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原標(biāo)題:人體潛能開發(fā)及應(yīng)用手冊(cè)
第一篇
特異功能開發(fā)術(shù)
前言：國家科學(xué)技術(shù)技術(shù)委員會(huì)于1987年5月3日批準(zhǔn)成立了中國人體科學(xué)學(xué)會(huì)。確立了人體科學(xué)是現(xiàn)代科學(xué)技的一個(gè)大部門的地位。人體科學(xué)的進(jìn)步，有可能引發(fā)一場(chǎng)改變整個(gè)世界的革命。
在現(xiàn)階段，生產(chǎn)力仍是社會(huì)變革的三大要素之一，為此，本文著重討論：如何應(yīng)用特異功能進(jìn)行找礦生產(chǎn)，變革地質(zhì)找礦生產(chǎn)力，創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益。以求拋磚引玉。為了能更好的開展這一有意義的研究，還重點(diǎn)討論科學(xué)工作者如何去發(fā)現(xiàn)天生的特異功能人，如何去誘發(fā)青少年實(shí)現(xiàn)功能。在加強(qiáng)自身功力下，如何去激發(fā)青少年的特異功能。
在諸多特異功能中，主要討論：天眼通，慧眼通等功能。也就是人體的透視，遙視，多角度多層次的透視，遙視，追視，預(yù)視，顯微放大透視等。
本文獻(xiàn)給地質(zhì)科技工作者，人體科學(xué)研究者；發(fā)射型氣功師；特異功人；氣功愛好者；特別是從事特異功能開發(fā)應(yīng)用的科技工作者。并對(duì)理解，支持以至領(lǐng)導(dǎo)人體科學(xué)工作的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部表示深深的敬意。
導(dǎo)論
我本是學(xué)地球物理探礦專業(yè)的，在從事地質(zhì)找礦工作的十多年中，天文、地質(zhì)、古生物等資料的耳聞目染，大自然那巨大的，不可思議的力量和無限多樣性的表現(xiàn)，歷史上種種科技原理之提出，修正，完善的過程，對(duì)我產(chǎn)生了潛移默化的影響，毛澤東主席實(shí)踐論，矛盾論等哲學(xué)思想對(duì)我的熏陶，以及后來業(yè)余修持針灸學(xué)，特別是自我針刺獲得的體念，對(duì)經(jīng)絡(luò)學(xué)的感悟，使我產(chǎn)生了這樣幾點(diǎn)觀念：
一、真理相似于“π”（圓周率），π，是一個(gè)無限不循環(huán)小數(shù)。他永遠(yuǎn)是一個(gè)近似值。就是說，凡真理都是相對(duì)的，無數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成了絕對(duì)真理。到目前為止，我們只是在無限逼近真理。
二、實(shí)踐永遠(yuǎn)是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，如果確確實(shí)實(shí)發(fā)生了與某些真理相勃的事件，那就意味著有新的領(lǐng)域，有可能發(fā)現(xiàn)新的相對(duì)真理。他和原真理是相容的。
三、應(yīng)該堅(jiān)持一分為二的分析方法，凡是不可輕易的絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定。一定要看到事物的兩重性。特別是自己不理解，不認(rèn)識(shí)的現(xiàn)象，更要慎重。在探索新現(xiàn)象時(shí)，要善于從失敗中看到成功的因素，從成功中找出隱藏著的容易導(dǎo)致失敗的因素。
四、事物的發(fā)展是無限的，人類的認(rèn)識(shí)也是無限的，要敢于發(fā)現(xiàn)新問題，認(rèn)識(shí)新知識(shí)，善于應(yīng)用新成果。
因此，在“耳朵識(shí)字”現(xiàn)象報(bào)道后，我本來無所謂，不反感，也無興趣。但那些與杜林先生相似的“終極真理”論調(diào)，打棍子似的文風(fēng)，倒使我認(rèn)真考慮起“耳朵識(shí)字現(xiàn)象”。實(shí)踐出真知的信條使我自然而然地想到：為什麼不試一試呢？這一試，結(jié)果不可收拾，使我鉆進(jìn)了研究人體特異功能的大海里，雖有重重艱辛，卻有無窮樂趣。啊，人類還有一片無限希望的天地，她是那樣不可思議，那樣誘人！人體科學(xué)還有太多的未知天地。
后來的氣功修煉，使我更深地涉足于特異功能領(lǐng)域里。我遇上了一大批特異功能人，有男有女，有老有少，他們都成了我最好的老師；他們實(shí)現(xiàn)功能的過程，在科學(xué)試驗(yàn)中神奇的表現(xiàn)，啟迪了我的悟性。
當(dāng)學(xué)生的結(jié)果、使我又成了一位不會(huì)功夫的功夫教練。我本人功夫很低，但是卻掌握了幫助別人實(shí)現(xiàn)功能的竅門。不同的人，方法不同。當(dāng)然，人的基礎(chǔ)很重要。很象體育界的教練挑選運(yùn)動(dòng)員一樣。
總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)同行的經(jīng)驗(yàn)。特別是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中有關(guān)人體生命科學(xué)的內(nèi)容。使我們相信：人體科學(xué)大有作為！
我和一大群特異功能人，在專家、教授的參以或主持下，多年來，進(jìn)行了應(yīng)用人體特異功能找礦的試驗(yàn)。令人鼓舞的成績(jī)，特別是突破性的進(jìn)展，使我們看到了光明。盡管道路是崎嶇的。這光明與困難，都使我們希望：能有更多的科學(xué)技術(shù)工作者一道來探討和研究。氣功是研究人體科學(xué)的敲門磚。氣功給科學(xué)提出了新課題，但是氣功更需要現(xiàn)代科學(xué)?？萍脊ぷ髡哒莆樟艘欢ǖ臍夤寄?，就能團(tuán)結(jié)起一批批特異功能者和氣功師。正確的認(rèn)識(shí)特異現(xiàn)象，破除封建迷信，遠(yuǎn)離歪理邪說，為人體科學(xué)的進(jìn)步而努力。為人類更美好的明天而奮斗。
“人體透視”現(xiàn)象，如果能應(yīng)用傳統(tǒng)科技手段給出科學(xué)的解釋，真的有可能引發(fā)一場(chǎng)新的技術(shù)革命！
第一章潛能開發(fā)
一、定義
人體特異功能，（簡(jiǎn)稱“RT”）是人體功能的特殊表現(xiàn)。凡是人生命活動(dòng)表現(xiàn)出來的能力，包括人們各種技能的掌握，也屬于人體功能之列。特異，有兩層意思：其一，人體功能態(tài)特殊，功能人的生理狀態(tài)，腦電波都異于常態(tài)。其二，從統(tǒng)計(jì)學(xué)來看，能自由表現(xiàn)出該功能的人數(shù)很少。甚至功能人自己都不能自如表現(xiàn)?？梢赃@樣定義：人體特異功能，指憑借人體本身，一般的須進(jìn)入一種既不是常人的清醒狀態(tài)，也不是睡眠狀態(tài)?，F(xiàn)在稱之為氣功功能態(tài)。能表現(xiàn)出一種或多種特殊的功能，而且，往往是現(xiàn)代科學(xué)暫時(shí)還不能完善解釋的功能，但又確實(shí)存在的功能。稱之為：“人體特異功能”。未經(jīng)過有意識(shí)的訓(xùn)練，而有功能的，稱之為天生特異功能。經(jīng)過氣功訓(xùn)練表現(xiàn)出功能的，稱之為氣功功能。二者有一定區(qū)別，但本質(zhì)是相通的。天生的特異功能人練習(xí)氣功，還特別有效果?？梢詷O大的提高和鞏固功能，有些還能開發(fā)多種能。
特異功能有許多種類。本文著重討論天眼通及慧眼通功能。
“天眼通”功能，包括透視，遙視，微視。
常人之肉眼，依賴外光，有光得見，無光不得視物，前見后不見。凡不透明之物體，均能遮障。而完全的天眼通者，可不依賴外光。全暗狀態(tài)，亦能視物，前后上下內(nèi)外，均能得見。穿透物體視物，稱為“透視”。透視人體，稱為人體透視；透視自身，稱為“內(nèi)視”。能突破空間障礙進(jìn)行遠(yuǎn)距離視物，稱為“遙視”。當(dāng)然，還可以遙透視。究竟能遙視多遠(yuǎn)，對(duì)功能強(qiáng)的人來說，全在“一念之差”。
微視，指能將微小的物體進(jìn)行放大觀察，如，能觀察到卡林型金礦石中極細(xì)粒的黃金。各種微生物，體內(nèi)毛細(xì)血管，乃至各種細(xì)胞。等等?！拔⒁暋笨梢钥闯墒沁b視的反方向。這種功能對(duì)研究微觀世界很有用處。
“慧眼通”功能，實(shí)質(zhì)上是在突破空間障礙的同時(shí)，還能突破時(shí)間障礙?？梢灶A(yù)見未來，稱預(yù)眼功。能觀看過去，稱追眼功。在同一時(shí)刻，能從不同時(shí)間角度，不同空間角度，對(duì)同一物體，或事物進(jìn)行多層次觀察，稱多眼功。還有一種功能稱析眼功。我們研究較少，本文暫不討論。據(jù)說，可以調(diào)動(dòng)祖宗萬代的遺傳密碼，能無師自通地掌握一些自己未學(xué)過的事物，和能夠認(rèn)識(shí)自己未見過的東西。只要是人類掌握過或認(rèn)識(shí)過的知識(shí)或東西。
天眼通功能可以應(yīng)用于地質(zhì)找礦，而“慧眼通”的多眼功能確定礦體的賦存狀態(tài)。特異功能應(yīng)用于地學(xué)找礦，其效果，很大因數(shù)決定于功能者練就“慧眼通”的程度。
二、人體特異功能是人類的潛在功能
這是十多年來的研究，得出來的認(rèn)識(shí)。這也是開發(fā)特異功能的根本基礎(chǔ)。無數(shù)的實(shí)驗(yàn)，眾多事例，使我們相信：從理論上說，每一個(gè)人，只要正常發(fā)育，都可能表現(xiàn)出一定的特異功能。特別是在8～14歲。在這個(gè)階段，是人生命的很特別的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在我們的經(jīng)驗(yàn)中，只要本人表現(xiàn)出一定興趣，（父母也同意）經(jīng)我們激發(fā)，100%都打開過天目?；蚨嗷蛏俚谋憩F(xiàn)出一定層次的透視功能。至于能不能保持，進(jìn)一步強(qiáng)化，能否應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)人生，則是另外一回事，因?yàn)?，每一個(gè)人，都有自己特定的生活，學(xué)習(xí)，工作環(huán)境。人們的身體條件，興趣愛好，等多方面的影響，都制約著天眼的發(fā)展。在一定意義上說，“天眼”也遵循用進(jìn)廢退的原則。（注意：用過頭會(huì)損傷功能或健康。）
其中，有一類先天具有較強(qiáng)的特異功能。不受年齡限制。是開發(fā)功能應(yīng)用的主要對(duì)象。但是，仍然以較年輕為好。因?yàn)?，隨著歲月的流逝，人們各自的經(jīng)歷，容易形成各種自我心理障礙。有功能基礎(chǔ)，或有功能是一回事，會(huì)不會(huì)用是另一回事。常態(tài)下的經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)有時(shí)卻會(huì)極大的干擾功能的應(yīng)用，造成失誤或完全不能表現(xiàn)功能。能從小孩中找到先天具有較強(qiáng)功能者，加以培養(yǎng)，是未來最佳選擇。
三、具“眼功”功能基礎(chǔ)者特征
人人皆有潛在的特異功能，這是共性。但是，不同的人也有各自的特性。這里我想引用一部中醫(yī)名著《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的話：
[見《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞經(jīng)白話解》p497：（陳碧琉鄭卓人合編）]
雷公問于黃帝曰：針論曰：得其人乃傳，非其人勿言。何以知其可傳？黃帝曰：各得其人，任之其人，故能明其事。雷公曰：愿聞官能奈何？黃帝曰：明目者，可使視色；聰耳者，可使聽音；捷疾辭語者，可使傳論；語徐而安靜，手巧而心審諦能者，可使行針艾，理血?dú)舛{(diào)諸逆順，察陰陽而兼諸方。緩節(jié)豫柔筋而心和調(diào)者，可使導(dǎo)引行氣；疾毒言語輕人者，可使唾癰咒??；爪苦手毒，為事善傷者，可使按積抑痹。各得其能，方乃可行，其名乃障。不得其人，其功不成，其師無名。故曰：得其人乃言，非其人勿傳，此之謂也?！?/p>
妙絕！真是說的太好了！
我們希望成功，也必須擇才而教，量根施道。否則也會(huì)其功不成，其師無名。近幾十年，中醫(yī)界難見明醫(yī)的報(bào)道，看來跟違背了《黃帝內(nèi)經(jīng)》這一擇才而教的原則有關(guān)。因?yàn)橹嗅t(yī)院校是從高考生中按學(xué)分錄取，學(xué)分高的人，其官能未必有特長。而許多特異功能人在學(xué)分上又沒有特長。真是能人常有，全人難得！
廣義的說，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提到的“官能”，也算特異功能。人體功能，確是因人而異。要培養(yǎng)特異功能人才，也要挑選其人，如培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員一樣，雖然人人都能運(yùn)動(dòng)，但是，并非每個(gè)人都能成為世界級(jí)種子選手的。同樣，理論上雖然人人皆可開天眼，但是，要培養(yǎng)出較強(qiáng)功能者，還是要找到具有眼功基礎(chǔ)的人。什麼樣的人才是明目者呢？在還未表現(xiàn)出特異功能之前，又如何去識(shí)別呢？
我們的體會(huì)，容易實(shí)現(xiàn)眼功功能者之特征有：
（1）按傳統(tǒng)中醫(yī)的陰陽五行劃分標(biāo)準(zhǔn)，眉毛屬木型。眉毛相對(duì)濃密。
（2）兩眉間，印堂穴處，木型特征明顯。眉間較窄，且往往有稀疏眉毛。好象使兩眉相連一樣。
（3）天庭正中，隱約有縱向凹痕之人。
（4）頭頂正中，局部或全段有凹縫之人。
（5）反之，天庭和頭頂正中線有隆起頭骨之人。
（6）極易“看”到氣功師發(fā)放出的外氣之人。
（7）常有極準(zhǔn)確的“夢(mèng)預(yù)感”之人。
（8）易感見殘留信息之人。
（9）父母或祖輩中有天眼通功能之人。
（10）還有一種“直感辨別”術(shù)，無法描述，反正你見了有功能基礎(chǔ)的人，就有一種特殊感覺，意識(shí)上就知道，咦，這人可能有功能！這全憑經(jīng)驗(yàn)。更多相關(guān)內(nèi)容，請(qǐng)關(guān)注修行圈公眾號(hào)。
以上10點(diǎn)，若能同時(shí)具有4點(diǎn)以上，幾乎可以肯定能開發(fā)出天眼通功能。至于功能高低，保持時(shí)間長短，適合應(yīng)用的領(lǐng)域，可能有很大區(qū)別。但是，也有外表沒有明顯特征的人，而且，功能高而全面。這也許就是真人不露相吧。不過，一般而言，上述特征可以幫助我們較快地找到有功能基礎(chǔ)的人。值得提出的是，特征太明顯的人，往往個(gè)性很強(qiáng)，或者有某些明顯缺點(diǎn)，你得有能力團(tuán)結(jié)和幫助他們。他們的功能容易走偏鋒，“功能高”和“失誤大”往往集于一身。
四、特異功能開發(fā)術(shù)
總體可分為四個(gè)步驟：尋找；誘發(fā)；激發(fā)；培養(yǎng)。
（1）尋找：直接去發(fā)現(xiàn)天生的特異功能者。辦法是：發(fā)愿，要有研究這方面工作的愿望，渴才求賢的心情，經(jīng)常有意無意地想一下這個(gè)問題。你就是一個(gè)有心人。其次，就是自己練功。只有自己訓(xùn)練了氣功，才有體會(huì)。才更敏感。說不定你自己就能出現(xiàn)特異功能。某一個(gè)人表現(xiàn)過特異功能事件，只要你誠心相待，要發(fā)現(xiàn)特異功能人還是比較容易的。這里是說你自己印證了他的功能。但是，要想發(fā)現(xiàn)暫時(shí)還未明顯表現(xiàn)出特異功能的人。還不容易。
建議閱讀一些有關(guān)書刊；《中國人體科學(xué)》雜志，及其前身《人體特異功能研究》雜志；因?yàn)?，正如毛澤東主席說的那樣：感覺到的東西，我們不一定了解他，只有理解了的東西，我們才能更深刻地感覺他。與眼功功能相關(guān)的信息了解多了，你一定會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)：處處都有潛在的眼功功能者。
對(duì)于這類人，主要工作是設(shè)計(jì)一些小試驗(yàn)，容易獲得印證的試驗(yàn)。而且是很有說服力的試驗(yàn)。
