擁有這個姓氏的人，很可能不是炎黃子孫，而是“波斯人”的后代

要說什么是能夠標示一個人的家族血緣關(guān)系的標志和符號，想必大家都會想到自己的姓氏。實際上自從姓氏取代出現(xiàn)原始圖騰后，從部落的的名稱開始，姓氏的發(fā)展就開始了。由于中國悠久歷史的發(fā)展，姓氏的數(shù)量也是在不斷增加，同時很多姓氏之間還有著千絲萬縷的聯(lián)系。

姓氏是人類文明進步過程中的一個非常重要的里程碑。在對各個姓氏進行研究時，我們可以發(fā)現(xiàn)很多原始的部落留下來的姓氏是比較有限的。而如果出現(xiàn)了特殊的姓氏，很有可能該姓氏源頭的祖先不屬于炎黃部族。比如“安”姓，在歷史的發(fā)展上來看很有可能是古波斯、現(xiàn)今伊朗人的后代。

古波斯歷史上在亞洲的不同區(qū)域都建立過不同的帝國，全盛時期甚至跨越亞非歐三大洲。在公元前247年，波斯歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)了帕提亞帝國，而這一帝國也就是我們所說的安息國。安息國的地理位置和中國有一定的聯(lián)系，剛好就在羅馬與漢代絲綢之路的連接處，由于相互商業(yè)貿(mào)易的緣故，安息國也成為當時非常有名的商貿(mào)交易中心。

友好往來不僅促使商業(yè)貿(mào)易可以順利地進行，對于國家的發(fā)展也起到了一定的推動作用，所以當時漢代與安息國的關(guān)系也是比較友好的。在公元前115年，漢代還曾經(jīng)派遣使臣與安息國進行友好交流，當時安息國還安排了非常大的迎接隊伍前去迎接。史書記載公元87年安息國也安排使者前來上貢。

這樣一來一往很多安息人也由于各種緣故來到中國定居或生活，當時安溪國的太子安清還在公元148年前往洛陽宣傳佛教，當時的漢代對于外來人口還是比較接納的。安清不僅在洛陽定居，同時還帶來了一大批從和手下。這一部分外來人口為了方便在漢代的生活和發(fā)展，將自己原來的國民作為姓氏，簡稱為“安”姓。

這樣的情況在中國歷史上時有發(fā)生。除了商業(yè)貿(mào)易的緣故，還有由于戰(zhàn)爭、不同民族融合的緣故，姓氏也早已成為了多樣化的形式發(fā)展。值得一提的是，雖然安姓最開始是由于古波斯人的姓氏演變而來的，但歷史上安姓不完全都是伊朗人的后裔，根據(jù)記載最早在秦朝就有姓安的人了。只不過古波斯人為了方便才將自己的姓氏改為安的。

看到這里，大家也許想到了唐代時期著名的歷史人物安祿山也是安姓。但這里的安姓和我們之前所說的不同，安祿山原本是姓康的，屬于當時康國人的后裔。在母親改嫁之后，安祿山跟隨繼父以安姓為自己的姓氏，接著他的后代也以安姓為姓氏世代發(fā)展下去了。

若說少數(shù)民族姓氏中和安姓扯得上關(guān)系的，就要數(shù)南北朝時期的鮮卑安遲部了，這一姓氏的變化主要來自于文化上的漢化。當時的北魏孝文帝拓拔宏實施了漢化的政治改革，在將鮮卑族吐谷渾部的安遲氏族簡化漢化為漢姓安氏，逐漸與漢族進行融合了。

這4個姓氏，或許并非炎黃之后，極有可能是蚩尤的后代，哪四個？

一、

從我們出生開始，有一點幾乎是可以確定的，那就是我們的姓氏。

姓氏是中華文化中源遠流長不可分割的必要組成部分，可以說，每個姓氏后面都有一段悠久的歷史。

不過在我們的印象中，無論是哪個姓氏，都能被稱為炎黃子孫，而至今我們所有的中國人還一直驕傲地對外宣稱，我們是炎黃子孫。

“炎”指的是炎帝，“黃”指的是黃帝，而這兩人又被稱為是華夏民族的始祖。

《國語·晉語》記載：

昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝，黃帝以姬水（今陜西關(guān)中漆水河）成，炎帝以姜水（今陜西寶雞清姜河）成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相濟也，異德之故也。

