儒佛道經(jīng)典30句，成就人生大境界的必由之路

儒佛道都是中國人安身立命的根本學說，三家各有所長，各有各的境界。儒佛道的處世智慧及修行方法是我們學習經(jīng)典，成就人生大境界的必由之路。
儒家經(jīng)典
儒家經(jīng)典10句——入世境界
1、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！吨杏埂?/strong>大意：喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時候，叫做“中”；表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做“和”。
“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則。達到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。2、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！吨杏埂?/strong>大意：廣泛地學習知識，仔細地詢問，慎重地思考，明辨是非，然后踏實去做。3、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。——《中庸》大意：好學就接近明智，努力行善就接近仁義，有羞恥之心就是勇敢。
4、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也?！洞髮W》大意：真誠，首先不能欺騙自己。就像厭惡臭味，喜歡美女，一切發(fā)自內(nèi)心，所以，君子哪怕獨處也會小心謹慎，不逾越規(guī)矩。這就是對自己誠實。
5、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語》大意：我每天多次地反省自己：為別人辦事竭盡全力了嗎？和朋友交往真誠守信嗎？老師傳授知識認真實踐了嗎？6、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！墩撜Z》大意：有智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山。智慧的人活躍，仁德的人沉靜。智慧的人快樂，仁德的人長壽。7、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。——《孟子》大意：同情心是仁的開始；羞恥心是義的開始；謙讓心是禮的開始；是非心是智的開始。
8、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——《孟子》大意：上天要把重任交給某人，一定會先磨練他，讓他筋骨勞累，忍受饑餓，讓他事事不如意，以此來磨練他，激勵他，讓他性格堅韌，變得強大起來。
9、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——《孟子》
大意：金錢和地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因、地位低下不能改變自己的志向，權(quán)勢武力不能讓自己屈服變節(jié)，這就是真正的大丈夫。10、玩人喪德，玩物喪志。——《尚書》
大意：以算計人、玩弄人為樂，會敗壞品德；沉溺器物小道，會讓人失去志向抱負。
佛家經(jīng)典
佛家經(jīng)典10句——出世境界
1、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩?！督饎偨?jīng)》如果菩薩執(zhí)迷自我，太注意自己、對身邊的人區(qū)別對待、對佛和眾生有分別心、對每個人的命根還念念不忘，那就不是菩薩。
2、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來?！督饎偨?jīng)》
凡是有相的都是假的，你覺得自己到了什么境界了，有了境界的想法，那你修的就是假的佛法。凡是你修得出來的，不修就沒有了。只有認識到諸相非相，你就見到佛了，見到佛的法身了。3、法尚應舍，何況非法。——《金剛經(jīng)》悟到了佛法的含義，就像過了河的船，都要丟掉。何況那些假的佛法呢？
4、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。——《金剛經(jīng)》世間一切事都像夢一樣，是假象，是朝夕之間的幻影。5、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?！读鎵?jīng)》菩提比喻智慧，明鏡比喻清凈心，人心本來清凈，又哪里會染上什么塵埃？6、人有南北，佛性無南北?！读鎵?jīng)》
人無論高低貴賤，南北東西，都有佛家的慧根，眾生生來就有佛性。
7、不是風動，不是幡動，仁者心動?！读鎵?jīng)》心如果動了，那就著相了。
8、迷人口說，智者心行?！读鎵?jīng)》佛法不是口里念的，是用來修證的。9、色不異空，空不異色；色即是空，空即是色?！缎慕?jīng)》南懷瑾：色一個字，不單是代表五蘊，連外面宇宙萬有形形色色都包在內(nèi)。這內(nèi)外兩種色，都是因緣生，無自性，無實體，不可得，根本是性空?，F(xiàn)下雖是幻有，畢竟不可得的，所以即色即空，并不是色之外另有個空。10、是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減?！缎慕?jīng)》南懷瑾：諸法的本來面目就是空相，諸法的實相亦是空相，諸法未曾離開空相，故云是諸法空相……一切法的實相是空，是故一切法從本以來，不生不滅，不垢不凈，不增不減。
道家經(jīng)典
道家經(jīng)典10句——超世境界
1、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德經(jīng)》
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道純?nèi)巫匀弧?strong>2、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵?！兜赖陆?jīng)》大意：收斂鋒芒，消磨銳氣，消解紛擾，調(diào)和光輝，和塵土混跡在一起?？此迫诵鬅o害，沒什么高超的能力，卻是韜光養(yǎng)晦，修身養(yǎng)性最好的法門。
3、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之?！兜赖陆?jīng)》大意：想關(guān)掉，就得先打開；想削弱，首先要強化；想要廢除，就要先興旺，想要奪取，就得先給予。事物總是在兩極來回循環(huán)，給予不一定是好事，剝奪也未必是壞事，好的會變成壞的，壞的會變成好的。4、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形?！兜赖陆?jīng)》大意：最方正的東西看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽不到聲音，最大的形象沒有形跡。
5、知其不可奈何而安之若命，德之至也?！?a href="/ddjy_100/224.html">莊子·人間世》大意：知道是不能改變的，就當作命運一樣去接受，這就是人生最高的修行。6、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮?！肚f子·逍遙游》大意：所有人稱贊他也不感到得意，所有人非議他也不感到沮喪。真正的高人，從不活在別人眼里。7、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。——《莊子?人間世》大意：樹木有用，可以建房，所以被砍伐。油脂因為可以燃燒照明而被熔煎，桂皮因為芳香所以被砍伐，樹漆能漆刷家具所以被割裂采集，大家都知道有用的東西，卻不知道有時候，無用，才是大用。
8、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《莊子?大宗師》大意：泉水干了，魚兒困在陸地，彼此用唾液濕潤以求生存，倒不如彼此不相識，各自暢游于江湖。9、小惑易方，大惑易性?！肚f子?駢拇》大意：小的迷惑能夠使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性10、獨與天地精神往來，而不傲倪于萬物；不譴是非，以與世俗處。——《莊子·天下》大意：能獨自與天地精神往來，卻不傲視萬物，不說是非，與世俗和諧相處。這才是真正得道的人。

