特殊時期：廣德一分為二

一、廣北縣委縣政府

1943年冬，中共廣德縣委在磚橋泉村成立，石堅（1943年冬至1944年2月）、李堅真（1944年3月至1944年7月）、李華楷（1944年7月至1945年4月）相繼任書記。下設(shè)一區(qū)、二區(qū)、三區(qū)３個區(qū)委?？h委成立時屬蘇南四地委領(lǐng)導(dǎo)，后屬中共蘇南二地委（由蘇南二、四地委合并）領(lǐng)導(dǎo)。1945年4月廣德縣委改稱中共廣北縣委，路平東（1945年4月至1945年8月）、趙華蔭（1945年8月至1945年9月）先后任書記。

1944年1月，廣德縣抗日民主政府在杭村水東芥（屬今新杭鎮(zhèn)橫崗）成立，許道珍任縣長，政府下設(shè)秘書室、財政科、軍事科、警衛(wèi)連等機(jī)構(gòu)。不久又建立了3個區(qū)級（一區(qū)杭村、流洞；二區(qū)山北；三區(qū)白水；）抗日民主政權(quán)和獨(dú)山鄉(xiāng)、西湖鄉(xiāng)等16個鄉(xiāng)級政權(quán)，其中流洞區(qū)警衛(wèi)連有40余人。廣北縣委縣政府領(lǐng)導(dǎo)下的武裝主要是配合新四軍十六旅四十八團(tuán)的活動。同年4月，隨著廣南縣的成立，改稱廣北縣。

二、廣南縣委縣政府

1945年4月，中共廣南縣委和廣南縣抗日民主政府在陳塢村（今屬盧村鄉(xiāng)宋陳村）成立。李華楷（1945年4月至6月）任書記兼縣長，后由周嘉琳（1945年7月至1945年9月）任書記。屬于天（目山）北地委和專署領(lǐng)導(dǎo)。廣南縣委下轄一個區(qū)委：盧村（笄山）區(qū)委。

廣南縣政府下轄盧村、柏墊、蘇村3個區(qū)和鳳井鄉(xiāng)、開化鄉(xiāng)等15個鄉(xiāng)級政權(quán)。以花鼓、東亭兩個鄉(xiāng)中隊為基礎(chǔ)，成立了第一、第二兩個游擊連。同年8月，組建了200多人的獨(dú)立營，阮維良任營長，下設(shè)4個連。1945年8月華中局決定蘇南和浙西兩個區(qū)委合并為蘇浙區(qū)黨委。

9月，廣北廣南兩縣委合并為中共廣德縣委員會。撤銷廣北縣，成立廣德縣民主政府。但保留了廣南縣委縣政府的機(jī)構(gòu)和武裝力量的建制。10月，廣德縣委縣政府重要機(jī)構(gòu)和武裝力量隨新四軍北撤。留下小部分力量，在后來組建的郎廣工委、廣南縣工委及廣南縣民主政府的領(lǐng)導(dǎo)下堅持武裝斗爭。

1947年6月廣南縣民主政府成立，許道珍任縣長，史紀(jì)昌任副縣長；10月，成立中共廣南縣工委，許道珍（1947年10月至1948年7月）任書記。下轄一個連60多人，張青任連長；各區(qū)鄉(xiāng)分別成立了武工隊。1948年7月撤銷廣南縣及廣南縣工委。廣南縣委縣政府完成歷史使命。

