醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》
在傳說(shuō)中,中醫(yī)學(xué)是黃帝和他的大臣岐伯所創(chuàng)立的,所以后世把黃帝和岐伯尊為醫(yī)祖,甚至把中醫(yī)學(xué)稱(chēng)之為岐黃之術(shù)?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》便是以黃帝和岐伯問(wèn)答的形式寫(xiě)成的,約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)晚期(一說(shuō)漢代)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》包括《素問(wèn)》和《靈樞》二部分,以論述人體解剖、生理、病理、病因、診斷為重點(diǎn),兼述針灸、經(jīng)絡(luò)、衛(wèi)生保健等方面的內(nèi)容,是中醫(yī)學(xué)的一部著名經(jīng)典著作。它奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ),至今仍是學(xué)中醫(yī)的人所必讀的典籍之一。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》把陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)引入醫(yī)學(xué),使其成為醫(yī)學(xué)的基本理論。書(shū)中說(shuō):“陰和陽(yáng),是天地的根本法則,是萬(wàn)物的綱紀(jì),是變化的父母,是生與殺的本始,是精神寄藏的寓所,所以治病就要探求陰陽(yáng)這個(gè)根本?!庇纱?,書(shū)中提出對(duì)于人體健康,最根本的是要保持陰陽(yáng)的平衡,如果陰陽(yáng)失去了平衡,人就會(huì)生病。治病療疾的宗旨,就是用各種方法使破壞了的平衡重新恢復(fù)起來(lái)。同時(shí),《黃帝內(nèi)經(jīng)》把人體視為一個(gè)完整的整體,各部分的器官都是有機(jī)地聯(lián)系在一起的。某部分發(fā)生病變,將會(huì)影響到全身及其他器官,而全身的狀態(tài)也可能影響局部的病理變化。五行在書(shū)中也得到充分應(yīng)用,五行的相生、相克、相乘(有乘虛侵襲之意)、相侮(有恃強(qiáng)凌弱之意),被用來(lái)論述人體疾病的各種起因。書(shū)中說(shuō):“五行者,金木水火土,更貴更賤,以知死生。”這里的“貴賤”是指盛衰的意思,就是說(shuō)以五行的盛衰來(lái)觀察身體的健康與疾病。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)人體與外部環(huán)境的關(guān)系也非常重視。它強(qiáng)調(diào)指出,人的身體狀況與四季變化、晝夜交替、地理水土、社會(huì)生活以及精神狀態(tài)等都有著密切的聯(lián)系,因此在診斷和治療中也必須考慮這些因素,因時(shí)、因地、因人分別施治。這一診斷和施治的指導(dǎo)思想,已為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和生物學(xué)所證實(shí)。
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