王陽明：人這一輩子，最該看透的五件事！

孔子曾經(jīng)感慨道：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。時間就是這樣珍貴，總在朝夕之間匆匆溜走，無法停留。
人的一生，最長也不過百年。早點(diǎn)看透以下這五件事，或許你可以活得更加明白、自在！
交友，真誠就好王陽明說過：“蓋良知只是一個天理自然明覺發(fā)見處，只是一個真誠惻怛，便是他本體?！?br/>交友，最重要的就是真誠。不光我們要真誠，更要親近真誠的人。所謂：“人心換人心，你真我才真。”用一顆真誠的心對待朋友雖然是最常見的方法，但也是消弭誤會，獲得知己的良方。
古訓(xùn)有言：“路遙知馬力，日久見人心?！彼Ｐ÷斆鞯娜酥荒茱L(fēng)光一時，只有和我們風(fēng)雨同舟的真誠之人，才能深交一世。
就在平定了寧王之亂以后，王陽明一時聲名大噪，武宗皇帝身邊的寵臣江彬分外眼紅，酷愛弄權(quán)的他居然跑到皇帝面前造謠，意圖給王陽明使絆子?？赏蹶柮鞑粌H作風(fēng)正派，為人也很真誠，就連荒唐的武宗都清楚王陽明是個赤誠之人，根本不相信王陽明會有歹心，反倒是耍小聰明的江彬碰了一鼻子灰。
《莊子》中有這樣一句話：“真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人?！边@個社會魚龍混雜，真誠的人才是這樣寶貴，總能帶給世界溫暖，帶給我們感動。而在日常生活中，往往是那些真誠的人更有人緣，更受尊重。
那些機(jī)關(guān)算盡，在交際圈子里占盡了便宜的人，沒有多久就會被看破了自私狹隘的本質(zhì)，最終被大家疏遠(yuǎn)。家庭，和睦就好王陽明少年娶妻，老年喪妻。在這幾十年的夫妻生活中，二人相濡以沫，鶼鰈情深。這段婚姻看似完美，卻也有個不難言的苦衷——王陽明的妻子無法生育。
古代人普遍的婚姻價值觀，便是不孝有三，無后為大。女人無后，更是犯了七出之禮。但王陽明并沒有這么想，為了守護(hù)妻子，竟然連納妾都從未考慮過。他過繼了一個孩子延續(xù)自己的香火。接著和妻子好好過日子，就足夠了。
一個家庭最重要的，并不是它在世俗的眼光中是否完美，而是和睦，溫馨。
王陽明不僅是個忠誠可靠的好丈夫，更是一個孝順的好兒子。他曾經(jīng)屢次上書，要求回家侍奉雙親。這是一份感恩之心，更是一種責(zé)任心。
古訓(xùn)有言：“修身，齊家，治國平天下?！苯?jīng)營好自己的家庭才是過好人生的基礎(chǔ)，和我們珍貴的家人相比，治國平天下的大志，都要往后站一站。
和睦的家庭，才是我們心靈的歸宿，溫馨的港灣。錢，夠花就好王陽明說：“吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人欲，便是復(fù)得一分天理，何等輕快灑脫，何等簡易！”
自在灑脫的秘訣，就是不斷減輕自己的物欲，錢也不用太多，夠花就好了。
有很多人操勞一生，丟了健康，舍了家庭，換來的卻都是些生不帶來死不帶去的身外之物。更有甚者為了追求物欲迷失了本心，成了金錢的奴隸。然而，生死無常，禍福難料，功名利祿轉(zhuǎn)眼就能成為過眼云煙，為了逐利而迷失了本心，劃不來。
只有掃除了多余欲望的蒙蔽，我們的本心才會安寧，讓我們更容易獲得幸福感。

