泡個(gè)枸杞水就叫養(yǎng)生?清晨跑幾圈就叫養(yǎng)生
?晚上吃半飽就叫養(yǎng)生?那可真是大大的誤解了老祖宗給我們留下的養(yǎng)生延壽文化。我們從《黃帝內(nèi)經(jīng)》說起
,作為中醫(yī)養(yǎng)生理論的奠基之作,充分考慮了天、地、人之間的關(guān)系,在論述人體生理病理時(shí),將天時(shí)氣候一 《素問·生氣通天論》更說“雖有大風(fēng)苛毒,弗之能害,此因時(shí)之序也?div id="d48novz" class="flower left"> 《黃帝內(nèi)經(jīng)》順時(shí)養(yǎng)生要做到以下三點(diǎn)。 1順年節(jié)律養(yǎng)生周年節(jié)律指以地球繞太陽公轉(zhuǎn)一周為周期的節(jié)律變化 認(rèn)為四時(shí)陰陽變化是萬物生命之本,人要想保持身體健康 因此該篇提出了“春夏養(yǎng)陽 此外 除一周年之內(nèi)的節(jié)律外 由于每一年歲運(yùn)不同 2順月節(jié)律養(yǎng)生周月節(jié)律指以1個(gè)恒星月或朔望月為周期的節(jié)律變化 《靈樞·歲露論》指出“月滿則海水西盛,人血?dú)夥e 《素問·八正神明論》亦有類似的論述,并指出“月生無瀉 又說“月生而瀉 既說明了人體氣血盛衰存在月節(jié)律變化 因此,無論是治療疾病還是養(yǎng)生防病,都應(yīng)當(dāng)要注意“因月而調(diào)”,避免災(zāi)禍內(nèi)生。 3順日節(jié)律養(yǎng)生一日分為四時(shí) 《素問·生氣通天論》云:“平旦人氣生 將一日分為平旦、日中 二、因地制宜地理環(huán)境對(duì)人的影響是多方面的,包括生活習(xí)慣、飲食特點(diǎn)等。《素問·陰陽應(yīng)象大論》指出“東方生風(fēng)”“南方生火”“中央生濕”“北方生寒”“西方生燥”,指出五方的氣候各不相同 《素問·異法方宜論》進(jìn)一步指出五方地理環(huán)境、氣候因素的不同 實(shí)質(zhì)上,特定的生存環(huán)境造就特定的生活習(xí)慣,造就了特定的人群。人類最原始的養(yǎng)生理念來源于生存過程中本能的趨利避害 。 如《素問·異法方宜論》中的北方人“乳食”,其原因在于自然之中陽氣不足而陰氣有余 西方人由于“多風(fēng),水土剛強(qiáng)” 三、因人制宜不同個(gè)體在形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能、心理狀態(tài)、適應(yīng)能力、病理轉(zhuǎn)歸、強(qiáng)弱壽夭等方面都存在差異,這種差異源于先天稟賦、年齡 因此,無論是治療疾病還是養(yǎng)生保健都要以體質(zhì) 1識(shí)體質(zhì)養(yǎng)生體質(zhì)理論源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》《靈樞·壽夭剛?cè)帷氛f:“人之生也 說明體質(zhì)源于先天 《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)體質(zhì)的論述多種多樣 論述了肥人、瘦人 《靈樞·通天》則以陰陽五態(tài)分類,論述了太陰之人 此外還有從人格來對(duì)體質(zhì)進(jìn)行分類的 2辨年齡養(yǎng)生出生之后 《靈樞·營衛(wèi)生會(huì)》說“老壯不同氣” 指出人在不同年齡階段時(shí),其臟腑氣血盛衰存在差異 在五臟六腑平定強(qiáng)盛之后 由于年齡不同,體內(nèi)氣血盛衰情況不同,故養(yǎng)生法則必須因年齡而定。 3別男女養(yǎng)生《素問·陰陽應(yīng)象大論》云:“陰陽者,血?dú)庵信?div id="4qifd00" class="flower right"> 《素問·上古天真論》“女子七歲腎氣盛,齒更發(fā)長(zhǎng)……五七陽明脈衰 以女七、男八為階段詳細(xì)論述了男女生、長(zhǎng)、壯、老、已的規(guī)律。男子五八衰老始于腎,女子五七衰老始于陽明。除了說明人的生理狀態(tài)隨年齡而變以外,還與性別密切相關(guān)。 《靈樞·五音五味》對(duì)女性的體質(zhì)特點(diǎn)概括為“有余于氣 綜上所述,女子的養(yǎng)生應(yīng)當(dāng)以血為根本,要重視陽明的調(diào)護(hù);男子養(yǎng)生應(yīng)以精為根本,要重視腎氣的保護(hù)。 三因制宜作為養(yǎng)生防病的重要原則之一,是中醫(yī)理論體系中極有特色的一部分 文章來源于網(wǎng)絡(luò) 本文地址:http://www.mcys1996.com/guoxue/137699.html.
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