歷史上的今天丨晚清六只“羊”，影響歷史一百年

1.-638年10月10日，泓水之戰(zhàn)，楚國擊敗宋國，成為霸主

2.1881年10月10日，中國近代第一張大學(xué)文憑獲得者王寵惠出生

3.1895年10月10日，林語堂出生

41911年10月10日，辛亥革命爆發(fā)

5.1913年10月10日，袁世凱就任正式大總統(tǒng)

6.1913年10月10日，巴拿馬運河開通

7.1925年10月10日，故宮首次對外開放

8.1934年10月10日，中央紅軍開始長征

9.1945年10月10日，國共簽署《雙十協(xié)定》

10.1964年10月10日，第18屆奧運會在東京開幕

11.1980年10月10日，人民藝術(shù)家趙丹逝世

12.2000年10月10日，美國總統(tǒng)克林頓簽署對華永久正常貿(mào)易關(guān)系法案

文章轉(zhuǎn)載自：最愛歷史

1951年2月3日，北京東城區(qū)利薄營胡同11號，68歲的 載灃病逝。

此前一年，他剛把原本居住的醇親王府出售給國家，并將家中珍貴的文物古籍捐贈給北京大學(xué)。

在當時的條件下，載灃的喪事本應(yīng)一切從簡，但族人仍以上好的金絲楠重材為其做棺木，并在嘉興寺停靈21天，出殯時不忘黃杠大換班的舊禮，由兩班杠夫共64人輪流抬棺，到福田公墓下葬。

前清醇親王就這樣，風風光光地走完了人生的最后一段路。

在百廢待興，移風易俗的解放初期，這樣的葬禮已然十分隆重，引來不少百姓圍觀。他們知道，這個人，是末代皇帝溥儀的生父，也是清朝的最后一位監(jiān)國攝政王。

▲載灃（中）和他的家人

載灃走了，也悄然帶走一個時代，出生于光緒九年（1883年）的他，屬羊。

“羊”這個生肖，曾經(jīng)在風云變幻的晚清掀起過一波又一波的滔天巨浪……

01

咸豐十一年（1861年），年僅31歲的 咸豐皇帝病逝于承德避暑山莊。

此前11年，咸豐這皇位坐得一點兒都不安穩(wěn)。即位第二年（1851年）就趕上太平天國鬧事。清軍打仗很菜，太平軍很牛，一路從華南推到華中，再來一波團戰(zhàn)這江山似乎就要改姓了。

咸豐雖然倒霉，但不傻，面對憂患，他也知八旗、綠營等官軍兵微將乏，于是大膽起用漢族士紳，命各省在籍官紳組織團練，成立地方武裝，抵御太平軍進攻，局勢才稍微好轉(zhuǎn)。

在危難之際力挽狂瀾，將清廷從懸崖邊上拉回來的，是 曾國藩創(chuàng)建的 湘軍。

怎奈屋漏偏逢連夜雨，英法俄美等國看清廷疲弱，也想趁機撈一把，1856年，英、法悍然發(fā)動第二次鴉片戰(zhàn)爭，四年后，戰(zhàn)火燃至京津。

咸豐嚇壞了，以“木蘭秋狝”（清代皇室的秋季圍獵盛事）為名，帶著老婆孩子和一眾大臣移駕承德避暑山莊避避風頭。萬萬沒想到，這一來，就回不去了。

▲劇照：咸豐皇帝這皇位坐得真不省心

咸豐臨終前口授兩道朱諭，一是立皇長子 載淳為皇太子，二是以 載垣、端華、肅順等八人為顧命大臣， “盡心輔弼，贊襄一切政務(wù)”。

載淳的生母懿貴妃 葉赫那拉氏，人美歌甜氣質(zhì)佳，在咸豐年間備受寵愛，甚至參與披覽各省奏章。載淳即位后，她與皇后鈕祜祿氏一同被尊為皇太后。

葉赫那拉氏是女強人，有進取心，也熱衷于政治，覺得這顧命八大臣太礙事了，憑什么我老公死了就得聽你們的。

于是，葉赫那拉氏一回京城，就和小叔子恭親王 奕欣合謀發(fā)動政變，下詔以“專擅”“欺蒙”等罪解除顧命八大臣的職務(wù)。載垣、端華等一臉懵逼，抗議： “我輩未入，詔從何來？”抗議無效，關(guān)進宗人府治罪。

