《中庸》十條經(jīng)典名句，學會中庸之道，你才不會平庸！

《中庸》是中國古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學專著，相傳為戰(zhàn)國時期子思所作。

時至今日，《中庸》中的許多道理依然具有現(xiàn)實意義，并不斷被人引用。
今天分享《中庸》中的10條經(jīng)典名句，學會這些中庸之道，你才不會平庸！
01

喜、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。
人們喜怒哀樂的感情沒有表露出來的時候無所偏向，叫作中；表現(xiàn)出來以后符合法度，叫作和。
中，是天下萬事萬物的根本；和，是天下共行的普遍標準。
達到“中和”的境界，那么，天地一切都各安其所，萬物也都各遂其生了。
中庸之道，各安其所。
02

是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
一個人獨處，在無人看見的地方要警惕謹慎，在無人聽到的時候要格外戒懼。
因為不正當?shù)那橛菀自陔[晦之處表現(xiàn)出來，不好的意念在細微之時容易顯露出來。
所以君子更應嚴格要求自己，防微杜漸，把不正當?shù)挠?、意念在萌芽狀態(tài)克制住。
一個人的時候，是檢驗人品最好的時候。

03

在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人則無怨。上不怨天，下不尤人。
君子高居上位，不會去凌虐居于下位的人；君子居于下位，也不會去巴結(jié)居于上位的人。
自己正直就不會去乞求別人，這樣，就無所怨恨。
對上不怨恨天命，對下不歸咎別人。
事不成，多從自己身上找原因。
04

君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。
求取君子之道的方法，就像走遠路一樣，一定要從近處開始；
就像登高處一樣，一定要從低處開始。
所有的成就，都是從小到大，由近及遠。

05

凡事，豫則立，不豫則廢。
不論做什么事，事先有準備，就能得到成功，不然就會失敗。
機會總是留給有準備的人。
06

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
要廣泛地學習各種知識，詳盡細密地探究事物的原理。
對自己所學的東西要謹慎思考，辨清是非。
當獲得了真理之后，就要堅決地去實踐它。
知行合一。

07

自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣；明則誠矣。
由于內(nèi)心誠實而明察事理，這叫作天賦的本性；
由于明察事理后達到內(nèi)心真誠，這叫作后天的教育感化。
凡心真誠也就會自然明察事理，而明察事理也就會做到內(nèi)心誠實。
真誠永遠是處世的不二法門。
08

愚而好自用，賤而好自專。生乎今之世，反古之道。如此者災及其身者也。
愚昧的人往往喜歡憑自己的主觀意圖行事；卑賤的人卻常常喜歡獨斷專行。
他們生于現(xiàn)在的時代不遵守當今的法律，卻一心想去恢復古代的法律。
這樣的人，災禍一定會降到他們的身上。
自用自專，災禍不遠。

09

故君子和而不流；強哉矯。中立而不倚；強哉矯。國有道，不變?nèi)?；強哉矯。國無道，至死不變；強哉矯。
君子善于與人協(xié)調(diào)，又決不無原則地遷就別人，這才是真正的剛強啊！
君子真正獨立，不偏不倚，這才是真正的剛強啊！
國家太平、政治清明時，君子不改變窮苦時的操守，這才是真正的剛強啊！
國家混亂，政治黑暗時，君子到死堅持操守，這才是真正的剛強?。?/strong>
剛強的君子，在于堅持！
10

君子素其位而行，不愿乎其外。
君子在自己所處的位置上行使自己所奉行的道理，從來不會傾慕本位之外的東西。
在其位，謀其事。
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朋友們，《中庸》之道，你學會了多少呢？

《中庸》里面有哪些經(jīng)典中華句典？

【其人存，則其政舉；其人亡，則其政息】出自《中庸》。意思是：執(zhí)政的人在位的時候，他的政令能夠執(zhí)行；執(zhí)政的人不在位的時候，他的政令也隨之停止。說明政治的殘酷性，表明“人走茶涼”的悲哀和深刻道理。

【凡事豫則立，不豫則廢】出自《中庸》。豫：有準備。立：成功。廢：失敗。意思是：做任何事情都要先做好準備，有了準備就會成功，沒有準備就會失敗。

【好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇】出自《中庸》。意思是：愛好學習就接近于智了，努力實踐就接近于仁了，知道羞恥就接近于勇了。

