形神兩個(gè)是可以分開的，這是中國傳統(tǒng)文化，道家儒家都曉得?，F(xiàn)在在我們的肉體上的這個(gè)形神，名稱變了，叫做魂魄?；晔庆`魂，就是神變的；魄就是生理上精氣變的。所以一個(gè)人要是魂魄分開了，就是快要死亡了。有許多心理病、精神病，就是人到了這個(gè)境界，到醫(yī)院里精神科看看，有許多嚴(yán)重的精神病例。我有一個(gè)朋友做過領(lǐng)導(dǎo)，他的父親是讀書人，當(dāng)然也是個(gè)富貴人，我們都見過。老太爺、老太太兩個(gè)都修道，都七八十歲了。有一天這個(gè)老太太就告訴一班朋友說，我的老頭快要走了，他的魂魄已經(jīng)散了。她說老伴打完坐習(xí)慣在椅子上靠著，再喝杯茶。有一天早晨，她自己打坐下來，向窗外面看，發(fā)現(xiàn)老太爺站在庭院里看花，她就叫他加件衣服，早晨天氣太涼；可是他頭都不回。她就回頭自己找件衣服要給老太爺加上，結(jié)果轉(zhuǎn)身看見老太爺還坐在椅子上，她說自己就傻了，曉得他快要走了，魂跟魄分開了。所以魂魄兩個(gè)，照醫(yī)理學(xué)來研究是兩個(gè)東西哦，有時(shí)候人睡眠不好，在古代的醫(yī)學(xué)是魂魄不能交。譬如說我們失眠，血液向上面沖，思想多睡不著，或者茶喝多了，小便越來越多，魂魄兩個(gè)不能相交。在瑜珈術(shù)來講就是上下氣的升降失調(diào)，不能凝聚了，凝結(jié)不攏。在中醫(yī)的道理，失眠是心腎不交。其實(shí)不是心臟與腰子，而是講心腎兩個(gè)氣的功能，它通電的過道，兩個(gè)不能交換，所以睡眠就不好。道家說夜里做夢，是因?yàn)榛昶遣荒芟嘁懒?。很明顯的，白天就叫精神，夜里睡著就是魂魄。譬如我們思想這一部分就是魂；生理身體部分剩余下來的力量，叫做魄?！捌恰弊峙赃呥@個(gè)“白”字，代表已經(jīng)返本還源了，一切都沒有了。所以“魂魄”這兩個(gè)字都從“鬼”部，這個(gè)鬼也是電能，看不見的，但是兩個(gè)字邊不同。白天我們這個(gè)魂魄就是精神，人的精神強(qiáng)烈，有思想，有體能；夜里睡著了做夢，是魂魄不相交。魂魄相交就得道了，就是精神歸一。佛學(xué)講精神歸一就叫得定，叫做入定；道家就叫做凝神，神跟氣凝結(jié)就入定，所以不能入定是因?yàn)闅飧癫荒苣Y(jié)攏來、魂魄兩個(gè)不能相交的原故。有陰陽氣在里頭，它是講唯物了。這個(gè)生命有兩個(gè)精，陰精和陽精，每個(gè)人本身有陰陽的精。“相搏”，兩個(gè)互相糾結(jié)合攏來，這個(gè)力量絞起來就產(chǎn)生“神”了。所以我們老了，眼睛老花，神不夠了。像我現(xiàn)在還可以，因?yàn)槲視缘灭B(yǎng)神，養(yǎng)精養(yǎng)神叫保養(yǎng)精神。腦筋的思想叫做魂，靈魂。在中國文化的靈魂是唯物的嗎？不是，但也不是唯心的，是唯物唯心兩個(gè)同體變化來的。隨神往來就是魂，我們思想是魂。所以看古書，或看古代木刻的畫，人死了，上面出來一條線，靈魂出來了。做夢叫神游，我們古文講自己做夢，神離開頭頂去外面，魂出去了，先由腦通到心臟，全身通的，“隨神往來謂之魂'它跟著這個(gè)神跑。以前老一輩子的人，會(huì)看老人的生存時(shí)間。譬如我有一個(gè)老師，有一次我父親告訴我，你那個(gè)老師我看“不久之客”了。不久之客就是活不久了，在這個(gè)人世做客的時(shí)間沒有多久了。我父親對我講，旁邊就有人問他，你怎么知道的？我父親說，他的神已經(jīng)張開了，像花一樣張開了、散了，看到人茫茫然，所以就不久了。這是說“隨神往來謂之魂”。魄是睡著了的那個(gè)氣，我們睡著了身體還在動(dòng)，會(huì)呼吸，呼吸同肺很有關(guān)系，這個(gè)叫做魄?；昶鞘莾杉?，你要研究中國字的不同哦！什么叫鬼神呢？往下面去的叫做鬼，向上沖的叫神。鬼字旁邊有個(gè)云字的叫魂，鬼字旁邊有個(gè)白字的，一股氣，叫魄，就是呼吸，就是心臟跳動(dòng)。你們?nèi)绻催^死人，到醫(yī)院里看到快要死的人，他那呼吸，“呵！呵！呵”（急促狀），就是他的魄快要散了，呼吸快要完了；它同呼吸關(guān)系很大。修道到了元?dú)庠谙鲁鋵?shí)，上面頭腦清涼，不論佛家、道家，所謂上面玉液還丹，清涼甜味的口水就經(jīng)常有，人老口干沒有水。所以有許多老年人變成哈巴狗一樣，嘴巴張開看電視，看東西時(shí)嘴跟眼睛也同時(shí)張開，像花一樣張開了。你看花要謝的時(shí)候，就張開得很大。這些好像是笑話，由這個(gè)笑話，你了解了自己，曉得調(diào)養(yǎng)身體。所以水火要交感，交感就是要上下顛倒過來。東方哲學(xué)還有一個(gè)東西討論，最初的生命哪里來的？東方哲學(xué)有所謂“原人論”，原始的那個(gè)生命，最初從哪里來的？現(xiàn)在全世界都流行的禪宗——這是中國的特產(chǎn)——其中主要的問題，也是問“生從哪里來？死往哪里去？”照唯物論的解釋“人死如燈滅”，這答案行不行？不能滿意。事實(shí)上證明，人死不如燈滅。
如社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、靈魂學(xué)的調(diào)查，有很多的事例證明，譬如說有的人沒有死，已經(jīng)有死的征象。不說遠(yuǎn)的，就說發(fā)生在臺灣的事，有位老朋友的老太爺，在他死前三天的早晨，他自己的老太太，就看到她的老伴站在門前往外走。老太太呼喚他不要出去受了涼，但又倏忽不見了。再回到房間一看，老太爺還躺在床上呼呼大睡。這時(shí)老太太心里知道，老伴快要死了，所謂靈魂先出竅了。果然三天以后老太爺去世了。這種事例倒蠻多的，這許許多多事例，在科學(xué)上都還是不可知之?dāng)?shù)。
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