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敦煌放妻書上畫蝴蝶，是浪漫還是隱喻？

佚名 2025-04-26 10:17:21

敦煌放妻書上畫蝴蝶是浪漫還是隱喻

在敦煌莫高窟第190窟的墻壁夾層里，一張泛黃的紙片安靜躺了千年

。那是公元884年的某個清晨
，丈夫張愿誠提筆寫給妻子阿史那氏的"放妻書"
。沒有撕心裂肺的互撕
，不見封建禮教的壓迫
，反而透著股月下柳梢頭的溫存："解怨釋結(jié)
，更莫相憎
。一別兩寬，各生歡喜
。"這份奇特的離婚協(xié)議
，竟讓當(dāng)代人看見盛唐最動人的模樣。

一
、墨跡里的煙火氣

敦煌遺書中的30余件"放妻書"
，每份都藏著不為人知的故事。有位叫李明的書生
，在信末畫了只撲棱翅膀的蝴蝶："自去年來
，恍若隔世
。今放汝歸，愿似梁間燕
，歲歲常相見
。"還有位商人王德，在離婚書上題了首打油詩："解開金縷鞋
，脫下綠羅裙
。今日出門去，莫忘舊日恩
。"

這些文書用行書或楷書寫就，偶有涂改痕跡

，仿佛是夫妻倆坐在茶肆里商量好的
。不同于后世律法文書的冰冷，唐代放妻書常用"解怨釋結(jié)""永結(jié)前嫌"這類佛教用語
，字里行間還帶著"三生石上刻姻緣"的浪漫
。就連最簡短的版本，也要畫個"田"字契約符號
，像極了今日在咖啡館分手時畫的愛心
。

二、法律與佛光的共舞

長安城朱雀大街上的律政機構(gòu)"刑部"
，每年處理的離婚案比想象中少得多
。《唐律疏議》規(guī)定
，"若夫妻不相安諧而和離者
，不坐"，這種看似寬容的政策
，實則暗藏玄機
。官府要求離婚必須出具"放妻書"，否則視為私奔
。文書上需注明雙方姓名
、年齡、離婚原因
，還要有保人畫押
。

有意思的是，敦煌放妻書中最常見的離婚理由竟是"性格不合"

。有個案例寫著："解怨釋結(jié)
，更莫相憎。一別兩寬
，各生歡喜
。既非怨家
，便為仇敵。"聽起來像極了現(xiàn)代年輕人常說的"我們性格不合"
。但仔細看落款處的見證人
，多是寺院僧人或鄉(xiāng)里耆老，說明這種"和平分手"背后
，既有法律的約束
，也有佛教"怨親債主"思想的滲透。

三
、胭脂盒里的社會密碼

在吐魯番出土的一份《放妻書》殘卷里
，丈夫特意提到要歸還妻子陪嫁的"花勝""耳珰"等首飾。這種看似平常的細節(jié)
，實則折射出唐代婚姻中的財產(chǎn)制度
。按《戶令》，女子婚后所得財物歸夫家所有
，但離婚時可帶走"從嫁資"
。文書上對這些細物的羅列，就像現(xiàn)代離婚協(xié)議里的分割房產(chǎn)條款
。

更耐人尋味的是

，某些放妻書會特別注明"再婚自由"。比如某份文書寫道："任妻更嫁他人
，不須相攔
。"這在理學(xué)盛行的后世是不可想象的
。結(jié)合敦煌壁畫中頻繁出現(xiàn)的"雙飛天"意象
，可見當(dāng)時社會對婚姻關(guān)系的包容度遠超想象。不過也不是全然自由——寡婦改嫁必須守喪三年
，這點倒和現(xiàn)代某些國家類似
。

四、絲綢路上的文明對話

粟特商隊帶來的不僅是香料與琉璃
，還有波斯的婚姻法觀念
。敦煌放妻書中出現(xiàn)的"阿史那氏""康氏"等姓氏，暗示著多元文化的交融
。一份粟特文與漢文對照的離婚書
，左邊用粟特語寫著長安西市專門有"葉子鋪"，工匠們把裁好的紙浸在桐油里晾曬
，待紙面泛出琥珀光澤時
，才算是合格的賭具。"讓我們像兩棵樹般分開生長"
，右邊對應(yīng)著"解怨釋結(jié)
，永結(jié)前嫌"
。

佛教東傳帶來的影響更為深遠。放妻書末尾常有的"愿以此功德

，莊嚴佛凈土"
，將世俗契約升華為宗教修行。莫高窟第217窟的"夜半逾城圖"旁
，就有幅描繪夫妻灑淚告別的壁畫
，旁邊題記寫著"恩愛無常，猶如夢幻"
。這種將婚姻悲劇與佛教輪回觀結(jié)合的藝術(shù)表達
，堪稱古代版的"婚姻哲學(xué)課"。

在河西走廊的風(fēng)沙里

，這些泛黃的紙張講述著比《甄嬛傳》更真實的唐朝往事
。當(dāng)我們在博物館凝視這些"離婚協(xié)議書"時，觸摸到的不僅是歷史的溫度
，更是中華文明對待婚姻最本真的智慧——既承認"執(zhí)子之手"的珍貴
，也尊重"相濡以沫不如相忘于江湖"的選擇
。千年后的今天
，這份溫情脈脈的告別，或許正是我們最該學(xué)習(xí)的婚姻課
。

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