旋花根能治什么病

旋花根
(《本經(jīng)》)

【異名】筋根(《本經(jīng)》)，續(xù)筋根(《本草圖經(jīng)》)，旋稍草根(《救急方》)。

【來(lái)源】為旋花科植物籬天劍的根。植物形態(tài)詳"旋花"條。

【采集】3月或9月采，曬干。

【性味】甘微苦，溫。

①《本經(jīng)》："味辛。"

②《唐本草》："味甘。"

③《救荒本草》："味甘，性溫。"

④《綱目》："甘滑微苦。"

【功用主治】益精氣，續(xù)筋骨。治丹毒，創(chuàng)傷。

①《本經(jīng)》："主腹中寒熱邪氣，利小便。"

②《別錄》："主續(xù)筋。"

③《本草拾遺》："根苗搗絞汁服之，主丹毒，小兒熱毒。根主續(xù)筋骨，合金瘡。"

④《綱目》："補(bǔ)勞損，益精氣"

【用法與用量】?jī)?nèi)服：煎湯或搗汁。

【名家論述】《綱目》："旋花根細(xì)如筋，可啖，故《別錄》言其久服不饑。時(shí)珍自京師還，見(jiàn)北土車(chē)夫每截之，云暮歸煎湯飲，可補(bǔ)損傷，則益氣續(xù)筋之說(shuō)，尤可征矣。"

古人是如何知道一種東西的藥性的？

我認(rèn)為每一種草的藥性，雖然途經(jīng)很多醫(yī)學(xué)大家的編撰嘗試，但是其源頭，還是在百姓。我們都知道，在早期的生活中，人們常常會(huì)尋找可食用的東西，于是有了稻谷、水果等等，草藥也是在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生的。

比如，三國(guó)時(shí)期，黃癆病人食用一種叫做茵陳的綠油油的草時(shí)，病情竟然好了。于是，這種類(lèi)似于偏方或者訣竅的方子，被人們口口相傳，最終傳到了華佗的耳朵里。為了摸清這種草的藥性，他分別用根莖葉嘗試，最終發(fā)現(xiàn)三月的茵陳嫩芽可以醫(yī)治黃癆病，因此，慢慢流傳下來(lái)。

每一種草藥，都是類(lèi)似的傳承過(guò)程。起初，被人們無(wú)心嘗試，發(fā)現(xiàn)了它的某些特性，口耳相傳，最終由醫(yī)者將他們實(shí)驗(yàn)，確認(rèn)，隨著朝代的更迭，人們對(duì)藥性的把握越來(lái)越準(zhǔn)確，最終形成了我們現(xiàn)在的草藥大全。

并且，醫(yī)學(xué)發(fā)展永無(wú)止境，醫(yī)學(xué)精神永遠(yuǎn)傳承。雖然不要求現(xiàn)在的醫(yī)者有神農(nóng)氏嘗百草的精神，但是也應(yīng)該有足夠的敬業(yè)，盡可能通過(guò)實(shí)驗(yàn)，減少最大的風(fēng)險(xiǎn)。

這個(gè)問(wèn)題老梁來(lái)回答。

中醫(yī)？首先俺很尊敬他，他是瑰寶，是智慧的結(jié)晶，是……總之，再華麗的辭藻用到他身上，一點(diǎn)都不過(guò)分。

當(dāng)然，你別和俺提西醫(yī)，這呀，那呀的，什么數(shù)據(jù)呀，什么分子結(jié)構(gòu)呀。俺只告訴你一點(diǎn)，中醫(yī)在為咱大華夏身體 健康 提供服務(wù)的時(shí)候，西方哪里沒(méi)有什么西醫(yī)，他們只有放血。

頭痛了？沒(méi)關(guān)系，來(lái)吧，放個(gè)血！感冒了？沒(méi)問(wèn)題，來(lái)吧，放個(gè)血！發(fā)燒了？很好，來(lái)吧，放個(gè)血！

估計(jì)說(shuō)道這里，很多小伙伴會(huì)說(shuō)：“你在逗我？難道他們就沒(méi)有其他的手段了嗎？”

哦！這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的很好，他們確實(shí)有其他的方法，但要俺說(shuō)，這些方法中放血還是比較靠譜的。至于其他，你覺(jué)得有必要試一試的話，俺不妨告訴你，可以祈禱，或者來(lái)個(gè)灌腸，要不整個(gè)截肢如何。

估計(jì)說(shuō)完這些，很多小伙伴會(huì)表示震驚。

請(qǐng)不要震驚，這確實(shí)是他們一貫用的手法。

好吧！好吧！

俺們先來(lái)一段故事，瞧一瞧阿拉伯人是怎么看待西方人的醫(yī)術(shù)。咱通過(guò)對(duì)比來(lái)感覺(jué)一下西醫(yī)和中醫(yī)的差異，順道解決一下題主的問(wèn)題

舉例 說(shuō)有一個(gè)士兵腿上起了膿瘡，他去找一個(gè)懂醫(yī)術(shù)的阿拉伯人去瞧。

那么對(duì)于咱稍微有點(diǎn)常識(shí)的人來(lái)說(shuō)，這東西應(yīng)該先把膿水?dāng)D出來(lái)，然后熬上草藥，最后能來(lái)一副口服的草藥那就再完美不過(guò)了。

事實(shí)上這位阿拉伯人也確實(shí)是這么做的，結(jié)果一位西方所謂的醫(yī)生看到了，他很?chē)?yán)肅的告訴這位士兵。

“喂！伙計(jì)這事不能這么搞！這么下去你只能成為兩腿的死尸！”

“哦！那該怎么辦？”

“你可以嘗試一下成為一條腿的活人！”

“把它鋸掉？”

“沒(méi)錯(cuò)！”

好吧！結(jié)果就是這位士兵的那條腿確實(shí)被鋸了下來(lái)，但卻成功的成為了一條腿的尸體。

這么說(shuō)吧，最初的西醫(yī)其實(shí)是以哲學(xué)的形式出現(xiàn)的，聽(tīng)著似乎就很不靠譜。

其實(shí)他們的整個(gè)體系來(lái)源于希臘，奠基人是一個(gè)叫做希波克拉底的人，他就認(rèn)為這人體其實(shí)就是四種液體所組成的，血液，粘液，黃膽液和黑膽液，這就是著名的四體液學(xué)說(shuō)。

