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自法派龍門開立以來
，長春真人邱祖爺布全真之道于天下廣行
，乃使玄風(fēng)之盛從古未有
。然世間時勢往來，氣數(shù)有法
，觀今日之人，道德日下
，不復(fù)往時
。
，修道入門必讀
，入道無門者可以看看你差什么.png" />
玄風(fēng)披靡，不得振興
，諸求道之子于求道途中正邪難辯，真法難聞
，見者不識
，識者難遇
，更有者多被旁門蠱惑而不得醒悟
，此景如何能不叫祖師痛心？但見今日道風(fēng)不振
，身在玄門，自當(dāng)難以茍善己身
。
天尊曰：“贈人以財
，不若贈人善言
。黃金雖貴
，用之則窮，善言于心
，終身為寶
。”吾今體祖師之言
，當(dāng)即著下《求道七步文》，僅愿此微薄之力
，能使有善性者
，則助其善
，有道性者
，則助其道。乃至大眾向道之子
，早承玄門正法，破盡歪道邪門
，普利人我
，只待炁蕩諸天
，我道興隆
。
一、勤讀經(jīng)典“由來富貴原是夢
，未有神仙不讀書”
，諸道子求道之初未曾學(xué)道
，多數(shù)不知，道為何物
，再者無師承教，所謂“蓬萊隔弱水
，常以經(jīng)典為徑
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！敝T善當(dāng)以勤閱道書
，初以經(jīng)典為師，未通大理
，當(dāng)常看正統(tǒng)經(jīng)教
，以備求道之功
。道德南華，諸仙語錄
，可閱之初識道體
。
《太上感應(yīng)篇》等
，可鑒以修道之初
，人道為本。亦有《七真?zhèn)鳌贰督鹕徬墒贰返惹叭怂钗?div id="d48novz" class="flower left">
，可以通古之意，明修道之艱
。體仙道
，感人道
，納古仙心傳
，此三者雖不能使初學(xué)者一時窮盡通達(dá)，但足顧求道初需
。
不識道體者，則不辯正邪
。不明道德
，乃至遇人不正
，多數(shù)誤入旁門而身不知
。一旦墮入邪途，則酆都有名
，再難往復(fù)。不學(xué)人道者
，仙道亦遠(yuǎn)
。
《仙經(jīng)》云：“欲修仙道，先盡人道
。人道未盡，仙道遠(yuǎn)矣
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！鼻趯W(xué)道者自然明知此理
，奈何如今求道者多
，而如意者稀
，只因多是心浮騖遠(yuǎn)
，不肯務(wù)實勤學(xué)
，所以不明真修之道，更有者摒棄人道而妄求仙道者
，即如不知行而妄求跑也。道祖曰：“九層之臺
，起于累土
，千里之行
，始于足下
。”
逝者如斯
，當(dāng)下抓緊次第，以望早修正道
，方是至事
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！澳览蠒r方學(xué)道
，自古孤墳多少年！”。若能持以上之理勤閱典籍
，則正法可認(rèn)
，道路可明，縱有徒口浪子捏造歪曲
，亦不能欺，匪人騙子更是無從下手
。
二
、虛心懺悔如今修道人中
，魚龍混亂
，善者不善者盡皆有之，但觀諸事
，務(wù)必先明以客觀思學(xué)
，置身于外，不強認(rèn)
，不斷否，不為一切外相所迷
。學(xué)道者
，更不可以凡心為固，框牢自心
，聞人所云，莫憑一己之見當(dāng)即駁斥
，古言：“忍者身之寶
，慎勿與人爭
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！蔽逸叧Ｅc將心比心，和氣語論方是善舉
。
虛心參訪，必得其真
。諸善當(dāng)知“水唯善下方成海
，山不矜高自極天”
，是人血肉之軀
，皆非完人，無從全知全見
，言者未必是錯，我見亦未必是真
，與人當(dāng)有海納之心
，虛心請教
，拋卻我見之執(zhí)
，方能進(jìn)道一寸。
邱祖云：“愿慈心下氣
，恭敬一切”，即是教人虛懷若谷
，恭敬他人
。“人生于世
，如在寶山
，種種善緣，皆為寶也