幫助他們打開意識(shí)門，樹立起對(duì)天眼功的正確認(rèn)識(shí)，和對(duì)自己能表現(xiàn)出功能抱有信心。在實(shí)踐的成功中，使其產(chǎn)生：咦，我真有特異功能了！特別是要使他在下意識(shí)里產(chǎn)生這樣的認(rèn)識(shí)。有許多特異功能人，自己不知到有功能。對(duì)一些功能現(xiàn)象不理解，以為大家都一樣?；蛘咴诔Ｈ说乃枷氚凳鞠?，將一些功能現(xiàn)象混同于一般的幻覺，甚至有的人還將一些功能現(xiàn)象誤認(rèn)為是精神病現(xiàn)象。通過試驗(yàn)，通過正確的引導(dǎo)，經(jīng)過一句話，就變了一個(gè)人。不再是病人了，而是某種超人了。我就遇到過這樣一例，他叫王洪琳，是廣西梧州人。他閱讀過我在《東方氣功》雜志上發(fā)表的一篇文章后，就給我寫信，開始沒寫他的病情，只是說了他最近打坐時(shí)出現(xiàn)的境界，感到不理解，希望得到幫助。我在回信時(shí)，送了一張名片給他，在上邊加了功，設(shè)計(jì)了一個(gè)小試驗(yàn)。結(jié)果很快來信；表現(xiàn)出很興奮，很好奇。原來，他的妻子先看到信，沒把來信的事告訴他，就直接地進(jìn)行試驗(yàn)：把我給他的一張名片和許多其他的名片擺在桌面上，用一張報(bào)子蓋上，讓他的丈夫隔著報(bào)子用手指點(diǎn)住加了功的一張名片。結(jié)果，他總可以發(fā)現(xiàn)一張名片閃閃發(fā)光，每次都正確地指出了我那張名片。一家人都很奇怪，（他的女兒功能更好。）這時(shí)，他妻子才把信給他看。于是又給我寫信。說了他的“病情”：原來，小時(shí)侯，他練習(xí)過武術(shù)站樁功，后來，在看書或者看黑板上老師寫的字的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這些字會(huì)動(dòng)，抖動(dòng)，或轉(zhuǎn)動(dòng)。如果認(rèn)真觀察一個(gè)字，其變化更多。很多時(shí)候字會(huì)從書上或黑板上跑出來，整個(gè)額頭前只有一個(gè)字。其他什麼也看不見了。問同學(xué)，同學(xué)說沒那回事。問老師，老師說，不可能。問多了，老師關(guān)心他，讓到醫(yī)院檢查。醫(yī)院的結(jié)論是神經(jīng)有問題。結(jié)果，在十二歲時(shí)，就結(jié)束了小學(xué)的學(xué)校生活。他自己也認(rèn)為是患了神經(jīng)病。但是，他記得當(dāng)時(shí)也問過教站樁功的老師，老師只告訴他，三十年后就清楚了。
幾十年來，旁人和自己都相信醫(yī)院的結(jié)論。（我猜想他可能還有過其他不正常的表現(xiàn)。）前幾年，他看到一些氣功書籍，看到一些有關(guān)特異功能的報(bào)道，他猜想自己可能是有點(diǎn)功能。不是精神病患者。他還走訪了廣州等地一些氣功協(xié)會(huì)或組織。可惜未得結(jié)果。信中還說了些其他功能現(xiàn)象，現(xiàn)在剛好三十年了，問我能否給他解答。我給他回信，告訴他這種現(xiàn)象不是病。而是特異功能現(xiàn)象。不過需要處理的正確。要能自己把握自己，能自由地進(jìn)入和退出功能狀態(tài)。否則，也可能往不好的方向發(fā)展；信中也說了一些注意事項(xiàng)和一些原則性方法。過了一些時(shí)間，他從梧州來到桂林。我又當(dāng)面給他解釋了一些疑問。剛好，平桂礦務(wù)局地測(cè)處王煥文處長約我在桂林礦產(chǎn)地質(zhì)研究院做一次試驗(yàn)，在室內(nèi)從地形地質(zhì)圖上應(yīng)用特異功能查找礦藏。我問他是否愿意參加。他很高興。第二天，他和桂林的好幾個(gè)特異功人一起參加了試驗(yàn)，結(jié)果比較理想，因?yàn)?，王處長是有意考察特異功能應(yīng)用找礦的可能性，設(shè)計(jì)的試驗(yàn)比較有說服力。大家都很高興，但最高興的還是王洪琳，因?yàn)樗堑谝淮?，而且消除了他心中許多疑惑。在臨離開桂林時(shí)，他問我：我能學(xué)會(huì)透視嗎？其實(shí)這幾天我已在不知不覺中讓他進(jìn)行了多次透視，他還這樣問，我明白，是幾十年的對(duì)人體功能不正確的思想還在影響他。也算是為他收功吧，我對(duì)他說：
“你現(xiàn)在把心靜下來，象平常一樣，讓大腦前額閃光?！?/p>
“閃光了”。過了一會(huì)他答到。
“現(xiàn)在請(qǐng)把大腦里的閃光發(fā)射出來，并照射到我的前胸”。我一步步地誘導(dǎo)他。
“照射到了”。他回答。
“讓光進(jìn)到我的胸里邊，到達(dá)心臟。能行嗎”？
“行”！他回答得很干脆。
“我的心臟的樣子看得清楚嗎”？
“清楚”！
“好！這就是人體透視”。我告訴他。
“這就是透視”？！他很驚喜。
“對(duì)，這就是透視”。我肯定地告訴他?！叭绻醋约旱男呐K，就是內(nèi)視。其實(shí)，前兩天的試驗(yàn)，你已經(jīng)進(jìn)行過多次透視了”。
“啊，我懂了”！他恍然大悟地說?！捌鋵?shí)，我早就出現(xiàn)過透視功能了，早就透視過許多東西了”！
他領(lǐng)會(huì)了透視，內(nèi)視，遙視等特異功能現(xiàn)象。他感慨地說：
“三十年了，我腦袋都想大了，一直想不通。來之前，我妻子對(duì)我說，你去吧，一句話就可以解決了。我還不相信，三十年都想不通的問題，那能一句話就解決？哎呀！這回還真的就一句話就解決問題了”。
對(duì)有功能的人來說，問題就這樣簡(jiǎn)單。當(dāng)然，要能正確地運(yùn)用，還要進(jìn)行系統(tǒng)訓(xùn)練。
事后，我就這件事啟發(fā)提高其他特異功能人的悟性，有一位學(xué)生叫盧丹紅，（功能很好，參加過許多重大試驗(yàn)，后來經(jīng)武漢中國地質(zhì)大學(xué)的沈今川，鄭錦城等教授測(cè)試認(rèn)可，同意特招入學(xué)。并向湖北教委申請(qǐng)辦理特招入學(xué)獲得批準(zhǔn)）她告訴我，說她也有過類似的情況。她在小學(xué)五年級(jí)念書時(shí)，當(dāng)時(shí)才十一歲。開始時(shí)發(fā)現(xiàn)書上的字會(huì)顫動(dòng)，后來教室黑板上的字也會(huì)動(dòng)。母親帶她到醫(yī)院檢查，最后醫(yī)生叫她去神經(jīng)科掛號(hào)。說是神經(jīng)有問題。她嚇了一跳，堅(jiān)決不去掛號(hào)，不承認(rèn)自己的神經(jīng)有毛病。母親拗不過她，只好算了。自從和媽媽一起跟我學(xué)煉氣功，就是第一次，她看見我的手掌發(fā)出一團(tuán)光，進(jìn)到額頭里，從身體正中下行到丹田里。從那以后，書上的字不再抖動(dòng)了。當(dāng)時(shí)她還想，咦，吳老師蠻厲害，一次就把我的病治好了。我跟她說，那不是病，那是眼根震動(dòng)，是一種特異現(xiàn)象，只是你當(dāng)時(shí)不懂把握她。她說：是啊，我現(xiàn)在知道了，全靠我當(dāng)時(shí)沒去神經(jīng)科看病。
正確認(rèn)識(shí)特異功能的一些奇怪現(xiàn)象很重要，正確的認(rèn)識(shí)可以防止我們走兩個(gè)極端。這個(gè)問題以后我們還要討論。
（2）誘發(fā)：
有些人，雖然未表現(xiàn)有過特異功能事件，但從各方面來看，都很有基礎(chǔ)?？梢酝ㄟ^語言誘導(dǎo)，通過傳論，使其在無意之中使用功夫，有的人也能表現(xiàn)出特異功能。一般的說，此法主要用于青少年，較易成功。
關(guān)鍵是要合于心趣，或者說要合于興趣，要調(diào)動(dòng)起他們的主觀能動(dòng)性。讓他們的下意識(shí)里樹立起信字。特別是自信；可以講事例，講故事。特別是他們熟習(xí)的人中，而且條件又和他們相仿的人，也有了功能，最容易打動(dòng)他們的心，一旦青少年或兒童主動(dòng)表示要試試，幾乎沒有不成功的。值得提出的是，似乎特異功能在兒童之間可以傳染，沒有功能的兒童跟有功能的兒童在一起玩，也可以感應(yīng)上功能。不過，如果沒有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，功能不容易保持。
誘發(fā)主要是靠語言交流，很顯然，要樹立起自己良好的形象。要出自真心，要尊老愛幼，要有平等心，恭敬心，談話才能投機(jī)，后效應(yīng)才持久。對(duì)此抱有私心之人，或?qū)μ禺惞δ軋?zhí)有太不正確見解之人，哪怕他的功夫還比較高，也不容易誘發(fā)，不容易進(jìn)一步深入。
（3）激發(fā)：
指從能量上給予贊助，可以是給其加功，或施針灸，激發(fā)局部經(jīng)絡(luò)之氣，從而實(shí)現(xiàn)透視功能。
我們的肉眼視物，很重要的一點(diǎn)是，必須依賴光源，應(yīng)用天目透視，道理相通，也需要有“光源”，不過，天目所依賴的光源不是現(xiàn)代物理學(xué)講中的“光”，而是生命體本身發(fā)出的某種能量。這種能量，肉眼看不見。人的天眼卻看的見。人體透視，首先體內(nèi)要能閃光，將光打出去，打到目標(biāo)物上，再收回來成像，但是，有的人內(nèi)光不夠，雖然大腦里有閃光，但是往外一透視，反而變暗了，能量不能穿透物體或不能進(jìn)入別人體內(nèi)，或者雖然穿透了物體卻沒有足夠的能量返回了，也不能透視。有些人透視到的圖象很模糊，老在晃動(dòng)，也屬能量不足。
這些人就需要幫助。你給他們加功，就容易實(shí)現(xiàn)透視功能。好比教練幫助運(yùn)動(dòng)員初次完成某一動(dòng)作一樣。從沒有功能到出現(xiàn)功能，是一次質(zhì)的飛躍。這時(shí)出現(xiàn)了功能的人的悟性就起決定性作用。有可能功能越來越強(qiáng)。但也可能蛻變回去。這取決于今后練功的刻苦度和興趣。以及如何正確對(duì)待在功能狀態(tài)下感受到的各種信息。（或者是：如何正確對(duì)待練功中出現(xiàn)的各種境界）。
另一種人因?yàn)轶w內(nèi)某些部位不夠正常，或某些經(jīng)絡(luò)不夠通暢，或某內(nèi)臟功能欠強(qiáng)。導(dǎo)致了雖然有閃光現(xiàn)象卻不能透視或者能透視的物體種類很少。這種人就更需要加功激發(fā)。
很顯然，激發(fā)他人，自己應(yīng)當(dāng)練功。只有增強(qiáng)功力，才能有方便的方法。當(dāng)然也有巧辦法。盡量用較少的能量取得較大的激發(fā)效果。方法不對(duì)頭，費(fèi)很大的功夫也不一定能成功的。
對(duì)于激發(fā)他人，有兩點(diǎn)原則：第一是錦上添花，第二是雪中送炭。
所謂錦上添花，就是扶持被激發(fā)人的最強(qiáng)項(xiàng)。實(shí)現(xiàn)刀尖、塔尖效應(yīng)，才會(huì)有所突破，產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。實(shí)現(xiàn)“無中生有”。一般人的天眼都是在大腦前額，兩眉中點(diǎn)處的天目穴位置。有的人有多個(gè)天眼，他也可能是其他部位更敏感。有的人在胸部的膻中穴，有的在手掌心勞宮穴，甚至在內(nèi)臟里。練功時(shí)哪個(gè)穴位，哪個(gè)部位，或者哪個(gè)內(nèi)臟閃光最強(qiáng)，最亮。那里就是他的最佳天眼。就應(yīng)該先激發(fā)這個(gè)最佳部位。有的人雖然有天眼，可是他的耳功更好，或者他心通更強(qiáng)。那就應(yīng)該先激發(fā)其他的功能。
雪中送炭就是扶助他體內(nèi)最薄弱的環(huán)節(jié)。中醫(yī)最講整體效應(yīng)。從系統(tǒng)工程學(xué)角度來看，也有個(gè)水桶原理；一個(gè)水桶是由木板圍成，如果木板長短不一，有高有低，盛水盛的最多的因素，不取決于最高的木板。而是取決于最低的木板。因?yàn)橥皟?nèi)的水一旦漲到有缺口部位，水就會(huì)往外流失了。人體功能也一樣。有些功能能否保持，能否進(jìn)一步提高。取決于最弱的環(huán)節(jié)。薄弱環(huán)節(jié)獲得改善，整體功能就能顯著提高。如果水桶缺失了一塊木板，能盛水的功能也就不存在了。如果生命體中重要的一個(gè)器官功能低下，那么生命體的生命功能也就受到影響。再如果人體某一器官，比如心臟，功能傷失了，其他器官再好，生命的功能也就消失了。但是你幫助他增強(qiáng)、恢復(fù)其內(nèi)臟功能，或者給他換一個(gè)人造心臟，就能夠恢復(fù)健康或延續(xù)生命。人體特異功能也是這樣。越是高級(jí)的功能水桶原理就越明顯。
如何了解、掌握他人的強(qiáng)、弱環(huán)節(jié)呢？有條件的話，最好研究一下《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書。作為專門的研究者，更應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研習(xí)這本書。
對(duì)一般的人來說，簡(jiǎn)單的辦法是，自己練功。要能掌握真氣感應(yīng)術(shù)。使你能同步感應(yīng)對(duì)方真氣的運(yùn)行變化。能夠感應(yīng)查功，掌握對(duì)方瞬時(shí)的火候。做到適時(shí)加功。達(dá)到四兩撥千斤的效果。這個(gè)問題以后再討論。
簡(jiǎn)而言之，要理解出功能時(shí)的先兆，適時(shí)誘導(dǎo)。要把握時(shí)機(jī)，適時(shí)加功。實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵的第一次閃光，第一次成象，第一次透視。萬事開頭難，實(shí)現(xiàn)了第一次透視功能，以后就好辦了。
氣功激發(fā)術(shù)
特異功能的氣功開發(fā)術(shù)
氣功可以開發(fā)出特異功能，但要有一定的技術(shù)，要有一定的方法。原則上，不管你練什么功法，只要能讓某些穴位或某些部位出現(xiàn)閃光，（通常是大腦前額容易閃光。）或者是使某個(gè)部位出現(xiàn)空洞無涯的感覺。這個(gè)功法就可以幫助你實(shí)現(xiàn)透視功能。通常都是在練靜功中容易出功能。在靜功狀態(tài)才容易感覺到體內(nèi)的微妙變化。在練功中出現(xiàn)了閃光現(xiàn)象，第一要肯定效果，寧可信其有，不可信其無。不要輕易否定他。不要去想：是不是外邊來了摩托車呀？是不是有人晃動(dòng)手電筒呀？等等。你要是輕易否定體內(nèi)出現(xiàn)的閃光現(xiàn)象，睜開眼睛往外一看，發(fā)現(xiàn)到處一片漆黑，才知道是出功能了，再閉上眼睛練功，好了，穴位不閃光了。又要花許多功夫才能再出功能了。
有空洞感的部位，也是你的天眼所在處。我就遇到過全身有好幾個(gè)天眼的小孩。佛教里有位千手千眼觀世音菩薩，有一千只眼睛，一千只手。從氣功上講，如果從穴位發(fā)一束光出來，能夠觀察事物或進(jìn)行透視就算是一只眼睛的話，那么能同時(shí)發(fā)出多束光同時(shí)觀察多個(gè)事物，就可以說有多個(gè)天眼。歷史上有可能出現(xiàn)過象千手千眼觀世音菩薩那樣高功能的功夫人士。
其實(shí)，有功能基礎(chǔ)好的人，不管練什麼功，只要能靜下來，用意識(shí)觀察一下體內(nèi)，都可能觀察到閃光的。功法很多，我們的體會(huì)是，從練五臟的氣功入手似乎來得快些。來得穩(wěn)當(dāng)些。因?yàn)閭鹘y(tǒng)中醫(yī)有：五臟之精，皆注于目。我們的體會(huì)使我們很贊同這一結(jié)論。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的〈素問〉有一節(jié)“上古天真論第一”在這一節(jié)中論述了幾種人，有真人，至人，圣人，賢人，及俗人。其中，如是說至人：“中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和于陰陽。調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神。天地之間，視聽八達(dá)之外”?！摼渲械娜褚辉~其眉批注解為：庚桑楚曰：神全之人，不慮而通，不謀而當(dāng)，志凝宇宙若天地然，又曰體和于心，心和于氣，氣和于神，神和于無，其有介然之有唯然之音雖遠(yuǎn)際八荒之外，近在眉睫之內(nèi)，來于我者，吾必盡知。夫如是者神全故，所以能矣。
對(duì)照現(xiàn)實(shí)中的特異功能人，他們的一些表現(xiàn)，很象至人的某些功能現(xiàn)象。這就給我們提示了方向。我們的體會(huì)是練功者要從和于陰陽入手，目標(biāo)是全神，方法是積精。當(dāng)然，修德是前提，是任何高級(jí)功法必須遵守之法則。這一點(diǎn)和今天提倡要建設(shè)社會(huì)主義精神文明是一致的。
和于陰陽是個(gè)很大的話題，后邊碰到問題再具體討論。現(xiàn)在討論一下怎樣積精。有狹義之精，有廣義之精，狹義之精專指生殖之精。我們重點(diǎn)討論廣義之精。人們長說眼睛是心靈的窗戶。因?yàn)檠劬梢詡魃?，可以表達(dá)內(nèi)心情感。其實(shí)眼睛更可以反映體內(nèi)的生命狀態(tài)。任何內(nèi)臟受損，都可以從眼睛發(fā)現(xiàn)對(duì)應(yīng)的信息。傳統(tǒng)中醫(yī)有五臟之精，皆注于目。之說。肉眼和天眼有相通之處，五臟之精氣充足，天目穴光感會(huì)增強(qiáng)。受《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞經(jīng)》之九針十二原一節(jié)啟發(fā)，我們?cè)O(shè)計(jì)了十二原穴功或叫七穴功法。通過氣功訓(xùn)練，強(qiáng)健內(nèi)臟，充盈五臟精氣。達(dá)到提高功能。（十二原穴功功夫附后。供參考。）
針刺激發(fā)功能術(shù)
如果你是一位針灸大夫，則可以運(yùn)用針刺激發(fā)術(shù)。
現(xiàn)代腦電圖研究發(fā)現(xiàn)，針刺鎮(zhèn)痛或針刺麻醉過程中，大腦的α波可見到明顯增強(qiáng)。而α波增強(qiáng)，特別是向前額頁擴(kuò)展，是氣功訓(xùn)練有素的一個(gè)重要表現(xiàn)。針刺術(shù)也能激發(fā)功能。