這場宮廷政變被稱為 “辛酉政變”，此后，葉赫那拉氏兩度垂簾聽政，統(tǒng)治清廷長達47年。

葉赫那拉氏，我們更習(xí)慣稱她為 慈禧太后，她出生于道光十五年（1835年），屬羊。

▲垂簾聽政，慈禧主宰晚清政壇長達47年

02

辛酉政變這一年，太平天國已近強弩之末，清軍在各地節(jié)節(jié)勝利，進展皆在曾國藩 “欲拔本根，先剪枝葉”的計劃之內(nèi)。

1864年，在太平天國的大本營天京（南京），城外清軍氣吞山河，城內(nèi)太平軍困獸思斗。 李秀成、洪仁玕等骨干意欲護送幼天王棄城突圍，卻最終走向覆滅。

攻陷天京之時，曾國藩坐擁三十多萬精兵，手下猛將智士如云，各省督撫，半出湘系，日后更有 “中興將相，十九湖湘”一說，但他始終沒有放下對清廷的忠誠，而是選擇在功成之后卸下權(quán)力的包袱。

即使這樣，朝廷仍對其有些忌憚。

同治七年（1868年），曾國藩奉命調(diào)任直隸總督，離京12年的他趕在過年前，進京拜見同治皇帝與慈禧太后。

這是曾國藩第一次面見慈禧，巧的是，出生于嘉慶十六年（1811年）的曾國藩，正好比慈禧大兩輪，也屬羊。

▲可以說，曾國藩和他的湘軍挽救了清廷

曾國藩到京城后，連續(xù)三天進宮。同治帝年方十二，小孩子啥也不懂。問話的人，是慈禧。她最關(guān)心的無非是兩件事，一是 “撤勇”，二是 “洋務(wù)”，前者是要曾國藩徹底放下兵權(quán)，后者是想聽其師夷制夷的富國強兵之策。

除此之外，兩人僅聊了一些家常，比如問老曾家中有幾口人，曾國荃是否是他親弟弟，離京多少年了云云。

慈禧似乎也聽不太懂曾國藩的湖南話。有一日，曾國藩對慈禧說，自己現(xiàn)在老了，精力不好，不能多說話，沒法多與屬員（其統(tǒng)屬的官員）見面，這番話也是為了撇清自己與舊部聯(lián)系的嫌疑。慈禧聽不清楚“屬員”二字，還需要陪同人員幫忙翻譯。

一個是戰(zhàn)功赫赫的封疆大吏，一個是專權(quán)擅勢的年輕太后，這兩位大人物相遇，沒能進一步探討治國方針，實在是一大憾事。

回去之后， 曾國藩在日記中寫道，慈禧才智平常，沒有治國之能。時人何剛德對此評價道： “甫經(jīng)聽政，諸事究未嫻熟”，就是說這只能怪慈禧還不熟悉政事，畢竟那時候，她才33歲。

03

曾國藩覺得慈禧還嫩，慈禧卻已經(jīng)知道怎么收拾這個老頭了。

曾國藩到達直隸之后，此地災(zāi)害連連，他本人的身體也每況愈下，到同治九年（1870年）5月已經(jīng)無法堅持工作，不得已請病假一個月。不曾想，6月21日，當?shù)孛癖娕c外國教會產(chǎn)生激烈沖突，爆發(fā)了震驚中外的 天津教案。

尚在放假的曾國藩帶病審理此案，最終是以湊數(shù)的方法殺百姓20人（實際處決16人），流放25人，將府、縣官革職充軍，并向洋人賠款謝罪而結(jié)案。

表面上看，是曾國藩本人對列強卑躬屈膝，濫殺無辜。實際上，背后是慈禧在左右此案，她 “一心曲全，維護和局”，讓曾國藩“背鍋”。

▲天津教案是曾國藩晚年的一大污點

一時間輿論嘩然，天津群眾義憤填膺，曾國藩有口難辯，心中積郁，病情加重。當時還有人寫了副對聯(lián)挖苦他： “殺賊功高，百戰(zhàn)余生真福將；和戎罪大，早死三年是完人?！?/p>

就在審案期間，兩江總督 馬新貽遇刺的消息傳來，慈禧想打發(fā)曾國藩出任兩江總督。曾國藩以病重為由推辭，并稱等天津教案解決后便告病退休。慈禧態(tài)度很堅決，道： “毋再固辭?！?/p>

