自然地理認(rèn)識(shí)

自然地理認(rèn)識(shí)

清朝自1644年入關(guān)后，經(jīng)過幾十年的征戰(zhàn)，到乾隆時(shí)期，才最后形成一個(gè)幅員遼闊的統(tǒng)一大帝國。乾隆時(shí)期(公元1736—1795年)，清朝國內(nèi)轄地除盛京、吉林、黑龍江三將軍轄區(qū)以外，還包括稱為本部的18行省(山東、山西、陜西、甘肅、四川、河南、湖北、湖南、安徽、江蘇、江西、浙江、福建、廣東、廣西、貴州、云南、直隸)和稱為藩部的內(nèi)蒙古、青海蒙古、喀爾喀蒙古、西藏、新疆等地。清王朝的疆域：北至恰克圖，南至海南島、團(tuán)沙群島，西至蔥嶺(帕米爾)，東至外興安嶺、庫頁島。清王朝不僅擁有這樣廣闊的疆域，而且對(duì)之實(shí)行了有效的統(tǒng)治和管理。建成的是一個(gè)國勢強(qiáng)大的統(tǒng)一國家，特別是經(jīng)過康熙、乾隆兩次組織的大范圍全國地圖測繪工作，使當(dāng)時(shí)人們對(duì)中國領(lǐng)土內(nèi)的地理狀況有了相當(dāng)深入的了解。較之前代、清人對(duì)境內(nèi)山脈體系、江源、河源、氣候分布規(guī)律等，都有新的認(rèn)識(shí)。

(1)地勢

關(guān)于全國的山脈體系認(rèn)識(shí)，清初顧炎武等仍引用明末王士性《五岳游草》的論述，闡述當(dāng)時(shí)人們對(duì)全國山脈(稱“龍”、“龍脈”)大勢的認(rèn)識(shí)。清初康熙在國內(nèi)進(jìn)行了大規(guī)模的地圖測量，尤其是乾隆時(shí)期對(duì)新疆等地的擴(kuò)測，使當(dāng)時(shí)人們對(duì)中國的山川地理大勢的認(rèn)識(shí)有了較大進(jìn)步。其中對(duì)中國山脈體系也有了新的認(rèn)識(shí)，如清代后期魏源的《蔥嶺三干考》云：

蔥嶺即昆侖，其東出之山分為三大干，以北干為正。北干自天山起祖，自伊犁繞宰桑泊(齋桑泊)之北，而趨阿爾泰山；東走杭愛山，起肯特嶺，為外興安嶺，包外蒙古各部，綿亙而東，直抵混同入海，其北盡于俄羅斯阿爾泰山為正干。故引度長荒，東趨巴里坤哈密者乃其分支。分支短，盡乎安西州之布隆谷河。中干自于闐南山起祖，經(jīng)青海，由三危積石，繞套外為賀蘭山、陰山，歷歸化城宣府至獨(dú)石口外之多倫湖而起內(nèi)興安嶺，至內(nèi)蒙各部而為遼東之長白山，以盡于朝鮮、日本。復(fù)分?jǐn)?shù)支，其在大漠內(nèi)黃河北者為北支；在黃河南、漢水北者為中支；漢水南、江水北者為南支。南干自阿里之岡底斯山起祖，起阿里東為衛(wèi)藏，入四川、云南，東趨兩粵，起五嶺，循八閩，以盡于臺(tái)灣、琉球(《小方壺齋輿地叢鈔》第四帙)。

他認(rèn)為中國境內(nèi)的主要山脈體系有三條。其中北干為阿爾泰山、杭愛山、外興安嶺一線，其南天山為北干的分支山脈。中干以昆侖山向東，經(jīng)積石山、阿尼瑪卿山分為三支：北支由此向東北經(jīng)賀蘭山、陰山、興安嶺、長白山；中支為秦嶺、伏牛山；南支為大巴山。南干似自岡底斯山、巴顏喀拉山、橫斷山脈到南嶺。

