養(yǎng)生過(guò)猶而不及

養(yǎng)生過(guò)猶而不及

養(yǎng)生在現(xiàn)代社會(huì)里受到人們廣泛的關(guān)注，尤其是隨著環(huán)境污染加重，人們生活水平的提高，以及隨著個(gè)人年齡增長(zhǎng)，人們?cè)絹?lái)越重視養(yǎng)生了。但是，并不是每一個(gè)關(guān)注養(yǎng)生的人都是養(yǎng)生專家，所以有很多人在養(yǎng)生的過(guò)程中，可能會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤，以至于降低了養(yǎng)生的效果，甚至破壞了健康。

養(yǎng)生常見的誤區(qū)

現(xiàn)在人們能夠看到的關(guān)于養(yǎng)身保健的產(chǎn)品實(shí)在是太多了，而且到處都是這類產(chǎn)品的廣告，胡亂使用這些產(chǎn)品，是養(yǎng)生保健的誤區(qū)之一。更主要的，一部分人可能在養(yǎng)生的過(guò)程中，會(huì)不自覺地追求“多多益善”，總以為那些養(yǎng)生的運(yùn)動(dòng)做得越多，就越有益于身體健康；或者以為那些有補(bǔ)于身體的食材，吃得越多越好。其實(shí)這樣的觀念是錯(cuò)誤的，是養(yǎng)生過(guò)程中應(yīng)該盡量避免的。

適當(dāng)養(yǎng)生

那么，如何進(jìn)行更正確的養(yǎng)生呢？

中醫(yī)有一句名言，“養(yǎng)生以不傷為本”，這是什么意思呢？就是說(shuō)，養(yǎng)生的目的是為了健康，要是有一種養(yǎng)生方法是傷害人的身體的，那么這種養(yǎng)生方法就是不對(duì)的。

古羅馬皇帝兼哲學(xué)家馬可·奧勒利烏斯有一句名言：“凡遇事就問(wèn)它是什么”。當(dāng)我們要進(jìn)行一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，或者當(dāng)我們面對(duì)一件養(yǎng)生產(chǎn)品的時(shí)候，首先要了解它的安全性，要知道它的功效，然后才能放心地使用它。

另外，多多益善的養(yǎng)生方法也是要杜絕的。

當(dāng)我們做一件有益于健康的運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，做得太少?zèng)]有作用，做得太多可能也會(huì)傷害身體。比如跑步運(yùn)動(dòng)，只是稍微跑一下，可能沒有什么健身的效果，但跑得太多了就會(huì)導(dǎo)致身體過(guò)度勞累，應(yīng)該根據(jù)個(gè)人的體質(zhì)來(lái)制定適當(dāng)?shù)呐懿接?jì)劃。

休息也是這樣，我們每天都要睡覺，睡眠不足會(huì)影響健康，而長(zhǎng)期睡眠過(guò)多，實(shí)際上也會(huì)傷害人的身體。

同樣，飲食方面也要注意適度，不要讓自己有饑餓的感覺，也不要吃得太飽，營(yíng)養(yǎng)不足和營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩都會(huì)破壞身體健康。

《菜根譚》養(yǎng)生篇 ： 爽口味五分，快心事五分

2022.06.05周日晴 D156

“志道樂(lè)學(xué)·國(guó)學(xué)經(jīng)典”D655

《菜根譚》養(yǎng)生篇

    01 爽口味五分，快心事五分

    原文：爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，五分便無(wú)殃；快心之事，多損身敗德之媒，五分便無(wú)悔。

    譯文：美味佳肴吃多了，就會(huì)損傷腸胃，只要控制自己，吃半飽就不會(huì)損傷身體；愉悅身心的事情，大多是損害人德行的媒介，所以愉悅身心的事情不可以做過(guò)多，適量即可，這樣就不會(huì)使人將來(lái)后悔。