從這段記載我們可以看出炎帝和黃帝原本屬于同一個部落的兩兄弟，因為居住在兩條不同的河流，便形成了不同的部落，久而久之，部落之人也就有了姓，即姬姓和姜姓。

后來族人開始增多之后，又出現(xiàn)了不少分支，為了區(qū)分子孫，便又出現(xiàn)了氏。

所以姓氏在古代并不是同一個概念，而是有區(qū)別的，即：

姓者，統(tǒng)其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分。

后來黃帝和炎帝又成為了相互敵對的兩個部落的首領(lǐng)，經(jīng)過坂泉之戰(zhàn)，黃帝戰(zhàn)勝了炎帝，兩個部落逐漸融合成了華夏民族。

而炎黃子孫的稱呼就這樣流傳了下來。

不過姓氏文化流傳到現(xiàn)在，已經(jīng)有了明顯的不同，日常生活中姓氏也就單指姓了。

但如果你是這4個姓氏之一，或許并非是炎黃子孫，極有可能是蚩尤的后代，究竟是哪四個姓氏呢？

說此之前，還得先說說蚩尤。

二、

黃帝和炎帝最早的活動范圍在今天的陜西省內(nèi)，黃帝族最后定居在了河北涿鹿附近，而炎帝族后來則到了山東地區(qū)。

但在當時，炎帝族和黃帝族并不是僅有的兩大部落，在山東、河南和安徽一代，還生活著另外一支勢力很強大的部族——九黎族。

九黎族的部落首領(lǐng)便是蚩尤。

蚩尤本來和炎帝同屬一個部落，后來兩人鬧了矛盾，蚩尤便帶著一幫人離開了炎帝自行發(fā)展去了。

蚩尤很有統(tǒng)領(lǐng)才能，九黎族在他的帶領(lǐng)下，開始興農(nóng)耕、冶銅鐵、制五兵，勢力逐漸強大。

此外，相傳蚩尤還有81個兄弟，各個本領(lǐng)非凡，驍勇善戰(zhàn)，這些兄弟還有自己的部落，整個一部落大聯(lián)盟。

著名歷史學(xué)家范文瀾對此也有著十分清晰的解釋：

居住在南方的人統(tǒng)被稱為‘蠻族’。其中九黎族最早進入中部地區(qū)。九黎當是九個部落的聯(lián)盟，每個部落又包含九個兄弟氏族，共八十一個兄弟氏族。蚩尤是九黎族的首領(lǐng)，兄弟八十一人，即八十一個氏族酋長。

蚩尤強大之后，便屢次和炎帝族發(fā)生摩擦，最后兩部族還爆發(fā)了一場大戰(zhàn)，結(jié)果，炎帝敗了。

炎帝為了自保，立即向黃帝求援，之后又和黃帝結(jié)為了聯(lián)盟，兩方勢力共同對抗蚩尤，這樣一來蚩尤就顯得很吃力，但誰還沒幾個兄弟。

后來蚩尤把自己八十一個兄弟全部召集了過來，組成了超級聯(lián)軍共同北上抵御炎黃聯(lián)軍，兩方勢力在逐鹿發(fā)生了驚天動地的激戰(zhàn)——涿鹿之戰(zhàn)。

三、

涿鹿之戰(zhàn)伊始，炎黃部落并沒有取得優(yōu)勢，反而被蚩尤打得節(jié)節(jié)敗退，史書記載為“九戰(zhàn)九不勝”，也就是雙方打了九次，黃帝部落愣是沒有贏一次。

作為首領(lǐng)的黃帝對此也很無奈，畢竟在兵力上比不過蚩尤，在對當?shù)丨h(huán)境的熟悉程度上，黃帝也比不過蚩尤。

但黃帝不會為失敗找借口，只會為勝利找方法，為了克服對地形氣候的不了解，黃帝族造出了用來辨認方向器械，這大大增加了炎黃部落的實力，最終九黎族戰(zhàn)敗，蚩尤被殺。