而人體生病是因?yàn)樾那橛绊懥诉@四體液的存在，所以西方的醫(yī)生講究其實(shí)不是疾病，他講究的是病人和醫(yī)生之間的互動(dòng)合作。

聽(tīng)起來(lái)就怪怪的，所以西醫(yī)最開(kāi)始真的很不靠譜。

那么這事到了十七世紀(jì)的時(shí)候，這四體液學(xué)說(shuō)才被人質(zhì)疑，到了近代才發(fā)展成為咱現(xiàn)在看見(jiàn)的西醫(yī)。以前絕對(duì)不是這個(gè)樣子的。

當(dāng)然西醫(yī)的發(fā)展或多或少依然受到了，之前西醫(yī)的影響，或多或少有那么點(diǎn)根深蒂固的感覺(jué)。

打這么比方吧，來(lái)理解一下西醫(yī)和中醫(yī)的區(qū)別 一截木頭，咱要求他的樣子應(yīng)該是保持樹(shù)木那種有著年輪有著樹(shù)皮的樣子，結(jié)果保存不恰當(dāng)，這木頭開(kāi)始腐爛了，這就想要把他恢復(fù)成原來(lái)的模樣。

西醫(yī)是怎么做的呢？他是直接把這腐爛的地方挖掉。他回頭就告訴你，這截木頭已經(jīng)恢復(fù)成原來(lái)的模樣了。

那么中醫(yī)呢？他先通過(guò)望聞問(wèn)切把這木頭調(diào)查好了。

確定他的生存環(huán)境應(yīng)該是咋樣的？然后確定這腐爛的環(huán)境是怎么造成的，接著就開(kāi)始下方子。

這方子，其實(shí)相當(dāng)于把這木頭拿到了一個(gè)適合他存在，不適合腐爛繼續(xù)發(fā)酵的環(huán)境，然后通過(guò)調(diào)理達(dá)到最終的目的。

這也就是咱常說(shuō)的西醫(yī)治標(biāo)，而中醫(yī)去根的意思。

鐵砂掌聽(tīng)過(guò)嗎？估計(jì)這功夫大家伙如雷貫耳啊！而且都知道練這玩意的人，拿倆手巴掌天天的插沙子，插到一定的火候，接著插鐵砂，把這倆手巴掌練成倆鐵巴掌。

說(shuō)道這里，估計(jì)有很多的小伙伴認(rèn)為，這鐵砂掌大成的人，這倆手巴掌估計(jì)這大老繭，二老繭，三老繭整個(gè)就是長(zhǎng)滿老繭的手，是這個(gè)想法吧！

其實(shí)俺告訴你，過(guò)去真真練習(xí)鐵砂掌的人，大成的時(shí)候，這手巴掌和那小姑娘的手差不離，蔥段一樣的水嫩。

你還別不信，畢竟你練鐵砂掌的，拿著老繭一層套一層的手去，人家大老遠(yuǎn)一瞅就知道你是干嘛的，肉搏就算了，至少拎著一根鐵棍來(lái)伺候你了。

那么這事是怎么做成的呢？很簡(jiǎn)單天天練習(xí)完之后，就用那草藥來(lái)泡，結(jié)果就是這樣了。

這事您也別不信，當(dāng)年臺(tái)灣著名老一輩的演員李立群接受采訪的時(shí)候，他就提到過(guò)這事。

這就是中醫(yī)的神妙之處，這都帶美容效果。

所以中醫(yī)講究的是，讓從根子上解決問(wèn)題

題主的問(wèn)題 那么說(shuō)道這里，估計(jì)大家伙都好奇，這中醫(yī)當(dāng)中，咱老古人是如何發(fā)現(xiàn)藥性的呢？

最簡(jiǎn)單，最有效的方法就是去嘗，神農(nóng)嘗百草嗎？這老故事都講透了。

舉個(gè)例子大家伙體會(huì)一下。

話說(shuō)在三國(guó)時(shí)期，有一個(gè)很著名的醫(yī)生，這人不用說(shuō)大家伙都知道，這就是華佗。

有一次他給一個(gè)得了黃癆病的病人治病，咋說(shuō)呢？這開(kāi)頭就沒(méi)有方子，就治不了人家。

這不，過(guò)了一段時(shí)間，華佗就發(fā)現(xiàn)這病人的黃癆病居然痊愈了。

這好事啊！華佗對(duì)于這事很好奇就問(wèn)這人：“咋說(shuō)事？”

這病人說(shuō)他用一些野地里的蒿草來(lái)充饑，沒(méi)成想就這么好了。

當(dāng)這病人給華佗找到這蒿草之后，他發(fā)現(xiàn)這其實(shí)是茵陳蒿。

那么啥事都不能聽(tīng)一面之詞，這華佗就用這茵陳蒿來(lái)試藥，人家還分段，分成根莖葉來(lái)嘗試，還分不同的時(shí)間，什么時(shí)候的最佳。

最終確定是三月份那嫩芽最好。

咋說(shuō)呢？咱中藥這東西相當(dāng)?shù)纳衿妫瑪R過(guò)去沒(méi)有啥提純的說(shuō)法，全依靠各種藥物的搭配，去激發(fā)這含有微弱成分的藥物在身體得到全面的發(fā)揮。

您別說(shuō)這個(gè)了，就連砒霜這要命的東西都能成為中藥的一部分。

就這東西直接吃下去這就的掛了，咱用其他藥物配合，將這身體調(diào)制一下，再壓制一下這毒性，這就能夠達(dá)到身體承受的量，來(lái)對(duì)癥下藥。

就這東西，不是個(gè)高手你都不敢用。

現(xiàn)在人生病，如果能找到一好中醫(yī)，您這病一準(zhǔn)就給你去了根，如果沒(méi)找到，只能說(shuō)是緣分沒(méi)到。

畢竟想要學(xué)好中醫(yī)，光各種的藥材不知道你得記下多少。

當(dāng)年，俺就得了鼻炎，啥藥都用了就是不見(jiàn)好，遇到了一個(gè)老中醫(yī)，就那大藥丸子，比那藥房里開(kāi)出來(lái)的足足大了兩圈，那草根子俺都能瞅見(jiàn)。

人家自己熬制的，讓俺按時(shí)間的吃下去，你就別提了，吃的俺嘴巴里的天花板都起小疙瘩，都快變成吃草動(dòng)物了?？匆?jiàn)這大藥丸子，把俺愁的呦！

