清末至民國時(shí)代：婚姻成立條件

清末至民國時(shí)代婚姻成立條件

在中國，禁同姓為婚從商周時(shí)起一直沿用了數(shù)千年，從晚清起，才改為同宗者不得結(jié)婚。另外，晚清還將禁官員及蔭襲父祖官職的子孫娶樂人為妻改為禁娶娼妓為妻，不過違者處罰明顯減輕。同時(shí)還取消了禁良賤為婚的法令。到國民黨政府時(shí)代，始把古代以宗法分親屬(宗親、外親、妻親)的舊觀念打破，改為配偶、血親和姻親三類，再于血親、姻親分出直系、旁系，定出親等，并以此作為結(jié)婚限制條件的基礎(chǔ)。顯然這比過去來得科學(xué)合理，盡管由于考慮中國傳統(tǒng)，還在字面上寫明“表兄弟姊妹不在此限”。

由晚清起至國民黨政府時(shí)代，都將男女成婚的最低年齡定為男18歲，女16歲。國民黨民法又說：“未成年人結(jié)婚，應(yīng)得法定代理人之同意”(第981條)，這里并未明確規(guī)定“未成年人”的年齡界限，事實(shí)上無異宣布只要取得法定代理人的同意，低于法定婚齡結(jié)婚也并不違法；而且，規(guī)定“父母為其未成年子女之法定代理人”(第1086條)，這就更進(jìn)一步確認(rèn)了家長制下強(qiáng)迫、包辦和變相買賣婚姻的合法化。

同前代一樣，晚清至北洋政府，凡訂婚，均要“寫立婚書，依禮聘嫁”，悔者、違者要受到不等的懲罰。國民黨時(shí)代的民法除在實(shí)際生活中變相倡行“依禮聘嫁”的聘娶婚制外，另規(guī)定“結(jié)婚應(yīng)有公開之儀式及二人以上之證人”(第982條)，這無異于說，若具這個(gè)條件，即使婚姻不合當(dāng)事人意志，也是合法婚姻；反之，無此條件，即使當(dāng)事人雙方系自愿結(jié)合，婚姻也是非法的?；橐龅淖灾餍砸虼耸艿搅撕艽蟮南拗啤?/p>

由上可知，相對(duì)過去完全封建制的婚姻家庭制度來說，民國時(shí)期的人們只是獲得了某種程度的婚姻自由。盡管如此，一些注入了近代意識(shí)的青年和部分接受了新思想的家長倒是利用起了這種有限的自由，在某種范圍內(nèi)對(duì)婚姻實(shí)行變革。當(dāng)然，這種變革與其說要求實(shí)現(xiàn)婚姻自主，不如說更多地要求婚姻程序和婚禮形式的刪繁就簡。流行數(shù)千年的婚姻論財(cái)、婚禮講排場、以“納征”為中心的“六禮”，以及后來簡化了的“三禮”、“四禮”、“五禮”，遭到了熱心西方文明的青年知識(shí)分子的反對(duì)，帶有西方文化色彩的、在當(dāng)時(shí)被稱為“文明結(jié)婚”的婚禮形式在大城市的部分青年知識(shí)界中出現(xiàn)了。

文明結(jié)婚是一種屏除以往婚禮舊俗，兼具中西婚俗特點(diǎn)的婚禮模式，興起于民國成立前后。以文明結(jié)婚方式行婚禮的新郎新娘，一般都穿西裝，婚禮中，有宣讀婚書誓約、交換飾物、行鞠躬禮、奏樂、接受賓客祝賀等形式。不少人在訂婚、結(jié)婚時(shí)還分別在報(bào)紙上刊登訂婚、結(jié)婚啟事，以示公開和文明。由于此種婚禮興起未久，所以當(dāng)時(shí)有的報(bào)紙雜志還對(duì)婚禮的各項(xiàng)程序詳作介紹，其意大概也是在宣傳和普及這種禮儀：

