幾千年來誤解最深的3句話，害了多少中國人

中國漢字博大精深，很多字都有多個涵義。

很多時候，如果僅從字面意義去理解，便很容易出現(xiàn)誤解。

回顧中華上下幾千年文明，有三句話長期遭受誤解與錯用，而根源在于對其中3個漢字的錯誤解讀。

01

第1句話：女子無才便是德。這個誤會在于這句話中的“無”字。

古人提出這句話時，所指的“無”其實(shí)是個動詞，意思是“本有而無之”。

因此，“無才”其實(shí)是“本來有才，但心里卻自視若無”的意思，表達(dá)的是一種謙卑的態(tài)度。

也就是說：女人可以有才，但與此同時能放低姿態(tài)，不炫耀、不顯擺，才是一個女人最大的德行。

此外，這句話還有上半句：男子有德便是才。

意思是：男人要以德行為主，才干為輔。而非叫男人不要重視才干。

相對應(yīng)的，“女子無才便是德”也依然是勸女子要以德行為主，而非貶辱女性。

所以，無論“男子有德便是才”，還是“女子無才便是德”，其實(shí)都是教導(dǎo)我們要注重自己的德行，這就是中華文化的智慧。

02

第2句 話：量小非君子，無毒不丈夫。這句話的關(guān)鍵，就在于“毒”字。

如果按字面意思理解，這句話似乎是要求大家要心狠手辣，但其實(shí)并不是。

這句話的出處是關(guān)漢卿《望江亭》里的“量小非君子，無度不丈夫”。

原文是“度”，是大度的意思。也就是說要有足夠的度量和格局，才稱得上“大丈夫”。

這個“度”字和前面的“量”字正好形成前后照應(yīng)，但由于兩字都為仄聲字，不符合對仗要求，念著別扭，因此古人便把“度”字的發(fā)音改成了第二聲，結(jié)果傳著傳著就成了“無毒不丈夫”。

更有人繼續(xù)以訛傳訛，甚至演化出了：恨小非君子，無毒不丈夫。

原本非常大氣正能量的一句名言，傳著傳著就成了殘暴不仁和心胸狹隘的辯護(hù)詞，怎能不讓人哀嘆？

03

第3句話：人不為己，天誅地滅。對于這句話的誤解，關(guān)鍵在于“為”字。

“為”念作wéi，是“修為”的“為”，讀第二聲；而不是“為了”的“為”，不是第四聲。

所以，這句話的真正意思是：如果做人不修為自己，那么就會為天地所不容。

而絕大多數(shù)人，卻把這句話被曲解成了：“人活著如果不為自己著想，就會被天地所不容”。

一字之差，表達(dá)的意思卻天差地別，實(shí)在令人唏噓。

修為，就是修煉。人的一生，其實(shí)就是一場修煉。

真正參透這個世界的人，都懂得不斷修煉自己：克己、博學(xué)、明辨、慎思、審問、力行。

只有不斷提高人生境界，才能活得明白，活得輕松，活得自在！

04

此外，下面這些句子，也是經(jīng)常被人們誤解、錯用的俗語、名言：

1、酒肉穿腸過，佛祖心中留。

原文：酒肉穿腸過，佛祖心中留。世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道。

2、父母在，不遠(yuǎn)游。

原文：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。

當(dāng)父母在的時候，子女盡量不要長期生活在外地。

“游必有方”一是指游歷要有方向、去處并讓父母知道；二是必須常年在外的人，也必須首先安頓好父母。

3、人定勝天。

錯解：人一定能夠戰(zhàn)勝自然。

正解：“定”是定性，指人心安定的意思，總的意思是只有人心安定，順應(yīng)自然，才能適應(yīng)自然。

4、天才是1%的靈感加上99%的汗水。

原文：天才是1%的靈感加上99%的汗水，但那1%的靈感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要。