結(jié)果卻非常的美妙，倆個(gè)月的功夫就好了，就這鼻炎折磨俺好多年了，就這么好了，到現(xiàn)在都沒(méi)有復(fù)發(fā)過(guò)。

所以中醫(yī)真的很靠譜。

古人是如何知道一種東西的藥性的？

方法有很多種，親自嘗食當(dāng)然是第一種。 比如李時(shí)珍聽(tīng)說(shuō)在北方有一種曼陀羅花，人吃了之后會(huì)手舞足蹈，嚴(yán)重的會(huì)麻醉，于是他親自趕到北方找到了葉子就像茄子葉花就像牽牛花的曼陀羅花，遍問(wèn)土人，得知“此花確實(shí)無(wú)毒，盡管食之會(huì)令人癲狂?！?/p>

李時(shí)珍親自嘗食，“乃驗(yàn)也”，記下來(lái)了“割瘡灸火，宜先服此，則不覺(jué)苦也”的嘗食筆記。

但是，中藥材種類(lèi)何其多也，據(jù)說(shuō)有一千多種，有些藥材更是毒物，淺嘗立死，一個(gè)人怎么可能?chē)L的盡呢？ 當(dāng)然有其他辦法了，人民群眾是老師。

據(jù)說(shuō)有一次李時(shí)珍住在驛站，看到幾個(gè)趕馬車(chē)的車(chē)夫圍著一個(gè)小鍋，鍋里煮著連根帶葉的野草，驛站吃飯是不用花錢(qián)的呀！干么要另起鍋煮東西呢？又不是狗肉羊肉？煮的野草而已，李時(shí)珍上前訊問(wèn)。

馬夫們告訴他說(shuō)：“我們這些趕車(chē)的人，侍候牛馬，搬貨上貨，難免磕著碰著，損筋骨傷骨，一天結(jié)束之后，不磕不碰，也是骨疼筋乏不舒服的很，喝了這些野草煮的湯，可以很大程度的減輕痛苦?！?/p>

“這個(gè)方子你們聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)的呢？”李時(shí)珍追問(wèn)道。

“沒(méi)有誰(shuí)說(shuō)，大家都這樣做而已。”

“那這野草一樣的花叫什么名字呢？”

“‘鼓子花’，也叫‘旋花’。”

李時(shí)珍也就老實(shí)不客氣的在《本草綱目》上寫(xiě)到：“旋花有‘益氣續(xù)筋’之功效?！?/p>

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有一個(gè)名字叫做“臨床應(yīng)用”古人也用這個(gè)辦法的，只是名字不叫“臨床應(yīng)用”罷了。 三國(guó)時(shí)期的華佗有一次給一位得“黃癆病”的患者看病，用了好幾種辦法皆是無(wú)用。

后來(lái)有人告訴他說(shuō)有一種叫做“茵陳”的野草可以治療“黃癆病”，也就去尋了不少給患者服用，因?yàn)槭堑谝淮斡么怂?，還專門(mén)去尋找了更多的“黃癆病”病人，讓他們都服用了“茵陳”，然而，沒(méi)有什么療效。

第二年開(kāi)春后，“茵陳”長(zhǎng)出了綠芽，煞是好看，華佗心生一念，就采集了很多茵陳的綠芽給患者服用，結(jié)果吃一個(gè)好一個(gè)，治好了很多黃癆病人。

為了摸清茵陳的藥性，第三年，華佗又把茵陳的根、葉、莖進(jìn)行了分類(lèi)實(shí)驗(yàn)，讓病人們逐一服用，發(fā)現(xiàn)還真的是只有春天的嫩芽可以入藥。

茵陳的另一個(gè)名字叫做青蒿，現(xiàn)在更有名氣，屠吆吆的醫(yī)學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)就是因?yàn)榍噍锒鴣?lái)。

一個(gè)好的中醫(yī)師，在辨證遣方時(shí)，巧妙的運(yùn)用了中藥的五色、五味，四性、升降浮沉、取象比類(lèi)。使其藥中病癥，取得事半功倍的作用。

1，五色中，青色入肝，黃色入脾，白色入肺，赤色入心，黑色入腎。

2，五味中酸入肝，甘入脾，辛入肺，苦入心，咸入腎。

3，中藥的四性中分寒、熱、溫、涼、對(duì)熱性病用寒涼藥，對(duì)寒性病用溫?zé)崴?。不寒不熱用平性藥。一般苦多為寒性藥，甘辛多為熱性藥?/p>

4，中藥的升、降、浮、沉、的作用。升浮的藥都有向上、向外、升陽(yáng)、發(fā)表、散寒的作用。沉降的藥都有向下向內(nèi)潛陽(yáng)、降逆、清熱、滲濕、瀉下的作用。辛、甘、溫、熱、藥主升浮。酸、咸、苦、寒的藥主沉降。

5，取象比物，黑豆形腎，黑色入腎，形如腎，故?腎。核桃形如腦，故有健腦益智之說(shuō)。古人有中空草木可治風(fēng)，葉枝相對(duì)治見(jiàn)紅。葉邊有刺皆消腫，葉中有漿拔毒功。久病不愈急郞中，邪入絡(luò)者多用藤。

古人依照上述方法，在生活中不斷嘗試和 探索 ，到漢代出現(xiàn)了神農(nóng)本草經(jīng)。載藥365種。多是人們?cè)趯?shí)踐中嘗出來(lái)的。歷經(jīng)數(shù)代，明李時(shí)珍的本草綱目問(wèn)世，載藥1892種，附方11092條。成為當(dāng)今醫(yī)藥經(jīng)典。

古人都用嘴親身體會(huì)什么性什么味入什么臟腑?，F(xiàn)在的人不懂了。沒(méi)人知道了就失傳了。

郭德綱說(shuō)于謙的父親王老爺子曾經(jīng)任過(guò)宮里的鶴頂紅品鑒師，第一次完成任務(wù)就掛了。這是個(gè)笑話，但是古時(shí)候?qū)λ幬锏乃幮圆涣私?，醫(yī)生們真的要親自試藥的。

歷史 上的神農(nóng)氏被千古傳頌，說(shuō)的就是他親自嘗百草，選擇除了可以吃的，不能吃的，還有可以治病的。

李時(shí)珍寫(xiě)《本草綱目》，對(duì)很多藥物的藥性不知道，也是親自品嘗之后才記錄下來(lái)的。大夫也不是傻子，有些藥物一看就是有毒的，必然特別艷麗的、特別醒目紅潤(rùn)的，這些都不能?chē)L。