每天佛語說的真棒(精選99句)

1、一心參究，

2、【佛心禪語】 佛說：“財富是從布施中得來的。”只有適當?shù)胤艞壱恍〇|西，才能得 到

3、【佛語經(jīng)典語錄】 佛家雖然沒有提出科學的“物質(zhì)”與“意識”概念，但是卻大致地形成了樸素的

4、【佛心禪語】 有時候，寬容一個人的錯誤，更能讓他認識到自己的錯誤，對于這個 人來說也是一種最有效的教育。

5、【禪語感悟人生的句子】 即使用利刀割掉一塊肉，創(chuàng)口也能夠愈合，但是惡毒言語傷人造成的怨恨，是不會輕易消失的。

6、【佛心禪語】 我們都是“發(fā)光體”，相信自己的能力，相信自己會有不可限量的未來，那么任何艱難都不會成為我們的阻礙。

7、如慈母養(yǎng)育嬰兒，雖復屎尿污身，以深愛故，而不生瞋，又憫其無知，菩薩于眾生亦如是。（古印度）龍樹《大智度論》卷八十

8、選擇做什么，怎么做，都要有自己的主見。因為你一旦選擇，就必須承擔后果，沒有人能夠替你承擔。因是你種，果也是你收。

9、懂得付出才是富有，能回報，能喜舍，刀耕火種是良方，秋到家家晚稻香；放不下時擔取去，何如福田待來春。——明·憨山德清

10、信仰是人生的最寶貴財富；遵行正法，帶來幸福；真理味兒最美；智慧的生活是人們稱說的最好生活?！督?jīng)集》第十章《林主夜叉經(jīng)》

11、醒覺的一念間，就如燭光照亮禪房的瞬間，所有的黑暗和污濁都被一掃而光，只剩下滿目佛光搖曳，光明與溫暖早已等待有緣人很久。

12、既有彌陀，何必自苦自惱？彌陀都接受我們了，我們何苦自己不接受自己呢？彌陀都說“你這樣念佛就可以了”，我們?yōu)槭裁催€說不可以呢？

13、禪悟心有一切有，心空一切空；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心亂一切亂，心安一切安；一切為心造，無心自解脫。

14、【佛心禪語】 生命的實現(xiàn)與生活的開展，需要寬廣的心理生活空間，因此，“放下”和“空”是每個人所必需的生活藝術(shù)和智慧?！嵤瘞r

15、夜晚并不可怕，可怕的是沒有燈光！困難并不可怕，可怕的是心里犯難！哪怕有一盞燈，天就不會全黑；只要信心尚存，就沒有克服不了的困難！

16、學佛，不一定要住寺廟、做和尚、敲木魚，果能在社會中時時以佛法為軌范，日進于道德化的生活，便是學佛。（民國）太虛《人生佛教之目的》

17、用凈土的眼睛看世界，世界才美。如同陽光照耀大地，大地一片金色。念佛人的世界是美好的；但這并不會讓我們貪著這個世間，反而更加向往凈土。

18、【禪語感悟人生的句子】 行善的結(jié)果是吉，作惡的后果是兇，就好像一個人或者是善或者是惡，自然會通過他的行為和言語表現(xiàn)出來的。這是不可避免的。

