打坐是一面鏡子。什么鏡子呢? 照出我們的生理狀態(tài)和心理狀態(tài)的一面鏡子
。打坐當(dāng)中
，很多人會(huì)感覺腿麻、腿脹
、腿疼
，這是生理上的
。心理上，煩躁
、昏沉
、散亂。
所以打坐的體驗(yàn)
，讓我們感知身體
，我們的心理，絕大部分人都是處于病態(tài)
。腿一盤
，酸麻痛癢
，說明我們的經(jīng)絡(luò)已經(jīng)嚴(yán)重堵塞了。老話說
，人老先老腿。我們大多人年齡都還沒進(jìn)入老年?duì)顟B(tài)
，但是生理上面已經(jīng)接近老年?duì)顟B(tài)了。心理上面呢
？很多人平時(shí)認(rèn)為自己很有學(xué)問，很有修為
，是個(gè)淑女，是個(gè)謙謙君子
，一盤腿后
，很多人可能都有這種感受
，思緒紛飛，特別燥亂
。
并不是我們打坐才有這種狀態(tài)
，其實(shí)
，我們平時(shí)就處在這樣的狀態(tài)里
。只不過通過打坐這樣一個(gè)形式，讓我們看到了自己心理的狀態(tài)
，看到了我們生理的狀態(tài)
。所以通過打坐，如果要仔細(xì)地總結(jié)一下
，我們可以發(fā)現(xiàn)很多
、很多問題。
打坐并不神秘
自古以來就是修身養(yǎng)性的工具
過去有很多人
，對(duì)打坐并不是太了解
。有的把它看成是一種非常神秘的事情
，其實(shí)打坐它不神秘。它是一種自古以來
，一直在用的修身養(yǎng)性的方法。它是一種工具
。工具也不帶有任何宗教性
。工具本身沒有任何宗教性
，也沒有任何政治性
。所以大家不要把打坐看做一種神秘的事物來看待。
過去儒家也講打坐從宋明理學(xué)盛行開始
，儒家學(xué)派的人就有兩句話：“半日打坐
，半日讀書”
。儒家講的是，每天要半天讀書
，半天靜坐
，靜坐就是我們所說的打坐。所以過去打坐是讀書人基本的修養(yǎng)
。
佛家更不用說
，佛家打坐是修智的一個(gè)功法
。但所有的法門目的就是一個(gè)：修定。佛法三無漏學(xué)是戒定慧
，大家都知道。因戒而定
，因定生慧
。所以佛家最注重的是開發(fā)智慧。但是智慧怎么來開發(fā)
？就是要修定的功夫
。這個(gè)我們講的是打坐的共通性
。
除了這些，我們說練武功
，上乘的武功
，你沒有打坐的基礎(chǔ)，根本就免談
。中醫(yī)也如此
，一個(gè)不打坐的人，他的醫(yī)術(shù)不會(huì)高明到哪里去
。他只有通過打坐修行
，他的把脈才會(huì)把得非常準(zhǔn)
。所以到后來
，他靠的就是靜的修養(yǎng)。所以打坐就是習(xí)靜的基本工具
，大家首先要破除這個(gè)神秘現(xiàn)象
。
打坐是為什么？
做自己的主人
，控制自己的心
打坐是什么
？打坐是我們開發(fā)智慧的最有效的工具
。我們很多人讀了很多年的書，讀到博士
，職稱評(píng)到教授
、博導(dǎo)，但是很多問題并不一定想得明白
。什么沒明白呢
？就是對(duì)我們生命本來面目沒有一個(gè)正確的認(rèn)知
。平時(shí)我們講一個(gè)人的生命就是三個(gè)部分：身、心
、靈
。剛才講的是身
。
生命的核心部分是什么？心和靈
。所謂的心，這里主要指的是頭腦
。大家剛才一坐下來就會(huì)知道
，頭腦它是停不下來的。我們的頭腦是無法自控的
。所謂一個(gè)人
，能夠獨(dú)立自主的人，就要做到頭腦是你能使用的工具
，而不是你是被它使用的工具
。我們現(xiàn)在大部分人