【博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之】出自《中庸》。意思是：廣泛地學習知識，周密地探究它，謹慎地思考它，明晰地辨析它，堅定地實行它。

【故君子不可以不修身，思修身，不可以不事親】出自《中庸》。事親：孝敬父母。意思是：所以君子不可以不進行自身修養(yǎng)，想把自身修養(yǎng)好，就必須孝敬父母。

【大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽】出自《中庸》。位：地位。意思是：有崇高品德的人必然能得到與之相應的社會地位，必然得到與之相應的財富，必然得到與之相應的名望，必然得到與之相應的壽命。

【仁者，人也】出自《中庸》。意思是：仁愛就是愛人民。

【誠者天之道也，誠之者人之道也】出自《中庸》。意思是：誠信是天道的本來原則，而要做到誠信，這也是人世間本來的原則。

【天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也】出自《中庸》。均：平定治理。蹈：踩。意思是：天下國家是可以平定治理好的，官位和豐厚的俸祿是可以辭去的，刀刃是可以用腳去踩的，但要完全做到中庸的境界，是非常困難的。

【君子中庸，小人反中庸】出自《中庸》。反：違背。意思是：君子能夠順常理處事，做到中庸，小人的行為卻是違反中庸之道。

【為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁】出自《中庸》。意思是：先要施行善政要得到賢臣，要得到賢臣必須先修正自身，要修正自身必須加強自己的道德品質(zhì)。要加強自己的道德品質(zhì)，必須以仁義為首。

【君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑】出自《中庸》。辟：通“譬”。邇：近。意思是：君子的中庸之道，就像是走路，一定要從近的地方開始；又像是登山，要從低的地方開始。

【素隱行怪，后世有述焉，吾弗為之矣】出自《中庸》。素：索求。隱：隱僻之理。意思是：索求隱僻的理論，做出怪異荒誕的舉動，即使能得到后世的稱贊，我也不愿意做這樣的事情。

【夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也】出自《中庸》。述：完成。孝順就是能很好地繼承前人的遺志，很好地完成前人未完成的事業(yè)。

【君子依乎中庸，遁世不見知而不悔】出自《中庸》。意思是：君子遵循中庸之道，就算是遠避人世而不被人知道也不后悔。

【愚而好自用，賤而好自專；生平今之世反古之道，如此者災及其身者也】出自《中庸》。好：喜歡。自用：自作聰明。意思是：天性愚蠢的人總喜歡自作聰明，地位低下的人總喜歡自以為是、獨斷專行；生長在當今的時代卻想恢復古代的法令，這樣的人會有災禍降身。

【居上不驕，為下不倍】出自《中庸》。意思是：在上位的領導者不驕傲的話，下面的人就不會悖逆。

【獲乎上有道，不信乎朋友，不獲乎上矣】出自《中庸》。道：方法。意思是：想得到上級的信任是有方法的，假如得不到朋友的信任，就得不到上級的信任。

【在上位不陵下，在下位不援上】出自《中庸》。陵：通“凌”，欺凌。意思是：在上級的人不欺負自己的下級，在下級的人不去巴結(jié)上級。

【言顧行，行顧言】出自《中庸》。意思是：說話時要顧慮到行為，行事時要顧慮到說話。

【君子素其位而行】出自《中庸》。意思是：君子依照自己所處的地位行事。

【人之能一，己百之；人十能之，己千之】出自《中庸》。意思是：別人只用一分氣力就做到的，我用一百分的氣力去做；別人用十分氣力做到的，我就用一千分的氣力去做。

【天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教】出自《中庸》。性：本性。意思是：上天賦予的秉性，叫做人的本性；人能依照這種本性行事就是順應天道；能夠修煉好天道甚至推廣它就叫做教化。

【致中和，天地位焉，萬物育焉】出自《中庸》。致：達到。中和：不偏不倚。意思是：如果達到理想境界中的不偏不倚，中和狀態(tài)，那么天地間的位置就會安排的很恰當，世上的萬物就會順利地生長發(fā)育了。