19、【佛心禪語】 所以不一定任何人都能遇到、任何地方都會出現(xiàn)、任何時代都會出現(xiàn)的事情，而是眾生共同的善業(yè)福報和諸佛的慈悲愿行雙方機緣相合的結(jié)果。

20、【佛心禪語】 如果你因為整天想著如何去報復對方而心事重重，內(nèi)心極端壓抑，那么倒 不如放下仇恨，寬恕對方。或許，因此你可以多一位可以談心的好朋友。

21、【佛心禪語】 淡泊以清心，日日是好日 善知識，心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒 心，如是等心，盡是眾生。各須自性自度，是名真度。

22、如聞系念，一心相續(xù)，次第不亂，或經(jīng)一日，或復一夜，如是或至七日七夜，如先所聞，具足念故，是人必睹阿彌陀如來應供等正覺也?！洞蠹?jīng)》卷一，賢護分

23、【佛心禪語】 心生毒害化為畜生，心生慈悲化為菩薩，心生智慧化為上界樂土，心生愚癡化為下方苦海。心中善念集在一起，就會產(chǎn)生智慧。——《宗教箴言錄》

24、【經(jīng)典佛語】 多因一果是因果關(guān)系中的一種現(xiàn)象。這個道理也閃爍著辯證思維的火花，它給我們的啟示是：多方面、多角度地思考問題，是解決問題的重要方法。

25、交好朋友的處方：好心一片，愛語三句，忍耐一時，慈悲全用，布施五錢，信用始終，感謝萬分，體諒一點，恭敬十成，方便不拘多少?！缎窃拼髱熤v演集》，第239頁

26、【佛心禪語】 越親近自然，焦慮越易消失大自然具有無窮無盡的美，能給人們疲憊的心靈帶來撫慰。王維詩云：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時嗚春澗中。

27、謂多聞圣弟子不見色是我，不見色異我，不見我中色、色中我；不見受想行識是我，不見識異我，不見我中識、識中我，是名得無身見?！峨s阿含經(jīng)》卷二十一，第570經(jīng)

28、【佛心禪語】 悅納生命的不圓滿，對生活中的一切感恩知足，就是幸福。把生活中的每個消息都當成好消息，把每一次得到都當成財富，就能把每個日子當成好日子過。

29、吾觀地藏威神力，恒河沙劫說難盡。見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。若男若女若龍神，報盡應當墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉(zhuǎn)增除罪障。《地藏菩薩本愿經(jīng)》卷下

30、是法即生即住即滅，即有即空。剎那剎那，亦如是法生、法住、法滅。何以故？九十剎那為一念，一念中一剎那經(jīng)九百生滅。乃至色，一切法亦如是?！度释醢闳艚?jīng)》卷中

31、進一步觀。就是進一步想一想，神經(jīng)緊張，疑神疑鬼，屬于情感作用；深一層想，是理智的作用；隨時隨地做“進一步觀”，就可減少許多煩惱，使生活愉快輕松而有趣。

32、如果你珍愛生命，請你修養(yǎng)自己的心靈。人總有一天會走到生命的終點，金錢最終會散盡，一切都如過眼云煙，只有精神才能長存世間，所以人生的追求應該是一種境界的追求。

33、此苦圣諦，本所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。此苦集、此苦滅、此苦滅道跡圣諦，本所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺?！峨s阿含經(jīng)》卷十五，第379經(jīng)

34、荀子言：不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。滴水都可以穿石，何況我們十幾億人口的泱泱大國，只要人人都能點一盞照亮他人的燈火，這個世界必定是處處光明。

35、菩薩修行大涅槃者，作是思惟：我若不能忍受如是身苦、心苦，則不能令一切眾生渡煩惱河，以是思惟，雖有如是身心苦惱，默然忍受?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷二十三，高貴德王菩薩品

36、【佛心禪語】 一般人都是真理知識化，喜求知解，停留在概念里。所以達摩祖師西來，傳法的模式，就是法（真理）的人格化，除了法，沒有我，而法也是本無之法。——耕云先生