在此之后的九黎族與炎黃部落進行了融合，但也有一部分九黎族的民眾去往了更遠的地方生存，他們又形成了新的部落聯(lián)盟，史書上稱之為——三苗。

正如《國語·鄭注》所記載：

苗復(fù)九黎之德……三苗，九黎之后也。

宋代之后，對于三苗后人也有著清晰的記載：

考紅苗蟠據(jù)楚、蜀、黔三省之界，即古三苗遺種也。

而在后來的時代發(fā)展下，蚩尤的后人并沒有徹底滅絕，而是在邊疆地區(qū)生存了下來，逐漸衍生出了四個姓氏——蚩姓、黎姓、鄒姓、屠姓。

所以如果您是這四個姓氏之一，很可能就是蚩尤族的后人。

四、

蚩姓，是我國十分罕見的姓氏，我也沒有遇到過一個這樣姓氏的朋友，但這并不是說沒有，根據(jù)《明倫匯編·氏族典》記載：蚩氏，蚩尤氏之后也。

如果您身邊有這樣姓氏的朋友，那幾乎就能說，他是蚩尤族的后人。

黎姓，在現(xiàn)在非常常見，比如說曾被譽為四大天王之一的黎明，這個姓氏主要集中在廣東和廣西兩省，在北方則很少。

在《百家姓》中，黎姓排名第262位，可以說也算是人口稍多的姓氏了。

鄒姓，也是一個常見的姓氏，人口大約有450萬，分布很散，主要集中在江西、湖北、湖南三省。

在春秋戰(zhàn)國時期，就有一個非常有名氣的美男子是這個姓，他的名字叫鄒忌。

屠姓，在中華姓氏排第238位，主要分布在浙江、江蘇、四川、安徽等省份，這個姓氏其實對于我們來說也不陌生，因為我國首位諾貝爾醫(yī)學(xué)獎獲得者便是姓屠，她的名字叫屠呦呦。

