【望軍專欄】家風(fēng)之本在愛

家風(fēng)之本在愛

——《陳太丘與友期行》課堂實(shí)錄

第一部分：導(dǎo)入新課

師：古語有云“天下之本在家” 。家風(fēng)是一個(gè)家族世代相傳、體現(xiàn)其成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格。通過《詠雪》的學(xué)習(xí)，我們感受到了東晉謝家家風(fēng)，那就是——

生：和樂的家風(fēng)。

生：高雅的家風(fēng)。

師：這種家風(fēng)，正是謝家人才輩出的重要原因。《世說新語·德行》還記載了這樣一個(gè)家庭。

【屏顯】

陳太丘詣荀朗陵，貧儉無仆役。乃使元方將車，季方持杖后從。長文尚小，載著車中。既至，荀使叔慈應(yīng)門，慈明行酒，余六龍下食。文若亦小，坐著膝前。于時(shí)太史奏:“真人東行。”

師：陳太丘本名陳寔，是太丘縣縣令；荀朗陵本名荀淑，是朗陵侯相，有八個(gè)兒子，號(hào)稱“八龍”。這個(gè)故事的大意是這樣的：陳太丘因?yàn)榧邑?、儉樸，沒有仆役侍候，拜訪荀朗陵的時(shí)候，就讓長子元方駕車送他，少子季方拿著手杖跟在車后。孫子長文年紀(jì)還小，就坐在車上。到了荀家，荀淑讓兒子叔慈迎接客人，讓慈明勸酒，其余六個(gè)兒子管上菜。陳太丘地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如荀朗陵，卻受到了如此高的禮遇，為什么呢？

生：陳太丘名氣很大。

生：陳太丘很有才華。

師：請(qǐng)注意，這篇文章選自《世說新語·德行》，所以，更合理的解釋是——

生：陳太丘品德很好。

師：陳太丘德才兼?zhèn)?，知名于時(shí)。這件事被太守上奏之后，許州人民建了德星亭來紀(jì)念，至今古跡猶存。

【屏顯】

德星亭圖片

師：如果你現(xiàn)在去許州，還能夠看見這個(gè)德星亭呢。那么，陳家的家風(fēng)怎樣呢？我們通過《陳太丘與友期行》這個(gè)故事也許能略知一二。默讀課文，找到陳家家風(fēng)的兩個(gè)關(guān)鍵詞。

生：信。

生：禮。

師：接下來，我們通過細(xì)讀課文，感受陳家家風(fēng)美好而深刻的內(nèi)涵。

第二部分：讀懂課文

師：首先，請(qǐng)自由讀課文三遍，注意通假字的讀音。

（學(xué)生自由讀課文）

【屏顯】

尊君在不（fǒu)

師：現(xiàn)在，我們來分角色朗讀，我讀敘事部分，男生讀陳太丘友人的話，女生比較可愛，讀七歲的元方的話。注意讀得入情入境。

（師生合作朗讀，男生把“非人哉”讀得很重）

師：男生把友人“怒”的語氣讀得活靈活現(xiàn)啊。接下來，我們?cè)诜e累文言詞匯的基礎(chǔ)上，讀懂課文。

【屏顯】

第一類：常用文言詞

去后乃至非人哉下車引之

生：乃，是就的意思。

師：乃，還有才的意思。想一想，“離開后就來了”和“離開后才來”這兩個(gè)意思，有什么微妙的不同。

生：就來了有來得很早的味道，才來說明來得太遲了，乃，在這里翻譯成“才”更符合文義。

師：你對(duì)語言很敏感?，F(xiàn)代漢語和文言文一脈相承，可以說，文言文是現(xiàn)代漢語的親媽，所以，很多文言詞匯，仍然生機(jī)勃勃地活躍在現(xiàn)代漢語當(dāng)中，比如這三個(gè)詞語，你能舉出他們?cè)诂F(xiàn)代漢語中的用法嗎？