曾國藩只好走馬上任，兩年后病逝于任上。

04

接替曾國藩擔任直隸總督的是 李鴻章，他出生于道光三年（1823年），比曾國藩小一輪，也屬羊。

李鴻章的崛起離不開曾國藩的扶持，他的父親李文安與曾國藩是同年進士，有同年之誼，李鴻章對曾國藩則以師事之。

太平天國起事時，年輕的李鴻章一開始以翰林的身份在安徽辦團練，處處受到排擠，不由得感嘆 “我是無家失群雁，誰能有屋穩(wěn)棲烏”，走投無路之際只好到曾國藩處做幕僚，干批稿擬奏之類的工作。曾國藩對李鴻章寄予厚望，認為他 “將來建樹非凡，或竟青出于藍，亦未可知”。

1860年，李鴻章的機會來了。當時太平軍破江南大營，上海岌岌可危，地主豪紳們向湘軍請求支援。曾國藩派李鴻章率軍援滬，李鴻章回鄉(xiāng)招募淮勇七千人，這支軍隊連戰(zhàn)連捷，聲名鵲起，日后發(fā)展成為與湘軍齊名的淮軍。

▲《倫敦新聞畫報》描繪的淮軍士兵：芒鞋短衣, 布帕包頭

李鴻章大有繼承曾國藩，成為漢人官僚代表的勢頭。太平天國亡后，他接下曾國藩的擔子剿滅捻軍，擔任直隸總督后，又處理天津教案后續(xù)事宜。幾年之內(nèi)，兼任北洋通商大臣，隨后晉升為武英殿大學(xué)士、文華殿大學(xué)士。

時人評曰： “李文忠坐鎮(zhèn)北洋，遙執(zhí)朝政，凡內(nèi)政外交，樞府常倚為主，在漢臣中權(quán)勢為最巨大?！?/p>

李鴻章身為棟梁之材，眼見清廷衰頹，心中懷有 “外修和好，內(nèi)圖富強”的抱負，欲扶廣廈于將傾。

05

可是，慈禧老佛爺當真不好伺候，腐敗無能的清廷確實扶不起。曾國藩好歹是到了晚年審案才受唾罵，李鴻章卻大半輩子都在忍受 “喪權(quán)辱國”“賣國賊”之類的罵名。

光緒二十年（1894年），甲午中日戰(zhàn)爭爆發(fā)，恰逢慈禧六十大壽，挪用部分海軍經(jīng)費繕修頤和園。北洋水師和日本海軍在前線交戰(zhàn)，戰(zhàn)況愈烈，有人上書請求停止祝壽工程，慈禧大發(fā)雷霆，罵道， “今日令吾不歡者，吾亦將令彼終生不歡”，老娘想過生日就過生日，你們管得著嗎？

結(jié)果，北洋水師全軍覆沒，清軍慘敗，李鴻章跑到日本簽訂 《馬關(guān)條約》。去到那邊還遇到刺殺，受了重傷。刺客小山豐太郎是個激進分子，之所以刺殺李鴻章是覺得仗還沒打夠，希望日軍把清軍往死里揍。

光緒二十六年（1900年），八國聯(lián)軍侵華，一路打到北京。這次慈禧倒是不用過生日，打著 “西狩”的名號，帶著光緒帝和宮里男女老少，一路逃到西安。

次年9月，遠在西安的慈禧命李鴻章等人與列強談判，要 “量中華之物力，結(jié)與國之歡心”，于是78歲高齡的李鴻章再度上陣，代表清廷與列強簽訂 《辛丑條約》。據(jù)說簽約之后，李鴻章吐血不止，不久病逝于北京，就像是被清廷這些豬隊友活活氣死的。