。”所以與之能遇即緣
，心和即善
，能惜緣寶
，深察長短
，相互補鑒，方才是上上之選
。
諸善，倘若己身道行未固
，法理未通
，正統(tǒng)未全
，法無所鑒
。務(wù)必常思先善己身，莫憑固見
，好為人師。己尚未明而好教人知
，須知諸惡有盡
，而誤人子弟，斷人法緣
，引人入邪，其惡為最
，一世法緣，須累千生之功
，害此者其罪無盡，生有鬼神伐身
，求生不得
。
一旦身死，徑入地獄
，吞火食炭
，求死不能。窮則獨善其身
，達(dá)則兼濟(jì)天下。助人之心不可無
，而助之有道
。不可貪圖虛名妄為
，否則貪得一時
，斷送的乃是永世。
今事道之士多為全真
、正一二者。然萬法殊途而同歸
，雖教門名異而同源
。祖師曰：“萬派支流
，同歸于海
；萬法紛紛，同歸于道
。眾生執(zhí)著，自生分別
，故墮**之界
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！敝T道派本是出于同源之處
。所以門戶之別當(dāng)鑒祖師之言果斷棄之。
大道無親疏
，圣眼無貴賤，一切眾生
，皆以平等解
。眾生尚且無別，諸法何來有差
？派別皆有自家之長
，無有高低之理，當(dāng)應(yīng)多思同參妙道
，虛心互學(xué)。
若與人有犯
，則應(yīng)多思己過
，多向自身察失
，所以欲求師明道
，需知懺罪消愆之要。諸眾生所以輾轉(zhuǎn)輪回
，只因其無始劫來，歷劫沉淪
，犯造諸業(yè)
，乃至世世輪轉(zhuǎn)，昏沉迷亂
，即使不墮三涂，轉(zhuǎn)為人道
，亦是舊業(yè)未盡
，而多造新業(yè)
，所以難得脫離
。
《仙經(jīng)》云：“魔障蠲除，道心即生
。覺性顯現(xiàn)，迷心何存
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！彼灾T向道善人
，欲見道心
，當(dāng)常念己過
，懺今生罪業(yè)，懺過去罪業(yè)
，懺未來罪業(yè)，懺子孫罪業(yè)
，懺父母罪業(yè)，懺九玄七祖罪業(yè)
。
懺至念念虛心契道
，不造新業(yè)。三業(yè)不消
，大道難成。若能勤行
，則成真有望
，天尊曰：“若有男女
，處世以來
，于仙圣前，內(nèi)省于中
，至心地清凈，已無可懺悔自新之事
，是為古仙
，不名新圣
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?所以諸善只要道心精誠，則太上有感
，以一念時，消萬劫殃
。業(yè)障總有盡時
，成仙只在咫尺。
三
、勤修心性初求道者，當(dāng)先以正心持德
。以修心為先行
，以德就為首要?div id="d48novz" class="flower left">
！断山?jīng)》曾云：“教人修道
，則修心也。教人修心
，則修道也?div id="d48novz" class="flower left">
！彼噪x心則無道
。
諸善
，我道門雖派別諸多
，然萬法歸宗不過修心二字。往古今來之真仙未有不修心而達(dá)成者
，降魔除邪之能未有不修心而能為之者。但觀妙道
，道道教人修心煉性
，直通修仙至理，不執(zhí)神通術(shù)法
，不強符咒科儀，持萬法之宗體為本來
，集千經(jīng)萬教為一心
。
我龍門之祖邱大真人
，初修道時
，曾事師三載未沐王祖一言之誨而道心不動，后得馬祖接引還山
，惟行煉心育性，常聞祖師于煉心之時
，三遭魔難而不為動
，沒于洪水而不知，虎臥于旁而不畏
。
磻溪六年，龍門七載
，方得大道事畢
。后而出山度人，演全真之教
，開龍門派接引愚迷
，在凡為帝王之師，祖師能得如此
，究竟本來不離修心二字。
全真清規(guī)道：“師接弟子
，先問悟透善根淺深，又觀祖上門風(fēng)善惡
，便看本人才不才，方可收錄
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！惫艜r全真接引弟子皆要觀其夙世
，不受非人
，求道不易。今日雖應(yīng)世道而開方便
，卻也不離本來，此心不可不察