盡管魏源的論述中，還有許多不全面的地方(如太行山、祁連山、喜瑪拉雅山的位置)，但基本勾勒出幾條主要山脈干線，尤其是去掉了關(guān)于東南丘陵作為山脈體系的觀念，擴(kuò)大了正確認(rèn)識(shí)山系的范圍。

關(guān)于國內(nèi)各區(qū)域的地理大勢，清初也已有比較清楚的認(rèn)識(shí)。顧炎武《天下郡國利病書》中，就論述了全國各省會(huì)(政治、經(jīng)濟(jì)中心)的形成與周圍地理環(huán)境的關(guān)系。

(2)植被分布與氣候規(guī)律

古代關(guān)于植被分布規(guī)律，季風(fēng)、信風(fēng)等自然地理分布現(xiàn)象，都有一定的認(rèn)識(shí)。較之過去，清代主要有以下幾方面的發(fā)展，即關(guān)于中國第二條植被分界線的明確認(rèn)識(shí)，植物分布垂直帶譜，以及臺(tái)風(fēng)的深入認(rèn)識(shí)。

關(guān)于中國第二條植物分布界線(南嶺)的認(rèn)識(shí)，晉代嵇含早在《南方草木狀》中已有論述，如其所述：“蕪菁，嶺嶠(南嶺)以南俱無之。偶有士人因官攜種，就彼種之，出地則變?yōu)榻?，亦橘種淮北為枳之義也”(嵇含：《南方草木狀》卷一)，即將南嶺作為蕪菁的種植分界線。此后，也有游人士客注意到南嶺南北的植物差異現(xiàn)象。但直到明末清初時(shí)，屈大均才“更明確地提出把南嶺大庾嶺作為我國植物分布的又一條分界線”。他在《廣東新語》卷二五中說到：

(榕樹)性畏寒，逾梅嶺則不生。故紅梅驛有數(shù)榕，為炎寒(炎熱，即南亞熱帶)之界，又封川西三十里分界村，二廣同日植一榕，相去三丈許，而東大西小，東榮西瘁，東榕又不落葉。咫尺間，地之冷暖已分如此。

自韶州西北行，榕多直出，不甚高，與廣州榕婆娑偃蹇者異。

關(guān)于植物分布的垂直帶譜現(xiàn)象，先秦《管子·地員篇》中，就曾有描述，此后，各代都有零星記述，清末胡薇元在登峨眉山時(shí)，也曾觀察記錄了峨眉山的植被垂直分布現(xiàn)象。他在《峨眉山行記》中寫道：

登解脫坡……躡蹬仰跂，積葉在足，……上白巖，四里逾白龍洞金龍寺，濃翠蔽嶺，松杉夾道，……灌木層累，使人不見其險(xiǎn)，……五里上峰頂大乘殿，……地高風(fēng)利，……六里，上羅漢三坡，荒嶺曼衍，古木連蜷，……山后荒漠蔓草。

他清楚地記述了峨眉山腳為常綠闊葉林植被(“積葉在足”)；山的上部為針葉林(“松杉夾道”)；再向上則為灌木叢(“灌木層累”)；到山頂就變成了高山草地景觀(“荒漠蔓草”)。

關(guān)于東南海陸風(fēng)向的認(rèn)識(shí)和記錄，古代認(rèn)識(shí)也比較早。但關(guān)于臺(tái)風(fēng)與颶風(fēng)(寒潮或冷鋒大風(fēng))的差別、特點(diǎn)和發(fā)生規(guī)律進(jìn)行比較科學(xué)區(qū)別的，卻是在清康熙時(shí)《臺(tái)灣府志·風(fēng)信》第一節(jié)中談到的。該書云：