為了大清，李鴻章四處奔波，操碎了心，他死的時候，慈禧 “震悼”，頓時失去了重要的依靠。

李鴻章的才能是得到當時國內(nèi)外公認的，日本首相伊藤博文稱他是 “大清帝國中唯一有能耐可和世界列強一爭長短之人”，慈禧稱其為 “再造玄黃之人”。

可是當國勢衰微，他也只能一次又一次地出來收拾爛攤子，有心報國，無力回天，也難怪梁啟超要 “敬李鴻章之才，惜李鴻章之識，悲李鴻章之遇”。

06

隨著《馬關(guān)條約》《辛丑條約》等恥辱的條約一簽訂， 光緒皇帝成了有清一代最窩囊的皇帝，沒有之一。

光緒皇帝載湉出生于同治十年（1871年），也是屬羊，而他這一輩子活著就像羊圈中的羔羊。

載湉的父親是醇親王奕譞，母親是慈禧的親妹妹，1875年，同治帝死，無子，慈禧以為咸豐帝續(xù)嗣為名，立載湉為帝，當時載湉不過4歲。光緒十三年（1887年），本應(yīng)讓成年的光緒帝親政，慈禧卻發(fā)懿旨稱“再行訓(xùn)政數(shù)年”，兩年后，太后“歸政”，可實際上仍然掌握大權(quán)。

只要慈禧不死，光緒帝將一直是個傀儡，大權(quán)旁落，毫無自由。

百無聊賴的載湉只能靠讀書解悶，想從書本中覓得治國良策，他讀宋明經(jīng)典，也習(xí)漢學(xué)經(jīng)說，但是，時局使他注定做不成秦皇漢武、唐宗宋祖。于是他將目光轉(zhuǎn)向了西學(xué)，找來不少西政要籍閱讀。

侍郎 張蔭桓多次出使西洋，每次回來都要跟載湉講講出洋見聞，闡述歐美富強之道，載湉喜歡聽，不時召見他進宮。

▲1902年，外國攝影師拍到光緒皇帝出轎子的身影

如此，載湉雖身處宮闈，但也知道廣闊天地，大有作為。他想要反抗，老天不是沒有給他機會。

甲午戰(zhàn)爭之后，以 康有為、梁啟超等為首的維新派在各地活躍，變法運動高漲?？涤袨闅v經(jīng)波折，終于在1897年12月被載湉破例召見，當面向他陳述改革方針。熱血澎湃的載湉大為所動，以為自己終于找到了救國之法。

懦弱的載湉第一次克服了對慈禧的恐懼，宣稱： “吾不能為亡國之君，如不能與吾權(quán)，吾寧遜位！”

光緒二十四年（1898年）6月11日，載湉下 “明定國是”詔，開始實施變法，如果成功，這一刻將徹底地改變中國歷史的走向。

理想很美好，現(xiàn)實很殘酷。澆滅載湉心中那團熱火的人，還是慈禧。

07

當新政上諭如雪花頻頻飛下時，以慈禧為首的守舊派全力阻撓，敵后兩黨形同水火。慈禧對載湉忍無可忍，早有 “訓(xùn)政”的打算。

▲載湉要變法，慈禧不開心

9月中旬，載湉先后密召楊銳、林旭，頒予他們密詔，直言 “朕位不?！薄？涤袨椤⒆T嗣同等維新派骨干接詔，悲憤不已，決定鋌而走險，發(fā)動兵變，率軍圍攻頤和園，強迫慈禧交權(quán)。

維新派找到了主持小站練兵的 袁世凱，在變法期間，他一度傾向于維新派，更重要的是，他手下有兵，而且還是一支新式陸軍。

9月18日夜里， 譚嗣同前往法華寺面見袁世凱。譚嗣同一展憤青本色，慷慨陳詞，把“圍攻頤和園”的計劃告知袁世凱，滿口民族大義，忠孝廉恥，脅迫袁發(fā)兵勤王。袁世凱敷衍了事，不住點贊，對對對，666，您說得對，并表示赴湯蹈火，在所不辭。他先把譚嗣同打發(fā)走了，回頭就跑去跟慈禧的親信 榮祿告密。

傳統(tǒng)說法認為，袁世凱向后黨告密，導(dǎo)致政變的發(fā)生。實際上，此時袁世凱已經(jīng)知道慈禧將要臨朝訓(xùn)政的消息，他為求自保，只好果斷放棄維新派。袁世凱的告密不是導(dǎo)火索，卻使事態(tài)更加緊急，慈禧知道維新派的陰謀后，欲將其一網(wǎng)打盡。