1)司儀員入席，北面立；

2)男賓入席，西面坐，奏琴；

3)女賓入席，東面坐，奏琴；

……

6)新郎新娘入席，北面并立，奏琴；

7)主婚人展讀證書；

8)新郎新娘用??；

9)主婚人用?。?/p>

10)介紹人用??；

11)主婚人為新郎新娘交換飾物；

12)新郎新娘對(duì)立，行鞠躬禮；

13)主婚人頌詞，新郎新娘謝主婚人及介紹人；

14)主婚人介紹人退，奏琴；

15)賀客拍手。

文明結(jié)婚這種新式禮儀逐漸流行于文化經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的江蘇、浙江。如浙江蕭山，在“五四”運(yùn)動(dòng)之后知識(shí)界便興起“文明結(jié)婚”。訂婚時(shí)，分別由訂婚人、介紹人、證明人和家長逐一在訂婚書上簽名蓋章。結(jié)婚時(shí)大都租用禮堂，請(qǐng)親友中資望較高者證婚。婚儀完畢，設(shè)宴慶賀。民國時(shí)期，蕭山知識(shí)界還有過“集團(tuán)結(jié)婚”，參加婚禮者先向民政部門登記繳費(fèi)領(lǐng)證，到結(jié)婚之日憑證由親友陪同參加婚禮。(《蕭山縣志》)

文明結(jié)婚的風(fēng)氣后來甚至蔓延到了河北、北京等地，不過比起南方來，那里婚禮中的中國傳統(tǒng)文化色彩似更加濃重，場面也要鋪張得多。最令人感到有趣的，新郎及陪客的穿戴打扮往往中西參半，顯示出了新舊觀念交替時(shí)代人們的一種婚俗心理：新郎頭戴禮帽，腦后卻是一根長長的扎著紅絲辮繩的發(fā)辮；伴郎陪客，有穿西裝的，有穿便服的，也還有穿長袍馬褂清制服飾的。至于新娘，仍是乘轎，轎用傳統(tǒng)工藝裝飾得十分喜氣華麗，一路上前呼后擁，確是熱鬧非凡。

文明結(jié)婚作為一種改良了的婚禮模式當(dāng)時(shí)并沒有來得及波及到廣大農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)村青年男女在結(jié)婚時(shí)，仍履行舊的禮儀，其程式和內(nèi)容主要包括：

請(qǐng)庚。庚指年庚八字。請(qǐng)庚，即男家托媒向女家提婚，女家同意后，便將寫有姓名、生辰八字、籍貫、祖宗三代的庚帖送到男家。

探問。請(qǐng)庚之后，男女雙方對(duì)對(duì)方家境、人品作進(jìn)一步了解。有時(shí)男方還要請(qǐng)算命先生“合肖”，占卜吉兇，認(rèn)為男女年庚八字無“沖克”，男方即遣媒議聘。

定親。指選擇吉期行訂婚禮。定親儀式在一些地方也很隆重。江浙一帶，男方擇吉日，將議定的聘金和新郎生辰的庚帖放入小匣內(nèi)，匣外裹紅布或紅綾，上插一叢連根萬年青，連同各色財(cái)禮由媒人護(hù)送至女家。女家收下聘金、財(cái)禮和男方庚帖后，在原匣內(nèi)放入女方庚帖，連同回送的衣著、喜果，再由媒人帶回娘家。

告期。男家選定婚娶日期后，派人送期帖于女家商定成婚的日期。

行盤。結(jié)婚前數(shù)天，男家送首飾、銀幣、衣服等禮品給女家，女家受禮后回禮男家，一般是贈(zèng)新郎禮帽、禮鞋及喜糕。

妝奩。指結(jié)婚前一日，女家將嫁妝送到男家。也有在結(jié)婚前二三天，擇雙日，男家派人至女家接妝奩的。

迎娶成婚。迎娶按約定的吉日進(jìn)行。迎娶那天，男女兩家張燈結(jié)彩，堂前掛著諸如“天成佳偶永結(jié)同心，鸞鳳和鳴天作之合”、“品德祥明德性堅(jiān)定，事理通達(dá)心氣和平”等喜慶對(duì)聯(lián)，兩家各自設(shè)宴請(qǐng)客。新郎衣飾一新，由親人陪同，帶著花轎或彩車到女家迎娶。新娘此時(shí)已開容、梳妝，轎到之后，哭別家人，紅巾蒙面上轎。轎到男家之后便是依規(guī)次由司儀發(fā)令唱拜天地、祖宗、父母，新人對(duì)拜。拜畢，江浙一些地區(qū)(如蕭山)還流行由男方家人在地上次第傳送麻袋(取“傳代”之意)，新郎引新娘踏著麻袋進(jìn)入新房的儀式。新房紅燭高照，墻上照例是“金屋笙影偕彩鳳，洞房花燭喜乘龍”或者“天賜良緣百年好合，金玉滿堂五世其昌”等吉祥對(duì)偶語句。坐定后，伴娘取酒一杯，給新郎新娘各喝一口，謂之“交杯酒”。酒畢，伴娘獻(xiàn)吉詞。入夜，不少地方還有逗引新娘、“鬧洞房”的習(xí)俗。也有的地方，如浙江紹興，入夜之后，新娘不僅要向各尊長請(qǐng)安，而且要到婆婆房間里去“坐夜”。婆婆啟齒放行，新娘方能回房休息。