風(fēng)大而烈者為颶，又甚者為臺(tái)()。颶常驟發(fā)，臺(tái)則有漸。颶或瞬發(fā)倏止；臺(tái)則常連日夜，或數(shù)日而止。大約正、二、三、四月發(fā)者為颶；五、六、七、八月發(fā)者為臺(tái)。九月則北風(fēng)初烈，或至連日，俗稱九隆風(fēng)，間或有臺(tái)，則驟于春颶?！脑律亠Z日，七月寒暑初交，十月小陽春，天氣多晴順也。最忌六月、九月，以六月多颶，九月多九隆也。十月以后，北風(fēng)常作，然臺(tái)颶無定期，舟人視風(fēng)隙以來往。五、六、七、八月應(yīng)屬南風(fēng)，臺(tái)將發(fā)則北風(fēng)先至，轉(zhuǎn)而東南，又轉(zhuǎn)而南，又轉(zhuǎn)而西南始止?！?、六、七月間風(fēng)雨俱至，即俗所謂西北雨、風(fēng)時(shí)而雨也，舟人視天邊有點(diǎn)黑，則收帆嚴(yán)舵以待之，瞬息之間風(fēng)雨驟至，隨刻即止，若預(yù)待稍遲，則由帆不及而或至覆舟焉。

關(guān)于區(qū)域氣候特點(diǎn)也有新的認(rèn)識(shí)，如對(duì)新疆周圍地區(qū)的氣候特征，這時(shí)有了比較系統(tǒng)的了解。清肖雄在《聽園西疆雜述詩》卷四《氣候》中所述：

新疆氣候不齊，哈密猶屬東陲。而冬之寒，夏之熱皆倍于內(nèi)地。即如夏日，晴則酷熱難禁，若天陰風(fēng)起，忽如冬令，即值署天晴日，晝中大熱。早晚仍需棉服，即當(dāng)炎日卓午，城中揮汗不止，出城北行三十里，至黑帳房地方，又寒氣逼人，氣候大約如此。蓋因地高土燥，蒸之以炎日，故熱不可擋?！屠锢ぴ诖蠊戎?，為新疆極寒處，冬不待言，即夏日晴明，猶宜春服，若陰霾輒至，飛雪著裘者有之，吐魯番之熱，不但迥異各城，并倍于南省。……伊犁雖在北路之西，而地當(dāng)嶺外，氣候較北路和平多矣，常下雨，每當(dāng)三月，大有春景，至九月猶不甚寒，南八城捷至伊犁，猶近溫線，故溫和而有雨。哈密捷至烏魯木齊及塔爾巴哈臺(tái)，地與溫線較遠(yuǎn)，與冷線較近，故雨澤甚稀，常數(shù)年不一見，邊地多風(fēng)，常三五日一發(fā)，晝夜不止，塵沙入室，出戶不能睜眼。戈壁廣野中，尤猛烈難行，石子小者能飛，大者能走，沙石怒號(hào)，擊肉欲破，行人車馬遇之，須即停止，茍且遮避，若稍移動(dòng)，即迷失不復(fù)得路矣。