針刺治病的療效好壞，重要的標(biāo)志是：氣速至則速效，氣不至無效。非常講究是否得氣。這和氣功訓(xùn)練講的氣感是一樣的。區(qū)別在于氣功訓(xùn)練是自己主動(dòng)訓(xùn)練而得氣，而針刺則是別人幫助實(shí)現(xiàn)得氣。因此針刺穴位也可以激發(fā)功能。
針刺之道，有許多醫(yī)學(xué)專著，前人講治病，我們意增功。但對(duì)象都是人，其大法是相通，所以習(xí)針刺激發(fā)術(shù)者，應(yīng)對(duì)常規(guī)針刺術(shù)比效熟習(xí)方可。施意針術(shù)者，則相對(duì)可以自由些，但，最好熟習(xí)點(diǎn)針刺之道。
與氣功激發(fā)術(shù)相同，要點(diǎn)在幫助實(shí)現(xiàn)第一次閃光或第一次成象，然后，過度到不用針刺也可以自如打開天目為止。對(duì)于已具有透視功能者，則主要幫助其補(bǔ)氣、固氣。如有疾病，當(dāng)然要先治病，排病氣。
關(guān)于施針，重點(diǎn)要領(lǐng)悟“令志于針”。這一要求是《靈樞經(jīng)》提出來的，能否做好這一點(diǎn)，是針刺得道的關(guān)鍵。也是能否幫助激發(fā)功能的一個(gè)關(guān)鍵。要把握好“志”。對(duì)于熟習(xí)布?xì)庵尾〉臍夤?，可理解為帶功針刺，進(jìn)入氣功態(tài)施針，當(dāng)然要精神專注。令對(duì)方也按練功要求進(jìn)入氣功功能狀態(tài)。效果更佳。對(duì)于經(jīng)絡(luò)敏感人，經(jīng)過一段時(shí)間，幾乎全都能打開天目。那些長期依賴針刺才能開天目而離針就不能或很難開天目的人，不屬于明目者。應(yīng)當(dāng)考慮讓其向其他方面發(fā)展。
針刺還可以極大的提高功能者透視的清晰度，穩(wěn)定度，敏捷度，準(zhǔn)確度。可以消除用功后產(chǎn)生的疲勞感和不適感。針刺與五臟相關(guān)的穴位，比如五臟之原穴，太淵，太沖，太溪，太陵，太白，等?？梢苑謩e增強(qiáng)五彩色。
針刺之法，女性重在平衡木、土關(guān)系。即疏肝和胃，重在調(diào)血。男性重在水、土關(guān)系。即固腎強(qiáng)脾，重在固精。男女共性是都要強(qiáng)土，實(shí)現(xiàn)土生金。使肺功能增強(qiáng)，從而使印堂穴明亮，脾臟功能強(qiáng)壯，可使自制力增強(qiáng)。
針刺激發(fā)術(shù)與氣功開發(fā)術(shù)溶合在一起，綜合進(jìn)行開發(fā)，效果更好。
現(xiàn)在我們來討論具體的技術(shù)：
一、有關(guān)穴位及配方
（1）新明穴
此穴是河南武警總隊(duì)醫(yī)院，李聘卿先生于1970年發(fā)現(xiàn)。用于治療眼底疾病。（中心性視網(wǎng)膜炎，視神經(jīng)炎疾病，眼底遺留下陳舊滲出物、視神經(jīng)萎縮等）。
李聘卿先生從1970年至1986年的16年中，共收治視神經(jīng)萎縮中心性網(wǎng)膜炎等十余種眼病，共八千三百六十八只患眼，取得了滿意的效果。
開始，我學(xué)習(xí)用此穴也是為治療眼病，如眼底出血后遺癥，青少年近視眼等。李聘卿先生在介紹新明穴的文章里有一句話使我從另一個(gè)角度來應(yīng)用他。
“當(dāng)進(jìn)針到穴位出現(xiàn)酸、麻、沉、脹等針感后，即可應(yīng)用手法治療，并使針感達(dá)到眼球后，出現(xiàn)眼區(qū)放電火花樣或熱脹舒適感”。不知道是哪天我看到這句話突然很興奮。因?yàn)槲业臍夤χR(shí)告訴我：有放電火花樣的氣感，和光感是一樣的。也正是激發(fā)天眼所需要的。這使我產(chǎn)生了用針刺幫助激發(fā)天眼的念頭。后來果然有很好的效果。
新明穴1：位于耳垂后皮膚皺紋之中點(diǎn)。
新明穴2：位于眉梢上一寸外開五分處。
手法：通常用補(bǔ)法，一般的，被激發(fā)的對(duì)象都是健康者。手法可以隨意些。功夫效好的氣功師可以運(yùn)氣于手，加功催氣，以眼區(qū)出現(xiàn)放電火花樣的感覺為好。
如果出現(xiàn)熱感，應(yīng)按氣功原則，誘導(dǎo)被術(shù)者，集中注意力，去體會(huì)他，有熱就有光。注意往光去體會(huì)，有可能會(huì)由熱感變?yōu)楣飧?。初?jí)天眼就出來了。一般的，再把眼內(nèi)的光團(tuán)引向天目穴內(nèi)。當(dāng)然，也可以調(diào)整手法，將針感直傳天目穴。具體進(jìn)針方法：（見〈特色針灸方法與手法研討會(huì)資料匯篇〉p17頁李聘卿針刺新明穴治療眼底病的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)
具體操作：一手拇、食二指夾住耳垂下端向前上方腿拉45度，一手持針，針體與皮膚呈60度角向前上方45度快速進(jìn)針，針尖進(jìn)達(dá)耳屏切跡前方下頜骨后側(cè)位處，深度約一寸左右，為第一個(gè)刺激點(diǎn)，針體與皮膚向前上方均呈45度角刺入，深達(dá)下頜骨蜾狀突后側(cè)位處，深度1-1.5寸，為第二個(gè)刺激點(diǎn)。沿第二個(gè)刺激點(diǎn)方向由下頜骨前再深刺5分即為第三個(gè)刺激點(diǎn)。當(dāng)進(jìn)針到穴位出現(xiàn)酸、麻、沉、脹等針感反應(yīng)后，即可應(yīng)用手法治療，并使針感達(dá)到眼球后，出現(xiàn)眼區(qū)放電火花樣或熱脹舒適感。
新明穴2：位于眉梢上一寸外開5分處。把穴位部皮膚撐緊張，快速向列顳凹部垂直刺入，進(jìn)針5-8分，找到針感后應(yīng)用治療手法。
（2）足三里
這是一個(gè)長壽穴，全身強(qiáng)壯要穴，也是治療氣虛的穴位。在針灸書中，治療病種數(shù)量之多，名列榜首。該穴屬足陽明胃經(jīng)，且由目而入腦系。取穴方法：在犢鼻下三寸，距脛骨前嵴外側(cè)1橫指，當(dāng)脛骨前肌上。考慮配合練氣功，正坐屈膝取穴。垂直進(jìn)針。針刺得氣后，引導(dǎo)被術(shù)者靜下來，注意眼球，用手法使眼睛內(nèi)產(chǎn)生閃光感。有一定功力者可以對(duì)針發(fā)放外氣并循經(jīng)上行至眼內(nèi)。同樣要產(chǎn)生光感。然后由眼入腦。導(dǎo)入大腦前額，最后使光團(tuán)下行到下丹田。即可按一定功法修持。
（3）三陰交
此穴對(duì)女性有效強(qiáng)激發(fā)作用。三陰交是脾、肝、腎三條陰經(jīng)的交匯點(diǎn)。為婦科要穴，對(duì)婦科疾患有很好療效。且肝開竅于目，更容易產(chǎn)生光感。于內(nèi)踝高點(diǎn)上3寸，脛骨內(nèi)后緣取穴。常規(guī)手法得氣后，要誘導(dǎo)被術(shù)者以意體會(huì)光感。同樣，有了光感后，也按氣功方法進(jìn)行調(diào)節(jié)。
（4）內(nèi)關(guān)
內(nèi)關(guān)穴屬心包經(jīng)，心包有代心臟受過之功能。該穴可以雙向調(diào)節(jié)血壓，有寧心安神作用。容易幫助增加定力，對(duì)增強(qiáng)紅光有特殊作用。對(duì)性格內(nèi)向、因自尊心太強(qiáng)而愛生悶氣的女性，可以調(diào)整心態(tài)，開朗性格，使光感色質(zhì)純麗?？梢愿玫谋Ｗo(hù)功能，提高功能。
（5）五臟原穴
即肺之太淵、腎之太溪、肝之太沖、心之太陵、脾之太白。若是因?yàn)槲鍤獠蛔愣婚_天眼，針刺五臟原穴就很容易激發(fā)出天眼功能。同時(shí)，也可以用于增強(qiáng)對(duì)白、紫（黑）、青、紅、黃五色光的辨視能力。
（6）耳穴
針刺耳穴的心、肝、脾、肺、腎等穴位，也有很好的激發(fā)作用。針刺時(shí)，要求被術(shù)者想著相應(yīng)的內(nèi)臟和相應(yīng)的顏色。如：針刺心穴時(shí)，要求想著自己的心臟和紅色。按常規(guī)手法針刺，獲針感后留針。最好配合用手指對(duì)針發(fā)放外氣，能發(fā)放相應(yīng)顏色就更妙。如果他想出了內(nèi)臟的圖象，初級(jí)天眼就已打開了。
（7）不定穴
由于多種原因，人體體內(nèi)的真氣運(yùn)行狀態(tài)、分布狀態(tài)是經(jīng)常變化的。功能狀態(tài)也是會(huì)變化的。針刺激發(fā)功能的最佳穴位也會(huì)變化。對(duì)已打開了天眼的人來說，不管針刺那個(gè)穴位，都會(huì)看到閃光。但閃光的強(qiáng)度不同，同一個(gè)穴位不同時(shí)間閃光強(qiáng)度也不同。如果你的天眼功能較好，就容易把握這種變化。其實(shí)，人體功能的高低也是經(jīng)常變化的。有的時(shí)候功能很強(qiáng)，透視的又快，又清晰，又準(zhǔn)確。有時(shí)，就不行了。一般的人就跟著感覺走。對(duì)穴位就難找感覺了。我們的體會(huì)是：按子午流注理論來選取穴位，有很強(qiáng)的激發(fā)效果。有興趣的人，可以尋找有關(guān)著作學(xué)習(xí)。
以上七種選穴方法，不管取那個(gè)穴位，具體位置和針刺手法，都可以按針灸書籍說的辦。與治療疾病而針刺的區(qū)別是：激發(fā)天眼功能而針刺時(shí)，都要誘導(dǎo)被術(shù)者注意用意識(shí)去體會(huì)光感，有意無意去觀察體內(nèi)的內(nèi)臟或骨骼。
參考功法：
十二原穴功（七穴功法）
本功之精源于《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞經(jīng)》之九針十二原第一。所指十二原穴為：肺之原穴——太淵。腎之原穴——太溪。肝之原穴——太沖。心之原穴——太陵。脾之原穴——太白。以上五個(gè)原穴各有兩個(gè)，（左右手或左右足各一個(gè)）共有十個(gè)穴位。膏之原穴為鳩尾。肓之原穴為氣海。穴位名為七個(gè)，穴位個(gè)數(shù)為十二個(gè)。故統(tǒng)稱為十二原穴，也稱為五臟十二原。本功還涉及到的重要穴位有：頭頂?shù)陌贂?huì)穴，雙手掌心的勞宮穴，雙腳底的涌泉穴，以及會(huì)陰穴、神闕穴、及命門穴。祥見圖（1）
功法總綱：
凝神松靜立，拍點(diǎn)十二原。
中脈三貫氣，五氣朝神闕。
控手默念咒，靈待自悟訣。
第一步：凝神松靜立
雙腳平行分立，與肩同寬。上身正直，含胸收小腹，頭微勾，兩眼平視。慢慢地把神光收回來，收到身體里邊，全身內(nèi)照，檢查自己是否處于松靜狀態(tài)。深呼吸一至三口氣，意念暗示自己進(jìn)入練功狀態(tài)，稍待片刻。
第二步：拍點(diǎn)十二原
按陰陽五行的相生順序，拍打或點(diǎn)按十二原穴。順序?yàn)椋禾珳Y——太溪——太沖——太白——鳩尾——?dú)夂?。若取點(diǎn)穴，以旋點(diǎn)為好。男子每穴點(diǎn)七下，要默數(shù)數(shù)字。先點(diǎn)左穴，后點(diǎn)右穴，如太淵穴，先用右手中指點(diǎn)按左手的太淵穴，再用左手中指點(diǎn)按右手的太淵穴。女子則每穴點(diǎn)六下。也要數(shù)數(shù)字。與男子相反，先點(diǎn)右穴，再點(diǎn)左穴。鳩尾穴和氣海穴，則由雙手中指相觸，同時(shí)點(diǎn)穴。男子先逆時(shí)針旋點(diǎn)七下，在順時(shí)針旋點(diǎn)七下。女子則先順后逆，各旋點(diǎn)六下。
如取坐勢(shì)，則輕輕閉上眼睛，可改為內(nèi)視或內(nèi)守十二原穴。也要數(shù)數(shù)字。順序相同。
第三步：中脈三貫氣
雙手捧氣貫頂，回廉，輕輕閉上雙眼。雙手沿體前正中緩緩下行，行至小腹，向兩邊拉開，置于身體兩側(cè)。
沿身體中心，從頭至腳，意想貫氣三遍。貫氣過程中，注意體會(huì)百會(huì)穴，大腦前額，會(huì)陰穴，及腳底涌泉穴之感覺。
第四步：五氣朝神闕
意想腳底之氣變成蓮花，停片刻，意想蓮花上移，至?xí)幪?，兩朵合為一朵。片刻，再上升到肚臍高度，停在腹?nèi)。停在神闕穴與命門穴連線之中點(diǎn)處。然后，可以在下面兩個(gè)方法中選擇一種：
（1）意觀雙腳底有紫色之氣，雙手掌心有紅色之氣，頭頂百會(huì)穴處有金黃色之氣，從這五處源源會(huì)聚到肚臍神闕穴處，加到腹內(nèi)那朵想象出的蓮花上。使蓮花閃閃發(fā)光。
（2）觀想五臟之五原穴，太淵，太溪，太沖，太陵，太白分別有白、紫（黑）、青、紅、黃五色氣或五色光。會(huì)聚到肚臍里并加到腹內(nèi)觀想出的蓮花上。使蓮花閃閃發(fā)光。
第五步：控手默念咒
再捧氣灌頂，并按子午訣控手。男子左手掐“午”即大拇指掐中指指尖，置于鳩尾穴才，手指不觸身體，對(duì)準(zhǔn)就行。右手掐“子”即大拇指掐第四指指根部，也就是手指與手掌分界處。置于氣海穴處。女子與男子剛好相反，右手掐子午訣置于鳩尾穴前。左手掐子午訣置于氣海穴處?？厥肿龊煤?，默念口訣：（當(dāng)成念詩也行）
天上地下人居中，人在氣中樂融融。
氣在人中環(huán)形走，形意兩忘靜空空。
呼吸精氣內(nèi)守神，積精全神路路通。
修德得道握陰陽，練功功成定成功。
第六步：靈待自悟決
盡量做到恬淡虛無，四大皆空。靈靜的等待氣功效應(yīng)或反應(yīng)出現(xiàn)。要進(jìn)入一種惶惶惚惚，渺渺冥冥的狀態(tài)，在一種靈靜的心態(tài)中，注意琢磨口訣的意境。用意識(shí)去體會(huì)口訣的境界?；蛘甙芽谠E當(dāng)成詩，象詩人一樣，進(jìn)入到詩的境界之中。
第七步：收功
意識(shí)領(lǐng)先，告訴自己要收功了，按發(fā)功順序，拍打十二原穴，隨意拍打一下身體，雙手合掌，深呼吸三次，吸氣時(shí)雙手使勁推，呼氣時(shí)全身放松，然后搓手，發(fā)熱后，搓臉，搓頭36下。再雙手虎口相交，手掌相迭，掌心對(duì)準(zhǔn)肚臍，左手在下放在腹部上，男子先意想有氣從肚臍開始，從小到大，繞肚臍逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)36圈，再從大到小順時(shí)針旋轉(zhuǎn)36圈，意想氣進(jìn)入肚臍深處。最后雙手拉開的同時(shí)，告訴自己：收功完畢！女子則與男子相反：右手掌在下，旋轉(zhuǎn)時(shí)先順后逆，其余相同。
功理：利用特異功能人的透視功能，我們做了許多實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)結(jié)果使我們確信：中醫(yī)書籍中所描敘的經(jīng)絡(luò)及其傳感方向，包括體內(nèi)隱藏部分經(jīng)絡(luò)的傳感路線，是前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是生命過程中部分運(yùn)動(dòng)的客觀實(shí)際的再現(xiàn)。而對(duì)于一些連目前也無法表達(dá)的一些生命運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象、規(guī)律，采取了形象類比的方法。我們更確信一句桂林老話：不聽老人言，吃虧在眼前。所以，充分應(yīng)用傳統(tǒng)中醫(yī)理論，如陰陽論，陰陽五行論，天人感應(yīng)論，經(jīng)絡(luò)學(xué)說等。應(yīng)用于指導(dǎo)修煉氣功，對(duì)大多數(shù)人來說，是一條捷徑。當(dāng)然，傳統(tǒng)中醫(yī)理論博大精深，具體鉆研起來，應(yīng)用于氣功訓(xùn)練，方法很多，但，法無高下，主要看你的目的。我們主要考慮強(qiáng)壯內(nèi)臟?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞經(jīng)》之九針十二原第一記載：
五臟有六腑，六腑有十二原，十二原出于四關(guān)，四關(guān)主治五臟。五臟有疾，當(dāng)取之十二原。十二原者，五臟之所以稟，三百六十五節(jié)氣味也。五臟有疾也，應(yīng)出十二原……
明確指出，十二原穴是全身三百六十五節(jié)稟受于五臟的氣化與而輸出聚集于體表部位。而五臟有病，內(nèi)部的變化就會(huì)反映在十二個(gè)原穴上。而針刺這些穴位，運(yùn)用不同手法，能調(diào)治內(nèi)臟陰陽，排出病氣或增強(qiáng)內(nèi)氣，從而治愈五臟病變。當(dāng)然，也可以強(qiáng)壯內(nèi)臟。我們的實(shí)驗(yàn)也發(fā)現(xiàn)：針刺原穴時(shí)，能使相應(yīng)內(nèi)臟的臟氣明顯增亮，透視內(nèi)臟時(shí)，圖象特別清楚。內(nèi)氣顏色純度加強(qiáng)。視覺舒服感也增強(qiáng)。比如：針刺太陵時(shí)，紅色光大幅度增強(qiáng)。心臟的圖象更加清晰。
為此，結(jié)合常規(guī)氣功原理，我們?cè)O(shè)計(jì)了十二原穴功通過拍點(diǎn)、內(nèi)視、意守等方式，開啟十二原穴，由外而內(nèi)，影響調(diào)節(jié)五臟經(jīng)氣，并和合《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》一書中上古天真論這一節(jié)的思想，用意識(shí)勾通天地，采宇宙之精氣。從強(qiáng)壯內(nèi)臟入手，反饋于大腦，配以貫通中脈，用心決導(dǎo)引，步入氣功狀態(tài)。久久習(xí)之，強(qiáng)身健體，筑下五眼六神通之基。（有特異功能的人練習(xí)可強(qiáng)化功能，開發(fā)多種功能。）
實(shí)際上，有意無意地活動(dòng)四肢關(guān)節(jié)，也能夠調(diào)節(jié)十二原穴，調(diào)治五臟。許多享有盛譽(yù)的高級(jí)動(dòng)功，都是十分注意活動(dòng)手腕和腳踝的。