三朝回門。到新婚第三天，新娘又要與夫家的老老小小、甚至與整個(gè)房族的尊幼行見面禮。新娘自坐上花轎后，即失去言論、行動(dòng)的自由，而任憑舅爺、伴娘等的擺布。直到這次向公婆等行禮，才能開口說話(俗稱“開金口”)，恢復(fù)言談和舉止的自由。與夫家人見禮之后，新郎隨新娘去岳家，即所謂的“三朝回門”。至此，舊式嫁娶禮儀才告結(jié)束。

由上可見，民國時(shí)代婚禮婚俗的種種繁文縟節(jié)，基本一仍其舊。對(duì)新娘來說，清規(guī)戒律尤多，如江浙一帶農(nóng)村，新娘婚后“下廚”先得添柴燒火，取其“火紅”、“興旺”的意思。裁剪縫補(bǔ)，應(yīng)先做褲襪。“褲”與“富”諧音，說法是“若要富，先做褲；若會(huì)發(fā)，先做襪”。有的地方逢新媳婦回娘家，其兄弟、子侄輩一定要向著她放鞭炮，除有歡迎的意思外，還寓有放一響，發(fā)一發(fā)，子孫蕃衍，千秋萬代人丁興旺的意義?？偠灾?，直到民國，中國的婚禮仍嚴(yán)格體現(xiàn)著企求傳宗接代、多子多福的封建婚姻道德觀和長幼有別、大小有序的封建人倫關(guān)系，起著維系家族與宗族制度、鞏固家庭關(guān)系的作用。舊婚禮舊婚俗的一些場面，在我國有的農(nóng)村地區(qū)至今仍不同程度地有所保留。