此記載非常形象、生動(dòng)，這樣準(zhǔn)確具體記述該地區(qū)的氣候特點(diǎn)，是以前著作中所看不到的。

(3)潮汐規(guī)律

關(guān)于潮汐的發(fā)生規(guī)律及其原因，我國古代早有觀察、論述，并有專門著作(唐封演：《說潮》，載《全唐文》卷四四○，清俞思謙集歷代潮汐說成《海塘錄》一書等)。到了清代，人們?nèi)栽诓粩嗵剿鞲鞯爻毕囊?guī)律。顧炎武就對(duì)潮汐的發(fā)生和漲潮規(guī)律進(jìn)行過總結(jié)，比較準(zhǔn)確地描述了潮汐現(xiàn)象及其規(guī)律。關(guān)于潮汐發(fā)生的原因，我國很早已注意到潮汐與月球的關(guān)系。如唐封演首次提出了月亮和海水“潛相感”(相互作用)而引發(fā)潮汐的觀點(diǎn)。但此后，我國關(guān)于潮汐成因理論的探討，仍只限于潮汐出現(xiàn)與月球的運(yùn)動(dòng)規(guī)律的相互關(guān)系上，未能進(jìn)一步解釋它們之間的引力機(jī)制等問題。直到清代，萬有引力定律以及許多西方科學(xué)知識(shí)傳入中國后，人們才開始用科學(xué)方法去探討、認(rèn)識(shí)潮汐發(fā)生的原因。其中最著名的是魏源的潮汐成因論。魏源用萬有引力定律，從天體運(yùn)動(dòng)的角度，分析潮汐的成因，證實(shí)了月亮是引起潮汐的主要原因，指出了每天潮汐的變化時(shí)刻，闡述了地球、月球和太陽三者相對(duì)位置的變化，使引潮力增加或減少，從而形成每月兩次大小潮的變化。同時(shí)，他還指出：“然地球亦非四面全水，故潮之長落，各處亦不能盡同，況且，山、峽、洲、島阻束水勢，所以同時(shí)之潮，又有或高或低，或大或小，或長落，或不長落之別焉?！?《海國圖志》卷九八)魏源的這一論述，標(biāo)志著我國古代潮汐成因理論的最高認(rèn)識(shí)水平。

除了一般潮汐規(guī)律認(rèn)識(shí)外，清代對(duì)我國著名的錢塘江潮的成因，也提出了比較合理的解釋。錢塘江潮是一處著名自然景觀，歷來注意的人不少，從地理、水文角度解釋其成因的也有頗多論述。如漢代王充認(rèn)為主要是喇叭形河口地形的影響所致(王充：《論衡·書虛》)，晉代葛洪則提出了潮汐能量的概念(葛洪：《抱樸子·外佚文》，載《四部備要》子部)，唐代盧肇在繼承二人觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步提出江水的作用，認(rèn)為大潮是因江水與海水在狹窄河道相遇：“激而為斗”，形成怒潮(盧肇：《海潮賦》，載《海潮輯說》卷上)。此后，燕肅經(jīng)過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)錢塘江河口存在南北互連的“沙潬〔dan擔(dān)〕”(攔門沙坎)，認(rèn)為它是暴潮產(chǎn)生的重要原因(燕肅：《海潮論》，載姚寬《西溪叢語》卷上)。此后，各代的論述基本囿于以上各說。直到清代，人們才用綜合因素解釋錢塘江潮的成因。周春(公元1728—1815年)在他的《海潮說》中指出，錢塘江潮不同于他處的原因是：“他處之潮，海自海而江自江，故其勢雜?！倍X塘江潮，“海自東來，經(jīng)東南大洋，入尖山口而一束，其勢遠(yuǎn)且猛；江自西南，前揚(yáng)波后重水，龕赭海門而亦一束，其勢隘且急，兩潮會(huì)于城南，激蕩沖突”。這種江潮和海潮共同作用形成暴漲潮的理論，已得到現(xiàn)代暴漲潮理論的證實(shí)。表明清中葉，人們已能正確解釋錢塘江潮的成因。

(4)地震成因

關(guān)于地震的成因，清魏源通過觀察、分析，也提出了比從前正確的理論。他通過觀察鐵末、硫磺、水的化合反應(yīng)，以及地震后的現(xiàn)象，指出：“地震者，地內(nèi)硫磺、各石之類然(燃)燒也?！傊?，地中有溫泉及硫磺、各礦，其處則頻頻遭地震。”盡管此說不盡符合科學(xué)道理，但比過去用陰陽二氣來解釋地震成因，大大前進(jìn)了一步。同時(shí)，魏源還注意到震前的異?，F(xiàn)象，以及震中與周邊震區(qū)的關(guān)系等問題。如說：“其(地)體愈剛堅(jiān)者，其震動(dòng)愈遠(yuǎn)。再，地動(dòng)有因本處而震動(dòng)他處者，有因他處而震動(dòng)本處者。凡本處之動(dòng)，上下?lián)u動(dòng)，其動(dòng)也大；他處之動(dòng)，兩旁搖晃，其動(dòng)也小。”(《海國圖志》卷九八)其分析都具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)道理。