37、那些細微的讓人分不清楚的花種，實際上內(nèi)在有著很大的差別，我們想 種出什么顏色的花，關(guān)鍵并不在于你后期是如何努力地澆水和施肥，而是完 全取決于你播撒什么樣子的種子。

38、爭論的結(jié)果會使雙方比以前更相信自己是絕對正確的，你永遠贏不了爭論。所以，卡耐基說：“在爭辯中獲勝的唯一秘訣是不要爭辯?！边@跟佛祖的“唯忍能止諍”，可謂所見略同。

39、磨礱砥礪，不見其損，有時而盡；種樹蓄養(yǎng)，不見其益，有時而大；積德累行，不知其善，有時而用；棄義背理，不知其惡，有時而亡。（宋）靈源清禪師《筆帖》（《禪林寶訓》）

40、【佛心禪語】 任何外在的力量都無法從根本上改變我們的命運，在人生行進的途中，只有自己才是最有力的法寶，只有靠自己一點一滴、腳踏實地地積累，才能改變命運，獲得成功。

41、若有得見普賢菩薩，若得承事，若得聞名，若有思惟，若有憶念，若生信解，若勤觀察，若始趣向，若正求覓，若興誓愿，相續(xù)不絕，皆獲利益，無空過者?！度A嚴經(jīng)》卷四十，十定品

42、虔誠之心，不分大小。從一件小事上，就能看到人的真心，所以我們要認真對待每一件事。不管做什么事情，我們都要有一顆至誠的心，因為只有認真對待每一件事，才能把事情做好。

43、佛家講，上天給我們的所有痛苦都是在消除我們身上的業(yè)力，而當我們從來不生病時，卻是在消除身上的福報。因此，當我們身體還健康時，一定要懂得關(guān)心自己，愛惜自己，這叫惜福。

44、【佛心禪語】 孔子說：“欲速則不達?！比藗兺饔^性急圖快，違背了客觀規(guī)律，反而因快而慢，達不到目的。瓜熟方能蒂落，與其焦慮未來莫測的前途，不如踏踏實實做好眼前的事情。

45、人生短暫，瞬間即逝，有太多的東西根本就不為我們所掌握。過去已成過去而不可追，未來依舊是未來而不可測，只有當下的這一瞬間、一秒鐘、一個念頭，才是實實在在掌握在我們手中的。

46、【佛心禪語】 愛別人就等于是愛自己，施恩于別人就等于把恩惠留給了自己。古代 哲人曾經(jīng)說：“喜愛人們的人，人們也常常喜愛他。恭敬人們的人，人們 也始終恭敬他?！闭f的就是這個道理。

47、當知生死及與涅槃，無起無滅，無來無去。其所證者，無得無失，無取無舍；其能證者，無住無止，無作無滅。于此證中，無能無所，畢竟無證，亦無證者，一切法性，平等不壞?！秷A覺經(jīng)》卷上

48、譬如罌粟花，嬌艷無比，她的美足以讓不愛花的人心動。山中的綠蘑菇也是，她以特別的鮮美誘惑人的味蕾。美麗和美味對貪戀它們的人來說，或者是一首浪漫的情詩，或者就是一支致命的毒箭。

49、謂由菩薩于法生喜，便喜悅法，由喜悅法故，心不沉沒。不沉沒故，生清凈喜。由喜清凈故，身心安隱，離諸煩惱。舍利子，若諸菩薩成就此者，如是名為喜覺分法?！洞髮毞e經(jīng)》卷五十三，菩薩藏會

50、【佛心禪語】 唐朝盤山寶積禪師說：“心若無事，萬法不生，意絕玄機，纖塵何立？”當你被莫名其妙的煩惱所困時，如能了解自己的本心，就能找出問題的癥結(jié)。只要你不那么想，一切自然周全圓融。

51、【佛心禪語】 生問：“佛是沒？”師日：“佛是覺。覺有三種：一自覺，二覺他，三覺滿。離心名自覺，離色名覺他，心色俱離名覺滿。滿者謂一念離，一切離，無離無不離?！薄洞蟪藷o生方便門》

52、夫求法者，不著佛求，不著法求，不著眾求。夫求法者，無見苦求，無斷集求，無造盡證修道之求。所以者何？法無戲論，若青我當見苦、斷集、證滅、修道，是則戲論，非求法也?！毒S摩經(jīng)》卷中，不思議品