，這頭腦平時(shí)看起來是能控制的
，我在想問題，我認(rèn)為什么
，我感覺什么
，好像頭腦是我們?cè)谟玫墓ぞ?div id="jfovm50" class="index-wrap">。你坐下來就?huì)明白，頭腦的思緒紛飛不是你能控制的
。你一直在被頭腦控制著
。只有當(dāng)頭腦成為你忠實(shí)的奴仆、忠實(shí)的工具后，你才是一個(gè)正常人
。這就是靈
。
一個(gè)人最核心的東西是什么？
就是要明白生命的主人是什么
。
我們每個(gè)人到底能不能做自己的主人
。
這是最核心的問題
。
但是我們有多少人能做自己的主人。當(dāng)一個(gè)人被社會(huì)潮流裹挾著走的時(shí)候
，被社會(huì)的是非善惡評(píng)價(jià)裹挾著走的時(shí)候
，你就是一個(gè)集體無意識(shí)的參與者
，是一個(gè)社會(huì)的妥協(xié)者
，絕對(duì)不是一個(gè)主人。因?yàn)槟阃耆潜簧鐣?huì)操縱的
。
所以佛家的智慧
，道家的智慧
，包括儒家的智慧
，講的是什么？心性
。也就是說
，要能控制我們的心
。把我們的頭腦緊緊地掌控在我們自己手上，成為我們的工具
，而不是我們成為它的工具。因?yàn)槲覀円恢北桓鞣N社會(huì)觀念在洗腦
，一直被各種社會(huì)觀念在掌控著。所以打坐
、學(xué)禪最核心的目的
，就是提高心性的修養(yǎng)
，也就是我們靈的修養(yǎng)。
打坐
、學(xué)禪就是想做一個(gè)正常人
。這里面沒有成仙
，沒有成佛，也沒有成圣
，就是普普通通的平常人
。如果大家抱著想成佛成仙成圣的目的
，坦率地講，這個(gè)都屬于妄想
，是頭腦出來的
。那么
，有沒有所謂的仙佛圣呢
？這個(gè)都是我們后人給予一些有大智慧的人的尊號(hào)
。
圣人如果把自己當(dāng)做一個(gè)圣人
，他已經(jīng)不是圣人
。因?yàn)樗^圣人
，他只不過是了解自己心性
，能做自己頭腦主人的人
，他是一個(gè)很平常的人
。所以圣人之知
，圣人不知。他自己沒認(rèn)為自己是圣人
，我很了不起
，沒這回事情
。凡夫之知
，凡夫之所以成為凡夫，他做不了自己的主人
。所以
，凡夫和圣人都有一個(gè)知
，但圣人能把控這個(gè)知，而凡夫把控不了
，他不知自己能做自己主人這回事
。所以凡夫之知，凡夫不知
。凡夫知，即是圣
。如果他能做到這一點(diǎn)了，就和圣人一樣了
。所以真正的圣人不需要道貌岸然地?cái)[那副架子
，他也不一定在廟里
，不一定在大學(xué)里，不一定在山林里
，可能就在我們當(dāng)中
。
禪修是超越宗教意義的心靈回歸
打坐是重要的工具
打坐禪修要達(dá)到一個(gè)心靈完全自控的程度
，是一個(gè)長期的目標(biāo)
，要做到這點(diǎn)很不容易
。所以過去佛家里講“明心見性”，就是入禪的必定的一個(gè)大門
。無論你修什么方法，你能掌控自己頭腦了
，你不再被別人的情緒所左右，社會(huì)的思維判斷所左右的時(shí)候
，徹底了悟自己的心性
。這叫明心見性
。這是打坐禪修的基礎(chǔ)
，或者說大學(xué)的錄取通知書。
所謂明心見性
，它一定不是頭腦搞出來的玩意
。用頭腦的就不是。真正的無為
，是頭腦停下來
，頭腦關(guān)機(jī)的狀態(tài)就是無為狀態(tài)
。也只有在這個(gè)狀態(tài)當(dāng)中，我們才可能有所謂的明心見性
