朝廷發(fā)布詔書，主要內容是：遣返僧徒，準其還俗，并禁止修繕寺院及私自剃發(fā)為僧；5．嘉靖十八年
，朝廷授陶仲文為神宵保國宣教高士，扈駕南巡承天；6．嘉靖二十二年，朝廷下令毀掉大慈恩寺
。如此等等
，不一而足。以上摘錄的僅是從嘉靖十五年至嘉靖二十二年間短短八年的記錄，就可知當年的“敬道滅僧”是何等的厲害!當然，在嘉靖朝的后期，這種“敬道滅僧”有了更進一步的發(fā)展。這也是歷史學家們公認的事實。對于這種“敬道滅僧”的行徑，道家自然是高興的
。小說中的一老道士說：“我這城中，且休說文武官員好道，富民長者愛賢，大男小女見我等拜請奉齋，這般都不須掛齒，——頭一等就是萬歲君王好道愛賢?div id="jfovm50" class="index-wrap">！庇纱艘部勺C以上的歷史記錄是正確的。因為當時的“好道”因當年求雨之時
，僧人在一邊拜佛，道士在一邊告斗，都請朝廷的糧餉。誰知那和尚不中用，空念空經，不能濟事。后來我?guī)煾敢坏剑瑔居旰麸L，拔濟了萬民涂炭。卻才發(fā)惱了朝廷，說那和尚無用這里的“當年”
為了確證此事的真實，精明機智的孫悟空還以尋親為由混入這伙和尚勞工中探聽虛實
那仙長奏準君王
這對佛教徒眾來說
這大約是當年真實的事。史載嘉靖初年確有天災來襲之事
。而世宗的崇道也在他的后期發(fā)展至極。因此小說中的這類藝術描寫，我們千萬不可輕忽。它是中國佛、道史發(fā)展的珍貴資料，有利于人們認識明代嘉靖年間佛、道之間的宗教斗爭的某些情形。小說在敘述這一切的時候，主要采用的是側面描寫的藝術手法
。所有這些有關佛、道之間的宗教斗爭的情況，都是借助于孫悟空的探訪而得知的。他的探訪者有老道士，也有佛教徒，既有當年歷史的追述，也有現實中的目睹和再聞，通過視、聽多方面的核實，構成了一幅幅完整的畫面和藝術鎖鏈，有很強的史料價值。然而
，小說畢竟是小說，用小說來印證歷史，只是一種文學研究的可行之路。我們在具體使用小說中的史料時，還得結合其他的歷史和文物、考古等相關的文獻進行綜合而深入的研究，這才是更為科學和準確可靠的治學之路。（選自 《西游記鑒賞辭典》，上海辭書出版社）
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