【屏顯】

第二類：現(xiàn)代高頻詞

與友期行期：約定

相委而去去：離開

入門不顧顧：回頭看

生：期，約定，不期而遇，沒有約定就遇見了。

生：還有不期而同。

生：去，離開，去國懷鄉(xiāng)，《岳陽樓記》里面的句子。

生：人去樓空，人離開了，房子也顯得空空蕩蕩的。

生：顧，回頭看。不屑一顧。

生：左顧右盼。

生：瞻前顧后。

生：義無反顧。

師：看來，“顧”的生命力真的很頑強(qiáng)哦。文言文還經(jīng)常出現(xiàn)同義詞或者近義詞，比如這兩個(gè)詞語，它們的意思，都是——

【屏顯】

第三類：文中同義詞

舍去相委而去

生：它們都是舍棄、丟下的意思。

師：積跬步以至千里，通過不斷的積累，我們能夠慢慢建立起對(duì)文言文的親切感和熟悉感，久而久之，讀文言文也像讀現(xiàn)代文一樣輕松自如了。接下來，請(qǐng)大聲地，旁若無人地把這個(gè)故事，講給自己聽。

（學(xué)生自由講故事）

第三部分：課堂思辨

師：本則故事選自《世說新語·方正》篇。

【屏顯】

方正，指人行為、品性正直，合乎道義。

師：那么，文中陳太丘和陳元方的言行，合乎方正的標(biāo)準(zhǔn)，即他們家風(fēng)所信奉的“信”和“禮”嗎？請(qǐng)深入思考，然后自由發(fā)表看法。

生：我認(rèn)為陳太丘的言行，不符合方正的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)樗陀讶思s定好了一起走，可是，他卻先走了。這是不守信用的表現(xiàn)。

生：我不同意！他們約定的時(shí)間是中午，是朋友沒有準(zhǔn)時(shí)到達(dá)。

師：你猜猜，他為什么認(rèn)為陳太丘不守信用。

生：他可能是沒有看見“期日中”三個(gè)字，只看到了“陳太丘與友期行”幾個(gè)字。

師：是的，讀書要仔細(xì)哦。我們說，陳太丘的行為符合“信”的標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)椤?/p>

生：陳太丘遵守約定，沒有在中午之前提前出發(fā)；

生：陳太丘在一定程度上包容了朋友的失信，一直等到了中午過后才走。

師：如果我們?cè)O(shè)想一下，陳太丘一直等下去，等到朋友來了再走，會(huì)出現(xiàn)什么后果？

生：可能還有別人在等陳太丘呢。如果陳太丘不按時(shí)出發(fā)，陳太丘自己就可能失信于其他人。

師：是啊，守信不僅意味著自己遵守約定，也意味著不一味包容不守信用的行為。否則——

生：否則，失信的人就不會(huì)反省，以后還會(huì)失信。

生：否則，自己也可能會(huì)失信于其他人。

師：是的，陳太丘守信，包容，但是，有原則，有底線。我們看他的兒子元方，元方符不符合“禮”的標(biāo)準(zhǔn)呢？

生：我覺得，元方有禮貌。當(dāng)朋友問他“尊君在不”的時(shí)候，他客客氣氣地說“待君久不至，已去”。君，是對(duì)對(duì)方的尊稱。

生：我也覺得，元方很有禮貌。當(dāng)朋友罵他的父親“非人哉”的時(shí)候，他只是用語言委婉地回?fù)袅藢?duì)方，如果是我，別人罵我爸爸，我可能會(huì)和他打架。

師：你很孝順啊。

生：我覺得，元方符合“禮”的標(biāo)準(zhǔn)，他對(duì)友人的批判，是合情合理的，連友人自己都覺得慚愧，還“下車引之”。他說得很好。

師：這個(gè)好，我們用一個(gè)詞語來形容：有禮有節(jié)。

生：我覺得，元方不符合“禮”的標(biāo)準(zhǔn)，友人已經(jīng)知道錯(cuò)了，還下車?yán)囊路?，可是元方居然頭也不回地進(jìn)了家門，不接受道歉。