5、三個臭皮匠，頂個諸葛亮。

“皮匠”實(shí)際上是“裨將”的諧音，也就是“副將”的意思。原意是指三個副將的智慧合起來能頂一個諸葛亮。

6、舍不得孩子套不著狼。

原為“舍不得鞋子套不著狼”，意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕費(fèi)鞋，并不是拿孩子去套狼。

7、王八蛋。

這一句罵人話，原話是“忘八端”。

古代“八端”是指“孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥”，此八端指的是做人之根本，忘記了這“八端”也就是忘了基本的做人根本。

8、不孝有三，無后為大。

不是指沒有后代就是不孝了。這里的“無后”，是指沒盡到做后輩的責(zé)任。

9、存天理，滅人欲。

并不是不能有人性了。原意是說：人的基本需求欲望是符合天理的，而那些超出基本需求的欲望要盡量控制。

10、以德報怨。

原文：

或曰：“以德報怨，何如？”

子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！?/p>

獻(xiàn)出恩德去面對負(fù)于你的人，是一種人生和人格的浪費(fèi)。

11、唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。

很多人覺得這是孔子歧視女性，其實(shí)不然。

這里的女子指的是品行不好的女子，就像男子里的小人一樣，女子里品行好的稱為淑女。

另外，這里的養(yǎng)也不是養(yǎng)活的意思，而是相處。

12、天地不仁以萬物為芻狗。

原文： 天地不仁以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

真正的意思是：天地對萬物一視同仁，沒有高低貴賤之分。圣人也是如此，對所有百姓都一視同仁。

13、三思而后行。

原文：季文子三思而后行，子聞之曰：再，斯可矣。

謹(jǐn)慎行事不是壞事，但猶豫不決、優(yōu)柔寡斷可是壞事。

14、無奸不商。

原文：無尖不成商。

古代米商做生意時，除了要將斗裝滿外，還要再多舀上一些，讓斗里的米冒著尖兒，盡量讓利，以博得回頭客，所以叫無尖不商。

15、人是生而自由的。

下一句是：但卻無往不在枷鎖之中。

再下一句是：自以為是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隸。

16、老來多健忘。

原文：老來多健忘，唯不忘相思。

重點(diǎn)不是健忘，而是相思。

以上這些句子，你了解多少呢？

收藏起來，今后如果再遇到誤解的人，就告訴他們真正的含義！

外國人對中國哪些誤解，讓我們?nèi)炭〔唤?/span>

在生活中，我們很多小伙伴和外國人的日常溝通和學(xué)習(xí)上總會有很多有趣的誤會，讓人哭笑不得，又讓人難以回答。我們來講一講外國人對中國人最大的誤會吧！

熊貓。外國人是真的超級超級喜歡熊貓! 你無法想象一個胡子拉碴的中年男人看到熊貓會變成小迷妹。很多外國人都認(rèn)為，中國人每家都養(yǎng)著熊貓，每天上街都能看到人們溜熊貓......遛熊貓......事實(shí)上，中國人和外國人都一樣，只能在動物園看，畢竟熊貓是我們的國寶，我們真的溜不起?。?/p>

功夫。在外國人眼里，所有的中國人都會功夫，就像李小龍一樣，以一敵十。其實(shí)我們平時除了學(xué)校會統(tǒng)一教我們課間操以外，真的沒學(xué)到什么。而外國人則認(rèn)為這課間操就是我們的練功秘籍，都想?yún)⑼敢环?。就在前段時間，一個黑人小哥在脫口秀上吐槽"千萬不要和亞洲人打架上了熱搜"......當(dāng)被亞洲人“哼哼哈嘿”一下子打倒以后，他們不止會扶你起來，還會語重心長地問句“從今天這個事你學(xué)到了什么？”感覺外國人對中國人都會功夫的思想已經(jīng)根深蒂固。