53、【佛心禪語】 生命是虛無而又短暫的，在于一呼一吸之間如流水般消逝，永遠不復回。一個人只有真正認清了生命的意義和方向，好好地活著，將生命演繹得無比燦爛、無比美麗，才是真正懂得善待自己的人。

54、不要以為佛教是鄙視財富的，建設(shè)安和樂利、財富豐足的人間佛教，我希望大家都發(fā)財，但是“君子愛財，取之有道”，不要非法的財富；如能擁有身外之財，更要能夠享有心內(nèi)的財富，善于理財“用之有道”。

55、【佛心禪語】 懺悔，是修行中不可少的方法；懺悔，也是生活中每個人必要的行 為。有了懺悔，我們才能免除做錯事之后心中所產(chǎn)生的罪惡感；有了懺 悔，做錯、犯罪的人才能夠改過向新，不至于長此墮落下去。

56、有人以為自己修持得很好，但是碰到一點小事就起煩惱心。師言：“凡夫心容易起波瀾，即是‘八風’（注）吹不動，微風吹動了?！保ㄗⅲ喝松鞍朔ā比绨朔N風，分別是：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。）

57、利行。俗語說“給人方便，就是給自己方便?！蓖瑯拥牡览恚瑤椭鷦e人，就是幫助自己。我們做人做事，更要知曉“助人為快樂之本”，你在言行上常樂愿幫助別人，種善因結(jié)善果，因緣際會時，別人自然會幫助你。

58、《三乘佛教如何同步修持》——（顯密圓融）我們的行為，要做到小乘的行為：少欲知足、謹慎取舍。我們的思想，要符合大乘的思想：毫不利己、普度眾生。我們的見地，要達到金剛乘的見地：悲智雙運、輪涅不二。

59、人生，絕對提純是不可能的，試著容納一些雜質(zhì)，人生反而更真實，更美好。豐富多彩的世界并不是由單一的物質(zhì)組成的。純凈的湖水養(yǎng)不了鮮活的魚，腐臭的肥料卻營養(yǎng)著美麗的鮮花，五谷雜糧才能讓我們健康成長。

60、造身語意惡行的人，是不愛惜自己的人?！奚碚Z意善行的人，是真正愛惜自己的人。若人自愛己，不以惡加彼，無有造作惡，得于快樂者。若人自愛己，應修諸善業(yè)，速疾能獲得，種種諸快樂?！秳e譯雜阿含經(jīng)》卷三

61、【佛語禪心】 人的“身”與“心”是密切關(guān)聯(lián)的有機統(tǒng)一體。人具有高尚的德性就能擁有健康的精神狀態(tài)，從而有益于保持健康的身體。人們所期盼的福祉，往往是在不經(jīng)意之間，由于德行高尚，善待他人，而悄然降臨。

62、心變得簡單了，世界也就簡單了，快樂便會生成。學會簡單可以擺脫世事喧囂，任潮起潮落，世事煩擾，我自安然。簡單，是清水滌心的純凈；是心素如簡的恬淡；是隨遇而安的人生態(tài)度，不以物喜，不以己悲，簡單似禪。

63、人最大的消耗，不是來自智力或體力的透支，也不是來自跟大自然或者同類的爭斗，而是自己對自己的戰(zhàn)爭。因為在這場戰(zhàn)爭中，“敵我雙方”的戰(zhàn)士、彈藥甚至戰(zhàn)術(shù)，都是這個人自己提供的。所以沒有任何人可以支撐下去。

64、沒有共同的信仰，人心就是一盤散沙；沒有一致的航向，船只就會彼此相撞。大至民族國家，小至家族家庭，莫不如此。散沙堆成的大廈再高，經(jīng)不起風吹雨打；單個的船只再大再堅固，也難免覆沒的宿命。人們，該醒醒了。

65、【佛心禪語】 問：“流水下山非有意，片云歸洞本無心。如何是無心一句？”師云：“你是有心耶？無心耶？”進云：“疊石峰高險，白云出故關(guān)?！睅熢疲骸澳罒o心好?！鄙Y拜。一《寶峰云庵真凈禪師住筠州圣壽語錄一》

66、很多人誤認為修行一定要打坐，或者一定不打坐，這兩種觀念都不要執(zhí)著，否則都是錯的。禪宗講求心的自在、明凈和煩惱的解脫，不在于打坐不打坐。如果打坐到瞌睡連連、妄念紛飛，這種打坐就成為一種形式，是徒勞無益的。