民國時(shí)期中國的婚姻有何變化

民國時(shí)期是指1912（民國元年）—1949年，這段時(shí)間，是一個(gè)承前啟后的歷史發(fā)展時(shí)期，各種社會(huì)因素都在向近代化方向發(fā)展。中國社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，隨著封建專制制度結(jié)束、民國建立，政治制度發(fā)生了前所未有的劇變，社會(huì)經(jīng)濟(jì)相應(yīng)發(fā)展，人們的價(jià)值觀念也發(fā)生變化，社會(huì)發(fā)生了巨大的變遷。這些沖擊著城市傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)婚姻制度也受到挑戰(zhàn)并開始出現(xiàn)了變動(dòng)。本文試圖對(duì)民國時(shí)期婚姻制度的變遷，從而揭示民國社會(huì)的變遷。
在經(jīng)歷了清末維新、辛亥革命到民國成立等長期社會(huì)演變之后，民國社會(huì)恰好處在“破壞告成，建設(shè)伊始”的時(shí)間段。
眾所周知，中國的傳統(tǒng)婚姻是附于家庭的，婚姻純粹是為家庭和宗族傳宗接代的需要而存在，“上以事宗廟，而下以繼后世”，因此，婚姻帶有宗族主義色彩。包辦買賣婚姻，男女毫無婚姻自由。按照封建禮法的規(guī)定，婚姻締結(jié)是“父母之命，媒妁之言”。①主婚權(quán)操與父母、祖父母等尊長手中，實(shí)際上是由男性家長行使的。青年男女結(jié)婚之前很多都沒有見過面，結(jié)婚之后才開始培養(yǎng)感情。有的夫妻之間長年累月沒有產(chǎn)生感情，卻也因?yàn)槭艿椒饨ǖ捎谑芊饧议L制、孝道等倫理觀念的支配，兩千年來人們無法擺脫而只能犧牲自我，以維系家族，根本不可能期待從婚姻中得到愛和快樂。這是一種犧牲個(gè)人利益服從家庭和家族利益的婚姻制度，它和傳統(tǒng)封建家庭制度共同維護(hù)著宗法一體化的封建統(tǒng)治。
此時(shí)的婚姻是公開的一夫一妻制、男尊女卑、實(shí)行家長專制、漠視子女利益，此時(shí)的婚姻弊端重重，使青年男女沒有婚姻的自由，更談不上自由戀愛。
人類自古至今，所經(jīng)歷了群婚制、對(duì)偶婚制和個(gè)體婚制（一夫一妻制）是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件，特別是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相聯(lián)系的，是以具體的歷史形態(tài)存在社會(huì)與社會(huì)發(fā)展的一定階段。②
中國傳統(tǒng)的家庭與中國的小農(nóng)社會(huì)是密不可分的。在封建社會(huì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致了人與人之間的交流很少。而到了19世紀(jì)20年代，中國近代化進(jìn)程加快，人們的活動(dòng)空間不斷擴(kuò)展。人們離開土地，進(jìn)入工廠，經(jīng)濟(jì)開始獨(dú)立，使青年男女脫離了父母的支配，此時(shí)人們之間的接觸，為自由戀愛提供了條件。傳統(tǒng)的父母包辦婚姻受到了前所未有的挑戰(zhàn)。
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是青年男女更為獨(dú)立，使婚姻的變革是一方面。另一方面，政治上的宗族理論思想的束縛也是一方面。1911年，中華民國成立，封建專制政體崩解，傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系開始松動(dòng)，舊式婚姻家庭制度也受到影響，尤其是民國新法律的制定，加速了傳統(tǒng)婚姻制度的解體。新《民法》明確規(guī)定一夫一妻制、男女經(jīng)濟(jì)地位平等、離婚自由，傳統(tǒng)婚姻制度正逐步失卻以往的政治基礎(chǔ)與法律保障。這給了傳統(tǒng)婚姻制度一個(gè)重大的打擊。
此外此時(shí)人們的婚姻觀念發(fā)生了重大變化,人們不僅提出了“婚姻自由”的口號(hào),而且提出了“廢除婚制”、“婚姻革命”的主張；婚姻制度發(fā)生了重大變化,納妾制受到猛烈批判,一夫一妻制逐漸成為主要的婚姻制度和家庭制度；婚姻日益自由,包辦婚姻逐漸減少,自主婚姻增多,離婚更加自由,離婚案件增多。