。當(dāng)你還在念佛
，還在希望成圣
、成仙
，你有這個(gè)念頭，那不是無為
，是有為了
。你想成佛的念頭是不是有為
？這就是有為。你想做個(gè)好老師就是有為
。當(dāng)你什么都不想
，自然而然去做的時(shí)候
，才叫無為
，有那么一點(diǎn)像
。
所以我們所謂的擺脫世俗觀念的束縛，最關(guān)鍵的是什么
？很多人學(xué)佛都聽說過
，叫出離心
。出離什么
？出離社會(huì)上一切是非好壞的評(píng)判。你不再以別人的評(píng)判
、別人的好惡作為自己的參照
。那你說
，這樣一個(gè)人是什么人
？是一個(gè)非常灑脫的人
。喜怒哀樂
，都在他自己的掌控當(dāng)中。想哭就哭，想笑就笑
，不在別人的掌控當(dāng)中
。
那么我們普通人是一個(gè)什么狀態(tài)呢
？普通人一看到一個(gè)東西，就會(huì)動(dòng)心
。一動(dòng)心后
，就會(huì)有各種狀態(tài)和反應(yīng)、
我們說的無為狀態(tài)是什么呢
。視而不見，聽而不聞
。過去西藏人士說
，叫做“兒童觀經(jīng)
，隨看隨銷”
。寺廟里小孩子經(jīng)文也看到了，圖像也看到了
，他會(huì)分別這是好
，這是不好么？他不會(huì)分別
。你不是說我沒看到
，沒看到不算。你看到了
，但是你說你分辨不出來么
？當(dāng)然也分辨出來。它是不分辨的分辨
，或者不分辨的分別
。
所以很多人學(xué)東西學(xué)得很神秘。一聽說這個(gè)人開悟了
，開悟不得了
。其實(shí)開悟太正常。開悟有什么了不起
？開悟就是見到任何東西
，平等視之
。僅此而已。你可以不去分辨它
。這個(gè)時(shí)候頭腦出于關(guān)機(jī)狀態(tài)
。我看到了，有男人
，有女人
，但我不會(huì)再去看，這個(gè)美女美得怎么樣
，這個(gè)男人英俊得怎么樣
，一切不再去分辨它。這個(gè)就是
無為法。聽聽很容易
，做到這點(diǎn)非常難。我們整個(gè)修學(xué)方向
，就是這個(gè)方向
。
所以我們很多人修學(xué)了很多年，為什么沒有進(jìn)步
，或者沒有效果
，就是方向沒有對(duì)。因?yàn)槲覀円黄鹦膭?dòng)念
，就處在緊張狀態(tài)當(dāng)中
，一緊張以后，我們就開始給自己增加壓力
。所以一個(gè)人要想愉悅
、幸福，一定是在很松弛的狀態(tài)
。不但要身體松，而且心要空
。心空
，身體放松，這時(shí)候自然就靈了
。靈光大現(xiàn)
，這也是一個(gè)人創(chuàng)造力最發(fā)達(dá)的時(shí)候。
所以說要提高自身的創(chuàng)造能力
，要提高自己的審美能力
，我們就都要把靈敏的覺知找出來。這個(gè)靈的能力從哪里來
？伺我們先天本有的
，是每個(gè)人身上都有的東西。所以過去悟道的大師說：道不屬修，道不需要你修
，道是你本有的
，但莫污染而已。是你后天的胡思亂想的心
，把它給污染掉了
，把它遮住了。你頭腦能關(guān)機(jī)了
，你本有的靈敏妙覺就自然顯露出來了
。所以，我們要修的是心
，道不需要你修
。你把心給管控住了，能夠掌控在自己手上
，這個(gè)靈就像一面鏡子一樣
，灰塵擦掉了以后，任何東西來
，這個(gè)鏡子都能自然顯現(xiàn)出來
。所以整個(gè)修的方向，應(yīng)該是這個(gè)方向
。
那么這個(gè)東西跟我們宗教有沒有聯(lián)系