水果。之前有一個外國人說過這樣一句話:在他們眼里，在中國能天天吃水果的人都是土豪!由于他們國家農(nóng)業(yè)或者自身氣候土壤條件的限制，需要從中國大量進(jìn)口水果，但價格都很貴。在國外都是按個數(shù)買水果，而中國都是按斤甚至成箱成箱的買。在日本，西瓜通常是切成一片一片的賣，幾乎看不到誰會整個買回家，如果有，那一定是土豪。一個普通西瓜就要100多人民幣，在中國，水果可以吃到飽！

被誤解的名言名句

第一：天才就是1%的靈感加上99%的汗水。 ----愛迪生

這句話長期出現(xiàn)在語文教材上，目的是為了宣揚(yáng)努力的可貴。可其實(shí)，我們都一直誤解了愛迪生的原意。這句話后面其實(shí)還有一句話：但那1%的靈感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要。

第二“無奸不成商?！?----古代詞

古代成語“無尖不成商”也變了味兒，叫“無奸不成商”。無尖的“尖”來源于古代用來度量的斗古代的米商做生意，除了要將斗裝滿之外，還要再多舀上一些，讓斗里的米冒著尖兒。在那個時代，不能敦厚到這種程度的，就被公認(rèn)不夠資格當(dāng)商人。不過現(xiàn)在道德一日千里地下滑，“無尖不商”就成名副其實(shí)的“無奸不商”。

第三：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 -------李商隱

在今天“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”已經(jīng)成為形容老師一生嘔心瀝血教書育人感人奉獻(xiàn)的經(jīng)典名句?？善鋵?shí)這句詩的原出處，唐代李商隱的《無題》卻是一首表示兩情至死不渝的愛情詩。絲方盡的“絲”與相思的“思”同音，比喻為愛相思流淚，至死不干。

第四：無毒不丈夫。 ------古代成詞

這句在電視劇中被一號反派角色濫的俗語，其實(shí)是“量小非君子，無度不丈夫”的訛傳。男子漢大丈夫怎么可能“無毒不丈夫”呢？這里的毒，可能是發(fā)音相近而被誤傳，本意應(yīng)是“豁達(dá)大度”的“度”才對。

第五：識時務(wù)者為俊杰。 ------《三國志。蜀書。諸葛亮傳》

現(xiàn)在這句原話是“識時務(wù)者在乎俊杰”的名言已被歪曲成贊賞見風(fēng)使舵，甚至是對為虎作倀的認(rèn)同，這與原意大相徑庭。識時務(wù)，時務(wù)指形勢或潮流，表示能認(rèn)清形勢和潮流的人才是英雄豪杰。是對隆中臥龍先生的贊譽(yù)，說他未出隆中，卻已對天下大勢了如指掌，而且有極深刻的見解。

不存在一個擲色子的上帝

——愛因斯坦

愛因斯坦曾經(jīng)說過：“上帝不擲色子?！彼@句話是針對量子物理而說的。量子物理中有一條非常重要的測不準(zhǔn)原理，它徹底打破了“決定論”的物理學(xué)，而愛因斯坦恰恰是支持決定論的，這與愛因斯坦的宗教信仰有關(guān)。愛因斯坦并不是一個狂熱的信徒，但他始終相信上帝的存在（不一定是某個宗教的上帝），他認(rèn)為量子力學(xué)的不確定性觀念就好象上帝擲色子一樣不可相信。這是他的本來意思。

那么，現(xiàn)在讓我們看看，我們的教材是怎樣篡改愛因斯坦的話的——絕對令你目瞪口呆。教材說：“愛因斯坦反對量子物理，是因?yàn)閻垡蛩固褂X得量子物

理學(xué)家承認(rèn)有一個擲色子的上帝存在，不是一個真正的唯物主義者?！?br>
中國是一只睡獅，一旦它醒來，整個世界都會為之顫抖 　

——拿破侖

“中國是一只睡獅，一旦它醒來，整個世界都會為之顫抖。”誰都知道這是拿破侖說過的一句話，我們接受這句話，是因?yàn)橐粋€偉大的外國人對中國有如此崇高的評價，作為一個中國人，我們深感自豪。而我們也深信這只睡獅已經(jīng)醒來，已經(jīng)讓世界感到它帶來的顫抖，因?yàn)橹袊嗣褚呀?jīng)站起來了，已經(jīng)當(dāng)驚世界殊了。但是我們很長一段時間不知道這句話的中間還有一句：“它在沉睡著，謝謝上帝，讓它睡下去吧”。