    解讀：人的欲望是無(wú)窮無(wú)盡的，如果對(duì)于自己的欲望不加以控制，而是一味滿足自己的欲望，那么不僅不會(huì)給自己帶來(lái)幸福，相反會(huì)招來(lái)禍患。美味佳肴雖好，吃多了會(huì)損傷腸胃；使身心快樂(lè)的事情雖好，沉溺于其中，往往會(huì)損害德行，嚴(yán)重時(shí)甚至使人身敗名裂。人不能完全壓制自己的欲望，也不能完全放縱自己的欲望，控制在一定范圍內(nèi)，那么就能收到良好效果。既不會(huì)使自己因?yàn)榉趴v欲望而招來(lái)禍患，也不會(huì)使自己因?yàn)檫^(guò)分壓制欲望而產(chǎn)生異常扭曲心理。根據(jù)道德原則來(lái)做事情，在一定的條件下，可以盡量使自己欲望得到滿足。時(shí)時(shí)壓制自己的欲望不可取，因?yàn)橛绻荒艿玫郊皶r(shí)疏導(dǎo)，而總是壓制，那么也許會(huì)在某一時(shí)刻以一種不可控制的方式發(fā)作，從而帶來(lái)一系列危害。當(dāng)條件不允許的時(shí)候，就需要控制自己的欲望，采用某種方式疏導(dǎo)欲望。

    有句成語(yǔ)“過(guò)猶不及”，說(shuō)的就是凡事恰好最妙，如果一件事情做過(guò)頭了，反而會(huì)給自己帶來(lái)?yè)p害。也就是說(shuō)凡事都需要掌握一定尺度，超過(guò)一定的尺度，好事變壞事，美味佳肴變成傷身毒藥。世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都是如此，把握在一定尺度內(nèi)，我們能夠利用許多事物為我們服務(wù)，超過(guò)一定尺度這些事物就會(huì)給我們帶來(lái)危害。

 02 知有生之樂(lè)，懷虛生之憂

    原文：天地有萬(wàn)古，此身不再得；人生只百年，此日最易過(guò)。幸生其間者，不可不知有生之樂(lè)，亦不可不懷虛生之憂。

    譯文：天與地的運(yùn)動(dòng)變化是永恒的，可是人的生命卻只有一次；人一輩子活到一百歲已經(jīng)是高壽，每一天的時(shí)間過(guò)得都非?？臁Ｎ覀冇行疑L(zhǎng)在天地之間，不可以不了解生活中的快樂(lè)，可是也需要有這樣的憂慮，不抓緊時(shí)間創(chuàng)造人生價(jià)值就會(huì)虛度人生，毫無(wú)成就。

    解讀人生在世，時(shí)間過(guò)得非?？欤瑤资甑臅r(shí)間就會(huì)使青春少年變成白發(fā)老人。有詩(shī)曰：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！被淞舜禾爝€會(huì)再開，人的生命卻只有一次，百年之后不能復(fù)生。所以人生在世既需要體會(huì)人生的樂(lè)趣，更需要有所作為，創(chuàng)造自己的生命價(jià)值，這樣才不會(huì)虛度光陰、浪費(fèi)生命。

    我國(guó)漢朝時(shí)的大史學(xué)家司馬遷，繼承父親遺志，準(zhǔn)備編輯一部出色的史書，為此他做了精心準(zhǔn)備。正當(dāng)他努力編寫的時(shí)候，發(fā)生了一件不幸的事情。李陵是司馬遷的朋友，李陵投降匈奴，令漢武帝非常惱怒。朝廷上下，沒有人替李陵說(shuō)話。司馬遷只為李陵辯解幾句，惹得漢武帝大怒，下令把司馬遷抓起來(lái)處以宮刑。受到這樣刑罰，對(duì)于司馬遷而言簡(jiǎn)直是奇恥大辱。但是司馬遷忍耐了下來(lái)，他在給朋友的信中說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！彼淌芰似鎼u大辱，卻堅(jiān)持活了下來(lái)，是因?yàn)樗€有撰寫史書的愿望沒有完成?，F(xiàn)在死去，生命毫無(wú)價(jià)值。他忍辱茍活，是要效法先人，寫出一部偉大的史書，才能夠彌補(bǔ)他受到的恥辱。周文王被囚禁在羑里，寫就了天下奇書《周易》；孔子被困寫出《春秋》，屈原被放逐寫下《離騷》，左丘明失明后完成《國(guó)語(yǔ)》，孫臏被削掉膝蓋骨后編著了《兵法》，呂不韋被貶到蜀地才有《呂氏春秋》，韓非子被囚禁于秦才寫出《說(shuō)難》、《孤憤》。司馬遷學(xué)習(xí)這些先人，在受到宮刑之后，更加奮發(fā)圖強(qiáng)，寫出了光耀史冊(cè)的宏大史書《史記》，創(chuàng)造了不朽的生命價(jià)值。