這段時(shí)間又有許多青年奮起開始思想大解放。梁啟超猛烈抨擊封建婚姻制度，主張婚戀自由，實(shí)行一夫一妻制，反對(duì)納妾；③譚嗣同則以自己的婚姻生活實(shí)踐一夫一妻制原則。二十世紀(jì)留學(xué)生知識(shí)分子群體形成，他們有西方社會(huì)生活體驗(yàn)，更加痛恨傳統(tǒng)婚姻制度，對(duì)其批判更為徹底。1920年，上?！睹駠?qǐng)?bào)》曾開展“關(guān)于廢除婚制問題”討論，不少人主張廢除婚姻制度，我們要有“自由的人格”，而“自由結(jié)婚，是一種彼此相互專利的結(jié)婚，是不合于‘自由的人格’的，所以我們要反對(duì)之?！雹軣o政府主義者易家鉞曾借“社會(huì)主義”的標(biāo)簽攻擊一夫一妻制，鼓吹“無家”、“無婚姻”；⑤還有一些人把“愛情自由”與“通奸自由”、“性的解放”、“肉欲的解放”混為一談，造成舊道德的否定與道德的虛無主義之間的混沌與朦朧。1926年自命激進(jìn)的長虹發(fā)表《論雜交》一文，否認(rèn)一切婚姻制度，侈談“性”自由。⑥這些過于激進(jìn)的改革主張否定了一切社會(huì)倫理道德，缺乏足夠的現(xiàn)實(shí)感和嚴(yán)密的科學(xué)性，無法正確指導(dǎo)婚姻變革。
封建社會(huì)的一夫多妻，納妾制度，使女性的地位處于被掌控的地位，女性永遠(yuǎn)只能聽從男性的指揮。在愛情上，由于丈夫的多妻，使的這些妻也好妾也罷，都得不到一份唯一的真愛。即使有愛，也不能使唯一的專屬與自己，這是對(duì)女性愛情的不公平和踐踏。多少妻妾，為了爭寵，發(fā)生明爭暗斗，搞得家庭生活不和睦，有的家庭甚至因此而家破人亡。這些負(fù)面影響不在少數(shù)。
民國建立后社會(huì)輿論和婦女團(tuán)體均發(fā)出強(qiáng)烈呼吁，“禁止蓄婢納妾”，“納妾者以重婚罪論”堅(jiān)決要求取消一夫多妻制，傳統(tǒng)婚姻的一夫多妻制遭到社會(huì)的普遍反對(duì)。此時(shí)的婦女也不再永遠(yuǎn)處于受壓迫地位，他們會(huì)為自己的權(quán)利而戰(zhàn)。婦女已經(jīng)開紿覺醒，她們已向不平等的一夫多妻制發(fā)起沖擊，畸形的婚姻形態(tài)正受到人們的挑戰(zhàn)。社會(huì)上的婚姻也開始提倡一夫一妻制度，使得夫妻之間的感情更加融洽，家庭和睦。同時(shí)，這種觀念也受到了社會(huì)的支持。這樣更加有利于家庭的穩(wěn)定，感情的牢固。
同樣，這一時(shí)期，父母對(duì)兒女婚姻的主動(dòng)權(quán)漸漸消失。離開土地，進(jìn)入工廠；離開家庭，進(jìn)入學(xué)校等等，以及西方自由平等的思想的傳入，使得青年的經(jīng)濟(jì)地位獨(dú)立了，不再要依靠家里的支持，能夠主導(dǎo)自己的一切。與此同時(shí)，接受了良好的教育。種種條件，使得青年開始交流頻繁。男女結(jié)婚不再建立在相親或者父母的要求，青年男女之間又了更多的選擇空間。結(jié)婚的基礎(chǔ)從互不相識(shí)，到此時(shí)的自由戀愛，相愛而結(jié)為夫婦。父母的強(qiáng)求也減少，婚姻的自主權(quán)增強(qiáng)。家庭的成立不僅是為了傳宗接代，同時(shí)也是為了維系愛情，因此，夫妻關(guān)系也日趨平等，傳統(tǒng)婚姻中夫?yàn)槠蘧V的觀念已在淡化，越來越多的人追求正常的夫妻愛情生活，夫妻感情日臻濃厚。
傳統(tǒng)婚姻的目的完全是為了生兒育女，傳宗接代，侍奉父母，而民國時(shí)期的青年男女的婚姻目的卻發(fā)生了明顯的變化。此時(shí)的知識(shí)青年更多是我了浪漫，希望彼此一起生活，走過人生的日子。與此同時(shí)，離婚率也提高了。這時(shí)男女雙方不再為了家族、為了禮教等束縛自己。男女雙方認(rèn)為沒有感情或者失去了在一起生活的意義，就會(huì)選擇和平地離婚。這也是一種告別彼此痛苦的方法。
在這個(gè)社會(huì)變遷的時(shí)期，婚姻制度在各個(gè)方面發(fā)生了很大的變化，很大程度上來說，從婚姻制度的變遷折射出了民國時(shí)期社會(huì)的巨大變遷，這一時(shí)期，人們?cè)谒枷?、生活?xí)慣、處世等各個(gè)方面都發(fā)生了巨大的變化。婚姻變革從根本上否定封建家長制和男尊女卑、婦女節(jié)烈等傳統(tǒng)綱常倫理，一定程度上促進(jìn)了人們思想觀念的現(xiàn)代化，間接導(dǎo)致傳統(tǒng)統(tǒng)治基礎(chǔ)的初步削弱與分解，推助了民國社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。