67、每個人都會經(jīng)常面臨煩惱，生活不是為煩惱去找找推卸的借口，而是去承擔改善的責任，禪的精神就在于當下承擔，認識生命的過程，解決生命的麻煩，發(fā)現(xiàn)生命的生機，去把握與實踐，做一個生命的實踐者，而不是煩惱的傀儡。

68、【佛心禪語】 生活是一望無際的大海，人便是大海上的一葉小舟。大海沒有風平浪靜的時候，人也總有歡樂和憂愁。蔑視困難，勇往直前的人，在黑夜中也會露出笑容；凄苦的人，干什么事情都是危險的，即使睡著了，夢中也滴淚。

69、俗話說，世上只有第七，沒有第一。我的幸福感來自了然這個道理。沒有必要一定比個高低，只要真正努力過，就已足夠。決定結(jié)果的因素往往很多，有些并非人的意志所能左右，與其沾沾自喜，與其耿耿于懷，不如享受努力的過程。

70、歲月有情，歷史因歲月有了厚度；人生因歲月有了高度；生命因歲月有了硬度，愛情因歲月有了溫度。朋友，請珍惜，珍惜每一縷念想，珍惜每一份真實，珍惜每一種感覺。在珍惜中放縱勇氣，在珍惜中笑傲心靈，在珍惜中綻放人生。

71、此眾護法亦得生，法將欲滅為已住，必生極樂千葉花，相好莊嚴為佛子。既得生彼供正覺，莊嚴王劫無荊棘。于彼得成最上道，執(zhí)持正法及天人。彼佛國土無魔事，無惡業(yè)報無胎生。時有無量菩薩集，又無聲聞緣覺名?！度鐏碇怯〗?jīng)》

72、給事留一個機會，給人留一個空間，給己留一份尊嚴。予人方便，就是待己仁厚；包容別人，就是寬恕自己。漂泊于俗世，忙碌于紅塵，人生，最難得的，是好心態(tài)；最難放的，是真感情；最難忘的，是人心人；最難求的，是被人懂。

73、生活的禪法，在于突破心地狹隘的界限，經(jīng)歷過人生的風景，穿梭于人生的艱辛與痛苦，能夠看清自己的態(tài)度與方向，讓人生的信念一次又一次化解性格的缺陷，成為一種心地的力量，人生冷暖都平常，什么樣的態(tài)度，決定著人生什么樣的過程。

74、雖然每個早晨醒來都很開心，但今天尤其特別。連綿的梅雨，陰霾了江南的天。雨絲亂了我的思緒，洪水澇了農(nóng)家的田。就在今天，晨鳥的歡鳴笑開太陽的臉，陽光撥動了大地的弦。早安，江南，請傳遞我的歡悅；早安，中國，請抒寫快樂詩篇！

75、“無漏通”又是什么？師言：“學佛不要妄求神通，最重要是能斷盡煩惱。接受佛法后能身體力行、發(fā)揮菩薩的精神，這種‘無漏通’才是學佛者所應求。假如能修到無漏通，心自然能通達無礙；心通則萬事皆通，如此，又何必盲目地追求神通？”

76、【佛心禪語】 有些人永遠盲目崇拜他人，貶低自己，而結(jié)果，長了他人的志氣，滅了自己的威風。實際上，每個人都有自己的特長，說不定，自己的某些長處也正在受到人們的重視。所以，我們要擺正心態(tài)，增強自信心，讓實踐證明：自己才是最好的！

77、古希臘哲學家德莫克利特曾經(jīng)說過：“應該熱心地致力于照道德行事， 而不要空談道德?！比绻钚小白咦约旱穆?，讓別人說”，你最多是頂頂風 雨，路，還是有的。假如走自己的路，而讓他人無路可走，結(jié)果不僅弄得你 自己無路可走，誰也不會再容你。

78、不誹謗正法，沒有任何傷害正法之心，直到成就佛道，不曾產(chǎn)生過恨意，即是忍辱。人們一般的習慣是，學什么厭什么，不產(chǎn)生恨意很難；而且人們還喜歡打著“不迷信”的旗號“惡搞”經(jīng)典，試圖用自己的歪理將經(jīng)典批倒批臭，但真正發(fā)臭的只是自己的歪理。

79、從某種意義上講它既是一種尋求心理安慰的形式，也是一種與天地自然溝通的渠道。天地能接收和儲存負面的能量，也能接收和儲存正面的能量。當天下太平，人民安居樂業(yè)時，自然會風調(diào)雨順；而天下大亂，人民流離失所時，自然界也是滿目蒼涼，災害頻繁。