如果你身邊有較好的針灸醫(yī)師，不仿請(qǐng)其為你針刺十二原穴，這對(duì)練好該功法有事半功倍的效果。
中脈三貫氣
我們應(yīng)用天眼來觀察練功時(shí)人體的內(nèi)氣運(yùn)行規(guī)律，發(fā)現(xiàn)：許多高級(jí)功法都強(qiáng)調(diào)貫通人體中心。練功有素者三丹田能連成一線。進(jìn)而連成一體。在貫通中脈時(shí)，極易打通沖脈。而沖脈一開，有一通百通之效果。
五氣朝神闕
神闕穴在肚臍部位。是一個(gè)神奇的穴位。古籍記載：下丹田為臍下二寸。對(duì)此一直有兩種看法，一種是，認(rèn)為以人身為標(biāo)準(zhǔn)，在肚臍下二寸之腹內(nèi)才是丹田。另一種看法則認(rèn)為，丹田在肚臍直接往腹內(nèi)進(jìn)二寸的位置。所謂臍下就如我們今天常說的皮下注射。皮下實(shí)指皮膚的里邊。我們傾向后一種意見。
《大成捷要》一書中，稱臍內(nèi)二寸為命門。位于臍內(nèi)，腎前。曰：前對(duì)臍輪后對(duì)腎，中間有個(gè)真金鼎，此穴上通百會(huì)，下通涌泉，一通百通。
我們?cè)谝恍?shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，在煉一些采氣的功法時(shí)，如果沒有指定穴位采氣，有許多氣是從肚臍進(jìn)入體內(nèi)，再到達(dá)不同的內(nèi)臟。肚臍又名神闕穴，闕在古意中有宮殿之意，顧名思義，肚臍為神居住的地方。本功法重視肚臍的作用。
控手默念咒
這里的控手采用子午訣。根據(jù)中醫(yī)理論和現(xiàn)代發(fā)展起來的生物全息率理論。人的手掌上有人體的全部生命信息。有分別代表全身重要器官或功能的穴位。我們?cè)趹?yīng)用人體特異功能研究這一問題時(shí)發(fā)現(xiàn)，掐在不同的穴位上，的確可以直接調(diào)理相關(guān)內(nèi)臟。就時(shí)辰而言，子午乃一天中，陰陽兩極之時(shí)，故用此子午訣重在調(diào)和陰陽。且十指連心，掐訣能幫助大腦入靜，用天眼觀察，發(fā)現(xiàn)掐與不掐，人體的氣場(chǎng)有很大不同?？厥值牟课?，一手置鳩尾，一手置氣海其一是能調(diào)控膏肓的原穴。其二是使肚臍在兩手之間。加強(qiáng)了神闕穴處的氣場(chǎng)。不同的控手，變化多端，道家統(tǒng)稱為打手訣，佛家稱為打手印。道理都相同。不同的手訣不同的位置有不同的功用。這又是一門大學(xué)問，這里不作討論。
咒，也為口訣，念咒也稱為心訣導(dǎo)引。氣功里邊有許多導(dǎo)引功法，分別治療治療各種疾病。佛家功也有各種咒。也有直指其原的真言。從本質(zhì)上講，都可以認(rèn)為是表達(dá)某意愿的一句話。亦可視為調(diào)心、調(diào)神的一種方法。同時(shí)，不同的聲波也可以振動(dòng)不同的部位，影響不同的經(jīng)絡(luò)。
我們應(yīng)用“天眼功能”并采用雙盲法進(jìn)行一些實(shí)驗(yàn)，讓特異功能人觀察練功者（特別是有一定功夫的人）在默念不同的咒語、口訣、詩的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)頭部光環(huán)的變化，顏色的變化，真氣在體內(nèi)運(yùn)行的變化，功能狀態(tài)的變化等。都非常有規(guī)律。認(rèn)識(shí)到“念咒決”（不論是出聲或是默念）是屬于高級(jí)功法。依據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》的養(yǎng)身思想，特別是“上古天真論”一節(jié)里，高級(jí)修行的原理，結(jié)合我們的體會(huì)，編了一段口訣，作為十二原穴開啟后的導(dǎo)引，可以進(jìn)入一種較好的氣功狀態(tài)。容易獲得良性境界。
靈待自悟訣
練功中，很重要的一個(gè)標(biāo)志就是，一定要靜的下來。盡量做到恬淡虛無，精神內(nèi)守。在此基礎(chǔ)上，要保留一點(diǎn)靈性。靈待，在靜空之中，要機(jī)靈地等待。隨時(shí)等待著氣功效應(yīng)，一有反應(yīng)，自己就要知道。自己要善于肯定效果。要捉摸自己最敏感的部位。注意感知異常反映。但是又不能太緊張，要勿揚(yáng)勿棄，不應(yīng)該去追求氣感，但應(yīng)該能夠以意感知到氣功效應(yīng)。什麼是氣？要自己去悟。去體會(huì)口訣的意境，使自己進(jìn)入到真正的氣功狀態(tài)。
練功要領(lǐng)
（一）氣功界有下功重形，中功重氣，上功重神之說。想煉上乘功夫，特別是想獲得神通（即人體特異功能）那更要重視煉神。不但練功時(shí)注意調(diào)治神，平時(shí)也要注重道德的修養(yǎng)。也可以說，要作好精神文明建設(shè)。心底無私天地寬。要多想為人民大眾做好事，才容易排除精神干擾，才容易做到“神態(tài)從容”，才容易在練功的時(shí)候進(jìn)入氣功狀態(tài)。這就是常說的功夫在外。
（二）穴位要準(zhǔn)。針刺之道其一，刺穴要準(zhǔn)，否則得氣與否相差很遠(yuǎn)，治療疾病的效果也很不同。練功也一樣。開始更為重要。同時(shí)，心中最好默念穴名，點(diǎn)按哪個(gè)穴位就默念那個(gè)穴位的名字。習(xí)慣以后，只要一想到或默念到某個(gè)穴位，就可以起到一定作用。
（三）重視肚臍的作用。
（四）要準(zhǔn)確默數(shù)數(shù)目字，這有特殊意義。
（五）關(guān)鍵要進(jìn)入氣功態(tài)，不是精神亢奮、清醒狀態(tài)，也不是完全不知道的昏睡狀態(tài)。
（六）大原則是順其自然，不刻意追求，也不有意克制。對(duì)練功中出現(xiàn)的反應(yīng)做到勿揚(yáng)勿棄。用重德的思想去調(diào)整頭腦里出現(xiàn)的錯(cuò)誤思想、不好的念頭。用重德的思想來對(duì)待練功時(shí)出現(xiàn)的種種境界。
（七）口訣要領(lǐng)
天上地下人居中這一句要意想得高、深、遠(yuǎn)、大。意得越無限越好。盡量做到同時(shí)意想上、下、左、右、前、后。如果開始不習(xí)慣，可以分別意想兩個(gè)方向，逐漸實(shí)現(xiàn)同時(shí)意守所有方向。
人在氣中樂融融。用意識(shí)觀看或觀想整個(gè)宇宙充滿了氣。好象自己在白云中，或茫茫的大霧中一樣。保持童心狀態(tài)。保持歡喜心情。
氣在人中環(huán)行走。人在氣中，氣也在人體中。并且氣在人體中不停的運(yùn)動(dòng)。做環(huán)行運(yùn)動(dòng)。不用想具體的路線，有“氣”在體內(nèi)暢通無阻即可。
形意兩忘靜空空。俗話說“得意忘行”，現(xiàn)在要求做到“得神忘意”。好象什麼都不存在了一樣。什麼都可以互相包融成一體一樣。
呼吸精氣內(nèi)守神。這里的呼吸不是指常規(guī)的口鼻呼吸，意想自己能用穴位呼吸，特別是用肚臍呼吸。慢慢地訓(xùn)練自己用多個(gè)穴位呼吸，同時(shí)用十二原穴呼吸，百會(huì)、會(huì)陰、勞宮、涌泉、命門穴都幫助呼吸。逐漸過度到全身穴位，皮膚毛孔都可以幫助呼吸。自動(dòng)地呼吸宇宙的精華之氣。內(nèi)守神，就是要警覺自己的神。一有雜念，就要覺悟。將感覺到的信息進(jìn)行處理，引導(dǎo)神按正確的方向發(fā)展。什麼是神？神乎神，變化莫測(cè)謂之神。（或者說陰陽莫測(cè)謂之神）萬事萬物都在不停地變化，生命體內(nèi)的運(yùn)動(dòng)更是生機(jī)勃勃。人的意念活動(dòng)也一直未停過。練功入靜后就會(huì)產(chǎn)生氣感，感覺一來，就會(huì)考慮：這是怎麼回事？或者平常生活、工作中的問題跑出來了。特別是平日放不下的問題，更會(huì)涌上心頭。這樣就走神了。練功練的較好時(shí)，功能基礎(chǔ)較好的人，都有可能出現(xiàn)幻視、幻聽現(xiàn)象。更有可能讓自己的思想被種種境界牽著鼻子走。就更容易走神了。內(nèi)守神，就要守住體內(nèi)的變化，守住內(nèi)心的變化。變化一出來，就要有相應(yīng)地感知，昏沉是守不住神的。但又不能心神散亂，想入非非。始終保持平靜心。
積精全神路路通。這一句要貫穿到日常工作、生活之中，思想上始終有積精全神的目標(biāo)。
修德得道握陰陽。一定要重視道德的修養(yǎng)。德行好，心神安寧，私欲少，能更客觀地認(rèn)識(shí)世界。把握事物的變化規(guī)律。道無鬼神，獨(dú)往獨(dú)來。修德是得道的方法，主觀上一定要有這個(gè)愿望。行動(dòng)上要努力修持。修德的最低標(biāo)準(zhǔn)，是“奉公守法”，一言一行都不能違背國家法律。其次是“平等待人”，再好一點(diǎn)，做到“全心全意為人民服務(wù)”。如再有“愛護(hù)一切生命，（包括一花一草，一樹一木，）的心性，那就更好！
練功功成定成功。要目標(biāo)明確，堅(jiān)定信心。對(duì)練功而言，恭敬不如從命，從命不如心誠，心誠不如自信。要相信自己一定可以成功。另外，“功”字的發(fā)音，可震動(dòng)上丹田，念到“功”字時(shí)可注意體會(huì)上丹田的感覺。
（八）悟
練功需要悟性，因?yàn)榕龅降膯栴}，是你不知道的。也是別人無法一一事先告訴你的。能遇上一位好師傅（師父）當(dāng)然是幸運(yùn)的事，他可以幫助你解決許多問題。倘若你的悟性太差，高功夫的東西師傅也沒法教你。要提高悟性，就要多多學(xué)習(xí)唯物辨證法，掌握一分為二這一分析事物的方法。事物總是有著兩個(gè)對(duì)立的方面。遇上問題時(shí)，不要輕易地絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定。凡真理都是相對(duì)的，都是有條件的。不要執(zhí)著已有的認(rèn)識(shí)，因?yàn)檎胬硐嗨朴凇唉小薄Ｋ且粋€(gè)無限不循環(huán)小數(shù)。他有許多位小數(shù)來適應(yīng)無限大的宇宙天體的計(jì)算需要。無數(shù)相對(duì)真理的總和，構(gòu)成了絕對(duì)真理。不要絕對(duì)肯定自己的經(jīng)驗(yàn)。也不要盲目地排斥自己不認(rèn)識(shí)的新信息，或盲目排斥自己不理解的現(xiàn)象。具體到練功上來說，比如，出現(xiàn)各種氣感，出現(xiàn)一些光，圖象，聽到一些聲音，特別是這些圖象和聲音好象在傳遞著某些明確的信息時(shí)，一定要用不二法門來處理。即不當(dāng)真，也不當(dāng)成假。把我們?cè)诰毠r(shí)主觀上感覺到的東西當(dāng)成不真不假。說他不真，是因?yàn)樗麄兏F(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界不同，說他不假，是因?yàn)樗麄冇帜軐?duì)人們的思想意識(shí)起作用。對(duì)人生理上也能起作用。（如影響內(nèi)分泌，影響激素的變化等）。有人會(huì)說，世界上的東西要麼是真，要麼是假，不好理解不真不假。打個(gè)比方，你照鏡子的時(shí)候，鏡子里的影象就可以當(dāng)成不真不假。他不是真的你，也不是假的你。誰也不會(huì)把鏡子里的影相當(dāng)成真人，（當(dāng)然，如果不知道是鏡子里的影象而有沒注意，發(fā)生誤會(huì)也是有的）。但誰都會(huì)在乎鏡子里的形象。因?yàn)樗峁┝颂嗾鎸?shí)的信息。練功時(shí)出現(xiàn)的現(xiàn)象，特別是出了一些功能后，出現(xiàn)的現(xiàn)象，就要把他當(dāng)成鏡子里的影象來對(duì)待。這樣才容易悟出一些道道。提高自己的功夫。而又不會(huì)滑落到錯(cuò)誤的封建迷信思想中去。
人有千差萬別，人的悟性也高底不同，對(duì)練功中出現(xiàn)的現(xiàn)象一時(shí)悟不了，怎麼辦？簡(jiǎn)單的辦法是：重德，以德為師。良性信息，可以參考，錯(cuò)誤信息，害人損德的惡性信息，不能參考，更不能照辦。
練功效應(yīng)很大程度取決與各人的悟性。每個(gè)人都獲得過許多小悟，比方，小孩學(xué)數(shù)數(shù)，老師從1、2、3……開始，一直教數(shù)到100，乃至千、萬。悟性不一的人，就會(huì)從不同的數(shù)目字開始，突然明白了數(shù)所有的自然數(shù)。由學(xué)習(xí)數(shù)少量的有限的數(shù)目字，通過自己的悟而達(dá)到了可以數(shù)無限的數(shù)目字。這個(gè)飛躍的過程，算是一次小悟。實(shí)現(xiàn)這種飛躍的能力，可以稱為悟性。人是可以掌握自己從未經(jīng)歷過的事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律的。這種能力取決于悟性的大小。我們應(yīng)該努力提高自己的悟性。
提高悟性的辦法，一是多習(xí)靜定功夫。二是多凈心修善。要以眾人為師，在心靈深處把所有的人當(dāng)成老師，練功中容易感應(yīng)到高功夫師父的信息。就容易領(lǐng)會(huì)許多只可意會(huì)，不可言傳的東西。
第二章眼功（天眼）開發(fā)術(shù)
（一）實(shí)現(xiàn)天眼通的兩個(gè)特征
一個(gè)人能否出現(xiàn)透視功能，經(jīng)過一定的氣功訓(xùn)練，很容易辨識(shí)出來。具有透視功能基礎(chǔ)的人，有兩個(gè)特征，其一是，練功時(shí)能夠發(fā)現(xiàn)自己體內(nèi)有閃光現(xiàn)象。這個(gè)閃光的部位，就是這個(gè)人的天眼所在處。通常多數(shù)在大腦前額，或兩眉中點(diǎn)的印堂穴部位。也有的人其他部位閃光更強(qiáng)，那么，那個(gè)部位也是天眼。有的人有很多個(gè)部位可以閃光，那他就有許多個(gè)天眼。練功的人自己心中應(yīng)該有數(shù)。如果你自己不具備透視功能，又需要了解印證你的激發(fā)對(duì)象，是否真正閃光，可以用發(fā)放外氣的辦法來測(cè)試。你發(fā)功時(shí)，能量迭加的結(jié)果，會(huì)使他感到閃光明顯增強(qiáng)。當(dāng)然，如果他能看到你發(fā)放的外氣，實(shí)驗(yàn)就更容易了。你可以從不同的穴位或部位發(fā)放外氣，調(diào)動(dòng)不同的內(nèi)臟發(fā)放不同顏色的外氣。還可以發(fā)放到他身體的不同穴位上，從幾百或者幾千種可能性中，要每次都準(zhǔn)確地猜出來，這幾乎是不可能的。應(yīng)該很容易驗(yàn)證。對(duì)于那些天眼長在印堂穴的人來說，往往有個(gè)明顯的反應(yīng)：閉眼練功時(shí)，當(dāng)內(nèi)氣有意無意氣沖天眼時(shí)，或想開天眼時(shí)，雙眼皮會(huì)快速顫動(dòng)。或者說眼皮跳的很快。這是“眼根振動(dòng)”的表現(xiàn)。這時(shí)，他本人的感受一定是眼前十分明亮！在我們碰到的幾百例中，有這種情況的人，經(jīng)試驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，百分之百能感受到閃光，或能看到外氣。有許多人還是功能相當(dāng)強(qiáng)的人。能具有透視功能的第二種特征是，在練功的時(shí)候，有的人感到體內(nèi)某個(gè)部位出現(xiàn)“空洞”，有一種“空洞無涯的感覺?？斩礋o邊，模摸糊糊確定不了邊界。有的人感到大腦里一片空白。如果你練功中出現(xiàn)了這種現(xiàn)象，就要明白，就要自我反饋：這也是我的天眼。應(yīng)該盡量保持這種感覺。當(dāng)你能夠做到一進(jìn)入氣功態(tài)的時(shí)候，就能出現(xiàn)這種感覺，就可以訓(xùn)練自己的透視功能了。用這個(gè)有“空洞感”的部位來觀察自己的內(nèi)臟，就可能在這空洞無涯的區(qū)域內(nèi)，看到自己想看的內(nèi)臟圖象。無論這空洞感在手，在腳，在胸部還是在大腦，甚至在某個(gè)內(nèi)臟上。都可以用他來進(jìn)行透視。如果你的學(xué)生對(duì)你說，老師，我的大腦里好象有個(gè)空洞。那你也應(yīng)該明白，你的學(xué)生是屬于有功能基礎(chǔ)的人。只要你按照培養(yǎng)天眼功能的方法，去培養(yǎng)你的學(xué)生，他完全可能成為透視功能很好的人。
有了閃光或空洞無涯（有些人兩種感覺都有）這些特殊感覺后，就可以進(jìn)行訓(xùn)練透視功能了。
（二）強(qiáng)化功能基礎(chǔ)
對(duì)于功能基礎(chǔ)好的人，要實(shí)現(xiàn)透視功能，并不花太多功夫。但，對(duì)多數(shù)人來說，還需要做很多訓(xùn)練。
（1）清氣
主要指清除體內(nèi)不健康的氣息。一個(gè)人如果不健康，特別是有了炎癥，體內(nèi)會(huì)產(chǎn)生黑色的病氣。用天眼來看，是灰霧蒙蒙的，色質(zhì)很不舒服。（病越重，“氣”的黑度越大。）從整體上，內(nèi)氣的清晰度受到影響，極大的影響天眼的視力。就好象我們的肉眼被迫在光線不足的地方看東西一樣。這種黑色的病氣，不一定都是自己體內(nèi)產(chǎn)生的，可以來自外部。在大多數(shù)情況下，他不會(huì)影響人的健康。一般的，每個(gè)人都有自動(dòng)排斥外來病氣的能力。但是，他卻會(huì)極大的影響功能的運(yùn)用，甚至讓功能消失。1986年，楊梅君老師到桂林開辦大雁氣功學(xué)習(xí)班，播放過一段錄象，兩個(gè)有透視功能不錯(cuò)的小孩，一次給一個(gè)肝硬化病人透視，肝區(qū)黑乎乎的，觀察的過程，發(fā)現(xiàn)黑氣直往天眼里撲，一段時(shí)間后，天眼功能消失了。錄象里，楊梅君老師給小孩排病氣，最后，小孩恢復(fù)了功能，又能進(jìn)行透視了。白氣（可以分為五彩色）和黑氣都表現(xiàn)出有生命現(xiàn)象。他們也可以相互發(fā)生中和反應(yīng)和分化。排除了病氣，也就相當(dāng)增加了白氣。關(guān)于排病氣的方法，許多功法里都有這一內(nèi)容。大家只要注意一下即可掌握。一般的說，意守住自己的脾臟，再想著黑氣（或病氣）從十個(gè)手指尖十個(gè)腳趾尖排除體外。在專門排病氣時(shí)，還可以默念：病氣入土，毒氣入地。