9月21日，慈禧由頤和園移駕紫禁城，宣布臨朝訓(xùn)政，罷黜新法，大肆搜捕維新派。

光緒帝和維新派勢單力薄， 歷時103天的戊戌變法注定只是南柯一夢。政變后，載湉被軟禁于中南海瀛臺，此生再無親政。

而背叛維新派的袁世凱，在戊戌政變后得到慈禧信任，1899年，升任山東巡撫，李鴻章死后，又署理直隸總督兼北洋大臣，一時萬眾矚目，成為大清新的代言人。

▲袁世凱表示：我才是主角！

袁世凱出生于咸豐九年（1859年），正好比光緒帝大一輪，也屬羊。一切，好像早已命中注定。

08

在袁世凱春風得意的1901年，因德國公使克林德在此前的義和團運動中被殺，清廷要派使臣前往德國賠禮道歉。出使的不二人選，是18歲的醇親王 載灃，他是載湉的弟弟，身份尊貴，可表誠意。

載灃出使德國，不卑不亢地圓滿完成任務(wù)，由此走向政壇。他沿途還參觀了德國的現(xiàn)代企業(yè)、工廠，學(xué)到了 “集中兵權(quán)”統(tǒng)治之術(shù)，驚嘆于德國人的先進制度和科學(xué)技術(shù)。

光緒三十四年（1908年），載湉與慈禧相繼去世，兩人之死，相隔不到一日，耐人尋味。慈禧臨終之際立載灃之子 溥儀為帝，載灃任監(jiān)國攝政王。

載灃終于有機會施展抱負了。那時候，他才不過25歲，大清的未來或許就是他的。正如溥儀在《我的前半生》中所說: “我父親并非是個完全沒有主意的人。他的主意便是為了維持皇族的統(tǒng)治，首先把兵權(quán)抓過來。”

兵權(quán)集中，第一個要除掉的便是手握北洋精銳的袁世凱。袁世凱慌慌噠，沒多久就被罷黜回籍，釣魚去了。

▲預(yù)備立憲、皇族內(nèi)閣，載灃以為自己找到了大清續(xù)命藥，其實是催命藥

載灃攝政三年，幾乎都在想方設(shè)法鞏固清廷，加強皇室地位，但是換湯不換藥，越改越糟。

袁世凱的謀主 徐世昌曾說， 大清之亡，不是亡于革命黨，而是亡在一班“小爺們”身上。這小爺們的帶頭人，就是載灃。

宣統(tǒng)三年（1911年），武昌起義一聲炮響，清廷危矣。載灃不得已請袁世凱再度出山，自己退居幕后，而袁世凱也終成為清朝的掘墓人。

1912年2月12日，在革命黨和袁世凱的逼壓下，溥儀宣告退位。 大清，亡了。

載灃的處境和當年他哥哥載湉是相似的，空有滿腔熱血，想要抵抗歷史的洪流，但是不管如何努力，都是徒勞無功。他的政治生涯才剛剛開始，就戛然而止。

此后半生，載灃低調(diào)行事，不再參與政治，他不鼓勵復(fù)辟，也不投靠偽滿洲國。

在載灃逝世兩年后，1953年，周恩來總理接見愛新覺羅家族，談起載灃，稱贊有加：“載灃的滿文很好，現(xiàn)在像他那樣精通滿文的人，就連你們家族中恐怕也找不到了?！?/p>

隨后又不禁惋惜：“很遺憾，他學(xué)了一點科學(xué)，又不尊重科學(xué)，有病不治，有藥不吃，只相信命運。 要不他會多活些年，為國家和人民多做些工作?！?

可是，作為清廷的“終結(jié)者”，作為晚清叱咤風云的第六只“羊”，載灃早就完成自己的歷史使命了。

參考文獻：

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劉大勝：《重讀攝政王載灃》，江西人民出版社，2015年版

唐浩明：《唐浩明評點曾國藩日記》，岳麓書社，2014年版

李占才：《天津教案中慈禧對曾國藩的不滿》，《文史天地》，2010年12期

梁啟超：《李鴻章傳》，百花文藝出版社，2000年版

蘇繼祖：《清廷戊戌朝變記》，廣西師范大學(xué)出版社，2008年版

戴逸：《戊戌變法中袁世凱告密真相》，《江淮文史》，2010年第6期

杜春和：《北洋軍閥史料選輯》，中國社會科學(xué)出版社，1981年版

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四羊方尊的歷史故事是什么？

1938年4月的一個上午，湖南省寧鄉(xiāng)縣黃材鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)耳侖山上（后來屬炭河里遺址公園），姜景舒、姜景橋、姜喜橋兄弟三人正在半山腰墾荒栽種紅薯。