資料來源：

1、《中國共產(chǎn)黨廣德地方史》第一卷（1921-1949）第100、101、156、157、202頁。

2、1992版《廣德縣志》第二十五章（政黨）第一節(jié)。

3、《桐汭風(fēng)云》第184、206頁。

（整理：徐厚冰）

一分為二的哲學(xué)思想是什么？

原為中國古語，指事物內(nèi)部的可分性、矛盾性。中國古代不少思想家都提出和闡述過這個概念?！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內(nèi)經(jīng)·太素》撰注者隋楊上善已提出：“一分為二，謂天地也?！北彼紊塾涸诮忉尅兑讉鳌は缔o》中的“易有太極，是生兩儀”時，曾用此語（見《皇極經(jīng)世·觀物外篇上》）。南宋朱熹在說明“理一分殊”時認(rèn)為“一分為二，節(jié)節(jié)如此，以至無窮，皆是一生兩爾?！逼渲泻袠闼剞q證法的因素，但是唯心主義色彩甚濃。朱熹的一分為二，并沒有超出一個分割為兩個的思想。在馬克思主義哲學(xué)中，列寧在《談?wù)勣q證法問題》中說“統(tǒng)一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認(rèn)識……，是辯證法的實(shí)質(zhì)?！?957年毛澤東在《黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的辯證方法》中明確指出：“一分為二，這是個普遍的現(xiàn)象，這就是辯證法?！保ā睹珴蓶|選集》第5卷第498頁）以后又多次加以論述和應(yīng)用，并肯定：“一分為二”是列寧在《哲學(xué)筆記》中提出來的。于是“一分為二”逐漸廣為流傳。唯物辯證法所說的“一分為二”是指一切事物、現(xiàn)象、過程都可分為兩個互相對立和互相統(tǒng)一的部分。就整個物質(zhì)世界的發(fā)展過程來講，一分為二是普遍的，但不能作機(jī)械的理解，應(yīng)該看到事物可分性的內(nèi)容、形式是多種多樣的。正確地認(rèn)識和把握一分為二，就既要看到矛盾雙方的對立和排斥，也要看到雙方的聯(lián)系和統(tǒng)一，以及在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化。從這個意義上，一分為二也可以看作對立統(tǒng)一規(guī)律的通俗表達(dá)。
1.矛盾
⑴矛盾雙方的對立和統(tǒng)一，始終是不可分割的。沒有對立就沒有統(tǒng)一，沒有統(tǒng)一也無所謂對立，無論離開對立或者離開統(tǒng)一，都不能成其為矛盾。
⑵矛盾雙方對立統(tǒng)一的關(guān)系，既指事物內(nèi)部存在的這種關(guān)系，也指事物之間存在的這種關(guān)系。
⑶不能把哲學(xué)上講的辯證矛盾同邏輯矛盾混為—談。前者是固有的對立統(tǒng)一的關(guān)系，后者是由于人的思維錯誤制造出來的；前者是客觀的，后者是可以而且應(yīng)該避免的。
2.正確理解矛盾雙方的對立
⑴“對立”又稱“斗爭性”，是指矛盾雙方相互區(qū)別、互相排斥、互相斗爭。
哲學(xué)上所講的“對立”或“斗爭”，是對一切具體的矛盾雙方互相排斥、互相斗爭的抽象和概括，是對—切具體斗爭共性的反映，具有廣泛的意義，其內(nèi)容十分豐富，具體形式無限多樣。
⑵“統(tǒng)一”有兩種情形，第一，矛盾雙方在一定條件下相互依存；第二，矛盾雙方在一定的條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。
3.堅持兩點(diǎn)論、堅持一分為二的方法
⑴兩分法，就是全面地看問題的觀點(diǎn)，即看事物的這一面，又看事物的又一面。
⑵一點(diǎn)論，就是片面的看問題的觀點(diǎn)，即看問題只看一面，而不看另一面，或看了這一面又丟了那一面。
⑶兩分法是多方面的，把任何事物都分成“好”和“壞”兩個方面是對一分為二的庸俗化。
1.理論依據(jù)：矛盾的特殊性原理，即矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。其表現(xiàn)為：
⑴不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)。
⑵同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)。
⑶矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。
不同事物中包含著不同的矛盾，是一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)，是世界上事物千差萬別的內(nèi)在原因，或者叫根據(jù)；區(qū)分事物不同階段的依據(jù)，就在于它們所包含的不同的特殊矛盾。
2．對事物的具體特點(diǎn)要進(jìn)行具體分析；不同的矛盾要用不同的方法解決。
⑴具體問題具體分析就是要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確辦法。
⑵具體問題具體分析的重要性：①具體問題具體分析是人們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。因為世界上的事物之所以千差萬別，就在于它們各有其特殊矛盾，這種特殊矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)。我們只有從實(shí)際出發(fā)，具體分析矛盾的特殊性，才有可能區(qū)別事物，認(rèn)識事物發(fā)展的特殊規(guī)律。②具體問題具體分析是人們正確解決矛盾的關(guān)鍵。正確的認(rèn)識事物的根本目的，是為了正確的解決矛盾。事物矛盾各不相同，解決矛盾的方法也不可能千篇一律，只有對具體情況進(jìn)行具體分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。.
1.矛盾具有普遍性。
2.矛盾具有特殊性
3.矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的。
⑴矛盾普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性也離不開普遍性。任何事物總是和同類事物中的其他事物有共同之處，總要服從這類事物的一般規(guī)律，不包含普遍性的特殊性是沒有的。
⑵矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場合又是可以轉(zhuǎn)化的，二者的區(qū)分是相對的。在一定場合是普遍性的東西，在另一場合會變成特殊性；反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合會變成普遍性。

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