（2）聚氣
如果沒有了病氣（或黑氣）而且氣的顏色很純了，就應(yīng)該訓(xùn)練聚氣。練功中感受到的光，要讓他向體內(nèi)重要穴位和重要部位聚攏。特別是在收功的時(shí)候，要加這樣的意念。要想著氣或者光向上丹田、中丹田、下丹田、心臟、大腦內(nèi)聚集。向重要內(nèi)臟聚集。如果覺得有困難，可以先想著腎臟，意守住腎臟，再進(jìn)行聚氣，有較強(qiáng)的固氣作用。積聚的越多，將來透視就越輕松。進(jìn)行人體透視時(shí)，是須要往外發(fā)射外氣，到達(dá)目標(biāo)后，再收回來。有點(diǎn)象雷達(dá)的工作原理。是要消耗能量的。而且是某種高能量物質(zhì)。所以，必須加強(qiáng)聚氣的訓(xùn)練。
（3）導(dǎo)外光入體內(nèi)體內(nèi)
練功時(shí)，發(fā)現(xiàn)體內(nèi)有了閃光，就可以進(jìn)行導(dǎo)外光入體內(nèi)的訓(xùn)練。這是加強(qiáng)天眼功能很重要的方法。具體辦法是：
陽光法：
可以在早晨，太陽不刺眼的時(shí)候，微睜雙眼，看著太陽，然后閉上雙眼但想象著自己還是睜開眼睛，將太陽的樣子想出來。好象自己真的看見了太陽一樣。天眼好的人可能會(huì)感到很刺眼，不用害怕，只要想著外邊的陽光進(jìn)到體內(nèi)就行。也可以想著太陽整個(gè)樣子進(jìn)入體內(nèi)，通常想著太陽從遠(yuǎn)處慢慢向自己移動(dòng)，進(jìn)到自己大腦前額里邊。在大腦里閃閃發(fā)光。并且可以下行到各個(gè)丹田。當(dāng)煉到不用看太陽也能好象真看見太陽一樣。就可以坐在家里練習(xí)這一功法。原則是，將太陽光源源不斷的進(jìn)到天眼里邊，聚集、壓縮到各個(gè)丹田里。
燭光法：
也可以在晚上，點(diǎn)一只蠟燭，放在自己前方，按練功姿勢(shì)坐好后，半睜眼睛，看著燭光，把形象記清楚。然后想著燭光從外邊移進(jìn)到自己閃光的部位。使閃光更強(qiáng)。也可以閉上眼睛，將燭光形象想出來，印在大腦里，或存想在下丹田里。用其他光也可以，總原則是想著外部的各種光源可以進(jìn)到體內(nèi)，聚會(huì)到丹田?？梢岳斫鉃椴杉獠抗饽?。也可以理解為道家功的各種采氣法。
（三）開發(fā)天眼
（1）內(nèi)視法
在將外光導(dǎo)入體內(nèi)時(shí)，一些人就有可能出現(xiàn)內(nèi)視功能。因?yàn)闆]有訓(xùn)練特異功能的思想準(zhǔn)備，許多人并不表現(xiàn)出來，如果是你自己有了閃光，就要加意念：要有意無意地觀察自己的內(nèi)臟，基礎(chǔ)好的人很快就可以出現(xiàn)功能。如何對(duì)待第一次圖象很重要，常常是有意練功，無意成功。成功來到的時(shí)候，一定要自己肯定。有意訓(xùn)練天眼，有意觀察自己的內(nèi)臟，也有個(gè)先后問題，應(yīng)當(dāng)實(shí)行“避實(shí)就虛”的原則。要了解自己，或把握你的受激對(duì)象，對(duì)什么顏色的光最敏感？如果象黑白電視機(jī)，只能看到白光，那最好先有意無意觀看自己的骨骼。容易成功，再慢慢地訓(xùn)練觀察其他內(nèi)臟。如果你先讓他看心臟或肝臟，他有可能看不見。那就要多費(fèi)功夫了。他的下意識(shí)很可能會(huì)否定自己，認(rèn)為自己不行，就產(chǎn)生了障礙，以后就是可以透視了，他也看不成。還得克服這一障礙力。一般的，按中醫(yī)的陰陽五行理論來指導(dǎo)，往往容易成功。不同的臟腑，他們表現(xiàn)出的生命之光，的確是各有特色。心臟之氣為紅色，不同的人，不同的健康狀況，不同的功夫人士可以有些區(qū)別，如，淺紅、鮮紅、深紅、紫紅等，但，只能是紅色。如果一個(gè)人對(duì)紅色敏感，那么，就應(yīng)該先讓天眼觀看心臟。圖象清楚了，下意識(shí)里建立了信心，再慢慢地訓(xùn)練觀看其他內(nèi)臟，所有臟腑都看清了，就可以訓(xùn)練下一步了。最好學(xué)一點(diǎn)生理解剝的知識(shí)，將自己看到的圖象跟教科書對(duì)比，更容易掌握功能。有功能的人學(xué)習(xí)人體生理解剝也很容易。他不需要太多的死記硬背，因?yàn)?，他自己可以?nèi)視五臟六腑，四肢百骸。
五色光與五臟六腑對(duì)應(yīng)關(guān)系如下：
青色（蘭色）——肝臟（膽）——筋。
紅色——心臟（小腸）——血脈。
黃色——脾臟（胃）——肌肉。
白色——肺臟（大腸）——皮膚。
黑色（紫色）——腎臟（膀胱）——骨骼。
如果你要幫助一個(gè)人，可以同步加功，在誘導(dǎo)他觀察他自己的心臟時(shí)，調(diào)動(dòng)你的心臟紅色之氣，加到他的心臟上。也可以用劍指對(duì)準(zhǔn)他耳穴的“心臟”穴位發(fā)放外氣，同時(shí)加意念：“照亮心臟”。并且，讓他用天眼觀察心臟。這樣，較容易實(shí)現(xiàn)內(nèi)視功能。
開始先訓(xùn)練內(nèi)視法，功能人有助于保護(hù)自己。因?yàn)?，用功能作功是要消耗高能量物質(zhì)的，把握不好，一方面容易使人疲勞，困乏。讓人產(chǎn)生畏難情緒，另一方面，有可能使本來有的功能消失。而訓(xùn)練內(nèi)視，總的來說，能量是指向內(nèi)部，容易增功積能。又能慢慢培養(yǎng)興趣。有興趣才有最大的動(dòng)力。
（2）觀氣法
觀氣，可以觀氣功師發(fā)射之外氣，也可以觀植物的生命之氣。可以結(jié)合訓(xùn)練一些道家功有關(guān)采氣功法。當(dāng)然，觀察自己的內(nèi)氣運(yùn)行是個(gè)好方法。因?yàn)?，有傳統(tǒng)中醫(yī)理論體系中的經(jīng)絡(luò)學(xué)說作印證。我們就進(jìn)行過這方面的訓(xùn)練。由氣功師發(fā)放外氣，對(duì)準(zhǔn)某穴位，并加意念讓“氣”沿經(jīng)絡(luò)運(yùn)行。如果他能夠清楚的看到，并能正確描敘出來，你再把有關(guān)的經(jīng)絡(luò)圖讓他看，多數(shù)人都會(huì)有所領(lǐng)悟。會(huì)增強(qiáng)自己的信心。一般人不容易相信特異功能，一點(diǎn)也不奇怪，其實(shí)，功能人自己開始也不相信，透視到了，自己還懷疑，我們隊(duì)伍里的功能人都是在做了許多有說服力的試驗(yàn)后，才相信自己具有透視功能的。
這樣一回事：在我們開辦的防治近視眼氣功班中，一位高中畢業(yè)女生出現(xiàn)了透視功能，其父母都是工程師，他們很感興趣，因此做了許多試驗(yàn)，一次，在幾次試驗(yàn)都成功之后，當(dāng)父親的把我拉到一邊對(duì)我說：“你能不能把外氣停在半中間”？我照他的意思做，結(jié)果，他的女兒猶豫了一會(huì)，有點(diǎn)遲疑地說：“這回氣好象過不來，停在半中間?！苯又檬种噶酥刚f：“就停在這?！彼赣H哈哈大笑。自然，這位女生的功能穩(wěn)定了下來。
聰明的讀者自己可以設(shè)計(jì)有說服力的試驗(yàn)，可以使功能人樹立信心。有了信心，功能會(huì)極大提高，沒有信心，有功能也會(huì)變成沒功能。但，做試驗(yàn)一定要練功，加強(qiáng)積蓄能量。
氣功師的外氣受控性較強(qiáng)，可以方便地設(shè)計(jì)各種試驗(yàn)。常人的外氣，也各有特色。觀察、捉摸一個(gè)人的外氣，特別是觀察一個(gè)人的“頭部生命之光”，可以獲得許多感悟。
一個(gè)心情愉快的人，頭部光環(huán)是明亮的，色質(zhì)感令人感到舒服，體內(nèi)患有炎癥的人，外氣就不那麼明亮了。如果一個(gè)人生氣了，頭部外氣就變黑，發(fā)怒時(shí)，變得煙霧騰騰，吵架的時(shí)候，發(fā)怒厲害的人，頭部還有黑氣發(fā)射到對(duì)方身上。不同情感，外氣會(huì)有相應(yīng)的變化。注意觀察身邊的人各種變化，對(duì)功能人是一種非常好的教育。他會(huì)從心靈深處接受中醫(yī)理論“內(nèi)傷七情”的結(jié)論。氣功訓(xùn)練強(qiáng)調(diào)的調(diào)心、修德，都變的直觀可見。一個(gè)人能夠形象地領(lǐng)會(huì)“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來？”這一句話，而且訓(xùn)練中盡量實(shí)踐它，就為今后修煉打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。順順利利地實(shí)現(xiàn)特異功能，提高功能?！暗履茌d?！?，高標(biāo)準(zhǔn)地修德，還可以避免一些人走過的彎路，免受所謂“走火入魔”帶來的傷害。
觀植物之氣，最好系統(tǒng)訓(xùn)練，可利用“本草綱目”這本書。一般的，走肝經(jīng)的草本植物，它的氣是青色的。比如，黃花倒水蓮這株植物，是治療慢性肝炎的，它可以強(qiáng)壯肝臟，功能人觀看它的氣是青綠色的。而且，當(dāng)我對(duì)著這種植物練習(xí)采氣灌頂法的時(shí)候，功能人看到這株植物的青色之氣從頭頂進(jìn)入我的體內(nèi)后，最終聚攏到我的肝臟里。我們做了許多實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)中醫(yī)理論中的陰陽五行學(xué)說是非常符合實(shí)際的。除了藥材，也可以利用常見的一些樹木，比如：松樹的氣是白色，柏樹的氣是紫紅色的。而柳樹的氣則是黃色的。等等。一年四季里，植物的氣聚集在不同的部位。春天，主要聚集在樹枝；夏天，主要聚集在樹冠，特別旺盛；秋天，聚集在樹干，氣暈已收斂；冬天，氣卻聚集到地下的樹根。但是，不管氣在什么地方，都可以跟人發(fā)生信息交換。道家功法里就有不少采氣的功夫。比如，將氣從頭頂百會(huì)穴發(fā)射出去，打到樹上，將樹的氣收過來，從肚臍進(jìn)到體內(nèi)。再提到頭頂，發(fā)射出去。反復(fù)循環(huán)。在這過程中，讓功能人觀察，既能采氣，又能訓(xùn)練透視功能。也可以采用灌頂法。即，想著植物的氣灌進(jìn)頭頂，下到腳底，充滿全身。或者聚集到某一內(nèi)臟。如果功能人天眼打開了，你不告訴他，用哪個(gè)穴位發(fā)射，用哪個(gè)部位接收，也不告訴他氣的運(yùn)行軌跡，但是，他一定可以準(zhǔn)確觀察到。信心樹立以后，就可以讓功能人自己一邊訓(xùn)練采氣的功夫，一邊觀察氣的運(yùn)行。當(dāng)他們或者就是你能觀植物之氣以后，他們（或者就是你）就都能發(fā)明許多采氣的功法了。你就能發(fā)現(xiàn)好的氣場(chǎng)位置，好的練功場(chǎng)所。就能“以功練功”，進(jìn)入更好的良性循環(huán)。
（3）透視法
A：人體透視法
當(dāng)能量充足，天眼打開后，訓(xùn)練人體透視，方法就很簡(jiǎn)單，先進(jìn)入氣功功能狀態(tài)，當(dāng)你（或者你的學(xué)生）的天目穴閃光后，用意念將光打進(jìn)要透視的目標(biāo)，再收回來，在大腦里成相，這就是人體透視了。也可以更簡(jiǎn)單：想著自己的天目穴，加意念：“我想看某某的心臟”。這可以理解為意念聚焦，意到氣到，想看那里，就能透視那里。
主要做好印證工作，最好有醫(yī)院的X光照片做比較。有了幾次成功的經(jīng)驗(yàn)后，透視功能就比效穩(wěn)固了。注意，在開始的時(shí)候，透視的結(jié)果常有許多差錯(cuò)。好象常人的肉眼，有近視、遠(yuǎn)視、散光、色盲、眼花等，肉眼會(huì)產(chǎn)生許多錯(cuò)誤，那怕視力非常好的人，如果注意力不能集中，也會(huì)有“看花眼”的時(shí)候。特別是心不在焉的時(shí)候，更容易出錯(cuò)。甚至視力也好，注意力也集中，但受一些物理效應(yīng)的影響，也可能使人產(chǎn)生錯(cuò)覺，而發(fā)生失誤。小孩的眼睛沒有毛病，但是，由于知識(shí)少，經(jīng)驗(yàn)少，看到的東西不會(huì)描敘，不會(huì)表達(dá)，小孩用語言表達(dá)出來，往往讓人不敢全信。天眼更是易出錯(cuò)。特別是有些人功能一出，就達(dá)到了慧眼層次，但，相應(yīng)的悟性還未跟上，反而極易失誤。這時(shí)你要否定他，功能就很容易消失。應(yīng)該仔細(xì)琢磨，找出原因，指出成績(jī)，多鼓勵(lì)，功能就會(huì)越來越強(qiáng)。如果想更上一層樓，那么，在掌握了人體透視方法后，就盡量不要再用功透視了，要多練功，積蓄能量，好進(jìn)一步上長功夫。
B：物體透視
目前，我們的研究，發(fā)現(xiàn)人體外氣能穿透一切物體，無論是木板、玻璃、鋼材、巖石、泥土、橡膠等，都能穿透。哪怕是能阻擋X射線的金屬鉛，也不能屏蔽外氣。唯一發(fā)現(xiàn)能阻擋外氣、屏蔽外氣的是更高功夫人士的外氣。功夫界的所謂“斗法”，在一定的情況下，可以看成是雙方外氣能量的較量。一般的，破壞的一方要比建設(shè)的一方稍占便宜。辛辛苦苦建設(shè)起來的東西，破壞起來要容易的多。要干擾一個(gè)人畫畫就更容易，拉拉他的手，或拉拉衣袖就行了。外氣的干擾也是同樣道理。所以，在開始階段一定要避免人為干擾。
不過，外氣雖然可以破壞一個(gè)人用功能作功，但是，也可以幫助作功。兩個(gè)人的外氣可以迭加，可以合成一個(gè)力。當(dāng)一個(gè)人能看到外氣，你可以發(fā)放外氣，穿透屏蔽物體，照到需要觀察的目標(biāo)上。然后，讓他跟著你的外氣進(jìn)行觀察，就能順利地實(shí)現(xiàn)透視功能。因?yàn)?，一個(gè)人看東西，需要有光，光可以透過玻璃，人就可以看到玻璃窗外邊的景物。天眼能看到人體發(fā)射的外氣，就象肉眼看到光一樣，而你的外氣穿透了墻壁，他靠外氣視物，他也就看到了墻壁的那一邊。通過不斷的試驗(yàn)，特別是設(shè)計(jì)一些他自己也認(rèn)為很有說服力的試驗(yàn)，功能就會(huì)慢慢穩(wěn)固。
對(duì)于有功能的人來說，透視的方法其實(shí)很簡(jiǎn)單，按習(xí)慣進(jìn)入氣功功能狀態(tài)，調(diào)整到很安靜，最好高度入靜的狀態(tài)，調(diào)整到眼前一片白茫茫景象，或調(diào)整到天眼處出現(xiàn)閃光，或仿佛眼前出現(xiàn)了一個(gè)屏幕似的，你只要按要求想一下要“看或要透視的目標(biāo)，就能看到需要透視的物體圖象。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)全能透視，必須調(diào)整到能觀察七彩色，如果只能夠看到一兩種單色，只能是色盲天眼。有些物質(zhì)就能阻擋透視功能的實(shí)現(xiàn)。
（4）遙視法
遙視與透視功能實(shí)際上僅僅一步之隔。從理論上說，一個(gè)人如果實(shí)現(xiàn)了透視功能，而且能夠觀到七彩色的“光”的話，該人就已具備了透視一切，遙視一切的能力。小到細(xì)胞，細(xì)菌。大到星球，宇宙天體。都能看到。當(dāng)然，我們?cè)谶@里討論的是現(xiàn)時(shí)的物理世界。（“天眼通”這一名詞，來源于佛教，屬“五眼六神通”里的一種功能。除能夠看到我們這個(gè)物理世界外，還能夠看到另一個(gè)生活著“天人”的世界。有興趣的人可以找有關(guān)書籍進(jìn)行研究，）關(guān)于看到一些與現(xiàn)實(shí)世界對(duì)應(yīng)的“虛世界”，我們暫時(shí)把他歸于能看到人類的思維活動(dòng)所產(chǎn)生。訓(xùn)練遙視功能，應(yīng)當(dāng)從透視功能開始。主要從方向性入手。一般的，在透視時(shí)，功能人習(xí)慣面對(duì)被透視者，或者被透視物體，而一些身體有點(diǎn)問題的人，在請(qǐng)人透視時(shí)，也往往把功能人拉到身邊，讓功能人的臉對(duì)著自己需要透視的部位。這是人們受了肉眼看東西的習(xí)慣而造成的影響，只要一聽到叫看一樣?xùn)|西，就習(xí)慣把視線對(duì)準(zhǔn)目標(biāo)，因?yàn)椋粚?duì)準(zhǔn)目標(biāo)，就不能看到東西，更談不上進(jìn)行仔細(xì)觀察。正是這種下意識(shí)，深深地影響著功能人的功夫進(jìn)一步上升。我們?cè)谟?xùn)練一個(gè)人的時(shí)候，就有意讓他不要對(duì)準(zhǔn)目標(biāo)，特別是當(dāng)有人因?yàn)椴焕斫舛δ苋嗣鎸?duì)他的時(shí)候，更有意不讓對(duì)準(zhǔn)目標(biāo)，因?yàn)?，他已?jīng)無意地對(duì)功能人進(jìn)行了錯(cuò)誤導(dǎo)向，所以，就要特別強(qiáng)化“天眼視物是全方位的”意識(shí)訓(xùn)練。要讓他變成習(xí)慣性的一種下意識(shí)。當(dāng)然，面對(duì)目標(biāo)進(jìn)行透視，也沒有錯(cuò)，但是，人們?cè)谝竺鎸?duì)目標(biāo)的時(shí)候，其實(shí)在下意識(shí)里是認(rèn)為“只有面對(duì)目標(biāo)才能透視”。這就錯(cuò)了?！疤煅凼侨轿灰曃锏摹?，真?zhèn)饕痪湓挘f一句話容易，理解一句話就不那么容易了，要真正把握一句話的精神實(shí)質(zhì)、并變成下意識(shí)指導(dǎo)自己思維、行動(dòng)，就須要“假傳萬卷書”。需要一定量的實(shí)踐來獲得某種感悟。實(shí)驗(yàn)時(shí)，在讓功能人面對(duì)、斜對(duì)、背對(duì)目標(biāo)進(jìn)行透視，并多次成功之后，也許功能人自己就可以悟出這一句話。就算一時(shí)沒悟到，你給他“畫龍點(diǎn)睛”，他也很容易接受了。