我們在錯誤的時間，錯誤的地點(diǎn)，同錯誤的對手打了一場錯誤的戰(zhàn)爭

　 ――布萊德利

我們過去知道的是美帝國主義侵略朝鮮，而中國人民志愿軍則是一舉打敗了武裝到牙齒的美軍，取得了一個偉大的勝利。我們是第一個讓美國人在沒有取得勝利的情況下簽署了停戰(zhàn)協(xié)定，大滅了美帝氣焰，大長了人民威風(fēng)，連美國人也如是說，這句話就是明證。但是，布萊德利說的這段話卻是有前提的：“如果我們把戰(zhàn)爭擴(kuò)大到***中國，那我們就會被卷入錯誤的時間、錯誤的地點(diǎn)同錯誤的對手打一場錯誤的戰(zhàn)爭”。

存在即合理

　――黑格爾

“存在即合理”，黑格爾的這句“至理名言”幾乎連小學(xué)生都耳熟能詳。許多人為之困惑，卻不求甚解，認(rèn)為黑格爾這句話意思是說：凡是存在的事物就天然具有合理性，“存在”是“合理”（價值判斷）的必要充分條件。

殊不知，這種誤解大概來自舊版本黑格爾著作翻譯者的謬誤。如果沒記錯的話，前年看過的《小邏輯》以及《法哲學(xué)》里，譯文是： “凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實(shí)的， 凡是現(xiàn)實(shí)的東西都是合乎理性的?！?br>
民可使由之，不可使知之

－－孔子

這句名言出自《論語.秦伯》中的“子曰民可使由之不可使知之”，如果表述成“子曰：民可使由之，不可使知之”，則是宣揚(yáng)愚民權(quán)術(shù)的名言。

《論語》主要是記載孔子的語錄，上下文之間往往沒有多少聯(lián)系。當(dāng)時的文章，除了句斷，其它標(biāo)點(diǎn)符號還沒有發(fā)明。所以，被誤讀是可能發(fā)生的事。

如將這句話更正為“子曰：民可，使由之；不可，使知之。”則與孔子另一句名言“有教無類”一

一脈相承。也使得作為中國歷史上第一位偉大的教育家孔子的形象躍然紙上。

誤傳七：吾生也有涯，而知也無涯－－莊子

《莊子》名句“吾生也有涯，而知也無涯”，常被長輩用作勉勵學(xué)子不要浪費(fèi)光陰，珍惜時間學(xué)習(xí)的至理名言?？墒?，又有多少人知道，這兩句話并非莊子意思的全部？這兩句話之后，是「以有涯隨無涯，殆矣……」。原來莊子是在「警告」：以有限追求無限，是會傷害身體的；既然如此，還要不斷追求知識，很危險啊。

誤傳八：鋼鐵是怎樣煉成的

奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》里寫過這樣一段幾乎所有上過學(xué)的中國人都熟悉的，非常壯麗的名言：“人最寶貴的是生命。生命屬于每個人，只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣渡過——當(dāng)他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。這樣，在他臨死之時，他就能夠說：我所有的生命和一切精力，都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭”。奧斯特洛夫斯基緊接著寫道：“因此，必須趕緊生活，因?yàn)椴恍业募膊』蚴裁幢瘧K的意外隨時都可以讓生命突然結(jié)束”?？赡荞R上就有人反對，認(rèn)為這不可能是保爾的話，因?yàn)閺膩頉]有聽說過，尤其是因?yàn)檫@段話與上一段的意境大不相同，如以此教育孩子可能會有“人生如夢, 轉(zhuǎn)眼就是百年；要醉死夢生，趕緊享受人生”的頹廢消極影響，那我要說：也可以認(rèn)為“人生短暫，趕緊奮斗”么！