此外，在姓氏中還有一個復(fù)姓，為鄒屠，也是蚩尤的后代，不過現(xiàn)在幾乎找不到姓這一復(fù)姓的人了。

正如《拾遺記·高辛》中記載：

軒轅去蚩尤之兇，遷其民善者於鄒屠之地，遷惡者於 有北之鄉(xiāng)。后分為鄒氏、屠氏 。

不過現(xiàn)在這一復(fù)姓已經(jīng)幾乎見不到了，《百家講壇》的主講者錢文忠就這樣說過：

鄒屠原來是個復(fù)姓，為蚩尤之后，我就這么查查查呀，到現(xiàn)在都查不到一個姓鄒屠的。

五、

在我們的印象中總以為蚩尤邪惡的代表，也是這是不準確的，和炎帝、黃帝一樣，他也是我們華夏族的始祖之一，只不過他敗給了炎帝和黃帝，所以也就漸漸地被后人所遺忘了。

但不可否認的是，蚩尤被譽為兵主，也被譽為戰(zhàn)神，更被稱為蚩尤大帝，可以說，在遠古時期，蚩尤所建立的文明，也為華夏民族的形成做了貢獻。

如果你身邊有這四個姓氏的朋友，不妨對他們說說蚩尤和他們姓氏背后的故事，想必他們一定會很感興趣。

參考資料：《明倫匯編》、《百家姓》、《國語》等。

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【END】

這兩個姓氏，可能不是「 ”炎黃子孫”，而是上古戰(zhàn)神蚩尤后人

關(guān)于中國人的稱謂有很多，例如比較有氣魄的稱謂是「 ”龍的傳人”，相對有些悲壯的稱謂叫「 ”華夏兒女”，而「 ”炎黃子孫”則是有著傳承性質(zhì)的稱謂，不管哪個的稱謂都讓人覺得大氣上檔次，然而這些都代表著中華民族數(shù)千年的民族氣節(jié)和精氣神，同時也寄托著人們的美好祝愿。 華夏上下5000年里，誕生了幾千個姓氏，雖然族譜不同，但我們都有一個共同的祖先，就是炎帝和黃帝，這也是如今國人叫做炎黃子孫的原因。但實際上，這些百家姓氏里，有些姓并非出自黃帝和炎帝的血脈，在更早的洪荒之前，他們的祖先其實是炎帝和黃帝的敵人，是《山海經(jīng)》里記載的九州大地上最厲害的戰(zhàn)神。 蚩尤被殺之后，其部族人強行遷出中原，蚩尤氏留在魯西地區(qū)的一支改稱鄒屠氏，到帝顓頊帝嚳時分布在齊、魯、豫，以伊洛地區(qū)為中心。鄒為洛鳥氏蚩尤異民守護叒木紀歷的圖騰像，由洛鳥、持叒木、異民組成。后來這一部分人遷到鄒屠之地定居?，F(xiàn)在的鄒屠之地也就是在山東這片，其后裔子孫有以居住地名為姓氏者，逐漸形成屠氏、鄒氏，世代相傳至今。 《后漢書·西羌傳》中記載：「 ”西羌之本出自三苗，羌姓之別也。其國近南岳。及舜流四兇，徙之三危，河關(guān)之西羌地是也。”也是說羌族是蚩尤的后裔，據(jù)史料記載，姜姓則是西北一帶的姜族，后來稱為羌族，意味著姜也有可能是蚩尤的后裔。

如果你是這4個姓氏，那你可能不是炎黃子孫，而是什么后裔？

如果你是這4個姓氏，那你可能不是炎黃子孫，而是上古戰(zhàn)神后裔

中國人經(jīng)常稱呼自己是炎黃子孫、是因為我們認定我們血脈承襲炎帝、黃帝，我們是傳承華夏文明最正統(tǒng)的一支。但是大家知道嗎？在漫長的歷史里，擁有成千上萬個姓氏，并非每一個姓氏在遠古都是炎黃部落的族人，因此嚴格來說，有一些人并非是炎黃的后裔。比如今天我們要說的這四個姓氏，分別為鄒、屠、黎、蚩姓，他們就來自于山海經(jīng)中記載的戰(zhàn)神一脈，這個戰(zhàn)神就是蚩尤，相傳他非常勇猛，是天地間最厲害的，他帶領(lǐng)的部落也異常強大，那為什么他的族人被劃歸到了炎、黃部落呢？我們下面就講講這段歷史。

傳說蚩尤與炎帝大戰(zhàn)，后將炎帝打敗，被打敗后的炎帝與黃帝聯(lián)手共敵蚩尤。蚩尤有八只腳，三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。勇猛無比，黃帝力不能及，請?zhí)焐窬盘煨淦浦?，最終一舉打敗了不可一世的蚩尤大軍，帝斬其首葬之，首級化為血楓林。

后來黃帝將蚩尤尊稱為“兵主”，也就是戰(zhàn)爭之神，黃帝畫蚩尤的形象，威懾天下，天下都以為蚩尤不死，并且居黃帝之幕府，于是"八方萬邦皆為弭服"。蚩尤的部落也被黃帝的部落所吞并，黃帝后來將山東的鄒，分給九黎部落的人居住。

蚩尤他旗下八十一部族，大部分氏族融入了炎、黃集團，其余不愿意加入的也都遷居到貴州和湘西、鄂西南等地區(qū)，根據(jù)《后漢書·西羌傳》中記載，蚩尤也有部分的后裔選擇向西方遷徙，最終在今天的甘肅地區(qū)生息繁衍。

于是蚩尤后人們，就在歲月的變遷中演變成為四個姓氏，鄒姓、屠姓、黎姓、蚩姓。

鄒姓人時蚩尤戰(zhàn)敗之后，逃亡到今山東濟寧微山湖一帶。而屠姓則是在今天的陜西西安等地，所以大部分的人都是以地名而姓名的。部分黎姓是古部落九黎之后，曾經(jīng)的蚩尤是九黎的首領(lǐng)，戰(zhàn)敗之后開始了四處逃亡之路。其中的一部分還是以黎姓，是中國比較罕見的名字，還有就是蚩姓，也就是蚩尤的姓氏了。

如果你的姓氏中和他們一樣的話，你的祖先就是上古戰(zhàn)神部落中的成員。

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