“全方位性”把握以后，就要把握全空間性，并徹底地悟透“意到氣到”這句功夫界的行話。要訓(xùn)練遙視功能，關(guān)鍵是練習(xí)“意念聚焦”的技巧。但是，也要有鉆研的具體目標(biāo)，要著重朝某個(gè)方面發(fā)展。因?yàn)?，天眼功能?yīng)用范圍太大了，一個(gè)人的一生又太短了。如果一時(shí)沒有具體的目標(biāo)，（因?yàn)?，?yīng)用到具體專業(yè)都要有專業(yè)的科技人員，專家教授協(xié)同合作才行。）那寧可訓(xùn)練基礎(chǔ)功。多練功，養(yǎng)兵千日，以待時(shí)機(jī)。
現(xiàn)代通信手段很先進(jìn)，完全可以進(jìn)行多種遙視訓(xùn)練。要注意多用靜物、環(huán)境進(jìn)行遙視實(shí)驗(yàn)。運(yùn)動(dòng)著的人或變化著的物體，不容易做到同步。功能訓(xùn)練不同于常規(guī)的技能訓(xùn)練，只要有了幾次成功，就不要再重復(fù)訓(xùn)練了。特異功能講究“會(huì)而不用，會(huì)而慎用”其一，用功能作功，是要消耗體內(nèi)高能量物質(zhì)的，所謂的“用進(jìn)廢退”在這里是不適用的。用多了，功夫反而會(huì)下降，甚至?xí)适?。其二，反?fù)“試驗(yàn)”，在下意識(shí)里，他就認(rèn)為你還不相信透視功能，主管深層次意識(shí)活動(dòng)的腦細(xì)胞就與主管大腦表層活動(dòng)的腦細(xì)胞不同步，用當(dāng)今電腦界的術(shù)語就叫做“軟件沖突”。反而容易出錯(cuò)。因此，要做，就要有目的，要“出師有名”，真正為應(yīng)用而做。
這時(shí)候，功能人所關(guān)心的目標(biāo)，就成了最重要的問題。好比一個(gè)身體好，學(xué)習(xí)成績(jī)也非常好的中學(xué)生，或高中生，他們的愛好興趣，對(duì)所報(bào)考的志愿有很大影響，也往往決定了他們未來的成就。功能人如果對(duì)某一領(lǐng)域不感興趣，他很難鉆進(jìn)去，很難掌握其中的具體技術(shù)。那只能根據(jù)個(gè)人的興趣愛好來開發(fā)訓(xùn)練。
第三章眼功（慧眼）開發(fā)術(shù)
（一）實(shí)現(xiàn)天眼通的兩個(gè)特征
練功強(qiáng)調(diào)要入靜，出功能強(qiáng)調(diào)要入定，只要做到了高度入靜，就可能出功能。能入定，自然會(huì)出神通。但，光“定”而不“慧”，是神而不通，反之，光“慧”而不“定”，則通而不神。因此，二者不可偏廢。
佛學(xué)是一門重視智慧的學(xué)問。按禪宗六祖惠能的說法，定是慧體，慧是定之用。二者好比燈光，燈是光之體，光是燈之用。我們的理解，其實(shí)二者是同一個(gè)東西，兩種表現(xiàn)形式。二者是是統(tǒng)一的有機(jī)整體。定中有慧，慧中有定。
習(xí)定，注重在“止”，要把念頭止住。練功的“意守”功夫，都能習(xí)定?？梢园岩饽疃ㄔ谝环鶊D象，一個(gè)人物，一個(gè)聲音，身體上一個(gè)部位，一種感覺，一個(gè)念頭上，總之，以一念代萬念。
修慧，則主要在“觀”，要用意念觀察。要學(xué)會(huì)正確地思維。要琢磨，要出智慧。“慧”可以理解為能自主變化的“定力”。
我們每個(gè)人都有眼睛，但是，能看東西不等于會(huì)看東西，更不等于都能正確判別物體或事物?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！边@里面就有個(gè)觀察角度問題，“天眼通”是比肉眼功能高一層次的功能，他也包容了肉眼功能的觀察過程的規(guī)則。同樣，能透視不等于會(huì)透視，更不等于都能正確判識(shí)物體或事物。
“天眼通”功能也存在觀察角度問題。受肉眼觀察物體的習(xí)慣影響，往往只會(huì)從單一角度進(jìn)行觀察，許多時(shí)候表現(xiàn)為“透視失敗”。
關(guān)于“多眼通”，功能之一，就是能夠?qū)σ粋€(gè)物體進(jìn)行多角度地觀察，可以從上、下、左、右、前、后、內(nèi)、外等任意角度進(jìn)行觀察。
比如，從正面透視一個(gè)人的脊椎，首先要將閃光打入對(duì)方體內(nèi)，再收回來成象，或者直接在大腦里成象，有圖象以后，還要能定的住，以供觀察，跟健康脊椎進(jìn)行對(duì)比，才能發(fā)現(xiàn)病變位置，才能發(fā)現(xiàn)各種異常。但是，如果毛病發(fā)生在后邊呢？如果骨質(zhì)增生是向后凸出，從正面有可能看不到。按常規(guī)習(xí)慣，要么讓患者轉(zhuǎn)過身，要么自己走到患者側(cè)面進(jìn)行透視。常規(guī)的X光照片，正是這樣照出不同角度的片子。一個(gè)有天眼通功能的人，而又能運(yùn)用一定的智慧，就不需要這樣麻煩，他可以加這樣的意念：我想從側(cè)面看這人的脊椎圖象?；蛘咴诳戳苏婕棺狄院螅右饽钭尶吹降募棺祱D象向左（或向右）轉(zhuǎn)動(dòng)90度。也可以干脆讓大腦里的透視到的脊椎圖象慢慢地旋轉(zhuǎn)360度，仔細(xì)觀察，那當(dāng)然能獲得更好的效果。事實(shí)上，“多眼功”還有許多實(shí)現(xiàn)方法。
有一次，我們研習(xí)《五柳仙宗》這一部書，練習(xí)了其中“慧命經(jīng)”所記載的功法。一天，我讓盧丹紅透視一位患者，丹紅習(xí)慣地微低頭，（她從不有意對(duì)準(zhǔn)透視目標(biāo)）透視了一會(huì)，對(duì)我說：“奇怪，今天我身上有六個(gè)影子跑出去，團(tuán)團(tuán)圍住他，透視完以后，然后回來告訴我各種結(jié)果”。我就因勢(shì)利導(dǎo)地指導(dǎo)她，后來判斷礦體深度時(shí)，一點(diǎn)撥她，她就能學(xué)會(huì)“地質(zhì)體深度判斷術(shù)”。而且準(zhǔn)確度還可以。
實(shí)際上，只要能訓(xùn)練出一個(gè)自己的“影子”，讓他到不同的地方，對(duì)同一物體進(jìn)行觀察，就能實(shí)現(xiàn)“多眼通”功能。當(dāng)然，能夠同時(shí)派出多個(gè)影子同時(shí)觀察，效果更好。
具體訓(xùn)練方法，可以按《五柳仙宗》里的“慧命經(jīng)”進(jìn)行修煉；也可以按嚴(yán)新大師在多個(gè)場(chǎng)合，公開傳授的“九心輪內(nèi)功法”、“九步內(nèi)功功法”及七術(shù)套八卦的56種心的“洗心法”。“洗心法”中也有訓(xùn)練自己影子的方法。具體的應(yīng)用，就是指揮自己的“影子”的能力加具體的專業(yè)知識(shí)。
第四章開發(fā)功能（眼功）功法推薦
五十六個(gè)心理訓(xùn)練過程
氣功主要是心理活動(dòng)的訓(xùn)練，用意念影響心理，用心理影響生理；用內(nèi)環(huán)境影響外環(huán)境，用外環(huán)境來補(bǔ)充內(nèi)環(huán)境等等。所以，練功達(dá)到一定層次后，應(yīng)該重視心理過程的訓(xùn)練，這里概括了五十六個(gè)心理訓(xùn)練過程，供參考。
1．向心法
要有志向及遠(yuǎn)大的目標(biāo)，防病治病，強(qiáng)身健體，延年益壽，服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)于整個(gè)人類。要除愚立志，把自已私人利益放下，立大志。
2．主心法
主導(dǎo)思想要正確，要用唯物的觀點(diǎn)來練功。
3．激心法
要盡量地培養(yǎng)興趣，要考慮氣功的運(yùn)用，注意氣功的現(xiàn)象和作用，就可以激發(fā)自已。
4．理（禮）心法
練功前及訓(xùn)練時(shí)要盡量保持理智的情緒。
5．安心法
練功前練功中要想一下非常安全，看一看周圍的環(huán)境，不要緊張；太緊張了就休息一下再練；有情緒就不要練功，要有安全感。
6．柔心法
要考慮到美好景物，美好事情，要把環(huán)境布置的美好一點(diǎn)，盡量地保持一個(gè)美好的環(huán)境，美好的內(nèi)心，美好的情緒來練功，才能柔心，使自已練出正常力量。
7．舒心法
要講究全身放松，情緒放松，但不是松垮，只是舒松。勾著腰是松弛，撐著腰才是舒松。
8．靜心法
高度的入靜有七個(gè)過程：平靜，安靜，寧靜，定靜，虛靜，真靜，靈靜。首先要平心靜氣，安下心來，非常安靜，安寧，想自已什么都不存在了，高度的入靜，特別靈活。
9．定心法
要有實(shí)實(shí)在在的感覺，好象在練功，要駐到這個(gè)地方，固定下來，維持在這個(gè)地方，有想法馬上追回來。要站如松，坐如鐘。
10．應(yīng)心法
要適應(yīng)練功的情況，想一下自已可能出現(xiàn)酸，麻，脹，痛，寒，涼，溫，熱，輕，重，浮，沉，大，小，緩，急以及發(fā)澀，頭暈，惡心，嘔吐，以及幻聽，幻視等現(xiàn)象，或者其他怪現(xiàn)象，甚至自發(fā)動(dòng)功。想一下這些現(xiàn)象，出現(xiàn)后就適應(yīng)了。
11．清心法
盡量地心平氣和，循序漸進(jìn)，不可強(qiáng)求，沒有反應(yīng)前不要老去想它，想一遍就行了。
12．順心法
要順其自然，關(guān)鍵在”順“字上，不要任其自然。想怎么動(dòng)就順勢(shì)運(yùn)動(dòng)，要主動(dòng)一點(diǎn)，不要等它大動(dòng)了，你再動(dòng)起來，就難受啦。有一點(diǎn)趨勢(shì)就活動(dòng)，有一些想法，馬上就去追，把它追回來。
13．正心法
始終保持良性意念練功。練功中不能想任何不健康的事情，不能想自已的什么私人的不良好的事情。
14．明心法
包括正確的姿勢(shì)，正確的意念，正確的道德觀念等等。正確認(rèn)識(shí)自已。這樣才能訓(xùn)練明心法。整個(gè)過程都知道自已在干什么。
15．鎖心法（又叫閉心法）
要把自已閉住，不受干擾，出現(xiàn)什么反應(yīng)都不要害怕，無所畏懼才不亂。
16．穩(wěn)心法
要點(diǎn)是持續(xù)練功，堅(jiān)持練功，保持平衡，保持自已的動(dòng)作有規(guī)律，上下平衡，左右平衡，動(dòng)作越來越有規(guī)律。沒有規(guī)律要加意念調(diào)整。
17．悟心法
要明白，靈活，等待，肯定效果反應(yīng)。
18．扶心法
要有善念，善愿，善想，善心，要盡量的在練功前，中，后有大慈大悲的善良愿望和想法，面孔，才能扶植自已的功力。
19．寬心法
要用原諒的辦法訓(xùn)練自已，原諒所有的人。要和解矛盾，不要把矛盾加大了。只有用和解的辦法，才能消除自已的難受。好多人練功難受，收不下來功不知怎么回事。原因就是不知道原諒別人就收不下來，就難受。
20．洗心法（又叫靜心法）
要用認(rèn)錯(cuò)的方法，悔過的方法，以前叫懺悔的方法來洗心。凡是對(duì)別人有任何辜負(fù)的想法和言行，都要在練功中后悔，后悔再后悔，不然就難受。辜負(fù)別人就打擊了別人，產(chǎn)生冤枉，自已大腦里信號(hào)儲(chǔ)存，就會(huì)干擾練功，所有要洗掉。“浪子回頭金不換”，“放下屠刀，立地成佛”，這是練功得出的經(jīng)驗(yàn)。做過錯(cuò)事沒關(guān)系，要自已認(rèn)錯(cuò)，要脫胎換骨，立功補(bǔ)過，才能洗心，把這個(gè)信號(hào)抹掉。真正的認(rèn)錯(cuò)，才能在自已大腦的記憶細(xì)胞中記下來，其他人都不知道，只有你知道，到高功夫時(shí)一下就清楚了。自已就干擾了自已，這是個(gè)技術(shù)問題。
21．補(bǔ)心法
就是要做好事。做好事是練功的“金鑰匙”。要想出功能，治病出效果，練功過程中下決心做好事。自發(fā)動(dòng)功的人要想到為周圍的人治病，就是這個(gè)道理。想著為周圍的人治病就會(huì)舒服，有了這種思想就會(huì)越來越舒服。有人把做好事比作練功的“金鑰匙”，打開自已高能量物質(zhì)倉庫的一把“金鑰匙”。必須要做好事。氣功講整人家害自已，所有要用補(bǔ)心法，做好事來補(bǔ)心。這是一個(gè)廣義的整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)的心理活動(dòng)。
22．智心法
要孝敬長輩。長輩對(duì)自已有遺傳密碼的聯(lián)系。開發(fā)智慧，祖宗萬代的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)在遺傳密碼中，要開發(fā)，必須孝敬長輩。要孝敬所有的長輩，才會(huì)高度的孝敬自已親生長輩，才能開發(fā)自已遺傳密碼中間的某些智慧因子。
23．童心法
請(qǐng)想自已的兒童時(shí)代，男性想自已7歲時(shí)的樣子，女性想自已6歲時(shí)的樣子。接下來想兒童時(shí)代做過的一件大好事，保持兒童時(shí)代的心理狀態(tài)：特別純潔，善良，天真，活潑，幼稚。保持這種心理活動(dòng)狀態(tài)就會(huì)影響一個(gè)人的生理。把兒童時(shí)代旺盛的生命信號(hào)回憶起來。這是中醫(yī)養(yǎng)生童子長壽術(shù)的重要方法。大家看過“老頑童”，那是一個(gè)形象的表述方法，可以延長壽命。
24．喜心法
請(qǐng)想自已最高興的一件事，歡天喜地的一件事情，面帶微笑，保持喜悅的心情練功，就能消除疲勞，消除憂慮，可以延緩衰老。
25．修心法
要忘我，舍利，施舍，盡量地舍去自已的一切私利，為國家、集體，為他人做貢獻(xiàn)，忘掉自已。
26．達(dá)心法
盡量保持一種“無為無不為”的思想。要盡量不考慮眼前的私人利益，要考慮大目標(biāo)，大前提。目標(biāo)要遠(yuǎn)大，練功中隨時(shí)想遠(yuǎn)大目標(biāo)。
27．住心法
保持一種恬淡虛無的心理狀態(tài)，什么事情都要放的下來，不著急，不緊張，不埋怨，不去挖苦別人，諷刺別人，打擊別人。得意了不要驕傲；失敗了不要悲觀。要想到自已放松自然，病癥就消除了，想到自已沒有什么著急的事情，恬淡虛無。
28．隨心法
要盡量地隨機(jī)應(yīng)付，隨心所欲的練功，有什么想法馬上收住。
29．還心法
要還本復(fù)原，盡量地把想法還到一個(gè)正確位置來，要盡量把自已練到修心狀態(tài)，一種特殊的生機(jī)勃勃的狀態(tài)。要想到自已的長輩等等。
30．化心法
要盡量在練功中轉(zhuǎn)化自已所有難受的情況。自發(fā)動(dòng)功的人要以柔克剛，以柔化剛，轉(zhuǎn)化想法，轉(zhuǎn)化動(dòng)作。
31．調(diào)心法
要調(diào)節(jié)自已的情緒和動(dòng)作，善于自動(dòng)調(diào)節(jié)，想怎么練就怎么練。如果動(dòng)作大，可調(diào)得小一點(diǎn)，上面動(dòng)調(diào)到下面動(dòng)，下面動(dòng)調(diào)到上面動(dòng)，里面動(dòng)調(diào)到外面動(dòng)。
32．守心法
始終守住自已的思想情緒，不要亂跑。
33．護(hù)心法
要盡量避免外界的干擾，外界干擾不要去理它。要尊重別人。別人勸你干什么，你就順勢(shì)改變一下，不要對(duì)著干，尊重別人就是保護(hù)自已。
34．通心法
盡量地注意周圍事物的變化，以及對(duì)自已的影響。自已練功時(shí)周圍事物的變化，也要隨時(shí)觀察，聯(lián)系，要通明。
35．歸心法
盡量地把自已出去的想法拉回來，歸心似箭地拉回來。老年人要特別注意，不能把影子拉不回來，這樣不好。
36．練心法
將自已的想法和影子不斷出入，上下左右的訓(xùn)練。要吃苦，要不怕吃苦，才能練心。
37．散心法
要將一個(gè)意念散出去，散的很大。
38．收心法
要把分散出去的意念收回來。
39．駐心法
意念到一個(gè)地方，馬上駐到那個(gè)地方，栓在那個(gè)地方。
40．移心法
隨時(shí)轉(zhuǎn)移自已的念頭，把自已練功的圖象隨時(shí)轉(zhuǎn)移。
41．寄心法
可以寄放在一個(gè)地方練功。
42．換心法
可以借人練功，借圖練功，交換意念練功。這里面要出特殊功能。
43．接心法
要迎接外面的信號(hào)，要想到隨時(shí)隨地外面有很多信號(hào)進(jìn)來。
44．續(xù)心法
要連續(xù)做出反應(yīng)，要出連續(xù)圖象。
45．離心法
要盡量地一分為二，二分為三，三分萬物。一個(gè)圖象分成兩個(gè)，分成三個(gè)。
46．奪心法
要把很多很多的影子合到一點(diǎn)，把很多很多想法奪回來。
47．借心法
假借一個(gè)思想，假借一個(gè)人，假借父母的信號(hào)練功，借子女的信號(hào)練功。
48．用心法
盡量地用意念練功。
49．吸心法
把自已的意念，經(jīng)過呼吸，運(yùn)發(fā)到全身內(nèi)外。
50．觀心法
盡量觀察自已的呼吸，意念和狀態(tài)的變化。
51．真心法
要識(shí)別信號(hào)的真假。假信號(hào)，不好的信號(hào)，不能相信。凡是不利于自身和他人生命財(cái)產(chǎn)安全的信號(hào)是假信號(hào)。不安全的信號(hào)，不能當(dāng)真，不能作參考；有利于自身和他人生命財(cái)產(chǎn)安全的信號(hào)是真信號(hào)，良好的信號(hào)，也只能作參考。要盡量地考驗(yàn)，考驗(yàn)，再考驗(yàn)，盡量地完整，系統(tǒng)，準(zhǔn)確，能夠掌握。