生：我也覺得元方可以更寬容一點(diǎn)。

師：再讀課文，想一想，你能夠原諒元方的不寬容嗎？

（生再讀課文）

生：我能夠原諒，因?yàn)樵竭@時(shí)候才7歲，心直口快，愛憎分明。

師：我再講一點(diǎn)背景，你們?cè)倥袛?。七歲的元方遵循的道義，除了“信”和“禮”，更有對(duì)父親的“孝”。東漢初年以“孝”為核心的政治倫理的形成和“孝”在人才選舉等國家制度中重要作用，使東漢時(shí)期，孝道特別興盛，傳統(tǒng)的二十四孝圖，即有八孝產(chǎn)生于東漢。比如我們熟悉的“香九齡，能溫席”。

生：黃香溫席！

師：還有“融四歲，能讓梨”。

生：孔融讓梨！

師：還有七仙女的故事——

生：董永賣身葬父！

師：東漢末年，一個(gè)人甚至僅僅憑孝順父母，就能夠被舉薦當(dāng)官，這就是——

生：舉孝廉！

師：在這樣的背景下，友人“對(duì)子罵父”的行為，是極其粗魯無禮和不可原諒的。孟子說：“無父無君，是禽獸也?！爆F(xiàn)在，你能夠原諒元方“入門不顧”的行為了嗎？

生：能！

生：他是一個(gè)孝子。

師：元方一直像鳥兒愛惜自己的羽毛一樣愛惜父親的名聲?！妒勒f新語·政事》篇還記載了一個(gè)類似的故事。

【屏顯】

陳元方年十一時(shí)，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強(qiáng)者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤？孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動(dòng)靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公?！?/p>

師：這一次，元方面對(duì)的是誰？

生：袁公，也就是袁紹。

師：袁紹問元方，陳太丘為什么受到遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近人們的稱贊，元方的回答了兩個(gè)因素——

生：德和仁。

師：這時(shí)候，袁公給11歲的元方出了一個(gè)難題：“孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤？孤法卿父？”這句話的意思是：不知道是我學(xué)習(xí)了你的父親還是你的父親學(xué)習(xí)了我。為什么說這是一個(gè)難題？

生：如果元方回答，是自己的父親學(xué)了袁公，那么就貶損了父親的威望。

生：如果元方回答是袁公學(xué)習(xí)了自己的父親，那就得罪了袁紹。

生：那就可能使袁紹生氣，甚至?xí)H陳太丘的官呢。

師：這就叫著左右為難，進(jìn)退維谷。元方是如何化解這個(gè)難題的？

生：周公、孔子，異世而出，周旋動(dòng)靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。

師：這句話的意思是：周公、孔子生在兩個(gè)不同的時(shí)代，他們的禮儀舉止，雖然相隔很遠(yuǎn)也如出一轍；周公沒有效法孔子，孔子也沒有效法周公。這句話妙在哪里？

生：這個(gè)回答，既沒有得罪身居高位的袁紹，也沒有絲毫貶損父親的名聲。

師：其實(shí)，這句話還有一個(gè)潛臺(tái)詞，再仔細(xì)想一想。

生：這句話是說，袁公就像周公，自己的父親就像孔子。

師：元方這句話，不卑不亢，即保全了父親的名聲，又稱贊了對(duì)方的功績，簡(jiǎn)直是教科書級(jí)別的會(huì)說話。這句話，正是陳家家風(fēng)“禮”和“孝”的完美體現(xiàn)。

【屏顯】

家風(fēng)的形成大致是這樣的：某一個(gè)人物因?yàn)槌鲱惏屋投鵀榧易迤渌蓡T所追慕，其懿行嘉言便成為家風(fēng)之源，子孫代代接力恪守，終于形成了一個(gè)家族鮮明的道德風(fēng)貌和審美風(fēng)范。

師：作為家風(fēng)之源的陳太丘，是一個(gè)怎樣的人呢？請(qǐng)自行閱讀屏幕上的這個(gè)故事。

【屏顯】

有盜夜入其室，止于梁上。寔陰見，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓(xùn)之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習(xí)以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盜大驚，自投于地，稽顙（音qǐ sǎng即五體投地）歸罪。寔徐譬之曰：“視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善。然此當(dāng)由貧困。”令遺絹二匹。自是一縣無復(fù)盜竊。