  03 悉利害之情，絕利害之慮

    原文：議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當(dāng)絕利害之慮。

    譯文：評(píng)議某件事情的時(shí)候，自己沒有參與這件事情，應(yīng)當(dāng)詳細(xì)了解這件事情中的利害得失。負(fù)責(zé)某件事情的人，自己參與到事情當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)消除顧慮，把這件事情中的利害得失都放到一邊。

    解讀：有這樣一個(gè)故事，說(shuō)的是從前有一個(gè)小伙子，有一天到城里去看熱鬧。他們的國(guó)王只有一個(gè)女兒，國(guó)王非常寵愛這個(gè)獨(dú)生女，發(fā)誓要給公主找一個(gè)好丈夫。他只有一個(gè)條件，如果能滿足這個(gè)條件，任何年輕健康的小伙子都可以娶公主為妻?？礋狒[的小伙子就是到城里去看國(guó)王招女婿的熱鬧事。他跟著大家來(lái)到一個(gè)很大的池子邊，發(fā)現(xiàn)池子中有許多游來(lái)游去的鱷魚，據(jù)說(shuō)這些鱷魚都餓了好幾天了。國(guó)王的條件就是誰(shuí)能從池子中穿過(guò)去，誰(shuí)就有資格娶公主。公主雖然美麗，成為國(guó)王的女婿雖然有很多好處，但是水池中饑餓的鱷魚實(shí)在太可怕，因此大家遲遲不肯行動(dòng)。就在大家你看我、我看你的時(shí)候，突然有一位勇士縱身一躍，跳入水池中。這位勇士身手不凡，奮力往前游，在饑餓的鱷魚群中，竟然逃脫了性命。當(dāng)勇士從水池中爬出來(lái)的時(shí)候，想起了一片歡呼聲，大家都為這位青年的勇敢鼓掌。國(guó)王也很高興，打算將女兒嫁給這位勇士，但是在宣布婚事之前，國(guó)王覺得有必要和這位勇士談幾句。他問(wèn)勇士說(shuō)：“是什么使得你奮不顧身地跳入水中？”這位勇士也就是來(lái)看熱鬧的那位青年，他哭喪著臉說(shuō)：“是哪個(gè)混蛋把我推下去的？”

    沒有人敢跳到水池中，是因?yàn)榇蠹叶己ε吗囸I的鱷魚，權(quán)衡利害得失，一邊是美麗的公主，另一邊卻是生命安全。在反復(fù)權(quán)衡利害得失中，大家都變得猶豫不決，因此沒有人敢跳下水池。看熱鬧的小伙子在沒有防備的情況下，被人推入水池中，這個(gè)時(shí)候已經(jīng)來(lái)不及考慮利害得失。惟有全力以赴、竭盡全力地向前游，集中精神躲開饑餓的鱷魚，這樣才能保住性命。也就是說(shuō)我們處理事情的時(shí)候，如果能夠集中精神，全部精神都放在自己要做的事情上，不過(guò)多考慮利害得失，這樣往往能夠收到非常好的效果。

   04 只和氣渾然，是居身之寶

    原文：標(biāo)節(jié)義者，必以節(jié)義受謗；榜道學(xué)者，常因道學(xué)招尤。故君子不近惡事，亦不立善名，只要和氣渾然，才是居身之寶。

    譯文：一個(gè)愛好標(biāo)榜節(jié)義的人，到頭來(lái)必然因?yàn)楣?jié)義受到批評(píng)詆毀；一個(gè)標(biāo)榜道學(xué)的人，經(jīng)常由于道學(xué)而招致人們的抨擊。因此一個(gè)君子平日既不接近壞人做壞事，也不標(biāo)新立異建立聲譽(yù)，只是一股純厚、和藹的氣象，這才是立身處世的無(wú)價(jià)之寶。

    解讀：有學(xué)問(wèn)的人往往被無(wú)學(xué)問(wèn)的人恥笑，有道德的人往往被險(xiǎn)詐的小人排斥，有道行修養(yǎng)的宗教家往往被欺世的假慈善家誹謗。世間往往是認(rèn)假而不認(rèn)真。但是真正達(dá)到學(xué)問(wèn)淵博、道行高深的學(xué)問(wèn)家、宗教家們，他們絕不說(shuō)一句罵人的話，看起來(lái)也絕不受他人的注意，這是和氣不露頭角，居身處世的最好辦法。