忽然鋤下“當”的一聲金屬碰撞聲，引起了他們的注意。一件碩大的金屬器物出現(xiàn)在姜景舒兄弟眼前。他們不知道這個墨綠色、帶有4只卷角羊頭的東西為何物，猜想肯定是個寶貝。

如獲珍寶的三兄弟，不停地打量著這件寶貝，并用工具敲敲打打，不小心竟將器物的口沿敲掉了手掌心大小的一塊碎片。

姜景舒把它抱回家后，用老式的桿稱稱了重量，大約64市斤，雖然并不清楚這件寶貝到底有何價值，但不凡的外形和如黑漆般的色澤，讓姜景舒以為挖到了“烏金”，倍加珍惜。

姜景舒挖到寶貝的消息很快在鎮(zhèn)上傳開了，由于長沙歷來就是青銅文物出土的寶地，文物販子在鄉(xiāng)村往往布有很多眼線，因此黃材鎮(zhèn)萬利山貨號的老板也在第一時間得到了消息，他當即開出了四百大洋的價錢要購買這件后來被稱為“四羊方尊”的稀世珍寶。

那時的姜景舒還只有17歲，生活在一個有10多口人的大家庭里，家里就靠爺爺做豆腐、父親做短工的微薄收入度日，聽說這件東西能賣個好價錢，也就只能忍痛割愛了，畢竟在當時能夠解決溫飽問題就已經(jīng)很不容易了。

在經(jīng)過當?shù)乇ｉL、甲長和鄉(xiāng)紳的層層盤剝后，四百大洋最后到姜景舒手上就只剩下二百四十八塊了。姜景舒在賣掉寶貝時還下意識地將那片敲下來的碎片留下來做紀念。1976年，他將殘片獻給了國家。

文物特征：

四羊方尊器身方形，方口，大沿，頸飾口沿外侈，每邊邊長為52.4厘米，其邊長幾乎接近器身58.3厘米的高度。長頸，高圈足。頸部高聳，四邊上裝飾有蕉葉紋、三角夔紋和獸面紋。肩、腹部與足部作為一體被巧妙地設(shè)計成四只卷角羊。

肩部四角是四個卷角羊頭，羊頭與羊頸伸出于器外，羊身與羊腿附著于尊腹部及圈足上。整器花紋精麗，線條光潔剛勁。尊腹即為羊的前胸，羊腿則附于圈足上，承擔著尊體的重量。羊的前胸及頸背部飾鱗紋，兩側(cè)飾有美麗的長冠鳳紋，圈足上是夔紋。

歷史上羊的資料

歷史淵源

羊是與上古先人生活關(guān)系最為密切的動物食物，羊伴隨中華民族步入文明，與中華民族的傳統(tǒng)文化的發(fā)展有著很深的歷史淵源，影響著我國文字、飲食、道德、禮儀、美學(xué)等文化的產(chǎn)生和發(fā)展。

漢字是世界上歷史最悠久、使用最廣泛的文字之一。

漢字的起源和發(fā)展，與中華民族的文明緊密相關(guān)，它是中華傳統(tǒng)文化的基本載體，漢字中隱含著極為豐富的信息，是記錄、反映、揭示中華民族上古文化發(fā)展過程最為有力的“原始記錄”。

我國早期的文字猶如古文化的化石，記載著古文化和古人的觀念。

漢字就像一副標本，傳承著中國的古代文化，羊文化是具有中華民族特色的傳統(tǒng)文化。

漢代許慎釋"羊"字說："美，甘也。

從羊從大。

"明末清初屈大均套用許慎的模式，在《廣東新語》中說："東南少羊而多魚，邊海之民有不知羊味者，西北多羊而少魚，其民亦然。

二者少而得兼，故字以'魚'、'羊'為'鮮'。"

"羊"、"祥"通假。

西漢大儒董仲舒有云："羊，祥也，故吉禮用之。

"《漢書·南越志》記："尉佗之時，有五色羊，以為瑞。

"[5]