金錢的確重要，但是也不要把它看得太重了，順其自然就好。知足，才能常樂。事業(yè)，重在堅持王陽明在少年時期就勵志成圣，但沒有得到父親的支持，直到二十六歲才正式開始學(xué)習(xí)兵法韜略，進(jìn)展緩慢，直到被貶龍場才領(lǐng)悟大道。
王陽明說：“持志如心痛?！弊非笮闹械哪繕?biāo)就像心痛，無暇他顧，只能一心向前。他所倡導(dǎo)的不是單純地學(xué)習(xí)知識，而是知行合一。只有把所學(xué)付諸實(shí)踐，才是真的把所學(xué)變成了所得。
王陽明還說過：“人須在事上磨，方立得住，方能‘靜亦定，動亦定’”。
人必須在做事上得到磨煉，戒驕戒躁，靜下心來認(rèn)真的做好一件事，這種憑借耐性完成一件事的過程，本身就是一種修行。只有不斷地在實(shí)踐中驗(yàn)證所學(xué)，獲得經(jīng)驗(yàn)，人才能真正成長。
事業(yè)最失敗的人，不是目前最窮的那一個，也不是夢想最小的那一個。而是輕言放棄，不懂得從失敗的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的那一個。情緒，要學(xué)會控制俗話說得好：“沖動是魔鬼。”憤怒，仇恨和悲傷等負(fù)面情緒一旦得不到合理的控制，就會讓我們做出過激的行為。
學(xué)會管理自己的情緒，是聰明人的必修課。
王陽明被貶龍場時，龍場自然環(huán)境惡劣，周圍僅有一處當(dāng)?shù)卮迕窬幼〉男〈迓?，王陽明試圖上前與村民交談，卻發(fā)現(xiàn)語言不通，甚至有人對他產(chǎn)生誤解，給了旁人，絕對是要受氣的?？赏蹶柮鳑]有發(fā)火，也沒有抱怨，反而幫助村民，教他們耕種，幫他們建房子，很快就獲得了尊重。
控制自己的情緒，用理智戰(zhàn)勝自己的脾氣，這是一種修養(yǎng)，也是一種智慧。
王陽明說：“心狹為禍之根，心曠為福之門?！?br/>負(fù)面情緒不光影響我們的言行，還會傷害身體?！度龂萘x》中的周瑜不正是因?yàn)樗恰凹壬ず紊痢钡男⌒《橇?，被氣死了嗎?br/>但若是被負(fù)面情緒困擾了，我們要本著心理學(xué)上“要疏不要堵”的原則，進(jìn)行合理的宣泄。學(xué)會用冷靜而全面的眼光看待那些惹怒你的問題，人也就慢慢地有了睿智，淡然的氣質(zhì)。
感覺自己一時無法控制自己的情緒時，最智慧的做法就是離開，情緒平靜后再回頭看看。
每個人的人生都是珍貴的，因?yàn)槲覀冎挥幸淮螜C(jī)會。
交三五個真心好友，經(jīng)營一個溫暖的小家；賺回來不算太多但足夠花用的財富，再修一個平和樂觀的好心態(tài)。
當(dāng)生活不那么如意的時候，我們不妨回想一下這五個要點(diǎn)。

陽明格物致知故事

一天，一個老鄉(xiāng)來找王陽明。這個老鄉(xiāng)是個年邁的農(nóng)夫，無兒無女，身體已不允許自己耕種，所以想把他的地賣給王陽明換點(diǎn)養(yǎng)老錢。

王陽明毫不客氣的拒絕了，“您是一農(nóng)夫，地乃命根。您若賣了它，非死路一條?！?br>
王陽明又不忍心讓一個做了一輩子農(nóng)夫的人，臨死前看不到他自己的土地。于是，他給了老農(nóng)夫幾兩銀子，打發(fā)走了。

又過了幾天，王陽明和他的弟子們到山間游玩。忽見一地，風(fēng)光秀美，風(fēng)水大好，不禁陶醉道：

“這地若是我的，那該多么好！”

一學(xué)生說，這塊地本該是您的。

哦？

這就是那個老農(nóng)的地。他當(dāng)初要賣地給您，您不買，而且借給了他肉包子打狗的錢。

聽到此，王陽明馬上打了個寒戰(zhàn)，他問自己，我怎么會這樣想？我絕對不能有這樣的想法，必須立即把他祛除。

“哎呦！”王陽明失聲叫道，話音未落，他又叫了一聲：“哎呦！”