52．養(yǎng)心法
講究學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，學(xué)藝術(shù)。要保持一種文雅的情操，要想到自已高雅，文雅，清秀，不要魯莽。
53．穿心法（又叫師心法）
想眾人皆可為師，以眾人為師，萬事萬物皆可為師，注意萬事萬物對(duì)自已的影響。
54．壯心法（又叫親心法）
想自已全家親人的名字，形象和事情，緊接著想眾人為親，眾人皆可為親人。
55．靈心法
進(jìn)一步進(jìn)入到一種靈活狀態(tài)，保持靈活狀態(tài)，自衛(wèi)，自調(diào)，自負(fù)，自固，自已鞏固自已，自已把握自已，要有所作為。
56．直心法（又叫光明心的訓(xùn)練法，或直觀法）
練功進(jìn)入高潮的時(shí)候，想到自已通心透明，潔白通明，清白如玉一樣，品質(zhì)清廉心如玉，品德高尚，功德無量。想著自已始終在做好事，沒有做一件壞事。想到自已不做壞事，又沒有做壞事。在這種狀態(tài)中高高興興的練功，舒舒服服地練功，舒暢的練功，就能自然而然的練功，功夫也就容易上去。
這就是五十六個(gè)心理訓(xùn)練過程的方法，也就是五十六個(gè)步驟。
練功要具備的三個(gè)條件—松，靜，自然
自然包括四個(gè)方面的含義：第一，練功環(huán)境自然；第二，姿勢(shì)自然；第三，呼吸自然；第四，思想自然。練功時(shí)，什么都不要勉強(qiáng)。要聽其自然，順其自然，自然而然。最后達(dá)到與宇宙渾然一體的“自然”。
什么是自然呢？自然是順著良好愿望的自然，是順著事物發(fā)展的優(yōu)勢(shì)的自然，是順著科學(xué)規(guī)律的自然，是順著周圍人可能接受的自然，不是任其自流。
順是主動(dòng)的，不是被動(dòng)的。練功要順其良好的發(fā)展趨勢(shì)、良好的意愿去修煉。練功中發(fā)功的朋友要加良好的愿望，要加保護(hù)自己、保護(hù)周圍的人、保護(hù)周圍財(cái)產(chǎn)的愿望。有些朋友修煉氣功一發(fā)功就隨便在野外亂跑，就忽視了不能任其自流。在練功前看一看練功的場(chǎng)地有多大，什么地方有物品，想一下我即便發(fā)功了不要傷著它。在生活當(dāng)中帶善念，練功開始帶善念，練功當(dāng)中帶善念，練功發(fā)功中帶善念。這樣，無論你出現(xiàn)多大的自發(fā)動(dòng)功也不會(huì)象精神病人那樣收不下來。
在平常的生活中，不能整別人，整別人害自己。從氣功角度來看，整人信息首先會(huì)自然而然地通過遺傳密碼害到你自己的親人。如果能夠始終做善事，就會(huì)首先為你自己的家人做了善事。一人練功，全家受益。所以，一定要注意這個(gè)自然，絕不允許任其自流。自然就是規(guī)律，就是良好的愿望，就是善念，就是我們所有人能夠適應(yīng)、能夠接受的這一面。
怎樣才能算是渾然一體呢？比如，天冷了不必加衣服，天熱了不用扇扇子，在水中也能生存，到高原也不會(huì)出現(xiàn)高原反應(yīng)。也就是說，與自然相吻合。
這是松、靜、自然三個(gè)條件。
氣功修煉的正道
我們真修實(shí)煉氣功，必須首先尊重各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我們氣功事業(yè)、氣功活動(dòng)的始終的領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)、管理、協(xié)調(diào)、安排，要尊重各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我們每一位氣功學(xué)會(huì)的會(huì)員，每一位氣功愛好者的各項(xiàng)活動(dòng)的實(shí)際的引導(dǎo)、指導(dǎo)。我們要優(yōu)先尊重各項(xiàng)政策、法令，要依據(jù)政策、法令，依據(jù)有關(guān)政府規(guī)定來從事我們各自的學(xué)業(yè)、事業(yè)、工作，在正常的生活之中，要注意方圓、恰當(dāng)，要注重在整個(gè)正常的生活狀態(tài)之中正常修煉氣功，不要一味地只追求氣功的局部的感覺、反應(yīng)，不要只是追求自發(fā)動(dòng)功等反應(yīng)現(xiàn)象，不要單純?nèi)プ非笱矍暗膫€(gè)人短暫目標(biāo)的某些效應(yīng)，包括自己知道的疾病期望馬上治愈，知道的困難希望借助氣功的某些方法來即刻克服。這一些眼前的、短暫的愿望、目標(biāo)雖然也是正常的，也是可以理解的，但是，作為這個(gè)學(xué)會(huì)的廣大會(huì)員來講，這里所倡導(dǎo)的氣功重點(diǎn)是以德為本的氣功，重點(diǎn)是要我們從整個(gè)人生的大目標(biāo)出發(fā)，從個(gè)人到群體，由群體到整個(gè)社會(huì)乃至于整個(gè)世界、整個(gè)宇宙去考慮氣功的修煉，立足于現(xiàn)實(shí)，著眼于未來，要在現(xiàn)實(shí)的條件下腳踏實(shí)地地去將我們現(xiàn)實(shí)中間的各項(xiàng)有利因素去充份地運(yùn)用，充份地運(yùn)籌帷幄，在將現(xiàn)實(shí)中間已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的各項(xiàng)有利條件，包括天時(shí)，國家有改革開放的良好政策，全國的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)乃至于其它各個(gè)方面的形勢(shì)都在越來越好轉(zhuǎn)，都在原有的基礎(chǔ)上不斷地向更加光明無量的境界發(fā)展。其中，國家也在挖掘、發(fā)掘傳統(tǒng)文化，在發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)，在將科教作為國策，作為科教興國的這么一個(gè)天時(shí)的氣功愛好者來講，要特別看到我們國家把科教作為興國的國策，那么要注意到這個(gè)天時(shí)是科學(xué)、教育的天時(shí)。在科教興國的這個(gè)天時(shí)里邊，我們要把握時(shí)機(jī)，一定要尊重科學(xué)，要注重教育。作為有學(xué)位以后的氣功愛好者，作為這個(gè)學(xué)會(huì)的會(huì)員來講，要時(shí)時(shí)處處將“以德為本”中間的“德”加以科學(xué)化，要盡量地把“德”與現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)融為一體。要將我們所了解到的，所理解的這個(gè)小德、中德、大德、盛德、玄德、全德、未來德、至德，乃至于還有天德，等等這一些氣功“以德為本”中間的“德”的多方面的內(nèi)容加進(jìn)去。
《1998年12月27日在北京中國嚴(yán)新氣功科學(xué)學(xué)會(huì)成立五周年上的講話》—節(jié)選
練功八十字要旨
嚴(yán)新老師積自已30多年的練功經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)概括為八十個(gè)字：
志趣苦益業(yè)，前握毅悟德；
廣才儒釋道，恭尋師門捷。
難易不是身，意在有無別；
性命利樂正，生死愛語舍。
法基凝化還，理練精氣神；
調(diào)行聚控變，陰陽先后乘。
數(shù)術(shù)定根通，極空玄妙心；
開合常學(xué)實(shí)，迷度奇能真。
志趣苦益業(yè)——指練功要有志向，有興趣，能吃苦，善于總結(jié)練功收益。還要把氣功作為一項(xiàng)事業(yè)，而且與自已從事的事業(yè)結(jié)合起來。
前握毅悟德——做任何事前都要進(jìn)入一下氣功態(tài)，提高悟性，把握自已，要有恒心和毅力。要尊重功德和道德。重德是練氣功的原則，也是氣功中的高技術(shù)。
廣才儒釋道——學(xué)功夫要心胸廣闊，注重積累知識(shí)，博學(xué)儒釋道家各派氣功之長，增長自已的才學(xué)。儒釋道三家在重德的總原則下，各有不同的側(cè)重點(diǎn)。儒家重品行，釋家重功德，道家重道德。在功夫訓(xùn)練上，三家共同點(diǎn)，都注重靜功。注重動(dòng)以練形，靜中練真。靜中求動(dòng)，動(dòng)中求靜。儒家功注重把氣功用于文學(xué)藝術(shù)，常常把氣功結(jié)合書畫，文學(xué)來鍛煉，表現(xiàn)為文明端莊的狀態(tài)。練功的姿態(tài)十分文雅。佛家功注重開發(fā)人的智慧，常常注重開慧眼，注重常存善念。講究不殺生，練功時(shí)多是靜功中的一些姿勢(shì)，加一些動(dòng)作，延長練功的時(shí)間。道家功注重激發(fā)人的特殊功能。練功偏重于動(dòng)作。在動(dòng)中求靜。功夫常常練的是全身的特殊功能。
恭尋師門捷——尋找勝利成功的道路，要尊重人，恭敬師傅，這是走捷徑。其次要尋找氣對(duì)你的敏感點(diǎn)，及你對(duì)周圍環(huán)境敏感的地方。什么地方對(duì)你發(fā)生效果，什么地方正好是適合你練功的地方。
難易不是身——練功不要怕困難，破難，才能達(dá)到一個(gè)練功的新境界。要把“難于易”，“是于非”，“名于利”等等，都看成不是常規(guī)人看得那樣，功夫才能一層一層往上長。練功練到一定程度，就好象不是自已的身體了一樣，非常輕松自如。
意在無有別——處處都用心意，用腦子，用無意，有意的意識(shí)在練功。練到氣功的下意識(shí)出來，才算真正的入門了。
性命利樂正——人的生命有一定的規(guī)律，一定的時(shí)限。如果提前練功，從修煉性格開始，把身體素質(zhì)提高，使性格變好，慢慢就可以改變一個(gè)人的生命期限，生命狀態(tài)。這就叫性命雙修。利樂正：指正確對(duì)待“利”和“樂”。要處處對(duì)別人有利，利人家，樂自已，利整個(gè)生物界（包括促進(jìn)和保持生態(tài)平衡），樂自已。要圖練功“清凈無欲”的樂，不能老想追求個(gè)人法人利益。這才是練功的正道，不然就無法獲得性命雙修。
生死愛語舍——練功的人要正確對(duì)待生于死，舍去名利和人家對(duì)你說的好話，使人生有了徹底轉(zhuǎn)化。要對(duì)整個(gè)人類和自然界，處處給以真誠的愛，言人之善，成人之美，功夫就會(huì)上升。
法基凝化還——指練功要注意方法，打好基礎(chǔ)凝聚真氣，變化真氣，還其自身本來的特殊功能。
理練精氣神——按照氣功的理論，原則和具體方法，反復(fù)訓(xùn)練，逐步達(dá)到高級(jí)階段。靜氣神：練功練到最后就是高能量的物質(zhì)，叫“舍利子”或“丹，匯聚在某個(gè)意守的地方。
調(diào)行聚控變——調(diào)整功能，運(yùn)行真氣，匯聚真氣，控制真氣，使真氣發(fā)生變化。這些都是練功過程中的具體技術(shù)，主要是指氣在不斷調(diào)整，不斷運(yùn)行，不斷匯聚，不斷控制，不斷變化的過程。
陰陽先后乘——?dú)夤Π延钪娴娜f事萬物分陰陽兩大方面。整個(gè)人類與自然界，體內(nèi)與體外，各處勾通了，就可以達(dá)到功夫里的一個(gè)境界。陰陽概括了宇宙萬事萬物。在功夫里，陰是物質(zhì)，陽是功能。這句話的意思就是通陰通陽，使先天功夫后天功夫合練，一級(jí)一級(jí)往上長，由小乘到中乘，進(jìn)而到大乘階段。
數(shù)術(shù)定根通——功練到高層次后，掌握了氣功里的特殊數(shù)字原理和特殊技術(shù)，很多事物就能夠定下來，把握得住，“六根”（佛教氣功名詞，指人的眼，耳，鼻，舌，身，意）就可以復(fù)用，可以出現(xiàn)非常高的特殊功能。
極空玄妙心——指練功到了高層次，無極而太極，沒有一個(gè)極端，極端是空的?？?，即虛也，空曠無邊，能量無邊。高層次的時(shí)候極空玄妙心，對(duì)人家來說很玄，對(duì)你來說很妙，關(guān)鍵在你的意識(shí)上，全在自已心里明白。
開合常學(xué)實(shí)——開合指運(yùn)用真氣做功的一種狀態(tài)。功夫到了這個(gè)階段時(shí)，經(jīng)常是開合交替，不斷地在宇宙萬物中變換。這句話的意思是，到了真氣能“開合”自動(dòng)控制后，還要不斷地抓緊學(xué)習(xí)，進(jìn)一步得到實(shí)實(shí)在在的功夫。這句話的關(guān)鍵要落在“實(shí)”字上。
迷度奇能真——練功到了“開合常學(xué)實(shí)”的時(shí)候，就進(jìn)入破“迷的階段。在這以前是不清楚的，迷迷糊糊的，破迷就大悟了。破迷是你真正不迷糊，病是怎么治好的，東西怎樣搬走，穿墻過壁是怎樣過去的，不會(huì)是試試看，一定是有把握，并且很自然。破迷才能度人，教徒弟。沒破迷之前，不能標(biāo)準(zhǔn)地帶徒弟，否則教人也是迷迷糊糊的。到了真正能度化人的時(shí)候，就能用功為人類，甚至為整個(gè)宇宙，做出奇特的貢獻(xiàn)。
此句中“真”字也可換為成功的“成”。八十字要旨全篇要落實(shí)在“真”字上。練功最后達(dá)到功成圓滿的真實(shí)境界，即可為整個(gè)人類，為整個(gè)宇宙服務(wù)。
九步功法
第一步：在松靜自然的功態(tài)基礎(chǔ)上，想一下小腹里邊有一朵正在開放的荷花。要想著那朵荷花中有赤，橙，黃，綠，青，藍(lán)，紫等顏色，以及一些光線。想著有多種顏色多種光線由小腹里邊的荷花中發(fā)出來，把五臟六腑都照著了。這個(gè)意念活動(dòng)要保持一段時(shí)間，盡量地在練功活動(dòng)中保持有這么一個(gè)意念。要始終似想非想，好象是小腹里邊出來了一朵荷花，又象是沒想出來，沒想出來也沒關(guān)系，它是似想非想的。荷花的光線將五臟六腑逐漸逐漸照得明顯，有人就可能在這個(gè)過程中把自已的五臟六腑都看清楚了。如果看到了五臟六腑不要緊張，不要害怕，有可能是意念上想的，也有可能是真的看到了。接著進(jìn)一步調(diào)整意念活動(dòng)，想著荷花在不斷地隨著呼吸的進(jìn)行在開放，在收縮。在這個(gè)過程中，注意數(shù)自已的呼吸次數(shù)，有多大年齡就數(shù)多少次。在數(shù)呼吸次數(shù)的時(shí)候，一呼一吸算兩次，即一呼一吸各算一次。數(shù)夠自已年齡大小的呼吸次數(shù)以后，又重復(fù)從1開始。可以重復(fù)自已年齡大小的呼吸次數(shù)七遍至四九遍作為練第一步功法的最短時(shí)間。在數(shù)呼吸次數(shù)的時(shí)候，觀察荷花隨著吸氣在收縮，隨著呼氣，荷花在開放，同時(shí)進(jìn)一步調(diào)整意念活動(dòng)。在吸氣的過程中，再想一下全身毛孔打開了，剛才所說的重要穴位，重要部位，好象也在吸氣時(shí)打開了一樣，呼氣的時(shí)候全身毛孔和重要穴位好象關(guān)閉了似的。如果今后練功身體不舒服，要考慮先治病的話，就要先注意在呼氣的時(shí)候是毛孔打開的。這里講的重在注意強(qiáng)身，因此先要注意意念活動(dòng)調(diào)節(jié)在吸氣的時(shí)候是全身毛孔和重要的穴位打開，在呼氣的時(shí)候相反關(guān)閉了。數(shù)夠自已年齡大小的七遍到四十九遍呼吸次數(shù)以后，就可以逐漸進(jìn)入第二步功法。
如單獨(dú)練第二步功法，可以從開始做。也就是將第一步功收功以后，再做第二步功法，也可以不收功就接著調(diào)整意念活動(dòng)做第二步功。
第二步：將意念活動(dòng)調(diào)整到下面一些內(nèi)容上：主要是吸氣的同時(shí)要想，小腹里面荷花的光線將心臟照得特別明顯，同時(shí)想到心臟在吸氣過程中，也在變化。在呼氣的時(shí)候，既要想又要觀察小腹里邊的荷花在開放，心臟在收縮，皮膚毛孔也在收縮；在吸氣的時(shí)候想著自已體內(nèi)的荷花在收縮，心臟在舒張，全身的毛孔和重要穴位在開放。在數(shù)自已呼吸的過程中，重點(diǎn)要用意念觀察里邊的變化，如果意念中能夠?qū)⒆砸训奈迮K六腑照得比較清楚為好。就這樣意念調(diào)整，練到有反應(yīng)或者說自已覺得感覺還比較明顯以后，就可能進(jìn)入收功狀態(tài)，也可以接著練第三步功法。
如果是單獨(dú)練第三步功法，也可以從開功開始。不收功接練第三步功也行。