【可以贊天地之化育，則可以與天地參矣】出自《中庸》。贊：幫助?；荷L變化。意思是：能夠幫助天地發(fā)揮對待事物生長變化的作用的人，就可以列于天地之間。

【中者天下之正道，庸者天下之定理】出自《中庸》。意思是：“中”是天下正確的道理，“庸”是天下的永恒真理。

【得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣】出自《中庸》。拳拳：牢握不舍的意思。膺：胸。服膺：緊貼胸前，表示牢記的意思。意思是：得到一種好的道理，就牢牢地記在心上，而且永遠不失掉它。

【君子誠之為貴】出自《中庸》。意思是：君子把誠實看成人生最寶貴的東西。

【君子和而不流，強哉矯】出自《中庸》。流：隨波逐流。矯：剛強。意思是：君子待人和氣而不隨波逐流。這才是真正的剛強的表現(xiàn)?。?/p>

【君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞】出自《中庸》。意思是：君子對自己不是親眼所見、親耳所聞的事情，總是抱十分謹慎的態(tài)度。

《中庸》中的經(jīng)典語句賞析

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

【注釋】

選自《中庸》第一章。天命：上天所賦予的。命：令。率：循。率性之謂道：循著本性而行，便是道。道：規(guī)律。修：修明。教：教化。

【譯文】

天所賦予的就叫做“性”，循其本性就叫做“道”，修行明道的就叫做“教”。

【賞析】

這段話放在全書首章，可見為全書的總綱，說明性、道、教的含義與關系。人的本性是上天賦予的，循著本性而行便是道。使道能不斷的實現(xiàn)，即按照道的要求不斷的修養(yǎng)便叫做教化。中庸之道便是各安其所，萬物就得到化育。

好問而好察邇言；隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中於民。

【注釋】

選自《中庸》第六章。好問：不恥下問。邇言：淺近之言。隱：隱瞞，揚：宣揚。兩端：即事情之理的正反兩方面。用其中：在此之中，是指恰當?shù)淖龇ā?/p>

【譯文】

喜歡請教別人，而且喜歡體察人們淺近的話語，隱瞞不好的地方，而宣揚好的地方，善于把握事情的兩個極端，采用中庸之道施行于人民。

【賞析】

此處以舜之行事來說明中庸之道。喜歡請教并能體察淺近之言，可見舜的大智、卻不以為智，他懂得，其道無所不在，淺近之言仍不乏道的存在。儒家的道是指人生的正確途徑，也即擇善而行。懲惡揚善，足見舜的性情篤誠，在與人為善的心情底下，只見人的優(yōu)點，而不覺人的不善。在分析掌握事理的正反兩方面時，自然分辨過與不及，知道恰當?shù)淖龇?，然后施行于人民。這便是舜的大智。以此鼓勵人們，在人生的道路上擇善而行，走人生正途，明辨善惡，以誠堅持下去。

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

【注釋】

選自《中庸》第二十章。審：詳細。篤：踏實、忠實。

【譯文】

廣泛地學習知識，詳細地詢問事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實地去實踐。

【賞析】

在道德實踐中，知與行有著緊密的關系，兩者的目標都是相同的，即善，堅持知行相結(jié)合的原則，就能達到目的。為了能行，必須先知，儒家主張的博學，首先是學道、學禮，學文。學道便是追求真理，學禮即“六藝”，學文即古代文獻，也是博學求知的快捷途徑，掌握前人對自然知識和社會知識的經(jīng)驗總結(jié)。有不懂的問題就要請教別人，并把學來的東西，經(jīng)過認真的思考，深刻領會，消化變成自己的東西。只有對學到的知識進行分析，考察，才能了解事物的本質(zhì)，不被現(xiàn)象所迷惑。人學習之后，就明白做人的道理，再把所學的知識去付諸行動，即運用到實踐中，不斷努力，永無止境，在道德實踐的征途上日益前進。

自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。

【譯文】

由于誠懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠懇，這是教育的結(jié)果。真誠就會明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。

【賞析】

論述誠與明的關系。人能夠明白事理，就可以確定自己內(nèi)心所向的目標，以至去指導自己的行為。由于人天生性善，也可反躬自省，自己的行為是否合于心中向善的本性，即真誠。如此看來，真誠與明白事理，互為促進，相輔相成?！白哉\明”是說由真誠而明理?！白悦髡\”是說由明理而真誠。不論是出于天性或是教育的結(jié)果，一個人處世立身的原則都應是為仁行善，自覺自愿，不為外在力量所促使，做到這樣，人就能達到至真至純，至善至美的境界。

唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。

【注釋】

選自《中庸》第二十二章。贊：助。參：與天地并立而為三。

【譯文】

只有天下最為誠心的人，才能夠完全發(fā)揮自己的本性；能夠完全發(fā)揮自己的本性，就能夠完全發(fā)揚別人的本性；能夠完全發(fā)揚別人的本性，就能夠完全發(fā)揚事物的本性；就可以幫助天地的演化和養(yǎng)育萬物；可以幫助天地的演化和養(yǎng)育萬物，就可以和天地配合成三了。

【賞析】

至誠盡性是中庸全篇主旨所在。只有至誠者能盡其本性，實現(xiàn)其本性，一切人都能實現(xiàn)其本性，為仁善行表現(xiàn)在社會各個方面，則萬物的天性也可以得到實現(xiàn)了。人如果能發(fā)揚向善之心，由仁民愛民而愛萬物，珍惜萬物，就可以贊助天地的化育之功。人類為萬物之靈，可以以其智慧及能力讓大自然中的萬物得到適當?shù)纳鏅C會。人可以與天地并地而為三。儒家這種致極，致美的思想境界值得每個人去追求，為之而不懈努力。

中庸名句 中庸六條經(jīng)典名句

1、中者天下之正道，庸者天下之定理。

【釋義】“中”就是天下正確的道理，“庸”就是天下固定不變的法則。

【賞析】“中”就是中正、中和之意，意思就是，不偏不倚，無過無不及?！坝埂保鉃椴桓淖?。朱熹認為，中，就是天下最正確的道理；庸，就是天下固定不變的法則?！爸杏埂痹谌寮铱磥硎且粋€最完美的概念，即是最完美的治國理念，也是最高的道德要求。

2、天命謂之性，率性謂之道，修道謂之教。

【釋義】上天所賦予的，就叫做本性，依照其本性做事，就叫做道，修行明道的過程，就叫做教。

【賞析】這句話是中國古代哲學“天人合一”理論的依據(jù)。說明“天命、性、道、教”的關系，人的本性是上天賦予的，依循本性而行便是道，依道而行并不斷的實現(xiàn)，按照道德要求修行就叫做教化。

3、君子中庸，小人反中庸。

【釋義】君子能做到中庸，能順常理處事不偏不倚、無過無不及；小人的行為卻是違反中庸之道的。

【賞析】這句話的意思不難理解，意為有道德修養(yǎng)、有學問的人，做事能謹守中庸之道，心理和行為都能符合天意，喜怒不超過界線，有分寸。小人由于缺乏道德修養(yǎng)和知識，不能守中庸之道，其心理和行為往往違反常規(guī)，缺乏分寸，無所忌憚，粗野狂暴，故敢于做出逆情違理之事。

4、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

【釋義】廣博地學習知識，謹慎的思考事物發(fā)展的原因，腳踏實地的去實行。

【賞析】儒家學說主張經(jīng)世治用，故不學不為則以，學之為之則必須強調(diào)實踐。掌握前人對自然、社會的知識，有不懂之處就要向別人請教，并把所學經(jīng)過思考、領會、消化變成自己的東西。只有了解事物的本質(zhì)，不被表象所迷惑，才能明白做人的道理，并把所學付諸于實踐，不斷努力。

5、仁者，人也

【釋義】仁愛的意思，就是愛人民。

【賞析】孔子學說的外在形式為中庸，而其核心為仁?？鬃訉θ实年U述，隨時而異，因人不同。釋迦說慈悲，耶穌說博愛，孔子說仁愛，這三大哲人所處的時代、國情、地位都有很大的差異，但其學說則似乎如出一轍，這大概就是所謂的智者所見略同吧。

6、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，則知所以修身。

【釋義】愛好學習，接近于智；努力行善，接近于仁；知道什么是羞恥，接近于勇。懂得這三件事，就懂得了怎樣去修養(yǎng)品德。

【賞析】所謂智、仁、勇，孔子認為是“天下之達德也”，即天下公認的公共美德。因為“人所常行，在身為德”，故智、仁、勇三者為“天下之大德”。為什么如此？因為沒有智慧便不能了解事物的道理；無仁，便不能把事情辦好；無勇，便不能果斷行事，所以智、仁、勇三德是人所必備的品格。這三者也是修身的基礎。

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