。所謂性命相依
，心形相承。
古有明師察徒
，觀其相即可知其宿緣，成不成道器
，無需神通術(shù)法
，何也
？故相由心生
。全真之道，即是教人以全真之心以應(yīng)天心
，把凡心轉(zhuǎn)道心，把后天轉(zhuǎn)先天
，把有為轉(zhuǎn)無為
。雖然初求道者無法一時成效，但卻能先正心誠意
，以達(dá)求道之本，知此者
，則邪途無門
，正道有路
。
修心之要非達(dá)者難明也，心心光明
，念念通達(dá)豈非易事?是以文昌帝君偶動凡心
，即降生為如意太子
。許心虛稍差一念，即寄魂于娼妓腹中
。觀今世事
，小術(shù)惑人者筆筆皆是
，瞞弄耳目之法隨處可取
，即有偽道之徒
，趁機(jī)行匪。
若諸善能明修心之要
，則能一層層
，揭其偽道
，所謂言從心起，相從心生
，欲知其是否有道
，即可于日常之中，觀其四時之行是否守道
，一句一言是否秉德
，斯真修道人
，道德發(fā)乎于內(nèi)外
，時時守道
，不須臾離。偽騙之徒
，則急功近利
，雖能扮于一時之相
，而日久見真心，早晚敗露
。
再觀受騙者
，多是德未就
，心未修
，一旦受欺
，不教后人如何行正
，而立以穢言泄嗔
，心有修否
？再以敗壞之文標(biāo)榜
，從來不言自己有過
，察己身不足
，德有修否
？古云：“若要降魔鬼，先降自己邪
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！笨茨切┦茯_之人，多是己心不正
，心中有邪
，天地斯察乎
。而正心求道教之人
，鬼神有知
，自當(dāng)相助。
所謂世間之事亦無有空走說
，其人自招魔精相擾
，必定因其心不正
，心存邪念，乃至精怪有感而來
，被騙者可摸著自心
，是否問心無愧
，求的是不是正道。人心生一念
，天地盡皆知
。善惡若無報
，乾坤必有私。
道途有坎
，本是常事，事不從心
，莫生嗔怒
，但思大道慈悲
，賜以磨練之機(jī)，體邱祖大愿：“塵劫有盡
，我愿無窮
。”
四
、勤積功德“凡欲修道
，建功為先
，利人濟(jì)世
，功德益彰
，是以諸天仙真，咸以功德超圣真位
，積功滿千
，形神俱仙
。”此功德者非是凡心所思有為之物
。諸善
，布施濟(jì)度，積功累德
，本是出于無心之舉
，建功于無為之中
。
所謂太上立德，其次立功。功德者
，功、德兼?zhèn)?div id="4qifd00" class="flower right">
。然為求功而行善者
，著相有為而無德也
。有余而施非難
，不足施之為難
。施己非愛不難，施己珍愛甚難
。
若只因功利之心所趨
，雖有功而無德也
。無德者
，則仙道不達(dá)，所積之功
，不過利益福報
。卻不知諸相無相
，皆從修心而來。所以心性不修
，則功難聚
，德難就
，功德相依，不可二分
，心為主之
。
呂祖云：“自來升仙之人不一
，或男或女，或老或少
，未有不由善功圓滿而成
。但陽善人知之
，陰善人不知，小善在一家
，大善于在天下
，總之補完缺陷
，無有余善三百
，不能求地仙
，無有余善一千三百
，不得求天仙
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
海蟾祖師功滿三千三百，呂祖始授以金液還丹之道
。越十年心性純熟，功足五千
，呂祖始給以丹緣而行道
。重陽祖師年四十三
，立善三百六十，始聞道
；越五載
，道心堅定
，善滿千三百，始得口訣細(xì)微
；又三十九年
，功滿四千，方了返還之事。
紫陽祖師善滿千三百
，始聞道
，又十九年，功滿四千
，本當(dāng)洽緣入真，因妄傳匪人
，折功一千，又十一年
，方為圓滿。累德積功者
，守之艱難，失之甚易
，當(dāng)應(yīng)時刻謹(jǐn)守道心，須臾不離道行。
欲求明師者亦復(fù)如是
，德不就，功不行
，亦是枉然之事。修道路難
，求道之途
，魔考孰多，更有無始劫來業(yè)障糾纏
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！段蛘嫫吩疲骸叭舴切扌蟹e陰德