誤傳九：馬克思在的中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》

“如果我們選擇了最能為人類幸福而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們所壓倒，因?yàn)?br>
這是為人類獻(xiàn)身。那時，我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬

于千百萬人。我們的事業(yè)是默默的，但她將永恒地存在，并發(fā)揮作用。面對我們的骨灰，高尚

的人們將灑下熱淚”。這的確又是一段感人淚下的壯麗名言，又可能感動過好幾代中國人。假如我說，馬克思在這同一篇文章中寫道：“但是，我們并不能總是能夠選擇我們自認(rèn)為適合的職業(yè)。我們在社會上的關(guān)系，還在我們有能力對它們起決定性影響以前，就已經(jīng)在某種程度上開始確立了?！迸c上一段相比，似乎給滾燙的頭腦潑了一瓢涼水。

誤傳十：以德抱怨

原句：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德”——《論語 憲問》

以德抱怨，是我們常聽到的一句話了，人們通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是說：孔老夫子教我們，別人欺負(fù)你了，你要忍，被打碎牙齒也要往肚子里吞，

別人來欺負(fù)你，你反而應(yīng)該對他更好，要用你的愛心去感化他，用你的胸懷去感動他。這就讓人感覺很有點(diǎn)肅然了。想想看，如果我一巴掌呼過去那個被打的人還笑笑說打得好啊，你越打我我就要對你越好……遇到這種情況我也會感動到傻眼，這多好一孩子，多偉大的情操啊……

但事實(shí)上，我們根本曲解了孔子的原意，我當(dāng)初，也萬萬沒想到原來在孔子這句“以德抱

怨”的后邊還跟著另外一段話，什么話呢？子曰：“以德抱怨，何以報德？以直報怨，以德報

德！”看完以后，幡然醒悟，原來我們都被某個斷章取義的孔子FANS給玩了一把！當(dāng)時的真實(shí)

情況是怎么樣的呢？孔子的一個弟子問他說：師傅，別人打我了，我不打他，我反而要對他好

，用我的道德和教養(yǎng)羞死他，讓他悔悟，好不好？孔子就說了，你以德抱怨，那“何以報德？

”別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人?？墒乾F(xiàn)在別人打了你，你就應(yīng)該“以直

抱怨”，拿起板磚飛他！看！就因?yàn)楸蝗斯室馐÷粤艘痪湓?，剛烈如火的孔老夫子一下就被?br>
曲成了現(xiàn)在這個溫婉的受氣包形象。

與西方文化相比，東方文明一向被認(rèn)為是謙遜堅(jiān)忍的，同樣是被人欺負(fù)，西方的帶頭大哥

耶穌在圣經(jīng)里就叫囂要：“以眼還眼，以牙還牙?！毙〉軅?！別人瞪了你一眼，你就要瞪回去

，別人咬了你一口，你就要咬回來！而東方呢？佛家的精神領(lǐng)袖釋迦牟尼說“我不入地獄，誰

入地獄？”一副逆來順受的樣子。而且他可不是說說而已的，大鷹來欺負(fù)他，要吃他的肉，他

也真從自己身上一刀刀幫大鷹割下肉來，這就偉大得有點(diǎn)近乎BT了。說完了國外的幾位大領(lǐng)導(dǎo)