中國相親的發(fā)展史(從古至今)，詳細(xì)點(diǎn)

這種民間性的習(xí)俗還真沒辦法排出個(gè)具體的時(shí)間段，只能大致說一下：
夏商周時(shí)期：此時(shí)還沒有相親一說，男女之間比較開放，年輕人婚嫁自主性較大，一般會(huì)通過節(jié)日集會(huì)認(rèn)識(shí)，然后雙方家長談一下，就按各自風(fēng)俗結(jié)婚。這一點(diǎn)從詩經(jīng)里就可以看出，男女之間可以大膽的表達(dá)思念之情
秦漢至宋朝時(shí)期：受儒家思想影響，開始有一些禮儀性的東西，出現(xiàn)了父母之命、媒妁之言等，但相對(duì)而言還是比較寬松的，除了帶有利益的政治聯(lián)姻之外，一般人家也可以自由戀愛。
宋明清：受理學(xué)思想的影響，出現(xiàn)了男女大防，年輕人私下認(rèn)識(shí)相知相愛幾乎成了不可能的事，女子一般不出門。所以開始有了專職的媒人，由媒人牽線搭橋，雙方在不見面的情況下結(jié)為夫妻。樓上說的那些基本上都是這個(gè)時(shí)期的事，也開始出現(xiàn)了很多以悲劇收?qǐng)龅膼矍樾≌f。
清末民國：受外來思想影響，女權(quán)主義盛行，完全由男女雙方自由戀愛，想婚就婚，想離就離成為社會(huì)主流
現(xiàn)代：其實(shí)與民國時(shí)期相比，現(xiàn)代的婚戀觀其實(shí)有所退步，父母在其中占據(jù)的主導(dǎo)作用更大。而父母為子女著想，更看重對(duì)方的家庭條件之類的東西，所以婚姻成本也上升了很多。但好的地方在于婚姻法比較完善，能更大程度的保證雙方的利益。
大體就是這些，如果具體到相親這一個(gè)環(huán)節(jié)上，變化并不大。

近代婚姻制度的變遷有哪些參考文獻(xiàn)