(5)河流水汛

對(duì)全國河流水汛特色認(rèn)識(shí)上，清代也有進(jìn)步。明末清初思想家王夫之從補(bǔ)給角度(雪、雨等)分析了河流水汛的成因，及其發(fā)生的時(shí)間，具有重要的科學(xué)意義。

明清治黃，依據(jù)“束水攻沙”的理論，常采用借清助黃以加大水量，提高沖沙能力，一般說來，根據(jù)河流挾沙能力與流速高次方成正比的原理，借清助黃是沒有問題的。但是，當(dāng)黃河流量、流速都很大，而淮河助黃水量小時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生倒灌現(xiàn)象。再則，當(dāng)黃河高濃度含沙時(shí)，清水加入后，是否能促使河道沖刷或淤積，至今仍是一個(gè)值得研究的問題，當(dāng)時(shí)陳法已注意到這一問題，是非常難能可貴的。乾隆時(shí)，御史胡定曾奏“河防事宜十條”中提出了溝澗筑壩汰沙澄源的建議。其云：“黃河之沙多出自三門(峽)以上及山西中條山一帶破澗中，請令地方官于澗口筑壩堰，水發(fā)沙泄?jié)局校瑵u為平壤，可種秋麥?！边@表明他不僅已認(rèn)識(shí)到黃河泥沙主要是由于黃土高原的水土流失所造成的，而且還正確提出在黃土高原地區(qū)的丘陵溝壑區(qū)打壩攔泥，淤地種麥的措施。這個(gè)建議，與我國目前依據(jù)黃河水沙原理，在黃土高原地區(qū)采取的溝底打壩的水土保持措施，是完全相同的，但它早在200多年前被認(rèn)識(shí)和提出，不能不引起我們的重視。遺憾的是，胡定的這一重要見解當(dāng)時(shí)并未被注意和采納。但它仍然反映出那時(shí)人們對(duì)黃河水性、水沙規(guī)律的認(rèn)識(shí)水平。

嘉慶時(shí)，河督康基田在《河源紀(jì)聞》中，曾談到他關(guān)于河流的河勢常態(tài)的認(rèn)識(shí)。他說：“河中溜勢遷轉(zhuǎn)不一，隨水之大小而易其方，不可不權(quán)其變，如水小歸槽，水大走灘，水之常性也?！庇终f：“水小力聚于上灣，水大力猛，……則其力在下灣?！奔凑_指出：黃河下游水小時(shí)，一般河水歸槽，比降變緩，水流隨灣而行，沖力在上灣轉(zhuǎn)折處；水大時(shí)，比降增大，溜勢取直，沖力集中在下灣。

在清代有關(guān)黃河水利實(shí)踐的理論中，我們還應(yīng)提到魏源關(guān)于黃河下游河道的認(rèn)識(shí)。其中包含了他關(guān)于黃河下游地理形勢、黃河水性等多方面的正確地理觀念。關(guān)于黃河下游河道流向，他認(rèn)為黃河北去由大清河入海是一條好的出路。他首先從黃河下游地理形勢上分析，說：“地勢北岸下而南岸高，河流北趨順而南趨逆，故挽復(fù)道，北難而南易。上游北決，則較下游其挽回尤不易。”“然則河之北決，非就下之性乎？每上游豫省北決，必貫張秋運(yùn)河。趨大清河入海，非天然河槽乎？”他已認(rèn)識(shí)到，一旦黃河由河南省北決，必然奪大清河入海，而且河決開封以上(封丘)，東北流經(jīng)山東入海為最佳地點(diǎn)。他說：

近日黃河屢決，皆在南岸，誠為無益；即北決，而僅在下游徐、沛，歸德之間亦無益；惟北決于開封以上則大益。何則？河、濟(jì)，北瀆也，而泰山之伏脈界其中，故自封丘以東，地勢中隆高起，而運(yùn)河分水龍王廟，遏汶成湖，分流南北以濟(jì)運(yùn)，是河本在中干之北。自有天然歸海之壑。