，再回到中國，孔老宗師的這句話為什么會被別人有意地曲解呢？根源還是當(dāng)時封建統(tǒng)治者的

需要，他們的心思，無外乎就是要信仰孔子的萬千民眾成為“以德抱怨”的順民，只有“以德

抱怨”的民眾，才會老老實(shí)實(shí)地服從他們的剝削和壓迫。我們再來看看影響吧，孔老先生這句

被曲解了的“以德抱怨”，在中國文化史上起的壓迫作用，可真是大到了天上?；实蹥埍?br>
們要“以德抱怨”，地主剝削，我們要“以德抱怨”，八國聯(lián)軍都打到北京了，還是要“以德

抱怨”，要卑躬屈膝，要割地稱臣，要想盡一切辦法彰現(xiàn)自己的“德”，要“量中華之物力，

結(jié)大國之歡心”……就是沒想過反抗。試想，如果中國的文化里，沒有這種把正確的思想東篡

西改來為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的惡習(xí)，如果孔子這句原話沒有被刻意地曲解成這樣子，我們中國

人會養(yǎng)成這樣一種懦弱的思

維慣性嗎？有人說西方人的骨子里本性是狼性，而東方人的骨子里

的本性是羊性，這里倒想問問了，是什么原因讓我們變成了這樣？如果我們從古以來信奉的是西方那種“以眼還眼，以牙還牙”的訓(xùn)誡，近代史上的中國，會給世界留下那么一個任人魚肉的印象嗎？

誤傳十一：無毒不丈夫

原句：量小非君子，無度不丈夫?！耖g諺語聯(lián)對

量小非君子，無毒不丈夫，這句話絕對是中國眾多以訛傳訛的話中最搞笑的一個例子之一

，就算是剛完成九年義務(wù)教育的初中生，也能輕易看出這其中的不妥之處，首先，這無毒不丈

夫，就跟我們認(rèn)識的古人崇尚的價值觀念大大背離了，大丈夫，自然是說那些坦坦蕩蕩胸懷寬

廣的男人，什么時候惡毒陰損，暗箭傷人這種前綴也能放在前邊來形容大丈夫了？

原來，這句來自民間的諺語本來應(yīng)該是“量小非君子，無度不丈夫”，這本來是個很好的

句子，里邊充分運(yùn)用了對仗。顯示出了一份陽剛有力的氣魄，一個胸懷坦蕩的男人形象就躍然

于紙上，可惜勞動人民口耳相傳的這一句話，到了朝廷上那些所謂的學(xué)高八斗的“君子”嘴里

就變了個味。為什么呢？這要從古時候文人的習(xí)性說起，在這副對聯(lián)式的諺語里，“度”為仄

聲字，犯了孤平，念著別扭，很容易讀為平聲字“毒”，那些對音律美感要求甚高的學(xué)者們某

天吃飽了沒事兒干，便發(fā)揮他們的專長自做主張，把這句改為“無毒不丈夫”了，于是這句話

，終于成了典型的“信言不美，美言不信”的例句，成了迂腐文人的筆下的又一個犧牲品，“

量小非君子，無度不丈夫”，原話里一個君子對一個丈夫，一個度對另一個量，本來是很完美

的一個句子，可經(jīng)過上千年的以訛傳訛，竟成了“無毒不丈夫”這句現(xiàn)在我們掛在嘴邊的口頭

禪。

這句話的整個演變過程，我寧可相信是無意的，否則也太缺德了，這不故意往咱男人身上

抹黑么？但就是這無意的一個訛傳，卻也給我們帶來了些說大不大，說小不小的影響，我們都

知道心理學(xué)上有個說法叫先入為主，潛移默化。無毒不丈夫，我們天天在耳濡目染這個被篡改

了的男人形象之際，心里的價值觀人生觀，難免也會受到些不良影響，天天看著電視里奸人慫

恿主角干壞事的時候都用這句：“干吧！無毒不丈夫！”然后主角想想也對，于是五指并攏手

掌上舉，狠狠地做一個切的動作：“無毒不丈夫，干！”你能說同樣作為一個男人，這東西看

久了你的思維能不收到一丁點(diǎn)兒的影響么？關(guān)于這種語言的影響力量，我再舉個例子，比如隔

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