當(dāng)然，并不是說(shuō)大夫有經(jīng)驗(yàn)就不會(huì)藥性傷害。李時(shí)珍嘗中藥的時(shí)候，也曾經(jīng)中過(guò)毒的，但是毒性都不大，也沒(méi)有傷害性命，不過(guò) 歷史 上確實(shí)有不少醫(yī)生是在嘗藥時(shí)死掉的。云南邊境就有一塊墓碑，記錄的是建國(guó)后一個(gè)醫(yī)生因?yàn)樗幤范倘庇H自去尋找草藥，最后中毒而死的。

古人誤食，偶然得知其藥性 在原始 社會(huì) ，人們還沒(méi)有掌握種植技術(shù)，為了獲取食物，男人們會(huì)成群結(jié)隊(duì)的外出狩獵，女人們負(fù)責(zé)照顧幼崽和采集。

原始 社會(huì) 的食物非常的稀缺，尤其過(guò)冬的時(shí)候，大部分動(dòng)物都冬眠了，人們狩獵不到食物，于是將目光移到植物上面。

餓很了的人，為了活命，看到樹(shù)上的果實(shí)或者地上的植物，饑不擇食，自然會(huì)吃到一些有毒的植物，也可能又吃了其他植物解了毒性。

通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的觀察，慢慢的也就認(rèn)識(shí)到了哪些植物對(duì)人體有害，吃了會(huì)引起什么癥狀，然后吃哪些植物可以緩解，解除毒性。

誤食的次數(shù)多了，人們也就記住了它們的藥性。

古代不像現(xiàn)代，有實(shí)驗(yàn)室，有各種先進(jìn)的儀器，他們大部分都是從生活中無(wú)心食用得知一種東西的藥性，然后，口耳相傳，經(jīng)過(guò)醫(yī)者無(wú)數(shù)次的嘗試和驗(yàn)證，最終形成我們現(xiàn)在草藥大全。

曼陀羅就是人們誤食然后被發(fā)現(xiàn)并用于治病的。傳說(shuō)在北方，有一人吃了曼陀羅，然后手舞足蹈，嚴(yán)重的還會(huì)麻痹。明朝時(shí)期李時(shí)珍知道后，以身試險(xiǎn)，記下“”割瘡灸火，宜先服此，則不覺(jué)苦也?！?/p>

像這種因?yàn)檎`食而發(fā)現(xiàn)某種東西的藥性的故事數(shù)不勝數(shù)，由此可見(jiàn)，古人是通過(guò)吃和試得知有一種東西的藥性的。

人們通過(guò)觀察動(dòng)物吃過(guò)某些東西后產(chǎn)生的反應(yīng)，判斷哪些東西的能吃？是否具有某些藥性？ 從我們現(xiàn)有的藥典《朝野僉載》、《冷廬醫(yī)話》、《名醫(yī)別錄》等，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些東西的藥性，是通過(guò)觀察動(dòng)物得到的。

像車(chē)前草就是一個(gè)車(chē)夫發(fā)現(xiàn)馬誤食之后的反應(yīng)發(fā)現(xiàn)其藥性的。

還有淫羊藿，也是通過(guò)觀察公羊啃食后的反應(yīng)發(fā)現(xiàn)其藥性。

由此可見(jiàn)，有很多東西的藥性都是人們通過(guò)看到一些動(dòng)物誤食或者自救而發(fā)現(xiàn)的。除了上面的兩個(gè)例子，還有像醉魚(yú)草和蛇銜草等。

綜上所述，在各種條件有限的情況下，古人是通過(guò)用日常的實(shí)踐和觀察來(lái)知道某一件東西的藥性的。概而言之，主要就是通過(guò)嘗、看和試來(lái)得知某一種東西的藥性的。

四氣五味理論最早載于《神農(nóng)本草經(jīng)》，其序錄云：“藥有酸咸甘苦辛五味，又有寒熱溫涼四氣?！睍?shū)中以四氣配合五味，共同標(biāo)明每味藥的藥性特征，開(kāi)創(chuàng)了先標(biāo)明藥性，后論述藥物功效及主治病證的本草編寫(xiě)體例，奠定了以四氣五味理論指導(dǎo)臨床用藥的基礎(chǔ)。這段文字告訴了你，古人真是用嘗味道來(lái)辨藥性的，辛熱苦寒甘溫，也證明了這種方法之原始和簡(jiǎn)單。

我現(xiàn)在模擬人類(lèi)最初期面對(duì)大自然，如何從茫茫然開(kāi)始認(rèn)識(shí)可食之物，不可食之物和藥物的。

一、人類(lèi)之初如何認(rèn)識(shí)瓜果蔬菜等可食之物的 1、最初的人類(lèi)應(yīng)該是在森林里尋找植物葉、支、果食用的。如果人夠聰明，就會(huì)看到其他的食草類(lèi)動(dòng)物食什么當(dāng)時(shí)無(wú)礙時(shí)，就去食什么。

當(dāng)可食植物過(guò)多時(shí)，就食用更好吃的。

當(dāng)可食植物不夠時(shí)，也可能去試食所有動(dòng)物未食過(guò)的植物。

久而久之，通過(guò)慢慢的一傳十，十傳整個(gè)部落，部落與部落相傳，最后形成了公識(shí)的瓜果蔬菜。

2、當(dāng)冬天來(lái)臨之前，青壯年早已遷移到了熱帶地區(qū)(人少時(shí)，無(wú)人占的地方肯定是特別多)，走不動(dòng)的老弱病殘不得不留下來(lái)，于是，就不得不啃樹(shù)皮，吃地物，甚至于吃大小動(dòng)物肉和人肉，更甚者吃土吃松石等等。

來(lái)年回來(lái)的人聽(tīng)到老弱病殘的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，也就試著去吃了。

二、人類(lèi)是如何逐步知道什么是毒藥的 1、吃了立即就死的毒物，知道的比較容易。

如果一個(gè)或幾個(gè)人正吃什么東西就死了，而有一個(gè)及以上懂事的人活著，他們會(huì)立即開(kāi)始禁食這種東西。當(dāng)看到死人及動(dòng)物尸體的嘴邊食物時(shí)，也會(huì)引起人們的禁食。

