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想給莊子寫(xiě)一篇東西已經(jīng)想很久了
莊子被道家奉為南華真人，他的著作被稱為《南華真經(jīng)》，他也一直以“老莊”這樣的名號(hào)被大家所熟知
。但是細(xì)究其在道家的存在，除了一個(gè)真人的頭銜和一本《南華真經(jīng)》
，別的痕跡非常得少，宮觀里也甚少見(jiàn)到他現(xiàn)身。但也就是這樣
，我對(duì)他的興趣越發(fā)濃厚，其實(shí)莊子的多面性是我一直看重的地方，普通的修行者，如你我未必不可以從他的多面中看到自己未來(lái)的道路，所以莊子到底是一個(gè)什么樣的存在呢？一
、不食人間煙火的莊子大部分人對(duì)于莊子的印象都來(lái)自與《莊子》或者《南華真經(jīng)》這本書(shū)的一部分內(nèi)容——一個(gè)很瀟灑很逍遙的存在
，大部分人心目中的莊子是不食人間煙火，也沒(méi)有痛苦的。在內(nèi)篇的《齊物論》中寫(xiě)道：南郭子綦隱機(jī)而坐
，仰天而噓，荅焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機(jī)者，非昔之隱機(jī)者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎
，而問(wèn)之也！今者吾喪我，汝知之乎？女聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而不聞天籟夫！”這里就指出了莊子逍遙或者修行的第一個(gè)核心：無(wú)我
大部分人心目中的莊子或者道家的人
無(wú)我之后，莊子還有第二個(gè)逍遙或者修行的核心：無(wú)所待
。莊子曾在他的《逍遙游》曾經(jīng)評(píng)價(jià)列子和列子的境界說(shuō)：夫列子御風(fēng)而行
，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。在這個(gè)莊子的眼中，雖然列子已經(jīng)可以御風(fēng)而行了，然而他還是需要依憑風(fēng)力，還是有所依待的，那就還不是真正的逍遙。而真正的逍遙是怎么樣的呢
，莊子接著說(shuō)：若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無(wú)己
，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。也就是說(shuō)，除了自我上面的忘我之外莊子追求的狀態(tài)，內(nèi)外其實(shí)是一致的
那么最后這種莊子的形象或者莊子眼中的神靈到底是怎么樣的呢
這也就是道經(jīng)里面說(shuō)的“入水不溺
至此莊子的第一個(gè)版本
這個(gè)莊子從修行的意義上來(lái)說(shuō)是很重要的
，他指出了修道的兩重心法：無(wú)我與無(wú)所待，然而，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是莊子的全部二、千變?nèi)f化的狂想莊子上面版本的一個(gè)莊子
莊子《逍遙游》開(kāi)頭大家都很熟悉：北冥有魚(yú)，其名為鯤
因?yàn)闊o(wú)論是“忘我”與“無(wú)所待”
道家有一本奇書(shū)叫做《化書(shū)》
這里面有道家很多樸素的思想
這種“化”的思想才真正符合大部分人對(duì)于“逍遙游”的神靈狀態(tài)的想象，神靈只有浪漫如狂想莊子
需要指出的是
三
我想要寫(xiě)的是凡人莊子，準(zhǔn)確地說(shuō)
，我想寫(xiě)的是從凡轉(zhuǎn)圣的那個(gè)莊子。我有時(shí)候特別想替天下的修行人抓住莊子的領(lǐng)子，使勁搖著他問(wèn)問(wèn)：莊子先生，莊子老師，您真的不怕死嗎，您會(huì)不會(huì)孤獨(dú)，您是怎么看待修仙這件事情的？”莊子老師大約會(huì)說(shuō)，我是不怕死的
，但我其實(shí)也孤獨(dú)。《莊子》里面有一個(gè)關(guān)于“混沌”的故事——混沌之死：南海之帝為倏，北海之帝為忽
，中央之帝為混沌日鑿一竅，七日而混沌死。
讀完這個(gè)故事之后
整整的一本《莊子》，到處都是諷喻
凡人莊子和你我其實(shí)都是一樣的，在修行的道路上也會(huì)孤獨(dú)
，也會(huì)痛苦，也會(huì)有迷茫和憂愁。這么說(shuō)，并不是空穴來(lái)風(fēng)噢！莊子里有一段明顯描述他的孤獨(dú)的片段，這個(gè)片段出自《莊子·徐無(wú)鬼》
，惠子死了，莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠人斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之?div id="4qifd00" class="flower right">這段話是什么意思呢
，就是莊子以匠人的寓言來(lái)比喻他和惠子的關(guān)系，他說(shuō)，惠子死了以后，他已經(jīng)沒(méi)有可以與之辯論和說(shuō)話的人了。《莊子》里到處都可以見(jiàn)到與惠子辯論的事跡，莊子經(jīng)常用各種鋒利的言辭來(lái)譏諷惠子
，但莊子對(duì)惠子的感情真的只是那么簡(jiǎn)單嗎？其實(shí)更多的時(shí)候，惠子對(duì)于莊子來(lái)說(shuō)是很重要的莊子是智慧的，但惠子未必不智慧
，或者惠子更加現(xiàn)實(shí)，但他應(yīng)該是理解莊子的，他的存在緩解了莊子存世與修行的孤獨(dú)，不然你隨便拉個(gè)人，諷刺他一番，看他不打掉你的大牙。莊子可能是不懼怕死亡的
，他的妻子死了，他能夠鼓盆而歌；他也會(huì)說(shuō)，誰(shuí)知道是活著快樂(lè)還是死了快樂(lè)呢；他會(huì)讓死去的人說(shuō)，生前有那么多的恩怨糾葛，就算讓他當(dāng)皇帝他也不活過(guò)來(lái)了。但這個(gè)不怕死的莊子，一開(kāi)始有其矛盾的一面吧，畢竟樂(lè)生忘死是大部人的心理，就如同我們一樣。修行者一開(kāi)始必然是會(huì)有孤獨(dú)的
，有矛盾的，有所畏懼的，必然是會(huì)有紅塵俗世的煩惱。好在莊子并不是一面的，他是多樣的，或許你達(dá)不到他的逍遙，但你至少知道他也曾經(jīng)孤獨(dú)迷惘過(guò)，最后克服了，那么至少你不會(huì)對(duì)自己的修行人生產(chǎn)生太多的懷疑，而去放棄，這大約就是修行的意義所在，從孤獨(dú)迷茫中來(lái)我想為什么那么多神靈中呂祖
莊子多面
凡人莊子可以的
本文作者：耳九 騰訊道學(xué)
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