    荀子《榮辱》中說(shuō)：人的資質(zhì)秉性，知識(shí)和能力，君子與小人一樣。愛好榮譽(yù)、厭惡恥辱；愛好利欲，厭惡禍害，君子與小人一樣。但是求得榮譽(yù)和利欲，避免恥辱和禍害，君子與小人所采取的方法就不同了。小人拼命做荒誕不經(jīng)的事，還想要?jiǎng)e人相信自己；拼命干欺詐的事，還想要?jiǎng)e人親近自己；行為如禽獸，還想別人用善意對(duì)待自己；心術(shù)叵測(cè)、行動(dòng)詭詐，所持的論點(diǎn)難以站住腳，結(jié)果必然得不到榮譽(yù)與利益，也必然遭受恥辱與禍害。至于君子對(duì)別人誠(chéng)實(shí)，也想別人對(duì)自己誠(chéng)實(shí)；自己忠厚待人，也想別人用善意對(duì)待自己；襟懷坦白，行為安穩(wěn)，所持的論點(diǎn)易于成立，結(jié)果必然得到榮譽(yù)和利益，也必然不會(huì)遭恥辱和禍害。

   05 忙里要偷閑，閑中要取靜

    原文：忙里要偷閑，須先向閑中討個(gè)把柄；鬧中要取靜，須先從靜處立個(gè)主宰。不然未有不因境而遷、隨事而靡者。

    譯文：即使在很繁忙的時(shí)候，也要設(shè)法抽出一點(diǎn)空閑時(shí)間，用以調(diào)節(jié)緊張的身心，必須在無(wú)事時(shí)把要做的事先做下調(diào)整，養(yǎng)成這種習(xí)慣，才會(huì)有調(diào)劑身心的工夫。要想在喧囂的環(huán)境中保持冷靜的頭腦，就必須在心情平靜時(shí)事先對(duì)事情做個(gè)計(jì)劃。否則，一旦遇到事情就會(huì)手忙腳亂，不知所措，弄得一團(tuán)糟。

    解讀：古人有言：閑字要從勤中得來(lái)，勤字要從閑中做出。在事務(wù)繁忙的時(shí)候，要想忙里偷閑，就得先在閑暇的時(shí)候找一個(gè)機(jī)會(huì)，也就是說(shuō)，在平常無(wú)事的時(shí)候，要把心安置好，有寄托的地方，然后，在忙里才能不亂方寸而有悠閑時(shí)間。

    古時(shí)，孔子周游列國(guó)與國(guó)君重臣打交道，后來(lái)專門教書，也極受尊重，學(xué)生們把他比作日月。但孔子自己，并不自以為了不得，他說(shuō)：“有十戶人家的小村鎮(zhèn)，就有像我孔丘這樣的人，只是他們不像我這樣好學(xué)罷了?！庇终f(shuō)：“有人說(shuō)我是圣人和仁者，孔丘豈敢當(dāng)，我不過(guò)是一個(gè)學(xué)而不厭、誨人不倦的教書匠?！闭?yàn)檫@樣，他和學(xué)生們?cè)谝黄穑查_點(diǎn)玩笑。有一次，剛到了他學(xué)生子游做縣長(zhǎng)的武城，就聽到一片彈琴唱詩(shī)之聲，孔子微微一笑，說(shuō)：“哈，宰雞，用得著牛刀嗎？”言下之意，似是治理這個(gè)小地方，用不著進(jìn)行禮樂(lè)教育。子游當(dāng)時(shí)正接待老師，說(shuō)：“您以前不是講過(guò)，做官的受了教育，就有了仁愛之心；老百姓受了教育，就比較容易領(lǐng)導(dǎo)嗎？”孔子說(shuō)：“是啊，我剛才只是同你們開開玩笑呢！”孔子愛開玩笑，也是一種奔波中求靜的方法，人能在勞頓中保持一點(diǎn)幽默，學(xué)會(huì)求靜，不失君子風(fēng)范。

“養(yǎng)生之道，常欲小勞”，這句話該怎樣理解？

這句話的完整版是這樣的：養(yǎng)生之道，常欲小勞，但莫大疲，及強(qiáng)所不能耳。

從字面上理解這句話的意思是養(yǎng)生應(yīng)該活動(dòng)筋骨，有一個(gè)勞累的過(guò)程，一動(dòng)不動(dòng)那肯定是不對(duì)的，但是勞累也要有一個(gè)程度，不要太過(guò)疲憊，這個(gè)是非常符合養(yǎng)生之道的。