一、 封建統(tǒng)治下的傳統(tǒng)婚姻
在傳統(tǒng)文化中，婚姻不僅僅是當(dāng)事人，更是兩個(gè)家庭甚至是兩個(gè)家族的實(shí)務(wù)。所以，家庭夫妻關(guān)系的形成以“父母之命、媒妁之言”為準(zhǔn)則，男女當(dāng)事者個(gè)人，對(duì)自己的婚姻基本上沒有選擇的自由。而“父母之命、媒妁之言”又大多以“門當(dāng)戶對(duì)”或家庭經(jīng)濟(jì)情況為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于年、貌、品、才，甚至身體狀況，是不管的，更別提感情，青年男女毫無自主權(quán)可言。男女雙方婚前可能都沒有見過面，婚后的感情狀況普遍不理想，沒有建立在兩情相悅的基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)婚姻釀成了許多悲劇。在電視劇與文藝作品中，此類例子枚不勝舉。清末的許多學(xué)者，都有過失敗的第一段婚姻。
傳統(tǒng)婚姻中，早婚惡習(xí)，近親結(jié)婚的習(xí)俗的風(fēng)行。在清末社會(huì)，早婚有相當(dāng)?shù)钠毡樾?，一般青年多?0歲之前完婚，甚至有“有年30抱孫子者，則戚族視為家慶，社會(huì)以為人瑞”，少年男女結(jié)婚帶來的結(jié)果是身體易為情欲所傷，父母也不能給子女良好的家庭教育，給整體國民素質(zhì)影響很大。近親結(jié)婚，出于種種考慮，在偏遠(yuǎn)地區(qū)和皇族內(nèi)甚為流行，給下一代的質(zhì)量埋下了很大的隱患，嚴(yán)重影響國民素質(zhì)。
中國有漫長的封建歷史，中國婦女一直生活在“三綱五?！钡淖谧逯贫戎泻湍凶鹋暗膫鹘y(tǒng)倫理中，女子的婚姻全力基本被剝奪。蓄妾，三妻四妾，是舊時(shí)婚姻的重要組成部分，也是中國社會(huì)貧富貴賤分化和階級(jí)制度的在婚姻制度上的體現(xiàn)。男子可以退婚再娶，女子則不能退婚再嫁，這是封建婚姻的違反人道主義的平等的地方。
二、 辛亥革命到新中國成立前的婚姻狀況的改變
——傳統(tǒng)婚姻制度與新式婚姻形式共存
清末民初，新世紀(jì)初的婚姻在一片熱鬧沸騰的變革中開始。伴隨著辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)，大批進(jìn)步知識(shí)分子展開了對(duì)舊時(shí)婚姻陋俗的大批判。在新婚姻觀的引導(dǎo)下，二十世紀(jì)初中國的婚姻習(xí)俗開始出現(xiàn)了現(xiàn)代文明與自由的曙光。
辛亥革命對(duì)傳統(tǒng)的婚姻制度的沖擊還是相當(dāng)大的，近代留洋后回來的人帶來的人人平等，婦女解放等新觀念給城市的青年以重大影響，推翻清政府的封建統(tǒng)治也讓眾多的城市民眾開始漸漸改變舊的觀念，接受新式的婚姻顧念也開始成為新式婚姻制度的開端。
青年男女開始先談戀愛，再結(jié)婚。在大城市接受高等教育的青年，受新式觀念的影響，原來的舊的觀念被漸漸摒棄，慢慢的解放天性，從自由戀愛開始，也接受一夫一妻制度，當(dāng)然這只是一小部分人。偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村和傳統(tǒng)的家族依舊是傳統(tǒng)的形式。梁思成先生和林徽因女士的婚姻即為林覺民和梁啟超兩位家長包辦的。 婚禮的形式開始從簡，花費(fèi)也節(jié)省了許多。舊式婚禮的程序極為繁瑣，規(guī)范了所謂的“六禮”，作為婚禮必要的程序。民國早期，眾多有識(shí)之士對(duì)此進(jìn)行了猛烈地批判，尤其是在“五四”前后，于是婚禮形式上開始趨于簡單，，“往往有借旅館及青年社結(jié)婚者，此亦嫁娶從簡之好現(xiàn)象也”。禮俗趨于簡樸，摒棄舊婚俗
的繁文縟節(jié)，更是社會(huì)趨于文明，合理的的具體表現(xiàn)，有利于社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，也有利于社會(huì)進(jìn)步。
男女的婚姻的年齡也開始正常起來，早婚的現(xiàn)象變少，人們開始重視起自己的教育，事業(yè)和革命，結(jié)婚年齡從原來普遍的16,7歲到20歲出頭，這是社會(huì)顯著的進(jìn)步，有利于進(jìn)一步提高下一代的質(zhì)量。
三、 建國后的婚姻狀況和婚姻觀念
在新中國成立的初期，國家一切都剛剛起步，當(dāng)時(shí)急需一部法律為新的婚姻制度作為新的婚姻規(guī)范，需要在全國范圍內(nèi)進(jìn)行婚姻家庭領(lǐng)域內(nèi)的反封建的民主改革，廢除在中國已存在數(shù)千年之久的封建婚姻陋習(xí)于是， 在二十世紀(jì)五十年代的最初幾年里，政治色彩頗濃而革命意義極大的《婚姻法》為中國人的婚姻帶來了翻天覆地的變化。從其頒布為起始，“男女平等”、“婚姻自由”和“一夫一妻制”以法律形式固定了下來。一夫一妻制開始以法律的形式固定下來，開始在主流媒體的宣傳中出現(xiàn)提倡“婚姻自由”，這一切都是過去的年代所沒有的，新中國的成立以及《婚姻法》的頒布給中國的婚姻制度帶來了質(zhì)的改變，長足的進(jìn)步。就在《婚姻法》頒布前一年，法國女權(quán)主義思想家西蒙娜·波伏娃的《第二性》出版。藉這本女權(quán)主義的“圣經(jīng)”，波伏娃表達(dá)了對(duì)馬克思主義婦女觀的敬意，她堅(jiān)信社會(huì)主義終將消滅男女不平等現(xiàn)象。
當(dāng)然，在這一時(shí)期婚姻制度也不是一成不變的。
自50年代“反右”運(yùn)動(dòng)開始至“文化大革命”結(jié)束，中國處于一個(gè)政治高于一切的年代，政治成為一切的主題，婚姻如是。其時(shí)所謂的“紅五類”之間的通婚是理所當(dāng)然的，而企盼改變命運(yùn)的所謂的“黑五類”也無一例外地希望能與“紅五類”聯(lián)姻，以便借此獲得免于政治迫害的身份條件。與政治條件相比，人們對(duì)財(cái)富、職業(yè)的要求似乎并不高。也許在那個(gè)均貧富已被制度化的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)方面的任何期待都顯得不合時(shí)宜，甚至，人們連愛情也少有期待。愛人，首先應(yīng)該是革命同志。
1978年以后，政治權(quán)力與傳統(tǒng)道德共同構(gòu)建的社會(huì)監(jiān)管體系日益松動(dòng)，令置身其中的人們感受真切而又應(yīng)接不暇。少了過度的政治負(fù)擔(dān)，人們的婚姻重歸樸實(shí)的愛情。1981年，新《婚姻法》頒行，將“感情破裂”規(guī)定為離婚要件，由此，中國人似乎開始意識(shí)到，愛情也是婚姻中頗為重要的東西?；槎Y也跟上了開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流，新人穿上了套裝西服婚紗、喜宴排場越來越大，婚慶事業(yè)也走上了快速發(fā)展的道路。
然而，進(jìn)入新千年以后， 這是一個(gè)規(guī)范日漸模糊的時(shí)代。80后相繼步入婚齡，成為這時(shí)期結(jié)婚的主力，此時(shí)的婚姻染上了80后鮮明的個(gè)性色彩-在中國，一些人的愛情開始以“無政府”的方式蔓延，正如羅素在半個(gè)多世紀(jì)前在《婚姻革命》里說的，“愛是一種無政府的力量，如果放任自流，它是不會(huì)安于法律和風(fēng)俗所規(guī)定的范圍的?！蓖瑫r(shí)，隨著物欲與自由主義的膨脹，結(jié)婚的決定開始摻雜著更多無關(guān)愛情的考量??
四、總結(jié)
婚姻家庭制度是指被一定社會(huì)所公認(rèn)并被人們普遍接受和遵循的婚姻家庭關(guān)系的規(guī)范體系，是社會(huì)上層建筑的一部分，始終受這個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展所決定?？梢哉f，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化和發(fā)展根本上推動(dòng)了婚姻制度和婚姻觀念的的變遷，當(dāng)然這不是唯一因素。
雖然我們不能確定婚姻制度的未來做準(zhǔn)確預(yù)知，但是縱觀變遷，我們
并且發(fā)展趨勢將是趨于合理與完善。 不能說著將最終決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，