舊時漢族民間有"送羊"的歲時風俗，"六月六日陰，牛羊貴如金。

"又以為屬馬、狗、鼠者忌羊日，屬羊者忌鼠、牛、馬、狗日。

哈薩克、蒙古、塔吉克等民族流行"叼羊"的馬上游戲。

在喜慶的日子里，人們在幾百米外放一只羊，騎手們分成幾隊準備搶奪

錫伯族民間有"搶羊骨頭"的婚俗，然后讓他們?nèi)芜x一杯，喝到酒的為大吉，接著要連飲三杯。

之后，雙方兄弟姐妹搶羊骨頭。

家庭和睦興旺。

新疆哈薩克放流行"羊頭敬客"的交際風俗。

新友到來，吃飯時，宰羊招待。

廣州號稱羊城，源于美好的傳說：周夷王時，五個仙人騎著口銜六串谷穗的五只羊降臨楚庭(廣州古名)，將谷穗贈給人們，祝這里永無饑荒。

仙人言畢隱去，羊化為石.如今，廣州市越秀山公園有五羊冊，其上矗立著一座高11米的石雕，成為聞名海內(nèi)外的城市雕塑——五羊雕塑。

在明朝，民間就有這樣一個說法：“牛吃草，如澆；羊吃草，如燒”。

意即牛吃了草，草還可以長起來，而羊吃草會把草根毀掉。

養(yǎng)生

從文化的角度來看，人類文明發(fā)生的關(guān)鍵是發(fā)明植物的種植和動物的喂養(yǎng)。

人類倘若不會種植植物和飼養(yǎng)動物，將永遠處于漁獵采集的原始階段，文明也就無從產(chǎn)生。

從攫取性的漁獵生產(chǎn)過渡到生產(chǎn)性的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，是人類社會的一次大革命。

這次大革命給人類社會帶來極大的變化，居住方式也開始由游徒過渡到定居，從而逐步告別從動物界遺留下來的本能的生產(chǎn)活動和居住方式。

“五羊銜谷”的神話相傳發(fā)生在我國開始進入文明社會不久，畜牧業(yè)已很發(fā)達的周朝。

中華民族進入文明社會離不開物質(zhì)基礎(chǔ)，在我國首先是畜牧業(yè)發(fā)展，羊最早被馴化，從而解決了先民們饑餓和美餐問題。

從吃魚到吃羊，是中華飲食文明進步的物質(zhì)表現(xiàn)。

因此，羊?qū)ρS祖先的活動、生活最重要。

從漁獵時代的野生動物作為食物的主要來源，到懂得收養(yǎng)有了獵物的累積進入畜牧?xí)r期，食物有了積蓄。

“畜”就是食物積“蓄”的開始，五畜成為養(yǎng)生食物的主食，其中以羊為主，因此“羊”就成了“養(yǎng)”生之“食”，“食”“羊”就構(gòu)成“養(yǎng)”；“善”（古與膳相通）是口中有羊，“用膳”就是吃羊飽肚子，從“月”表明當時是以肉食為主食。

美德

羊天生麗質(zhì)，象征純潔珍貴。

在中國，美的本義和審美意識，都是從吃起源的。

“美”字所包含的最初的美意識，即味覺審美意識，是人類其它審美的先河。

對味覺審美的崇拜，是人類審美活動的源泉。

“美”字起源另一說法是源于古人勞動或喜慶時，頭戴羊角載歌載舞之人。

善 在古人的觀念里，羊是美善的象征。

《詩經(jīng)》中有一手首篇名為“羔羊”的詩，用羔羊比喻品德高尚的卿大夫。

《說文》有“美與善同義”之說。

群 合群，是羊的一個重要特性。

《詩經(jīng)》有“誰謂爾無羊，三百維群。

”《說文》徐鉉注：“羊性好群。

”由此產(chǎn)生“群眾”，體現(xiàn)了中華民族注重群體的特征。

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孝 羔羊似乎懂得母親的艱辛與不易，所以吃奶時是跪著的。

羔羊的跪乳被人們賦予了“至孝”和“知禮”的意義。

《春秋繁露》云：“羔食于其母，必跪而受之，類知禮者。”

法 古時“法”字為“灋”。

據(jù)《說文》解釋：“平之如水。

廌所以觸不直者去之，從去。

”意思是說，法要像一碗水端平似的，所以從“水”；“廌”是古代中傳說的一種獨角神羊，即獬豸，其性忠厚，見人斗，則以其角去觸那理虧的一方，因此右半邊用“廌”和“去”兩字。