如果是這種東西，人們便通過(guò)人傳人傳準(zhǔn)了。

也可能不是這個(gè)食物，而是食后慢性毒物，或者是人或動(dòng)物本身自然死亡，那就有待于之后的慢慢的糾正了。

2、吃后隔時(shí)得病或死的，人們認(rèn)準(zhǔn)東西和統(tǒng)一認(rèn)識(shí)就特別慢了。

比如一個(gè)人有病了或死了，有可能只禁最后的食物，也有可能禁今天以內(nèi)的食物品種。本群人中會(huì)否定一些，因?yàn)槠渌艘彩秤昧?。還有一些將被禁食，有待于之后或其他人群的以身試毒。

3、太多的古人犧牲，才能逐漸確定真正的毒物。一是由于當(dāng)時(shí)人們信息不靈，傳播太慢。二是由于語(yǔ)言不通。三是部落之間的阻隔。也就是說(shuō)，只有友好部落才互相交流的。

三、人類(lèi)是怎么知道什么東西治什么病的 1、只知道強(qiáng)壓法和舌舔法治紅傷等病時(shí)期。也就是說(shuō)尚不知道其他疾病時(shí)期。

這個(gè)時(shí)期不知道經(jīng)歷了多少萬(wàn)年，試觀察一下猩猩、猿猴、猴類(lèi)、狗、貓等有點(diǎn)靈性的動(dòng)物，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們現(xiàn)在就這個(gè)水平。

2、治其他病的萌芽。我想象應(yīng)該是一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人特別重視，特別的愛(ài)。這個(gè)關(guān)系可能是父母與子女，也可能是夫妻(配偶)，也可能是其他關(guān)系。

當(dāng)這個(gè)人不能正常活動(dòng)時(shí)，那個(gè)特愛(ài)者就會(huì)非常不安，千方百計(jì)解決這個(gè)問(wèn)題，求神不行，又變著法找辦法，也可能找附近的植物來(lái)償試。

不同時(shí)期都有這樣的人的，絕大多數(shù)都失敗了，個(gè)別人似是而非的成功了。如果發(fā)生這樣的事，他就會(huì)傳給親朋好友。

多少萬(wàn)年，這樣的人就多了，傳承了一些，又丟失了一些。其中就可能有個(gè)別有心人主要去收集這種方法，并且，遇到同樣狀況時(shí)去試著解決。

如果順利成功，就確定了一個(gè)藥。如果藥好，卻因?yàn)閭€(gè)體不行而失敗了。就可能被這個(gè)人打倒。后來(lái)有可能又扶起來(lái)。

四、偏方和偏方的匯聚 1、在原始 社會(huì) ，這些方法實(shí)際上是部落資產(chǎn)和經(jīng)驗(yàn)。一方面部落一些有心人清楚和為部落保守著，部落之間的交流是有條件的。據(jù)說(shuō)當(dāng)年的部落除部落首領(lǐng)外，還有一個(gè)巫師，很可能就掌握在以他為首的一幫能人手里。他比別人掌握的多而已。

這個(gè)過(guò)程中應(yīng)該是有新發(fā)展，也有失傳的問(wèn)題。失傳應(yīng)該是發(fā)生在部落失敗之時(shí)。因?yàn)槟菚r(shí)往往都是無(wú)留俘虜條件的，往往都是殺死男的，留女的。也就是說(shuō)，基本上無(wú)奴隸之說(shuō)。

2、進(jìn)入奴隸制 社會(huì) 之后，也就有了以男人為主的家庭。這時(shí)開(kāi)始個(gè)別家就有了這種偏方的傳承。這時(shí)才應(yīng)該稱為偏方。

他們?cè)谡５纳a(chǎn)生活中，如果遇到發(fā)揮自己偏方的機(jī)會(huì)，會(huì)大賺一筆的。

3、偏方的匯聚發(fā)生在什么狀況下呢？一是一些游方醫(yī)生，自己掌握著一至幾個(gè)偏方。在游動(dòng)行醫(yī)的過(guò)程中，有可能發(fā)生與別人一對(duì)一交換偏方的問(wèn)題。因?yàn)樗峭獾厝耍虢粨Q的人不擔(dān)心搶飯碗，還可獲得一個(gè)偏方。

二是遇到家庭困難的，也可趁這個(gè)機(jī)會(huì)賣(mài)一大筆錢(qián)。而不影響自己在當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)利益。

于是，就拉開(kāi)了游方醫(yī)生與一般偏方持有者的距離。

實(shí)際上，這時(shí)才在中華大地出現(xiàn)了個(gè)別真正的有點(diǎn)醫(yī)術(shù)的醫(yī)生。

五、炎帝與李時(shí)珍 (一)、關(guān)于炎帝與遍嘗百草

1、炎帝很可能是一個(gè)部落的名字。否則，一個(gè)人不可能又當(dāng)首領(lǐng)，又打仗，又當(dāng)醫(yī)生，又嘗百草。

2、很可能是一至幾代炎帝很重視農(nóng)耕及推廣，很重視中醫(yī)中藥。

也很可能是組織了一幫醫(yī)生共同研討中醫(yī)中藥。

3、一個(gè)人不可能遍嘗百草的。一是身份尊貴。二是危險(xiǎn)太大。

只可能是對(duì)不少當(dāng)時(shí)的不治之癥，讓醫(yī)生大膽償試其他可能的醫(yī)術(shù)和中藥。

如果用人嘗，應(yīng)該首先是奴隸，而且，應(yīng)該是己無(wú)多大用處的奴隸和囚犯了。

確定無(wú)危險(xiǎn)時(shí)，醫(yī)生才可能自嘗自檢。

(二)、關(guān)于李時(shí)珍與《本草綱目》

1、李時(shí)珍是比炎帝遲三四千年的官方醫(yī)生。

2、李時(shí)珍率領(lǐng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)對(duì)過(guò)去的中醫(yī)中藥進(jìn)行了一次系統(tǒng)性的清理整頓，收集匯集，研究發(fā)展。最后形成了《本草綱目》。

3、至從有了《本草綱目》，我國(guó)的中醫(yī)才具有了 社會(huì) 性的培養(yǎng)和發(fā)展。

神農(nóng)償百草，古人立用植物治病史書(shū)記栽有三干年 歷史 ，隨著歲月進(jìn)程不斷擴(kuò)大增加，至止明朝李世珍，編輯史錄糸成書(shū)《本草綱目》傳承至今。所以全世界有人類(lèi)以是最完正，草藥中醫(yī)，被稱為中華民族魁寶，中醫(yī)理論博大精深，滲透淡黃子孫高上智慧，傳承華夏人文明！

