從《山海經(jīng)》到《水經(jīng)注》

從《山海經(jīng)》到《水經(jīng)注》

《山海經(jīng)》中的神話故事，長期以來一直吸引著少年兒童。明代著名旅行家和地理學(xué)家徐霞客，小時(shí)候在私塾讀書時(shí)，就曾在課堂上偷看《山海經(jīng)》而被先生抓到。魯迅小時(shí)候也把《山海經(jīng)》視作“最為心愛的寶書”，后來還特意在《朝花夕拾》中寫了一篇《阿長與〈山海經(jīng)〉》。

《山海經(jīng)》由《山經(jīng)》、《海經(jīng)》、《大荒經(jīng)》三部分組成，它的作者和成書年代都還沒有考定。其中以《山經(jīng)》成書最早，科學(xué)價(jià)值最大，也是我國現(xiàn)存最早的地理著作。

《山經(jīng)》以山為綱，對(duì)黃河、長江流域的地理情況進(jìn)行了綜合的記述。整個(gè)描述的地域被劃分為五個(gè)部分，今河南西部為中山經(jīng)的主要地域，以南為南山經(jīng)，以西為西山經(jīng)，以北為北山經(jīng)，以東為東山經(jīng)。每個(gè)地區(qū)都按一定的方向和道里(距離)，依次描述各個(gè)山的地形、水文、氣候、動(dòng)植物、礦產(chǎn)等內(nèi)容。共計(jì)描述了460座山，300條水，27個(gè)湖泊，160種植物，270多種動(dòng)物，89種巖石和礦物。

《海經(jīng)》和《大荒經(jīng)》則記載有大量的傳聞和神話，在科學(xué)上的價(jià)值雖不如《山經(jīng)》，卻為我們研究神話傳說、歷史、民族、宗教提供了豐富的資料。

三國時(shí)，有人以水道為綱，寫了《水經(jīng)》一書。全書約10000字，記述水系137條，分別說明源頭、所經(jīng)地、支流注入處所等內(nèi)容。到了北魏時(shí)，著名的地理學(xué)家酈道元(公元466或472—527年)以《水經(jīng)》為基礎(chǔ)，以給《水經(jīng)》作注的形式，撰寫了《水經(jīng)注》一書。全書分40卷，約30萬字，記述河道1252條。對(duì)于各水系，都分別敘述了源頭、干流和支流的吐納分合等情況，并說明它們的方向、道里，使河流的脈絡(luò)分明。書中還記述了河流流經(jīng)地區(qū)的土質(zhì)、地形、特產(chǎn)、城邑、水利工程以及它們的沿革變遷，所涉及地域，東北到壩水(今朝鮮大同江)，南到扶南(今越南、柬埔寨一帶)，西南到新頭河(今印度的印度河)，西到安息(今伊朗)、西海(今咸海)，北到流沙(今蒙古沙漠)。

《山經(jīng)》和《水經(jīng)注》，反映了我國早期的地理概念，“山川，地理也”(《漢書·郊祀志》)。其記述內(nèi)容較重視自然地理，并與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。也就是如何根據(jù)不同的地理環(huán)境，因地制宜地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以解決衣食問題。這是我國古代地理學(xué)的一個(gè)分支。而在東漢以后，在中國傳統(tǒng)地理學(xué)中占主導(dǎo)地位的，則走的是由《禹貢》、《漢書·地理志》所開辟的另一途徑。

《禹貢》大約是戰(zhàn)國時(shí)的作品，后來被收入《尚書》。它講的是大禹治水后，各地如何向政府貢獻(xiàn)田賦和其他貢品的法定制度，其書名就是按這個(gè)意思而定的。全文雖不足1200字，但內(nèi)容卻非常豐富。在講貢賦制度的同時(shí)，還講行政區(qū)域、山岳、水文、土壤、物產(chǎn)、交通、民俗等，從其書名和內(nèi)容看，就可以知道它與國家的管理有著密切的關(guān)系。實(shí)際上，把地理與國家管理聯(lián)系在一起的思想，在《山經(jīng)》中就已經(jīng)有所反映，認(rèn)為了解各地地理情況，是關(guān)于“國用”的大事。這也正是中國傳統(tǒng)地理學(xué)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。這一特點(diǎn)在漢代更得到發(fā)揮，并形成了傳統(tǒng)地理學(xué)的基本格局。

我國第一次以“地理”命名的著作，是東漢班固(公元32—92年)所著《漢書》中的《地理志》。它共分三部分，第一部分主要是轉(zhuǎn)錄《禹貢》和《周禮·職方》的全文，作為政區(qū)發(fā)展的沿革；第二部分論述疆域政區(qū)的建置沿革，以及各郡縣的戶口、山川、物產(chǎn)和名勝等；第三部分講地域分野、歷史、風(fēng)俗等。它賦予“地理”以一種新的意義，即以疆域政區(qū)的建置沿革為主，而把“山川”退居從屬地位。

《漢書·地理志》對(duì)后世的地理學(xué)影響極大。在24部“正史”中，有15部有《地理志》，都是以《漢書·地理志》為典范寫成的。唐以后編修的歷代地理總志，如《元和郡縣志》、《元豐九域志》和元、明、清《一統(tǒng)志》，以及宋以后大量涌現(xiàn)的地方志，也都是承繼《漢書·地理志》的編撰體例。這些地理著作，以供“王者司牧黎元，方制天下，列井田而底職貢，分縣道以控華夷”之用(《舊唐書·地理志》)，為治理國家提供了重要的依據(jù)，也因此受到歷代政府的重視。

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