傳說中的獬豸是公平、公證執(zhí)法和避除邪惡的象征。

義 公正合宜的道理或舉動、合乎正義或公益的舉動為“義”。

羊給人美善的感受，羊為人們的生活或祭祀而犧牲，獬豸神羊公證執(zhí)法，因此羊是有“義”之物。

樂 被稱為“八音之首”的羯鼓，是用羊皮為材料。

原始人在勞動之余，喜歡戴上羊角，邊歌邊舞。

“五音十二律”是我國早期的音樂系統(tǒng)理論。

五音是依據(jù)牛、羊、雞、豬和馬“五畜”發(fā)出的聲音表示五聲音階，其中羊叫的聲音為“商”。

和 羊秉性溫和；合群要和；樂是“天地之和”。

羊的意蘊：善良隨和，吉祥如意。

“和”即不偏不倚、不過無不及，古人稱為大德。

吉祥如意

“羊”在古代與“祥”相通，“祥”也可寫作“吉羊”，表示吉祥之意，羊是“祥瑞”的象征。

古人年初在門上懸羊頭，交往中送羊，以羊作聘禮，都是取其吉祥之意。

傳說中羚羊晚上睡覺的時候，跟普通的牲口野獸不同，它會尋找一棵樹，看準了位置就奮力一跳，用它的角掛在樹杈上，這樣可以保證整個身體是懸空的，別的野獸夠不著它。

關(guān)于羚羊掛角的出處，最早見于《埤雅·釋獸》：羚羊夜眠以角懸樹，足不著地，不留痕跡，以防敵患。

宋·嚴宇《滄浪詩話·詩辨》說：“詩者，吟詠情性也。

盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。

故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。

”他還用“空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之像”來形容這種“言有盡而意無窮”的空靈玄遠的詩境。

又：《景德傳燈錄》卷十六載義存禪師示眾語謂：“我若東道西道，汝則尋言逐句；我若羚羊掛角，你向什么處捫摸？”

再：《景德傳燈錄》卷十七載道膺禪師示眾語謂：“如好獵狗，只解尋得有蹤跡底。

忽遇羚羊掛角，莫道跡，氣亦不識。”

馬上游戲

哈薩克、蒙古、塔吉克以及阿富汗一些國家和民族流行“叼羊”的馬上游戲。

在喜慶的日子里，人們在幾百米外放一只羊，騎手們分成幾隊準備沖上閃搶奪。

也有一青年騎手持羊從馬隊中沖出來，后面的人緊緊追隨，其中有人配合爭奪羊，也有人保護羊，以叼羊到終點者為勝，取得勝利的人，當場把羊燒熟，然后大家一起享。

送羊

舊時漢族民間有“送羊”的歲時風俗，流行于河北南部。

每年農(nóng)歷六月或七月間，外祖父、舅舅給小外甥送羊，原先是送活羊，后來改送面羊。

傳說此俗與沉香劈山救母有關(guān)。

沉香劈開華山救出生母后，要殺死虐待其母的舅舅楊二郎，楊二郎為重修兄妹之好，每年給沉香送一對活羊(羊與楊諧音)，從而留下了送羊之風俗。

另外，民間以每月初六、初九為羊日，青海 *** 此日禁止抓羊。

山東、湖北、江西則有諺語：“六月六日陰，牛羊貴如金。

”又以為屬馬、狗、鼠者忌羊日，屬羊者忌鼠、牛、馬、狗日。

搶羊骨頭

錫伯族民間有“搶羊骨頭”的婚俗，流行于今新疆地區(qū)。

婚禮之后，迎親爹娘在新郎新娘的炕沿上放上一塊羊大腿骨，雙方姐妹兄弟聚于新房，迎親娘將拴有紅線的兩個酒杯放在盤里，迎親娘則迅速將兩只酒杯換來換去，從而使兩位新人分不清哪是水，哪是酒,然后讓他們?nèi)芜x一杯，喝到酒的為大吉，接著要連飲三杯。

之后，雙方兄弟姐妹開始搶羊骨頭。

男方家人搶到羊骨頭認為是新娘勤勞能干，能養(yǎng)妻養(yǎng)子，家庭美滿幸福；女方家人搶到羊骨頭，則認為新娘會持家，不會受氣，家庭和睦興旺。

羊頭敬客

新疆哈薩克放流行“羊頭敬客”的交際風俗。

新友到來，宰羊招待。

后人們將其理解為禪宗用語，比喻不涉理路、不落言筌的“妙語”

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