山中多蛇，學(xué)生們急忙跑來，以為王陽明被蛇咬了。

嚴(yán)肅地解釋道：“我是被咬了，但不是蛇，比蛇要利害一萬倍?！?br>
王陽明已盤膝而坐，在很長一段時間里，閉口不語，學(xué)生們感到很奇怪，直到太陽落山時，王陽明才長吁一口氣道：

“終于把它祛除了，真難??！”

弟子們問：“什么？”

“私欲！”

故事很短，但道理很深，講的就是致良知的步驟，即王陽明心學(xué)四句教：

無善無惡心之體，有善有惡意之動；

知善知惡是良知，為善去惡是格物。

四句話出自王陽明《傳習(xí)錄》下卷，被成為王陽明心學(xué)的最高概括，凝結(jié)了心學(xué)最精華的智慧。

當(dāng)我們面對一件還未發(fā)生的事情時，本心處于最自然的狀態(tài)，我們的心是不可能做出判斷的，所以說“無善無惡心之體”。

老農(nóng)還沒來賣地時，王陽明的心針對“老農(nóng)賣地”這件事是沒有評判的，當(dāng)老農(nóng)來賣地，王陽明的心啟動，念頭產(chǎn)生：你身為農(nóng)民，把地賣了，不是等死嘛。

良知閃電般地告訴王陽明，這念頭是善的，所以趕緊保持它，然后付諸實(shí)踐：我借你錢，土地你留著。

當(dāng)一件事情發(fā)生時，心啟動，發(fā)射出意，意就是念頭。念頭有善有惡，所以說“有善有惡意之動”。

王陽明未知那塊山清水秀地是老農(nóng)的時，他的心針對“山清水秀，地是老農(nóng)”這件事是沒有評判的，當(dāng)他知道后，王陽明的心啟動，念頭產(chǎn)生，于是有了第一個“哎呦”：我當(dāng)時應(yīng)該把老農(nóng)的地買了。這就是“有善有惡意之動”。

“意”動了后，王陽明突然就感覺不對，這是私欲，是惡的。他是怎么知道的呢？當(dāng)然是良知告訴他的，人的良知一旦被遮蔽，發(fā)出的意就有了善惡，而有了善惡之后，又不肯為善去惡，所以人生觀就有了善惡。

良知閃電般地告訴王陽明，這念頭是惡的，你買了地，老農(nóng)就活不長了。于是就有了第二個“哎呦”。因?yàn)榱贾苤欠巧茞海@就是“知善知惡是良知”。

良知給出念頭好惡的判斷后，王陽明要做的事就是趕緊祛除它，于是他坐下來，克服這個私欲，保持正念祛除惡念，然后付諸實(shí)踐，也就是格物，所以說“為善去惡是格物”。