，可以說沒有任何聯(lián)系?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？赡芎芏嗳瞬煌馕业挠^點(diǎn)
，但是我始終這么認(rèn)為，宗教歸宗教
。我們平時(shí)很多人
，一聽說打坐，就把它理解成你是在修道
，你是在學(xué)佛
，還是想成仙，把這些套在一起
。我始終強(qiáng)調(diào)
，打坐是個(gè)工具。
所以很多人今天我們講禪修
，大家都知道這個(gè)“禪”是什么概念
。禪修讓你腦子很清醒地思維思辨，這就是禪修
。儒家的《大學(xué)》里面講：“知止而后有定
，定而后能靜
，靜而后能安，安而后能慮
，慮而后能得”
。這個(gè)就是禪修。也就是說
，無論你是多大的學(xué)者
，多大的官員，心沒安之前的慮
，都是胡思亂想
。只有心安以后，你得出來的結(jié)論才是靠得住的
。所以一定要安了以后
，這個(gè)慮才會(huì)有個(gè)正確的結(jié)論，叫心安理得
。
所以禪修不是讓你不思考
，也不是讓你整天去念咒，去拜佛
，它是正確認(rèn)知事物的能力
。打坐、修禪的目的就是提高你認(rèn)知事物
，認(rèn)知生命本來面目
，認(rèn)知我們所謂的客觀世界、主觀世界
。當(dāng)然
，我們想把身體搞得健康一點(diǎn)，活得開心一點(diǎn)
，一定要修禪
。修禪如果方向正確的人，一定是個(gè)很喜悅的人
，不是一個(gè)落落寡歡
、固執(zhí)己見、脾氣暴躁
、唯我獨(dú)尊的人
，不可能
。真正修禪方向正確的人
，一定是非常陽光，非常喜悅
，非常灑脫
，非常具有包容力和親和力的人
。
所以很多人修了很多年，可以對(duì)照下
，修對(duì)了沒有
。生理上面，你身上的光輝有無出來
，臉上有無光澤
，說話宗氣足不足，這個(gè)都是可以檢驗(yàn)的
，不能說搞得很神秘
，修成了幾禪幾禪，搞了半天
，身體還這個(gè)病那個(gè)病
。那肯定是有問題，這是身體上的
。心理上面
，整天抱怨社會(huì)，抱怨環(huán)靜
，抱怨家人
，整天都在恐懼憂慮，那就是瞎修
。所以你說修對(duì)了沒有
，都是可以自我檢測。
所以跟大家分享我對(duì)禪的理解
，不要把它神秘化
，而且每個(gè)人都可以用來實(shí)踐，用來自我對(duì)照
，這是一個(gè)很有效的手段和工具
。有很多人，一聽說要學(xué)佛
，非得要吃素
，非得要去朝圣，非得要去拜個(gè)上師
，這些好不好
，我認(rèn)為可以根據(jù)自己的因緣自己定。但是最終的目的是什么
？你不是想成佛么
？哪有一個(gè)悲悲切切的佛，哀怨的佛
，憂傷的佛, 脾氣暴躁的佛
，沒有吧
。一定是心平氣和，包容
、平等
、慈悲。這是我們正常人應(yīng)有的特征
，不一定要成佛才有
。我們?nèi)寮遥粋€(gè)有修養(yǎng)的讀書人
，一個(gè)君子
，就應(yīng)該有這樣的氣質(zhì)，所以不要把它神秘化
。
什么是真正的修行人
以打坐修定力
一個(gè)修行人
， 真正在禪修的人，要具備幾個(gè)氣質(zhì)：
第一個(gè)
、英雄氣
。真正的修行人，他是很有擔(dān)當(dāng)力的
，是敢承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的
。不是一個(gè)逃避的人。
第二個(gè)
、山林氣
。你學(xué)禪，可以提得起