，動有群魔作障緣?div id="jfovm50" class="index-wrap">！闭暇壱簧?div id="m50uktp" class="box-center"> ，則道心難守
，道心一失，縱有真師當(dāng)前亦難結(jié)緣
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！断山?jīng)》云：“但真師難見
，高弟難求。
須知弟子無出世的真心
，雖遇真師，鬼神不使他見
，掩他慧性，見不能識其為真了
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！毙薜廊耍m身于俗而心已出世也
。出世之心，即是離凡道心。所謂舉頭三尺有神靈
，是真道心而鬼神自當(dāng)有察，一旦功行具足
，德行配位，則真師有感
。
未得師者，亦莫急于當(dāng)下
，“千處尋師千處降
，愛河常作渡人舟
。”天道無親
，常與善人
。求道者則以當(dāng)下自省，察己之過
，誠心懺悔
，諸惡莫作
，眾善奉行。行此道者則天心有感
，必將相助
，得遇真師只待時機(jī)也
。
五、不思術(shù)法吾雖題名不思術(shù)法
，非是摒棄也，而是應(yīng)今時人心而名
。
術(shù)法玄妙
，大眾所向乃是常情
。然法者何也？法者
，可奪天地之造化，竊陰陽之玄機(jī)
，通天達(dá)地，窮鬼神至理
。上可治國安民
，下可濟(jì)生度死
，以道為本體也。道不可離法
，法不可離道
，道法相成。以此觀之
，習(xí)得道法本是利國利民之事
，而法無正邪
，卻因人而向。
今時之人已不如古時淳樸至善
，反之則私欲縱橫
。求道者妄圖術(shù)法之利
，不生濟(jì)世之心，道心偏離
。初求道者，道基未固
，凡心未了，置心于此
，則易失初衷之本
，從而誤入歧途
。
再者正統(tǒng)玄門真經(jīng)道法
、罡訣密語，皆有師門密旨口傳心授
，不與妄人?div id="4qifd00" class="flower right">
！度唇湮摹吩疲骸暗澜?jīng)不經(jīng)師授
，則行之不神”
。而祖師慈悲，早知世人今日趨勢
，所以假借經(jīng)典
，立下法言
，以教后人參學(xué)。
呂祖曰：“上古人心樸實
，風(fēng)俗良淳
，授道者先授以法術(shù)衛(wèi)身，而后傳以玄功成真
。今時世道澆漓
，人心不古，若先授以法術(shù)
，必反誤其身，故先傳以玄功
，不假法術(shù)而身自安，不用變化而道自成
，道成萬法皆通
，不求法術(shù)而法術(shù)自得也
?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
此謂我全真之道，教道子需先以參道源為本
。玄功者
，不可言之
，道無可道，即心性也
。惟心可以通神
，心性達(dá)成
，則術(shù)法妙用，自然于股掌之中
。不尚神通術(shù)法
，乃是對未有正統(tǒng)師承者而言之
。慎防因一時私欲，貪求術(shù)法而忽略傳承
，從而自毀道果，落入旁門
。
求道者需先得以拜入玄門正教，以聽師門教化
，玄術(shù)道法自有師父相授而來
。我全真之教
，不尚道法
，何以鎮(zhèn)攝群魔
，安定乾坤
？
其中非凡妙意
，自是聞?wù)呦≈?div id="d48novz" class="flower left">
，觀當(dāng)年邱祖之事：“天人自然感應(yīng)
，不尚神通
，宮中有妖物，百法不靈
，天師束手
，請問于吾
，吾時在山中，靜中微作念
，彼物已攝道光法鏡中
，初不用雷神將帥符圖印訣也，邪不勝正
，理也
。吾存其理而已
。”
往昔之日
，吾恩師行走云水
，見有妖不軌
，吾師不用符咒罡訣，以心運法
，心到則法到，神動間降魔伏妖
，護(hù)法蕩邪。所以達(dá)吾理者自然通達(dá)求道之本
，修心之要
。
六
、不迷行氣煉丹
如今好道教之人
，非是執(zhí)著術(shù)法
，即是搗汞弄鉛
，沉迷練氣之說
。更有者把我道丹功與民間氣功混為一談
。所謂氣功者，乃從我道分流
，作個民間養(yǎng)生之術(shù)。煉至得端