——節(jié)選自《后漢書·陳寔傳》

師：這次，陳太丘面對(duì)是誰？

生：一個(gè)盜賊。

師：面對(duì)一個(gè)進(jìn)入家里的盜賊，正常人的做法是怎樣的？

生：大喊“抓強(qiáng)盜啦”。

生：捉起來送到官府監(jiān)牢。

師：陳太丘是怎么做的？

生：把他的子子孫孫喊起來，教育他們。

師：誰注意到陳太丘在教育孩子們之前的兩個(gè)細(xì)節(jié)？

生：整拂，就是整理衣服，表示很慎重。

生：正色，就是很嚴(yán)肅的意思。

師：陳太丘教育孩子們的這番話，用孟子的話來說，就是——

生：人之初，性本善。

師：陳太丘不僅相信人之初，性本善，也相信每個(gè)壞人做壞事有迫不得已之處，所以，他做了兩件事，其一是——

生：送給盜賊兩匹絹，讓他能夠活下去，不會(huì)走投無路。

師：第二件事其實(shí)更重要，他稱呼盜賊為——

生：梁上君子！

師：這就是沒有給壞人貼上壞的標(biāo)簽，給了這個(gè)“梁上君子”重新做一個(gè)好人的勇氣和信任。這一點(diǎn)，比送兩匹絹，其實(shí)是更重要的。陳太丘對(duì)待梁上君子的做法，正體現(xiàn)了上一個(gè)故事所講的哪一句話？

生：弱者撫之以仁。

師：仁者愛人，相信，并且?guī)椭跽撸@就是仁。因?yàn)殛愄鹑收邜廴耍缘路?，所以，才出現(xiàn)了“自是一縣無復(fù)盜竊”這樣路不拾遺的美好局面。元方和季方受父親的言傳身教，也德才兼?zhèn)?，被朝廷重用。父子三?號(hào)稱“潁川三君”，他們的頭像被掛在城墻上成為百姓學(xué)習(xí)的典范。

【屏顯】

潁川三君

師：我們還可以通過兩個(gè)小故事，感受陳家家風(fēng)的另一方面。

【屏顯】

陳元方子長文，有英才，與季方子孝先各論其父功德，爭(zhēng)之不能決，咨于太丘。太丘曰:“元方難為兄，季方難為弟。”——《世說新語·德行》

師：這個(gè)故事的大意是——

生：元方的兒子和季方的兒子爭(zhēng)論誰的父親更厲害，更有德行，兩個(gè)人都覺得自己的爸爸更厲害，就去找爺爺陳太丘理論。

師：陳太丘的回答是——

生：元方難為兄，季方難為弟。

師：用現(xiàn)代漢語說，就是這兩個(gè)人——

生：不相上下。

生：難分伯仲。

師：我們來猜測(cè)一下，元方和季方兩個(gè)人的德行和才華的實(shí)際情況。

生：有可能的確都厲害。

生：有可能一個(gè)厲害，一個(gè)沒有那么厲害。

師：這個(gè)時(shí)候，爺爺如果做出高下的評(píng)判，會(huì)怎么樣？

生：就會(huì)讓這兩個(gè)小孩子吵架甚至打架。

生：會(huì)損害爸爸在兒子心目中的地位。

師：所以，陳太丘只說“元方難為兄，季方難為弟”。這讓我們想起了誰？

生：謝太傅！

師：面對(duì)“撒鹽空中差可擬”和“未若柳絮因風(fēng)起”這兩個(gè)有高下差異的句子，謝太傅的態(tài)度是“大笑樂”。我相信，說完“元方難為兄，季方難為弟”的陳太丘，也會(huì)“大笑樂”的。我們看到，在陳家的家風(fēng)里，信是重要的，禮是重要的，孝是重要的，愛更是重要的。接下來，我們要請(qǐng)陳家的女人出場(chǎng)了。一個(gè)家庭家風(fēng)的形成，女人的作用也是不可或缺的。