80、【佛心禪語】 感恩是一種歌唱生活的方式，它來自對生活的愛與希望。感恩猶如心 靈的泉水，源源不斷滋潤心田，它讓生命充滿生機，洋溢朝氣，遍灑陽 光，享受生活的美好和幸福。感恩來自我們的心靈，不假外求，也不需付 出代價，關(guān)鍵只在你我一轉(zhuǎn)念之間。

81、【中華圣賢經(jīng)典語錄336】佳人有意郎君俏，紅粉無情子弟村。不過少年夫妻，苦不過鰥寡老人。家才知鹽米貴，養(yǎng)子方知父母恩。中父母是活佛，何用靈山朝世尊。悴皆因心緒亂，從來憂慮最傷神。除煩惱須無我，歷盡艱難好做人。病終須心藥治，解鈴還得系鈴人。

82、人的本性清凈無染，善惡都是后天的積習。接近惡知識，模仿惡知識，最終必然受到惡的熏染。在惡知識的引導下，我們錯將謬見當做真知，錯將退步認作進步，錯將惡習看做個性，錯將作惡視為自己的自由權(quán)利，久而久之，必然種下惡果，甚而危害到自己的生命。

83、早起是種考驗【愿化身石橋，只為等你從橋上過】對于古橋的認知是浪漫纏綿千年的故事，是小學課本里模糊的新詞，是硝煙里一個民族的傷口，是佛經(jīng)里動人的告白。橋，或平直伸展，或屈身到達，去看我們的先人如何完成從此地到彼岸的飛渡。記憶中的石橋是？

84、我不相信人性本惡，也不覺得人性本善，我認為人性中善惡并存。人的向善趨惡，取決于環(huán)境暗示，取決于如何引導，沒有天生的惡人，也沒有天生的善人。善惡的選擇最終來自自我的覺醒，自我的覺醒又仰賴暗示和引導。惡塞其路，還是善行其道，就看如何去引領(lǐng)。

85、我們活著就是為了修煉人生，也就是改善思想與行為，提高素質(zhì)和道德。人生的旅途上，在生活的點滴中，滿懷愛心服務一切眾生，讓福德資糧更加增上圓滿；覺悟宇宙生命的真理，讓智慧資糧更加明亮觀照。人生的修煉成功，就是成就；人生的道德圓滿，就是成佛。

86、【佛心禪語】 有媳婦對師父說：“我對婆婆已經(jīng)夠好了，但是她仍對我不好?！睅熝裕骸捌牌艑δ悴缓檬撬氖?，但是對婆婆好是你的本分事。要知道你的一舉一動，晚輩都在看著、學著。既然對婆婆已經(jīng)好到九十九分，只差那一分，那就給她滿分吧！”——證嚴法師

87、【一心一禪】心有一切有，心空一切空；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心亂一切亂，心安一切安；一切為心造，無心自解脫。佛曰：緣來天注定，緣去人自奪。種如是因，收如是果，一切唯心造。笑言面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。

88、【天天禪語】初學佛法的人在沒有打好基礎(chǔ)的情況下就學習一些深奧的法門，其后果猶如空中樓閣。如果沒有打好穩(wěn)固的修行基礎(chǔ)，不但無法樹立空性的深奧境界之正見，連世間法都難以承辦？就好像是冬天在冰上蓋房子，冬季一過，冰雪融化，房子很快就會垮塌一樣。

89、【佛心禪語】 那些心存報復的人，其本身內(nèi)心也在承受著痛苦的折 磨。心存仇恨的人，如果有一天能找回自己的本心， 踏上修行之路，他們所做的一切壞事，都會如同褲腳 上的泥土一樣，抖一抖就全掉了。以德報怨，以一顆 慈悲心待人，我們就能找到心靈的一方凈土。

90、【佛語禪心】把單純的事情看得很嚴重，那樣子會很痛苦。非和得失，要到最后的結(jié)果，才能評定。以為別人在意你，或希望別人注意你的人，會生活的比較煩惱。過于欣賞自己的人，不會去欣賞別人的優(yōu)點?？勺约喝ピ弰e人，莫讓別人來原諒你。說不能做，不是真智慧。