喇叭花學(xué)名叫什么??？

牽牛子 (英文名:SEMEN PHARBITIDIS.)，別名:黑丑、白丑、二丑、喇叭花，牽牛、朝顏花。為旋花科牽牛屬，一年生蔓性纏繞草本花卉。蔓生莖細(xì)長(zhǎng)，約3~4米，全株多密被短剛毛。葉互生，全緣或具葉裂。聚傘花序腋生，1朵至數(shù)朵?；ü诶葮?。花色鮮艷美麗。蒴果球形，成熟后胞背開(kāi)裂，種子粒大，黑色或黃白色，壽命很長(zhǎng)?；ㄆ?~10月，大都朝開(kāi)午謝。牽牛子為旋花科植物牽牛Pharbitisnil(L.)Choisy.圓葉牽牛Pharbitispurpurea(L.)Voigt的種子。又名草金鈴(《雷公炮炙論》)、金鈴(《本草圖經(jīng)》)，黑牽牛、白牽牛(《仁齋直指方》)，有瀉水利尿，逐痰殺蟲(chóng)的功效。
中文學(xué)名
牽牛子
拉丁學(xué)名
Pharbitis nil (Linn.) Choisy
別稱：
黑丑、白丑、二丑、喇叭花
界：
植物界
門(mén)：
被子植物門(mén)
綱：
雙子葉植物綱
目：
管狀花目
科：
旋花科
族：
番薯族
屬：
牽牛屬
種：
牽牛子
分布區(qū)域 ：全國(guó)各地有分布

擴(kuò)展閱讀：「釋名」黑丑（《綱目》）、草金鈴（《炮炙論 弘景曰∶此藥始出田野人牽牛謝藥，故以名之。
時(shí)珍曰∶近人隱其名為黑丑，白者為白丑，蓋以丑屬牛也。金鈴象子形，盆甑、狗耳象 葉形。段成式《酉陽(yáng)雜俎》云∶盆甑草蔓如薯蕷，結(jié)實(shí)后斷之，狀如盆甑是矣。

「集解」弘景曰∶牽牛作藤生花，狀如扁豆，黃色。子作小房，實(shí)黑色，形如 子核。
恭曰∶此花似旋花，作碧色，不黃，亦不似扁豆。
頌曰∶處處有之。二月種子，三月生苗，作藤蔓繞籬墻，高者或二、三丈。其葉青，有 三尖角。七月生花，微紅帶 碧色，似鼓子花而大。八月結(jié)實(shí)，外有白皮裹作球。每球內(nèi)有子四、五枚，大如蕎麥，有三 棱，有黑白二種，九月后收 宗 曰∶花朵如鼓子花，但碧色，日出開(kāi)，日西萎。其核如木猴梨子而色黑，謂子似蕎 麥非也。
時(shí)珍曰∶牽牛有黑、白二種∶黑者處處野生尤多。其蔓有白毛，斷之有白汁。葉有三尖， 如楓葉?；ú蛔靼?，如旋花而大。其實(shí)有蒂裹之，生青枯白。其核與棠 子核一樣，但色深 霍爾。白者人多種之。其蔓微紅，無(wú)毛有柔刺，斷之有濃汁，葉團(tuán)有斜尖，并如山藥莖葉。
其花小于黑牽?；ǎ瑴\碧帶紅色。其實(shí)蒂長(zhǎng)寸許，生青枯白。其核白色，稍粗。人亦采嫩實(shí) 蜜煎為果食，呼為天茄，因其蒂似茄也。

子
「修治」曰∶凡采得子，曬干，水淘去浮者，再曬，拌酒蒸，從巳至未，曬干收之。
臨用舂去黑皮。
時(shí)珍曰∶今多只碾取頭末，去皮麩不用。亦有半生半熟用者。

「氣味」苦，寒，有毒。權(quán)曰∶甘，有小毒。
詵曰∶多食稍冷。
杲曰∶辛熱雄烈，泄人元?dú)狻?
大明曰∶味 。得青木香、干姜良。

「主治」下氣，療腳滿水腫，除風(fēng)毒，利小便（《別錄》）。治 癖氣塊，利大小便，除 虛腫，落胎（甄權(quán)）。取腰痛，下冷膿，瀉蠱毒藥，并一切氣壅滯（大明）。和山茱萸服，去 水 ?。显枺?。
珍）。