現(xiàn)在正是春季，也是養(yǎng)生的一個(gè)重要季節(jié)，那么在這個(gè)階段里應(yīng)該做哪些事情呢？在這里就應(yīng)該用到養(yǎng)生之道，常欲小勞了，運(yùn)動(dòng)本身就是養(yǎng)生的一個(gè)非常重要的手段，有些人去會(huì)踏青踢球，有些人也會(huì)去放風(fēng)箏，這都是非常好的養(yǎng)生活動(dòng)。

我們所常說(shuō)的養(yǎng)生指的是什么呢？無(wú)非就是更加符合人類的作息，比如說(shuō)日出而作日落而息，但是你躺在家里不動(dòng)彈，這肯定是不符合養(yǎng)生規(guī)律的，無(wú)論是從飲食還是從睡眠以及從人的活動(dòng)上來(lái)講，人都應(yīng)該符合生物規(guī)律。

有一句話說(shuō)的好，叫做生命在于運(yùn)動(dòng)，但凡養(yǎng)生的人都應(yīng)該注重身體的鍛煉，但是什么鍛煉都應(yīng)該講究一個(gè)度，作為年輕人應(yīng)該適當(dāng)?shù)娜ミ\(yùn)動(dòng)，而運(yùn)動(dòng)的過(guò)程會(huì)自己身體出汗從而拉動(dòng)整個(gè)身體的新陳代謝，未成年人鍛煉也會(huì)有助于長(zhǎng)高，成年的鍛煉會(huì)讓你的身體處在一個(gè)年輕態(tài)。

凡事有度，過(guò)猶不及，這樣的標(biāo)準(zhǔn)如何把握呢？就是我們?cè)诔鋈ュ憻挼臅r(shí)候感受到輕微的出汗，又沒有大汗淋漓，這個(gè)狀態(tài)就已經(jīng)非常不錯(cuò)了，對(duì)于那些上了歲數(shù)的人養(yǎng)生最適合的應(yīng)該是那種有氧運(yùn)動(dòng)，比較緩慢，但是不需要太過(guò)耗費(fèi)體力的運(yùn)動(dòng)，比如說(shuō)太極拳，再比如說(shuō)走圈，這些方法都不錯(cuò)。

綜上所述，養(yǎng)生之道常遇小牢指的就是人的養(yǎng)生離不開運(yùn)動(dòng)，但是運(yùn)動(dòng)應(yīng)該適可而止。

過(guò)猶之而無(wú)不及什么意思

過(guò)猶之而無(wú)不及應(yīng)是有過(guò)之無(wú)不及。

一、釋義

相比之下，只有能超過(guò)的，而沒有趕不上的。

二、出處

先秦·孔子《論語(yǔ)·先進(jìn)》：子貢問(wèn)：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過(guò)，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過(guò)猶不及?！?/p>

三、譯文

子貢問(wèn)孔子：“子張和子夏二人誰(shuí)更賢能呢？”孔子回答說(shuō)：“子張過(guò)度了，子夏總是不足?！弊迂曊f(shuō)：“那么是子張好一些嗎？”孔子說(shuō)：“過(guò)分和不足是一樣的。”

反義詞：

1、過(guò)為已甚

釋義：指做得太過(guò)分。

出處：先秦·孟子《孟子·離婁下》：“仲尼不為已甚者?！?/p>

譯文：孔子不作過(guò)分的事情。

過(guò)猶不及，適可而止

一切都要適度，過(guò)猶不及

人，太過(guò)愛心容易寵壞，太過(guò)理性容易蒼老，太過(guò)感性容易懦弱，太過(guò)中和容易平淡，太過(guò)仁慈容易被欺，太過(guò)話多容易浮夸，太過(guò)猶豫容易失機(jī)，太過(guò)熱情容易失態(tài)，太過(guò)冷淡容易冷漠，太過(guò)坦誠(chéng)容易輕率，太過(guò)謙虛容易虛偽，太過(guò)活潑容易輕浮，太過(guò)謹(jǐn)慎容易拘泥，太過(guò)好心容易出錯(cuò)。

因而，在“度”的范圍之內(nèi)是陽(yáng)光燦爛，風(fēng)光無(wú)限，超過(guò)這個(gè)范圍，走過(guò)“度”的極端，就可能烏云密布，事物的性質(zhì)就會(huì)發(fā)生變化。猶如真理過(guò)了，就成了謬誤;真誠(chéng)過(guò)了，就成了虛偽;聰明過(guò)了，就成了狡猾;認(rèn)真過(guò)了，就成了刻板。