婚姻成立的條件有哪些

婚姻成立的要件包括實(shí)質(zhì)要件和形式要件，實(shí)質(zhì)要件又稱為，是指法律規(guī)定的關(guān)于結(jié)婚當(dāng)事人本身及雙方之間的關(guān)系必須符合的條件，形式要件又稱為結(jié)婚程序，是指法律規(guī)定的結(jié)婚程序及方式。下面法律快車婚姻法欄目為您詳細(xì)介紹婚姻成立的條件。
　　婚姻的成立又叫結(jié)婚，是一男一女結(jié)合為夫妻的法律行為，也是夫妻的權(quán)利和義務(wù)借以發(fā)生的法律依據(jù)。
　　婚姻成立的要件包括實(shí)質(zhì)要件和形式要件，實(shí)質(zhì)要件又稱為，是指法律規(guī)定的關(guān)于結(jié)婚當(dāng)事人本身及雙方之間的關(guān)系必須符合的條件，形式要件又稱為結(jié)婚程序，是指法律規(guī)定的結(jié)婚程序及方式。結(jié)婚的實(shí)質(zhì)要件又可分為必備條件和禁止條件，必備條件又稱為積極要件，是指當(dāng)事人人雙方必須具有的不可缺少的條件;禁止條件又稱為消極條件，或稱婚姻障礙，是指法律明定不允許結(jié)婚的情況。
　　我國第五條規(guī)定：“結(jié)婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對(duì)他方加以強(qiáng)迫或任何第三者加以干涉”。
　　第六條規(guī)定：“結(jié)婚年齡，男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲。晚婚晚育應(yīng)予鼓勵(lì)”。
　　第七條規(guī)定：“有下列情形之一的，禁止結(jié)婚：
　　(一)直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親;
　　(二)患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病“。
　　第八條規(guī)定：“要求結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機(jī)關(guān)辦理。符合本法規(guī)定的，予以登記，發(fā)給。取得結(jié)婚證，即確定夫妻關(guān)系。未辦理結(jié)婚登記的，應(yīng)當(dāng)補(bǔ)辦登記。
　　根據(jù)以上規(guī)定，在我國結(jié)婚的必備實(shí)質(zhì)要件為：
　　(一)男女雙方完全自愿;
　　(二)男女雙方均達(dá)到法定婚齡;
　　(三)一男一女結(jié)為夫妻，符合一夫一妻制。
　　結(jié)婚的禁止條件為：
　　(一)直系血親之間禁止結(jié)婚;
　　(二)三代以內(nèi)的旁系血親之間禁止結(jié)婚;
　　(三)患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的。
　　結(jié)婚的程序條件為：男女雙方親自到婚姻登記機(jī)關(guān)辦理結(jié)婚登記，取得結(jié)婚證，雙方即確立夫妻關(guān)系，均需履行夫妻間的權(quán)利義務(wù)。

本文地址:http://www.mcys1996.com/guoxue/160588.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 清末至民國時(shí)代：貞節(jié)觀

下一篇: 清末至民國時(shí)代：婚姻家庭制度