這就是致良知的步驟，簡單易行。但正如世上很多人知行不合一，人人都能知，卻很少有人行。

當(dāng)我們面前沒有一盤紅彤彤、肥油油的紅燒肘子時，由于我們還沒有和紅燒肘子發(fā)生感應(yīng)，所以我們的心體是無善無惡的。

而當(dāng)紅燒肘子被端到我們面前時，我們的意就動了，它會射出兩道射線，一道是吃，一道是不吃。那么對于一個身體健康的人而言，吃就是善的，不吃自然就是惡的。

王陽明認(rèn)為，惡就是“過”或“不及”。在王陽明看來，善惡是一條路的上下坡，誰都離不開誰，離了善，無從談惡，離了惡，也就沒有了善。

為什么說不吃就是惡的呢？因?yàn)槿说谋拘灾卸加谐缘挠?，而且紅燒肘子非常好吃，如果非常想吃卻不吃，那就是矯情。

如果你是個重度脂肪肝患者，面對一盤紅燒肘子時，吃就是惡，不吃就是善了。因?yàn)槟愕牧贾獣嬖V你，吃了紅燒肘子，會加重病情，不吃的話，就沒事。

那么我們探討的問題就是：善惡是外界的評判還是內(nèi)心的評判？

毋庸置疑，是我們內(nèi)心的良知的評判。

所以當(dāng)我們在開始致良知的步驟時，一定要注意，聽良知的，不要理會外界的評判尺度。

其實(shí)，王陽明心學(xué)的關(guān)鍵還是在“格物”上，格是正的意思，物是事的意思。“格物”就是在事情上正念頭。

歸根結(jié)底，陽明心學(xué)就是在讓你正念頭。心想生老師解讀陽明先生的格物，極為簡單明了，易學(xué)易用！感恩所有的的遇見?。ň脛e重逢）

修行不是修出一個大師，而是知道自己是人，但不被人相所迷。

儒學(xué)和王陽明的心學(xué)之間有什么樣的聯(lián)系？

很多人說，日本之所以明治維新能夠成功，很大程度上是源于對心學(xué)的探究和崇拜。東鄉(xiāng)平八郎的名言就是：一生俯首拜陽明。心學(xué)能讓一個貧窮落后的日本快速崛起，進(jìn)入了現(xiàn)代工業(yè)時代，而為何我國的大明王朝反而鏟除了心學(xué)呢？心學(xué)的重要弟子又為何被殺的殺，關(guān)的關(guān)呢？作為儒學(xué)的一支，心學(xué)和佛學(xué)又有什么關(guān)系呢？我們現(xiàn)在的人，又該從心學(xué)中學(xué)些什么東西呢？

談到心理學(xué)，必須談王陽明，王陽明可以說是歷史上的完人。他既是一位成功的政治家，又是一位能征善戰(zhàn)的將軍，而且還是一位哲學(xué)家，甚至后來成了一代圣人。僅僅后人給他的榮譽(yù)，就可以寫一兩百字，這次就不啰嗦了。首先王陽明是一個出身極好的大公子，他的父親就中過狀元。在明朝想中一個狀元有多難，恐怕都知道吧。有這樣的家庭背景和遺傳基因，王陽明的成長環(huán)境是很優(yōu)越的。然而這孩子的思想?yún)s有點(diǎn)另類。當(dāng)老師問他今后的目標(biāo)是什么時，他的回答居然是做圣賢?？粗矍斑@個口出狂言的孩子，老師無奈地?fù)u搖頭。因?yàn)槔蠋煾静恢朗裁词鞘ベt，而王陽明那時也不知道。

當(dāng)王陽明被貶到貧困山區(qū)時，突然感悟，原來這就是圣賢。頓悟之后的喜悅，是飄逸在宇宙間的自由和快樂。什么是得道，那就是得道。什么是成佛，那就是成佛。當(dāng)大徹大悟之后，能夠看透宇宙的很多秘密，那就成了圣人。

我們都知道心學(xué)的核心思想就四個字：知行合一。但對這四個字，我們幾個人能夠理解？心學(xué)的知行合一，不是簡單的知識和行為化為一體，相輔相成，而是一種由外向內(nèi)的剖析。就比如說圣人，以王陽明的心學(xué)來看。很類似于佛學(xué)里的佛。在此作者要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，佛學(xué)和佛教不是一個概念。同理，儒學(xué)和儒家思想也不是一回事。佛學(xué)里最強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是，我們每個人都是佛。只是很多人戒除不掉身上的弱點(diǎn)，所以才修不成佛。只要每個人肯潛心悟道，他都能夠成佛。而心學(xué)里的圣人，就是我們每一個人，只是很多人如璞玉一般，很多人沒有把自己雕琢出來。

而傳統(tǒng)儒家思想里的圣人，例如孔子和朱熹?？纯此麄兲岢龅氖裁赐嬉猓烤汲?，父父子子……存天理，滅人欲……然而再看看歷史上那些整天滿嘴仁義道德的一群人，比如東林黨之類，他們自己過的生活，他們是圣人還是偽君子？想必大家心里都明白吧。我們今天的人，還有幾個人相信那一番鬼話呢？那幫圣人，讓別人做這個做那個，而他們自己呢？看看歷史上那些所謂的圣人，他們叫得越響，往往自己做得越差，這難道就是巧合嗎？心學(xué)就突破了傳統(tǒng)，認(rèn)為每一個人都是圣人，干嘛非要學(xué)習(xí)那幫吃人不吐骨頭的玩意兒呢？這也是心學(xué)后來不被明朝皇帝待見的主要原因之一吧。

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