壹靜功要做到使大腦絕對安靜
為了達(dá)到靜的目的
宗師陳攖寧先生的靜功秘訣<div id=)
所謂“聽息”就是聽自己的呼吸之氣，初步入手只用耳聽
至于呼吸的快慢
、粗細(xì)、深淺、長短，都要順其自然變化，不要用意念去強(qiáng)行支配，聽到后來，心息相依，雜念全無，連呼吸也似乎不存在了，逐漸也就達(dá)到了入靜的境界。凡是患有神經(jīng)衰弱的人，大半兼有失眠癥
，安眠藥片不宜常服，用此聽息的方法，可以根本解決問題。而且與《黃帝內(nèi)經(jīng)》上面所說“陽入于陰”的理論相合。（《靈樞·大惑論》：“衛(wèi)氣常留于陽，則陽氣盛；不得入于陰，則陰氣虛，故目不瞑”）丹經(jīng)書中常有“心息相依”這一道家專門術(shù)語
，只有用《莊子》中的聽呼吸法，心中不需要起念，久聽也不會感覺疲勞，才能真正合乎“心息相依”這一軌轍。《莊子》第四篇“人間世”之中，借用顏回和孔子的一段對話
，揭示了道家“心齋”的高妙義諦，“聽息”即是其內(nèi)的一種方法。《莊子》原文：“顏回曰：敢問心齋
？仲尼曰：若一志淺釋：顏回是孔子的學(xué)生
，仲尼是孔子的字。顏回問：“心齋”兩個(gè)字是什么意思？孔夫子說：你應(yīng)該把心中的注意力集中在一起，不要胡思亂想。等到注意力集中起來之后，就可以用“聽”字法訣，但又不是用耳朵去聽，而是用心去聽；這還是粗淺的說法，再深一層功夫來講，也不是用心去聽，而是用“氣”去聽。到了這樣的境界，耳聽的作用早已停止了
，心也與氣合而為一，沒有后天知覺了。“氣”的本質(zhì)是虛的
，正因“虛”所以才能容納物體；只有“道”才能把“虛”集合在一起，功夫如果能夠做到心同太虛，就是“心齋”的境界了。貳以上是心齋功夫的做法，這種功夫
，本來是層層遞進(jìn)逐漸深入的為了初學(xué)做功者容易入門起見
1. 若一志
“若”字當(dāng)作“你”字解
2. 無聽之以耳，而聽之以心
“無”等于“毋”
這個(gè)問題
，在各家注解之中，難以找到明確答案，現(xiàn)在特為指出，起初下手，就是聽鼻中的呼吸之氣。凡是呼吸系統(tǒng)正常而且不存在障礙的人雖然說是沒有聲音，但是自己卻能感覺得到鼻中的氣息一出一入
3. 無聽之以心 這里又會讓人產(chǎn)生疑問了 答案應(yīng)當(dāng)是：聽息的功夫做得時(shí)間長之后 此時(shí)身中的“心”和“氣”雖然團(tuán)結(jié)在一處，但是尚未達(dá)到混合境界 從有知覺到無知覺這一暫時(shí)的過度階段，與其說是用“心”聽“氣” 4. 聽止于耳 初步下手做功夫 所謂“聽止于耳” 5. 氣也者，虛而待物者也 從“一”、“聽” 全部“心齋”的真諦 所以最后一步功夫，就要到先天境界之中去體悟 文章來源于網(wǎng)絡(luò) 本文地址:http://www.mcys1996.com/guoxue/136529.html.
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條件就退兵崇禎當(dāng)初為啥寧死不應(yīng)<div id=)
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，硬說是他的后人而不提劉邦 這點(diǎn)是關(guān)鍵" onerror="nofind(this)" >
身體不適時(shí)請至正規(guī)醫(yī)院就診
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他沒參加過紅軍<div id=)
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