【屏顯】

陳元方遭父喪，哭泣哀慟，軀體骨立。其母愍之，竊以錦被蒙上。

——《世說新語·規(guī)箴》

師：按照當(dāng)時(shí)的禮制，父親死后，兒子要披麻戴孝，不能吃好的，用好的，穿好的，可是，元方因?yàn)樘^悲痛，哭得死去活來，身體完全垮掉了。母親心疼他，偷偷地給他蓋上錦被。這件事在當(dāng)時(shí)遭到世人的嘲笑，一百多天里，沒有賓客上門拜訪。你們覺得，元方的母親，后不后悔這么做？

生：不后悔。因?yàn)椴唤o他蓋上錦被的話，說不定元方也會(huì)傷心過度，又受風(fēng)寒，一病不起。

師：可見，在陳家，親人之間的相互關(guān)愛，是大于世俗的禮教規(guī)定。

第四部分：課堂總結(jié)

師：現(xiàn)在，我們來總結(jié)一下，陳太丘家的家風(fēng)是怎樣的？用兩個(gè)字。

生：守信

生：信禮。

師：用“崇禮”更好。

生：親慈。

生：子孝。

師：守信、崇禮、親慈、子孝的背后，凝結(jié)成最核心的一點(diǎn)，那就是——

生：愛！

師：對(duì)家人的愛，對(duì)他人的愛，對(duì)社會(huì)的愛。東漢陳家，是一個(gè)才德兼具的家庭，也是一個(gè)溫暖有愛的家庭，所以，不僅陳太丘父子三人名動(dòng)當(dāng)時(shí)，元方和季方的兒子，也很出色，陳家可謂滿門才俊。好的家風(fēng)，孕育了優(yōu)秀的后代；優(yōu)秀的后代，能夠傳承并且發(fā)揚(yáng)好的家風(fēng)。如果每一個(gè)家族的家風(fēng)，都如謝家和陳家一樣，那么，整個(gè)國家就必然昌盛文明。這，就是“家是天下之本”的根本原因。

第五部分：課后趣味練習(xí)

你注意到課文插圖友人所坐的車是什么車了嗎？為什么東漢時(shí)期，友人坐的車是牛車而不是馬車呢？同學(xué)之間先互相猜測(cè)，課后查證。

答案解析：牛車早在戰(zhàn)國時(shí)期就有了，不過，那時(shí)候的牛車，主要是用來拉貨物，很少拉人。所以，有“古之貴者不乘牛車”的說法。到了東漢末年，牛車漸漸風(fēng)光了起來。究其原因，和東漢的末代皇帝漢獻(xiàn)帝有關(guān)。《三國志》中記載，董卓被殺后，他的部將李傕伙同郭汜等人叛亂，占領(lǐng)長安。漢獻(xiàn)帝被迫逃亡陜北，一路上狼狽不堪?！疤熳幼哧?，北渡河，失輜重，步行，唯皇后貴人從，至大陽，止人家屋中。奉、暹等遂以天子都安邑，御乘牛車……”后來，漢獻(xiàn)帝在楊奉、韓暹等人的擁立下，臨時(shí)將安邑作為國都，君臨天下。由于是特殊時(shí)期，漢獻(xiàn)帝也顧不上講究，坐起了牛車。而牛車，也因此被認(rèn)為救駕有功，檔次飆升。牛車穩(wěn)當(dāng)、舒適，坐著不像馬車那么顛簸，更適合保持優(yōu)雅的體態(tài)，漸漸成為達(dá)官貴人寵愛的時(shí)髦座駕。曹魏以后，貴族出門，往往喜歡以牛車代步。

作者簡(jiǎn)介：

盧望軍，長沙市怡雅中學(xué)教師，王君青春語文名師工作室成員，愿一直行走，不止步，追尋語文的海闊天空，和云淡風(fēng)輕。

微信公眾號(hào)：盧望軍

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