所以，他主張對(duì)北道大清河等加以整治，使之成為黃河下游備道。他還預(yù)見到銅瓦廂改道以前的黃河下游河道(由江蘇入海)，不會(huì)維持很久，大改道已成必然趨勢。因而，他進(jìn)一步指出：“由今之河，無變今之道，雖神禹復(fù)生不能治，斷非改道不為功。人力預(yù)改之者，上也，否則待天意自改之，雖非下士所敢議，而亦烏忌不議?！?以上引文見《魏源集·籌河篇》)他認(rèn)為，既然舊河道難以維持，不如有計(jì)劃地進(jìn)行人工改道為好，否則黃河就要自找出路(泛濫決口改道)。事實(shí)上，在魏源這一論述后不久，咸豐五年(公元1855年)黃河即在蘭陽銅瓦廂決口改道，果真北行，沿大清河入海。這充分說明魏源分析的準(zhǔn)確性。

關(guān)于華北平原上的漳河、永定河的治理，魏源通過實(shí)際考察，也提出過不少頗有見識(shí)的建議。他指出：在華北平原采取當(dāng)時(shí)流行的“筑堤束水法”治河，不是因地制宜，而是“逆水性”。主張“以不筑堤為上策，順其性作遙堤者次之，強(qiáng)之就高，愈防愈潰，是為無策”。其理由是漳河、永定河兩岸，沙土占十之八九，膠泥僅十之一二，若以沙土筑堤，旋成旋潰，即使不潰決，也愈淤愈高，遇盛漲必建瓴而下，“其害十倍”(魏源：《畿輔河渠議》)。從區(qū)域地理特性來看，魏源的這種論述，包含了他對(duì)當(dāng)?shù)氐乩怼⑺沫h(huán)境的正確認(rèn)識(shí)，是十分有見地的。

(6)流水地貌發(fā)育理論

在自然地理規(guī)律認(rèn)識(shí)上，最為突出的當(dāng)推孫蘭關(guān)于流水地貌發(fā)育的理論——“變盈流謙”說。孫蘭把侵蝕和堆積看作是地貌發(fā)育過程中，相互關(guān)聯(lián)的二個(gè)方面，它們共同塑造和改變著地表面貌，并認(rèn)為：在以流水為中心的地形演變中，有三種演變形式，即：漸變因素、突變因素和人為因素。他在《柳庭輿地隅說》卷上中說：

變盈流謙，其變之說亦有可異者。有因時(shí)而變(漸變)、有因人而變(人為因素)、有因變而變(突變)者。因時(shí)而變者，如大雨時(shí)行，山川洗滌(指散流、暴雨沖刷)，洪流下注，山石崩從，久久不窮，則高下易位。因人而變者，如鑿山通道，排河入淮，雍水溉田，起險(xiǎn)設(shè)障，久久相因，地道頓異。因變而變者，如土雍山崩，地震川竭，忽然異形，山川改觀，如此之類，亦為變盈流謙。

在這里，孫蘭將流水地形變化作為一個(gè)開放系統(tǒng)，指出了各種因素的影響和控制作用，它不僅比中國古代的任何地形發(fā)育觀點(diǎn)都要全面、系統(tǒng)，而且，相對(duì)于19世紀(jì)戴維斯的“地理循環(huán)論”的封閉系統(tǒng)和單一因素(地殼抬升)，應(yīng)更有積極意義。遺憾的是它還缺乏許多科學(xué)的實(shí)證內(nèi)容，尚難以同戴維斯的理論相提并論。不過，無論如何，在戴維斯200年以前的17世紀(jì)初，孫蘭能就流水地形發(fā)育提出這樣的理論見解，不論是在中國，還是在世界地理學(xué)史上，都是極具創(chuàng)新精神的。

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