「發(fā)明」宗 曰∶牽牛丸服，治大腸風(fēng)秘壅結(jié)。不可久服，亦行脾腎氣故也。
好古曰∶牽牛以氣藥引則入氣；以大黃引則入血。利大腸，下水積。色白者，瀉氣分濕 熱上攻喘滿，破血中之氣。
震亨曰∶牽牛屬火善走，黑者屬水，白者屬金。若非病形與證俱實(shí)，不脹滿、不大便秘 者，不可輕用。驅(qū)逐致虛，先哲深戒。
杲曰∶牽牛非神農(nóng)藥也?！睹t(yī)續(xù)注》云∶味苦寒，能除濕氣，利小便，治下注香港腳。
此說(shuō)氣味主治俱誤矣 辣，久嚼猛烈雄壯，所謂苦寒安在哉？夫濕者水之別稱，有形者也。若肺先受濕，濕氣不得 施化，致大小便不通，則宜用之。蓋牽牛感南方熱火之化所生，火能平金而泄肺，濕去則氣 得周流。所謂五臟有邪，更相平也。今不問(wèn)有濕無(wú)濕，但傷食或有熱證，俱用牽?？嘶帲?豈不誤哉？況牽牛止能泄氣中之濕熱，不能除血中之濕熱。濕從下受之，下焦主血，血中之 濕，宜苦寒之味，反以辛藥泄之，傷人元?dú)?。且牽牛辛烈，比之諸辛藥，泄氣尤甚，其傷人 必矣?！督?jīng)》云∶辛泄氣，辛走氣，辛泄肺，氣病者無(wú)多食辛。況飲食失節(jié)，勞役所傷，是 胃氣不行，心火乘之。腸胃受火邪，名曰熱中。脾胃主血，當(dāng)血中泄火。以黃芩之苦寒泄火， 當(dāng)歸身之辛溫和血，生地黃之苦寒涼血益血，少加紅花之辛溫以泄血絡(luò)，桃仁之辛溫除燥潤(rùn) 腸。仍不可專用，須于補(bǔ)中益氣泄陰火之藥內(nèi)加而用之。何則？上焦元?dú)庖炎蕴撊?，若反?牽牛大辛熱，氣味俱陽(yáng)之藥 輕則夭人。故張文懿云∶牽 快一時(shí)。藥過(guò)仍痞，隨服隨效，效后復(fù)痞。以致久服脫人元?dú)?，猶不知悔也。張仲景治七種 濕熱，小便不利，無(wú)一藥犯牽牛者。仲景豈不知牽牛能泄?jié)窭”愫酰繛闈癫≈谙陆梗?是血分中氣病。不可用辛辣之藥，泄上焦太陰之氣。是血病瀉氣，使氣血俱損也?！督?jīng)》云∶ 毋盛盛，毋虛虛，毋絕人長(zhǎng)命，此之謂也，用者戒之。白牽牛亦同。
時(shí)珍曰∶牽牛自宋以后，北人常用取快。及劉守真、張子和出，又倡為通用下藥。李明 之目擊其事，故著此說(shuō)極力辟之。然東漢時(shí)此藥未入本草，故仲景不知。假使知之，必有用 法，不應(yīng)捐棄。況仲景未用之藥亦多矣。執(zhí)此而論，蓋矯枉過(guò)中矣。牽牛治水氣在肺，喘滿 腫脹，下焦郁遏，腰背脹腫，及大腸風(fēng)秘氣秘，卓有殊功。但病在血分，及脾胃虛弱而痞滿 者，則不可取快一時(shí)，及常服暗傷元?dú)庖?。一宗室夫人，年幾六十。平生苦腸結(jié)病，旬日一 行，甚于生產(chǎn)。服養(yǎng)血潤(rùn)燥藥則泥膈不快，服硝黃通利藥則若罔知，如此三十余年矣。時(shí)珍 診其人體肥膏粱而多憂郁，日吐酸痰碗許乃寬，又多火病。此乃三焦之氣壅滯，有升無(wú)降， 津液皆化為痰飲，不能下滋腸腑，非血燥比也。潤(rùn)劑留滯，硝黃徒入血分，不能通氣，俱為 痰阻，故無(wú)效也。乃用牽牛末皂莢膏丸與服，即便通 食，且復(fù)精爽。蓋牽牛能走氣分，通三焦。氣順則痰逐飲消，上下通快矣。外甥柳喬，素多 酒色。病下極脹痛，二便不通，不能坐臥，立哭呻吟者七晝夜。醫(yī)用通利藥不效。遣人叩予。
予思此乃濕熱之邪在精道，壅脹隧路，病在二陰之間，故前阻小便，后阻大便，病不在大腸、 膀胱也。乃用楝實(shí)、茴香、穿山甲諸藥，入牽牛加倍，水煎服。一服而減，三服而平。牽牛 能達(dá)右腎命門(mén)，走精隧。人所不知，惟東垣李明之知之。故明之治下焦陽(yáng)虛天真丹，用牽牛 以鹽水炒黑，入佐沉香、杜仲、破故紙、官桂諸藥，深得補(bǔ)瀉兼施之妙。方見(jiàn)《醫(yī)學(xué)發(fā)明》。
又東垣治脾濕太過(guò)，通身浮腫，喘不得臥，腹如鼓，海金沙散，亦以牽牛為君。則東垣未盡 棄牽牛不用，但貴施之得道耳。