91、人活一輩子不容易，所以，人哪，不要太為難自己、折磨自己，何不讓自己活得輕松一點？太過忙碌就會疲憊，太過執(zhí)著便會心累。如果你感覺疲憊了不妨把步調(diào)節(jié)奏放慢，或停下來歇歇，覓一份清閑，擁一份安然，營造一個快樂的氛圍，抑或與人把酒言歡，抑或一人獨醉花陰。

92、【佛心禪語】 面對無心犯錯的人，要知道，他正陷在深深的內(nèi)疚中，這時哪怕只是 一個淺淺的微笑、一句輕輕的安慰，都足以融化他心里的冰雪。同樣，如 果你是那個犯錯的人，不要把自己囚禁在無形的牢籠之中，如果這個錯誤 可以彌補，就去做點什么，獨自懊惱是最無益的事。

93、世人身體上的重擔、心靈上的壓力，何止手上的兩個“花瓶”呢？我們往往是自己給自己增加負重，使前進的步履變得越來越沉重。這些重擔與壓力，使人活得十分辛苦。因此，在紛繁的社會中，學會“放下”才可以使心靈獲得解脫，只有放舍了塵根，我們才能像風箏一樣，清閑自在。

94、佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

95、心即茶，茶即心。一盞清茶，折射世間萬象。佛門看到的是禪，道家看到的是氣，儒家看到的是禮，商家看到的是利。于紅塵之中，人一走，茶就涼，是自然規(guī)律；人沒走，茶就涼，是世態(tài)炎涼。于人生，浮生若茶，初品無味，再嘗則苦，苦極回甜。其實，一切皆出于心，心靜自然涼。

96、天下事，光靠一個人做不成。人生在世，必須依靠別人才能生存。比如穿的衣服，我們是否自己能做呢？即使能，也需要布??！自己會織布嗎？縱使會，原料的來源自己可以生產(chǎn)嗎？……總而言之，一條紗、一條線都是來自眾生；所以，我們要時時抱持感恩心和惜福心，因為一切都得之不易??！

97、人生中的煩惱都是自己找的，當人的心靈，猶如空杯，空靈無物，如蓮花與日月，超然平淡，無分別心、取舍心、愛憎心、得失心，便能獲得快樂與祥與。水往低處流，云在天上飄，一切都自然與諧地發(fā)生，這就是平常心。擁有一顆平常心，人生如行云流水，回歸本真，這便是參透人生，便是禪。

98、真正的高貴是一種由內(nèi)而外的氣質(zhì)，是一種爐火純青的修養(yǎng)，是一種自然而然的呈現(xiàn)。真正的高貴不是亦步亦趨學來的，它由一種恒常的修煉得來，它是圓融和智慧的疊加。真正的高貴絕不矯揉造作，也不濃妝艷抹，本色和淡定是它不可企及的光芒。真正的高貴令人崇敬和仰望，但不會自覺壓抑和卑下。

99、曾幾何時，蛇成為人間美味，蛇國公民從此銳減。據(jù)說蛇國公民主要分為兩類，一類體小有毒，一類體大無毒。蛇國規(guī)則，以大蛇吃小蛇保持生態(tài)平衡。因成餐桌美味者大多無毒，劇毒者無人問津，時至今日，蛇國幸存者均身負劇毒，已成泛濫之勢，漸淅危害人間。蛇之天敵老鼠，也乘天敵日減漸成大患。

佛道儒的三大思想精髓區(qū)別是什么？

佛道儒的三大思想精髓區(qū)別是追求不同。

1、佛家的思想精髓：無緣大慈，通體大悲。既出世，也入世。入世，為了挽救眾生；出世則是教一切眾生，認識生命宇宙的真諦，脫離苦海，到達彼岸。佛家講的是人與心的關(guān)系。

2、道家的思想精髓：天人合一，無為而治。順其自然，不強求、不逆天。道家講的是人與自然的關(guān)系。

3、儒家的思想精髓：入世、治世。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，是他們的楷模。儒家講的是人與人的關(guān)系。

儒、道、佛教三種思想精髓區(qū)別

一、文化主旨

儒家文化：進取文化。

道家文化：規(guī)律文化。

佛家文化：奉獻文化。

二、做人標準

儒家文化：仁、義、禮、智、信。

道家文化：領(lǐng)悟道、修養(yǎng)德、求自 然、守本分、淡名利。

佛家文化：諸惡莫做、眾善奉行、遵 守十戒、心靈安定、運用 智慧。

三、人生觀

儒家文化：積極進取、建功立業(yè)。

道家文化：順其自然、自我完善。

佛家文化：慈愛眾生、無私奉獻。

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