第三步：將意念活動(dòng)再進(jìn)一步調(diào)整。開功后，要逐漸加強(qiáng)意念，想自已父母親年輕，健康的樣子。一般說來是男性練功先想母親年輕健康的樣子；女性練功先想父親年輕健康的樣子。并不一定要想出來，要似想非想。將自已母親或者父親似想非想地想出一個(gè)模糊的圖像，再慢慢的將他們想到自已當(dāng)面來，想到自已面前七步之內(nèi)。然后進(jìn)一步想，母親或者父親的這個(gè)影子跟自已的動(dòng)作基本上是一樣的在練功，就象跟他自已在對(duì)練一樣。然后就進(jìn)一步數(shù)呼吸次數(shù)，要數(shù)自已年齡加上母親年齡，自已年齡加上父親年齡之后和的呼吸次數(shù)。也就是說現(xiàn)在練功的時(shí)間要延長了。無論是有的人父母親去世了或者還在，都是以算到練功時(shí)的年齡為準(zhǔn)。在數(shù)呼吸次數(shù)過程中，要注意隨著自已呼氣或吸氣時(shí)觀察自已體內(nèi)和自已意念活動(dòng)中的母親或父親影子體內(nèi)的雙重荷花，心臟，皮膚毛孔和重要穴位的變化。這個(gè)意念活動(dòng)很不好調(diào)整，在呼氣的時(shí)候既要想又要觀察小腹里面的荷花在開放，心臟在收縮。皮膚毛孔也在收縮，同時(shí)觀察對(duì)面想的那個(gè)親人的影子也是這樣在變化；在吸氣的時(shí)候想著自已體內(nèi)和對(duì)面影子的體內(nèi)的荷花在收縮，心臟在舒張，全身的毛孔和重要穴位在開放。這個(gè)意念活動(dòng)需要高度的調(diào)整，才能調(diào)整到比較標(biāo)準(zhǔn)的狀態(tài)。注意體會(huì)自已的體內(nèi)變化。這個(gè)時(shí)候很容易在練功有基礎(chǔ)的情況下，感受到自已意念活動(dòng)中母親或者父親的身體不舒服的情況。練這種功法很容易為親人治病，常常是一人練功全家受益。小孩練功容易為父母親治病。如果在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了一些感覺，特別是不舒服的感覺，常常意味著母親或者父親可能某個(gè)地方有類似不舒服的反應(yīng)，也許在過去，現(xiàn)在，或者不久的將來，可能出現(xiàn)類似的反應(yīng)。將這種意念活動(dòng)調(diào)節(jié)到好象看到了，想到了就真能看到似的。在這個(gè)過程中，不要輕易把自已感到難受的地方當(dāng)作是自已生病了。這種難受過程是由于有可能在為自已的親人調(diào)節(jié)治療某些病癥，所以在這個(gè)時(shí)候如出現(xiàn)一些疼痛，發(fā)漲或者難受的情況，常常對(duì)親人有相當(dāng)大的調(diào)節(jié)治療作用。第三步功法練到自已年齡加上意念活動(dòng)中男性的母親，女性的父親年齡之和的七到四十九遍后，就可以進(jìn)入收功狀態(tài)，進(jìn)行收功。如果有時(shí)間也可以延長，或者說連續(xù)練第四步功法。
第四步：在開功或者入靜有感覺以后，又要進(jìn)一步調(diào)整意念活動(dòng)，將第三步功中用意念想的那個(gè)影子加意念調(diào)整到自已身上來，將剛才要大家想的母親或者父親健康的影子慢慢地想到自已身上來。男性將自已母親的影子，女性將自已父親的影子想到自已身上來，好象就在自已身上一樣。將這個(gè)意念調(diào)節(jié)以后，重復(fù)數(shù)自已年齡加上自已母親或者父親年齡大小的呼吸次數(shù)的呼吸意念活動(dòng)。在吸氣的時(shí)候，要用意念想或用內(nèi)視的辦法來觀察自已小腹里面的荷花有雙重影子。雙重荷花的影子在收縮；心臟也是雙重心臟。雙重影子心臟在舒張，全身的皮膚毛孔和前面提到的重要穴位也是雙重影子似的在舒張，在開放，在向體內(nèi)進(jìn)光，進(jìn)氣，進(jìn)霧狀的物質(zhì)，或者進(jìn)其它圖像。在呼氣的時(shí)候就剛好相反，想著自已小腹里的雙重影子在收縮，皮膚和重要穴位也是雙重影子在關(guān)閉，這是這一步功法需要調(diào)整的意念活動(dòng)。練這一步功法治療效益就有可能比上一步功法強(qiáng)一些。由于練這一步功法偏重于進(jìn)一步追蹤治療和加強(qiáng)治療，所以它有可能在反應(yīng)上有一些另外的變化。這兩步功法常常需要連起來練習(xí)，練一段時(shí)間如果感覺比較明顯，就可以練下一步功法。
第五步：在開功或入靜基礎(chǔ)上調(diào)整意念活動(dòng)?，F(xiàn)在想自已剛才沒有想到的父母親中另一位親人的影子。男性想父親，女性想母親年輕健康的樣子或者影子。要把他想到自已面前七步之內(nèi)，與自已的動(dòng)作一樣，在與自已對(duì)練功。第五步功法剛好與第三步功法相對(duì)應(yīng)。如果似想非想的好象想出來了這么一個(gè)影子，那么就進(jìn)一步的調(diào)整意念活動(dòng)。這個(gè)意念活動(dòng)的調(diào)整與第三步功法基本上是一致的，同樣是在練功過程中注意呼吸，意念二者結(jié)合，也就是說同樣要數(shù)自已呼吸的次數(shù)并同時(shí)觀察體內(nèi)有關(guān)意念圖像等方面的變化。現(xiàn)在呼吸次數(shù)是自已年齡大小加上父母親年齡的總和；也就是說把三個(gè)人的年齡大小之和作為練功時(shí)間長短的基數(shù)。此時(shí)練功的時(shí)間也就延長了。在數(shù)自已吸氣的同時(shí)要觀察自已體內(nèi)雙重荷花影子在收縮，還要同時(shí)觀察與自已姿勢(shì)一樣的父親或母親體內(nèi)的荷花也在同時(shí)收縮，雙邊觀察。這一步功法比第三步功法更難一些。在荷花收縮的同時(shí)，觀察自已體內(nèi)心臟和附在自已身上影子的心臟以及面前的那個(gè)親人體內(nèi)的影子的心臟在舒張，自已以及自已身上影子的全身皮膚毛孔和重要穴位以及對(duì)面意念中親人影子的皮膚毛孔和重要穴位在吸氣。荷花收縮，心臟舒張的同時(shí)毛孔和重要穴位在開放，有多種顏色的光線，霧狀的東西或者其它的圖像在進(jìn)入自已體內(nèi)，自已身上影子的體內(nèi)以及意念活動(dòng)中親人影子的體內(nèi)，這就是三重意念活動(dòng)合在一起調(diào)節(jié)。此意念很不容易調(diào)整到標(biāo)準(zhǔn)狀況，調(diào)整不到標(biāo)準(zhǔn)狀況沒關(guān)系，只要加這個(gè)意念活動(dòng)它就可以自動(dòng)調(diào)節(jié)。在數(shù)呼吸次數(shù)的過程中，有可能感受到父親或者母親的一些不舒服情況。男性練這種功法，容易感受到父親的一些病癥，女性練這種功法，就容易感受到母親的一些不舒服和病癥。但也有可能將父母親兩個(gè)人的不舒服的情況都感應(yīng)到自已身上來，在這個(gè)過程中，出現(xiàn)的反應(yīng)不要當(dāng)作自已體內(nèi)的病態(tài)。練到自已年齡加上父母親年齡之和呼吸次數(shù)的七遍到四十九遍以后，就可以收功。也可以不收功繼續(xù)練第六步功法。
第六步：第六步功法與第四步功法基本一致，就是男性把自已父親，女性把自已母親的影子想到自已身上來，好象這個(gè)影子到自已身上了。當(dāng)似想非想的將這個(gè)影子想到自已身上，就需要數(shù)自已年齡大小加上父母親年齡大小總和的呼吸次數(shù)七遍到四十九遍。在數(shù)呼吸次數(shù)的同時(shí)，用意念觀察自已體內(nèi)荷花心臟和皮膚毛孔以及重要穴位的變化，同時(shí)又要觀察自已身上還有母親或者父親合起來的兩個(gè)影子的荷花，心臟，皮膚毛孔和穴位的變化情況，也就是要將荷花從意念上想成三個(gè)影子，將心臟，皮膚毛孔和重要穴位同樣想成三個(gè)影子。在數(shù)呼吸過程的同時(shí)，要想出自已小腹內(nèi)荷花有三重影子在變化，在呼氣的時(shí)候，荷花有三個(gè)影子在開放，心臟也有三個(gè)影子在收縮，皮膚毛病孔以及重要穴位也有三個(gè)影子在關(guān)閉；在吸氣的時(shí)候就要想小腹里面的荷花有三重影子在收縮，心臟有三重影子在舒張，皮膚毛孔和重要穴位也有三重影子在開放，在進(jìn)不同顏色的光線，不同的霧狀物質(zhì)或者圖像。就這樣始終注意深，長，細(xì)，勻的呼吸，并注意觀察。這個(gè)過程容易為自已父親或者母親進(jìn)一步治療某些病癥，或者說為自已父母親同時(shí)治療某些病癥。由于自已與父母親，兄弟，姐妹或者爺爺，奶奶等有一些遺傳關(guān)系，這就有可能為全家人調(diào)節(jié)治療某些病癥。因此，在這一步功法中，同樣有一些不舒服的情況。不舒服也是正常的，不要誤認(rèn)為是病癥。這步功法練到一定時(shí)間，有收益以后，可以練下一步共法。每次練的時(shí)候，需要練夠七至四十九遍，作為一次練功時(shí)間長短的最低標(biāo)準(zhǔn)，就可以進(jìn)入收功。收功以后，可以干其它事情，也可以再練下一步，也可以不收功接著練下一步功法。
第七步：第七步功法要在第六步功法的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步調(diào)節(jié)，要將前面的幾步功法中意念中的父母親的兩個(gè)影子合為一個(gè)影子，再把自已的身體合在父母親的影子中，就是三個(gè)影子合為一個(gè)影子。進(jìn)一步想這個(gè)影子在自已小腹里邊荷花上站著，這個(gè)意念盡量地想出來，想出來以后再重復(fù)前面第六步功法的意念，呼吸活動(dòng)。也就是注意數(shù)自已加上父母親年齡大小的呼吸次數(shù)，在數(shù)呼吸過程中，同樣要觀察自已小腹里邊荷花上站的影子，以及心臟，皮膚毛孔，重要穴位的變化情況。吸氣時(shí)想小腹里面的荷花在收縮，同時(shí)想站在荷花上面三個(gè)影子合為一個(gè)影子的小腹里面的荷花也在收縮，心臟在舒張，皮膚毛孔和重要穴位在開放；在呼氣的時(shí)候要想自已小腹里的荷花以及三個(gè)影子合為一個(gè)影子的小腹里的荷花在舒張，心臟在收縮，皮膚毛孔和重要穴位在關(guān)閉，數(shù)夠自已年齡加上父母親年齡大小的呼吸次數(shù)的七至四十九遍作為一個(gè)基數(shù)，作為練功時(shí)間長短的一個(gè)標(biāo)志。這一步功法就更可能為自已和自已父母親以及其他的親人調(diào)節(jié)治療病癥。在這個(gè)過程中的所有反應(yīng)也都是正常的不要把它當(dāng)作異常對(duì)待，練夠一定的時(shí)間又可以進(jìn)行收功。收功以后可以從事其它的活動(dòng)，也可以再進(jìn)入下一步練功。
第八步：第八步功法的意念活動(dòng)是只注意自已的呼氣和吸氣中的任何一種，在這里最好是先注意吸氣，不注意呼氣，也就是說第八步功法主要是數(shù)自已吸氣不要數(shù)呼氣，只數(shù)自已年齡大小的吸氣次數(shù)，數(shù)夠自已年齡大小次數(shù)的七至四十九遍吸氣次數(shù)，作為練功時(shí)間長短的標(biāo)記。在數(shù)自已吸氣的同時(shí)，想荷花在收縮；同時(shí)要想站在荷花上面的那個(gè)影子在往荷花里面進(jìn)入，慢慢地進(jìn)入荷花里邊。每數(shù)一次呼吸，荷花上面的影子就往荷花里面進(jìn)入一部分，數(shù)夠自已年齡大小的呼吸次數(shù)以后，這個(gè)影子就進(jìn)入荷花里邊了。在數(shù)吸氣的過程中，注意荷花始終在收縮，心臟在舒張，皮膚毛孔和重要穴位在開放；呼氣的時(shí)候，不要去注意荷花，心臟，皮膚毛孔，意念始終想著荷花在不斷的收縮，影子在進(jìn)入荷花里邊。數(shù)夠年齡大小次數(shù)的七至四十九遍以后，可以收功。
第九步：第九步功法意念活動(dòng)的調(diào)整也是比較簡(jiǎn)單的，就在第八步功法的基礎(chǔ)上，注意數(shù)自已的呼氣，不數(shù)吸氣，數(shù)自已年齡大小次數(shù)的呼氣次數(shù)七至四十九遍作為練功時(shí)間長短的標(biāo)準(zhǔn)。在數(shù)呼氣的過程中，同時(shí)用意念觀察荷花在開放，心臟在收縮，全身的皮膚毛孔和重要穴位在關(guān)閉。也就是說在這一步功法中要進(jìn)一步的封閉自已，關(guān)閉自已，進(jìn)一步的進(jìn)行內(nèi)功內(nèi)練了。將氣匯聚到體內(nèi)以后，就要進(jìn)一步深化鍛煉了。數(shù)夠自已年齡大小七至四十九遍的呼氣次數(shù)，每數(shù)呼氣次數(shù)一遍，荷花就開放一部分，荷花里邊的三個(gè)圖像的影子就長大一歲，當(dāng)數(shù)夠你現(xiàn)在這么大的年齡的時(shí)候，荷花里邊那三個(gè)圖像的影子就剛好長到了你自已現(xiàn)在這么大的個(gè)子，就是自已的身體，好象就是自已了，這就是第九步功法的意念活動(dòng)。如果數(shù)夠七至四十九遍要收功的時(shí)候，就需要進(jìn)一步想，想自已就是站在荷花上面。練到此時(shí)荷花長得很大，有可能把自已身體包圍起來了，也有可能就在自已的腳下。這個(gè)時(shí)候，有人可能身體會(huì)感覺得很輕，可能會(huì)發(fā)生其它的一些輕功方面的變化，但一般人不容易做得理想。以上是九步功法。收功的時(shí)候，眼睛一定要睜開，雙手合掌，掌根對(duì)著胸部，挨著胸部，指頭向前，要用勁，眼睛要睜開，收功的時(shí)候不能閉眼睛了，眼睛正開可以看遠(yuǎn)處。請(qǐng)注意下面收功的一些意念，先想著雙腳用勁，進(jìn)一步想雙腳的十根指頭用勁，再進(jìn)一步想雙腳的小指頭用勁，再進(jìn)一步想雙腳的大指頭用勁，接下來想雙大腿用勁，雙小用勁，要收縮前后二陰，收縮小腹，收縮腰部，接下來牙關(guān)緊閉，上下牙要咬在一起，舌頭恢復(fù)自然姿勢(shì)，在口腔里邊旋轉(zhuǎn)：男性反時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)四十九圈，女性順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)三十六圈。有唾液可以在口腔里鼓漱，慢慢地吞下去，不要吐掉。在氣功里面唾液叫金津玉液，不要把它吐掉，慢慢地吞下去，可以起著一定的助消化，或者治療咽炎或者其它某些病癥的作用。接下來雙手特別用勁推，全身用推，好象身體在震顫似的，雙手用大勁，盡量用勁。牙關(guān)緊閉。接下來雙手快速搓掌，搓得發(fā)熱。這個(gè)時(shí)候身體可以自由地活動(dòng)一下。就不要太標(biāo)準(zhǔn)的坐著了。搓完掌以后，手掌對(duì)著眼睛，手掌挨著臉，也可以隔開一點(diǎn)，想一下手掌的光線，全身的光線通過手掌掌心進(jìn)入眼睛，保護(hù)和改善視力。接著雙手挨著臉往上擦的同時(shí)深吸氣。擦到頭頂正中百會(huì)穴，再往下擦，呼氣，擦到下頜下邊，雙手合掌，然后再往上擦。就這樣反復(fù)做六至七次左右。男性可作七次，女性可作六次，超過這個(gè)數(shù)沒關(guān)系。深呼吸，象打個(gè)哈欠一樣的深呼吸。擦到感覺比較清醒，手就交叉，兩手虎口相交，男性左手在外邊，女性右手在外邊，把手按在肚臍部位，稍稍用點(diǎn)力。想一下全身的光線通過手掌進(jìn)入肚臍，再想一下剛才想的荷花和影子以及所有的光線都進(jìn)入肚臍，肚臍里邊有一個(gè)點(diǎn)在閃亮，再想一下有光線圍繞肚臍旋轉(zhuǎn)，男性反時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)49圈，女性順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)36圈。但次數(shù)也可以靈活掌握。手可以動(dòng)，也可以不動(dòng)，也可以想一就行了。最后收功把手拿開，恢復(fù)到自然姿勢(shì)，就算收功了。
九轉(zhuǎn)玄功
在調(diào)心方面，傳統(tǒng)氣功講九轉(zhuǎn)玄功，也叫九轉(zhuǎn)法輪或九宮功。
方法很簡(jiǎn)單，就是靜坐。它練到一定程度時(shí)，氣在體內(nèi)的九個(gè)部位旋轉(zhuǎn)，表現(xiàn)為九個(gè)過程：專注；自制；觀心；反復(fù)；理解；領(lǐng)悟；警覺、抵制；持續(xù)；自持自排。
1．專注
練氣功要專注在一個(gè)目標(biāo)上，以一念代萬念。一旦能專注了，就表現(xiàn)為心靈態(tài)，就有特殊思維力。
2．自制
自已用意念控制，自靜。這叫念力冥想，心靈。
3．觀心
觀心又叫修持，謹(jǐn)慎，是心靈第三態(tài)，第三種力。你在自控過程中，始終謹(jǐn)慎，觀察自已的想法，行動(dòng)，隨時(shí)修正錯(cuò)誤，堅(jiān)持正確。對(duì)別人提出的問題，缺點(diǎn)，要真心地歡迎，這樣，你才能修持，才能進(jìn)入心靈的第三態(tài)，又叫物質(zhì)第三力。
4．反復(fù)
反復(fù)也叫內(nèi)省，這是心靈的第四態(tài)。在這個(gè)過程中你不斷修正錯(cuò)誤，包括做了錯(cuò)事要懺悔，修正到自已后悔莫及，痛哭流涕的狀態(tài)。這就是說，練功練到一定程度要進(jìn)行“反復(fù)”，也就是要經(jīng)過一個(gè)內(nèi)省的過程。
5．理解
理解是心靈的第五態(tài)。當(dāng)你對(duì)自已的錯(cuò)誤，想法有了一定認(rèn)識(shí)以后，你才會(huì)真正理解自已和別人，那么，你就會(huì)吸收到別人的一些好信號(hào)，也會(huì)把你自已的潛在能量調(diào)動(dòng)出來，從而進(jìn)一步理解自已練功感覺到的內(nèi)外景象，以及美好的感覺及不舒服的反應(yīng)。
6．領(lǐng)悟
領(lǐng)悟又叫清晰。在理解自已和他人的基礎(chǔ)上，你才能進(jìn)入領(lǐng)悟，清晰的狀態(tài)。主要是把自已練功中的感受肯定下來，還要把它領(lǐng)悟到清晰的狀態(tài)，不要含糊不清。
7．警覺，抵制
隨時(shí)保持敏感狀態(tài)，對(duì)周圍信號(hào)要敏感，吸收有用的信號(hào)，排除不利的信好。也就是說，清晰以后馬上進(jìn)入警覺，要考慮到你自已還會(huì)出現(xiàn)繁雜的想法，又要進(jìn)入模模糊糊的狀態(tài)。要警覺，抵制一些其它想法進(jìn)來。
8．持續(xù)
持續(xù)，就是持續(xù)下去。看到了景象，不要緊張，驚慌，也不要興奮，要堅(jiān)持練功，功力才會(huì)繼續(xù)上長。
9．自持自排
可以自動(dòng)地用意念排除干擾，自發(fā)地練功。
以上是傳統(tǒng)氣功調(diào)心的九個(gè)過程。最后調(diào)出下意識(shí)，就真正進(jìn)入練功境界了，而且每一步的提高，練功的功力也隨之提高。
（完）
文源:修行圈
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