「附方」舊八，新三十三。搜風(fēng)通滯，風(fēng)氣所攻，臟腑積滯∶用牽牛子以童尿浸一宿， 長(zhǎng)流水上洗半日，生絹袋盛，掛當(dāng)風(fēng)處令干。每日鹽湯下三十粒。極能搜風(fēng)，亦消虛腫。久 服令人體清瘦。（《斗門(mén)方》）
丸∶用牽牛子四兩（半生半炒），不蛀皂莢（酥炙）二兩，為末，生姜自然汁煮糊，丸梧子 大。每服二十丸，荊芥湯下。（王袞《博濟(jì)方》）
一切積氣，宿食不消∶黑牽牛（頭為末）四兩，用蘿卜剜空，安末蓋定，紙 入白豆蔻末一錢(qián)，搗丸梧子大。每服一、二十丸，白湯下。名順氣丸。（《普濟(jì)方》）
男婦五積，五般積氣成聚∶用黑牽牛一斤，生搗末八兩，余滓以新瓦炒香，再搗取四兩， 煉 蜜丸梧子大。至重者三、五十丸，陳橘皮、生姜煎湯，臥時(shí)服。半夜未動(dòng)，再服三十丸，當(dāng) 下積聚之物。尋常行氣，每服十丸甚妙。（《經(jīng)驗(yàn)方》）
胸膈食積∶ 傷物湯下。（《儒門(mén)事親》）
氣筑奔沖，不可忍∶牛郎丸∶用黑牽牛半兩（炒），檳榔二錢(qián)半。為末。每服一錢(qián)，紫 蘇湯下。（《普濟(jì)方》）
追蟲(chóng)取積∶方同上，用酒下。亦消水腫。
腎氣作痛∶黑、白牽牛等分，炒為末。每服三錢(qián)，用豬腰子切，縫入茴香百粒，川椒五 十粒，摻牽牛末入內(nèi)扎定，紙包煨熟。空心食之，酒下。取出惡物效。（楊仁齋《直指方》）
傷寒結(jié)胸，心腹硬痛∶用牽牛頭末一錢(qián)，白糖化湯調(diào)下。（鄭氏《家傳方》）
《簡(jiǎn) 要濟(jì)眾方》∶用牽牛子半生半熟，為末。每服二錢(qián)，姜湯下。未通，再以茶服。一方∶加大 黃等分。一方∶加生檳榔等分。
大腸風(fēng)秘結(jié)澀∶牽牛子（微炒，搗頭末）一兩，桃仁（去皮尖，麩炒）半兩。為末 蜜丸梧子大。每湯服三十丸。（寇氏《衍義》）
水蠱脹滿∶白牽牛、黑牽牛（各取頭末）二錢(qián)，大麥面四兩，和作燒餅，臥時(shí)烙熟食之， 以茶 諸水飲病，張子和云∶病水之人，如長(zhǎng)川泛溢，非杯杓可取，必以神禹決水之法治之， 故名禹功散。用黑牽牛（頭末）四兩，茴香一兩（炒）。為末。每服一、二錢(qián)，以生姜自然 汁調(diào)下，當(dāng)轉(zhuǎn)下氣也。（《儒門(mén)事親》）
陰水陽(yáng)水∶黑牽牛頭末三兩，大黃末三兩，陳米飯鍋糕一兩。為末。糊丸梧子大。每服 五十 水腫尿澀∶牽牛末，每服方寸匕，以小便利為度。（《千金方》）
小便 不利，氣急咳嗽∶黑牽牛末一兩，濃樸（制）半兩。為末。每服二錢(qián)，姜湯下?；蚺R時(shí)水丸， 每棗湯下三十丸。（《普濟(jì)方》）
牛尿一升浸一宿，平旦入蔥白一握，煎十余沸?？招姆侄畯男”阒谐?。（《圣惠方》）
脾濕腫滿∶方見(jiàn)海金沙下。風(fēng)毒香港腳，捻之沒(méi)指者∶牽牛子搗末，蜜丸小豆大。每服五 丸，生姜湯下，取小便利乃止。亦可吞之。其子黑色，正如 子核。（《肘后方》）
小兒腫病，大小便不利∶黑牽牛、白牽牛各二兩，炒取頭末，井華水和丸綠豆大。每服 二十 丸，蘿卜子煎湯下。（《圣濟(jì)總錄》）小兒腹脹，水氣流腫，膀胱實(shí)熱，小便赤澀∶牽牛（生 研）一錢(qián)，青皮湯空心下。一加木香減半，丸服。（《鄭氏小兒方》）
疳氣浮腫，常服自消∶黑牽牛、白牽牛（各半生半炒，取末）、陳皮、青皮等分，為末， 糊丸綠豆大。每服，三歲兒服二十丸，米湯下。（《鄭氏小兒方》）
疳氣耳聾，疳氣攻腎，耳聾陰腫∶牽牛末一錢(qián)，豬腰子半個(gè)，去膜薄切，摻入內(nèi)，加少 鹽，濕紙包煨?？招姆＃ā多嵤戏健罚?
小兒雀目∶牽牛子末，每以一錢(qián)用羊肝一片，同面作角子二個(gè)，炙熟食，米飲下。（《普 濟(jì)方》）
風(fēng)熱赤眼∶白牽牛末，以蔥白煮研丸綠豆大。每服五丸，蔥湯下。服訖睡半時(shí)。（《衛(wèi)生 家寶方》）
面上風(fēng)刺∶黑牽牛酒浸三宿，為末。先以姜汁擦面，后用藥涂之。（《摘玄方》）
面上粉刺∶ 子如米粉。黑牽牛末對(duì)入面脂藥中，日日洗之。（《圣惠方》）
面上雀斑∶黑牽牛末，雞子清調(diào)，夜敷日洗。（《摘玄方》）
馬脾風(fēng)病，小兒急驚，肺脹喘滿，胸高氣急，腎縮鼻張，悶亂咳嗽，煩渴，痰潮聲嗄， 俗名 馬脾風(fēng)，不急治，死在旦夕∶白牽牛（半生半炒）、黑牽牛（半生半炒）、大黃（煨）、檳榔， 各 取末一錢(qián)。每用五分，蜜湯調(diào)下。痰盛加輕粉一字。名牛黃奪命散。（ 小兒夜啼∶黑牽牛末一錢(qián)。水調(diào)，敷臍上，即止。（《生生編》）
臨月滑胎∶牽牛子一兩，赤土少許，研末。覺(jué)胎轉(zhuǎn)痛時(shí)，白榆皮煎湯下一錢(qián)。（王袞《博 濟(jì)方》）
小便血淋∶牽牛子二兩（半生半炒）。為末。每服二錢(qián)，姜湯下。良久，熱茶服之。（《經(jīng) 驗(yàn)良方》）
腸風(fēng)瀉血∶牽牛五兩，牙皂三兩，水浸三日，去皂，以酒一升煮干，焙研末，蜜丸梧子 大。
每服七丸，空心酒下，日三服。下出黃物，不妨。病減后，日服五丸，米飲下。（《本事方》）
痔漏有蟲(chóng)∶黑、白牽牛各一兩。炒為末，以豬肉四兩，切碎炒熟，蘸末食盡，以白米飯 三匙 壓之。取下白蟲(chóng)為效。又方∶白牽牛（頭末）四兩，沒(méi)藥一錢(qián)，為細(xì)末。欲服藥時(shí)，先日勿 夜 飯。次早空心，將豬肉四兩炙切片，蘸末細(xì)細(xì)嚼食。取下膿血為效。量人加減用。忌酒色油 膩三日。（《儒門(mén)事 漏瘡水溢，乃腎虛也∶牽牛末二錢(qián)半，入切開(kāi)豬腎中，竹葉包定煨熟?？招氖常瑴鼐扑?下。借腎入腎，一縱一橫，兩得其便。惡水既泄，不復(fù)淋瀝。（《直指方》）
一切癰疽發(fā)背，無(wú)名腫毒，年少氣壯者∶用黑、白牽牛各一合，布包捶碎，以好醋一碗， 熬至八分，露一夜，次日五更溫服。以大便出膿血為妙。名濟(jì)世散。（《張三豐仙方》）
濕熱頭痛∶黑牽牛七粒，砂仁一粒，研末，井華水調(diào)汁，仰灌鼻中，待涎出即愈。（《圣 濟(jì)錄》）
氣滯腰痛∶牽牛不拘多少，以新瓦 一兩，入硫黃末二錢(qián)半，同研勻，分作三分。每分用白面三匙，水和KT 開(kāi)，切作棋子。
五更初 以水一盞煮熟，連湯溫下，痛即已。未住，隔日再作。予常有此疾，每發(fā)一服，痛即止。（許 學(xué)士《本事方》）

田旋花根除的除草劑

能夠根除田旋花的除草劑為選擇性除草劑，特別是含有硝基苯酚、氯苯酚、氨基甲酸的衍生物，這類(lèi)藥物在一定的環(huán)境條件下和用量范圍內(nèi)能夠有效地防治田旋花、馬齒莧、小薊等雜草，同時(shí)還能夠不傷害到作物。

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