，也能放得下
。英雄氣，提得起
，山林氣
，放得下。一個(gè)人
，社會(huì)不用他
，他也可以玩得轉(zhuǎn)，也可以活得很喜悅
，所以他是可進(jìn)可出的
，他是要收放自如。
第三個(gè)
、書卷氣
。自古未有神仙不讀書。哪個(gè)神仙都要讀書。當(dāng)然這個(gè)書不是指普通的書
，而是我們傳統(tǒng)經(jīng)典的東西。讀的是身心能夠受益
，氣質(zhì)很高雅
，書卷氣。腹有詩書氣自華
。不是光靠打坐就能打出名堂來的
，打坐不過是個(gè)工具。真正的修行是熏陶
。
第四個(gè)
、義氣。一個(gè)人
，沒有點(diǎn)義氣
，就枉為人。所以該他出手的時(shí)候
，他會(huì)仗義出言
，舍身報(bào)國，這就是義氣
。當(dāng)然他不是普通的流氓地痞所謂的義氣
，他一定是執(zhí)掌社會(huì)公道。這就是義氣
，一定是同時(shí)具備
。
所以這些話，總的來講
，就是我們平時(shí)講的：提得起
，放得下。其實(shí)這個(gè)就是我們整個(gè)修學(xué)的手段
，也是整個(gè)修學(xué)的目的
。
我們平時(shí)修行時(shí)候，你要“提起來”
，提什么
？把你的心念提起來，放在你的身上
，放在你的呼吸上
。這就是提。也可以說
，修觀
。“放得下”呢
？徹底的把心放空
，就安了
，放下了。一切是非莫管
。人人自掃門前雪
，哪管他人瓦上霜。這就是修行的狀態(tài)當(dāng)中所需要有的能力
。不要一有風(fēng)吹草動(dòng)
，就開始攀緣上去。要放下來
。放到無可放之處
。當(dāng)你的心徹底放空以后，這時(shí)候
，才有真正的定力
。
所以我們平時(shí)說，修定
，修定
，修什么定？心念徹底空了
，一切發(fā)生的事情我們?nèi)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，但一概不理。這就是定
，這就是定力
。后天怎么通過自己的修習(xí)，把定的能力培養(yǎng)出來
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？渴裁矗炕A(chǔ)的功法就是打坐
。通過打坐把心拉回來
，不斷地拉回來。所以我們打坐就是在拉我們的心猿意馬
，把我們這個(gè)很難把控的頭腦拉回來
。這個(gè)就是定，修定
。定了以后
，定而生慧，有定力了
，本有的覺知
，這個(gè)能力自然而然顯現(xiàn)了。道是超越你頭腦思辨的。
我們一出生
，頭腦就開始思辨了
，思辨什么？一定有個(gè)好的
，和壞的分辨
。而且我們?cè)诓煌牡胤剑瑯右患虑?div id="jfovm50" class="index-wrap">，?huì)得出很大的差別。什么是好
？什么是壞
？不同時(shí)期，不同領(lǐng)域
，不同民族
，有很大的差異。有沒有標(biāo)準(zhǔn)的答案
，坦率地講
，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。這都是相對(duì)法
。而且這些相對(duì)法
，把我們的頭腦搞得非常紊亂。我們很多觀念的沖突
，就來源于這些沖突的思辨
。
那么怎么統(tǒng)一呢？《中庸》里面有句話：“喜怒哀樂未發(fā)謂之中”
。喜怒哀樂都是我們的念頭
，我們的判斷自然表達(dá)出來的情感，沒有發(fā)作的時(shí)候