做人要適度，胸懷要大度，說(shuō)話要適度，工作有力度，事業(yè)有高度，壽命有長(zhǎng)度，讀書有厚度，理論有深度，視野有寬度，辦事有速度，勞累勿過(guò)度。勇敢是好的，魯莽就過(guò)度了;無(wú)私是好的，過(guò)度了就成了無(wú)知;寬容是好的，過(guò)度了就成了縱容;想飛是好的，好高騖遠(yuǎn)就過(guò)度了;嫉惡如仇是好的，固執(zhí)偏見就過(guò)度了;順其自然是好的，有所強(qiáng)求就過(guò)度了;積極是好的，做到極端，就成了霸道;自信是好的，極端的自信就成了自傲;勇敢是好的，極端的勇氣就成了愚勇;自省是好的，極端的自省就會(huì)變成自卑;登高望遠(yuǎn)是好的，腳下飄忽不定就危險(xiǎn)了。

過(guò)度的奢望，會(huì)產(chǎn)生過(guò)度的失望。過(guò)度，其實(shí)是一種煩惱。知足，才能避免欲望過(guò)度膨脹，才能避免自己誤入歧途和越陷越深，才能避免因?yàn)樨澙贩赶虏豢绅埶〉腻e(cuò)誤，切不可利欲熏心，以免 利令智昏 而物極必反。

交往要適度，不是兩面討好，左右逢緣，八面玲瓏，而是容得人、團(tuán)結(jié)人，切勿小心眼嫉妒人。量小非君子，無(wú)度不丈夫。人的氣度在于心胸，行為的限度在于觀念，觀察的角度在于站立的位置，思想的高度在于修養(yǎng)，而修養(yǎng)的程度在于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。保持交友的彈性，是注意交往的分寸，掌握尺度，注意火候，太親會(huì)失去魅力，太淡易淡漠感情。

春秋時(shí)期 ， 孔子 的學(xué)生 子貢 問(wèn) 孔子 他的同學(xué)子張和 子夏 哪個(gè)更賢明一些。 孔子 說(shuō)子張常常超過(guò)周禮的要求， 子夏 則常常達(dá)不到周禮的要求。 子貢 又問(wèn)，子張能超過(guò)是不是好一些，孔子回答說(shuō)超過(guò)和達(dá)不到的效果是一樣的。

有一次，美國(guó)著名作家馬克·吐溫在教堂里聽一位新牧師的募捐演講。起初，他感覺牧師講得非常好，令人感動(dòng)，于是就掏出了自己身上全部的錢，準(zhǔn)備捐款。可是，十分鐘之后，牧師還沒講完，他就有點(diǎn)不耐煩了，于是改變了主意，決定只捐一點(diǎn)零錢。又過(guò)了很久，等牧師終于結(jié)束了冗長(zhǎng)的演講，開始募捐的時(shí)候，因?yàn)樘^(guò)氣憤，他竟然決定一分錢都不捐了。

馬克·吐溫之所以會(huì)做出那樣的舉動(dòng)，很明顯是因?yàn)槟翈熝葜v的時(shí)間太長(zhǎng)了，以致讓他感到無(wú)比厭煩。確實(shí)，就算是非常動(dòng)聽感人的演講，在說(shuō)清楚事情之后，還要一再重復(fù)嘮叨，再耐心的人也會(huì)心生厭煩。

大家看完這個(gè)有趣的故事之后，除去會(huì)輕松一笑以外，可能還會(huì)反省自己平時(shí)交往過(guò)程中的一些行為。有時(shí)，我們發(fā)出的刺激信號(hào)太多、太強(qiáng)及作用時(shí)間太久，不但不能達(dá)到預(yù)期的效果，反倒會(huì)引起別人極不耐煩甚至反抗的心理，心理學(xué)上把這種現(xiàn)象叫做“超限效應(yīng)”。

老祖宗總說(shuō)，“過(guò)猶不及”“物極必反”，任何事情都是這樣的。翻開我們的歷史書，你會(huì)看到很多這樣的故事，歷代的政治斗爭(zhēng)里充滿了這樣的例子。千萬(wàn)不要讓自己走到頂點(diǎn)，也不要期待過(guò)度的完美，不要希望自己太完美，不要走極端，要學(xué)會(huì)和光同塵。

“過(guò)猶不及”：過(guò)，過(guò)了；猶，還不如；不及，不到。凡事有度，一切好的事情過(guò)度了就會(huì)變成壞事，過(guò)了還不如不到。過(guò)度的愛——溺愛；過(guò)分的干凈——潔癖；大喜——悲。哲人言：水至清而無(wú)魚；人至察而無(wú)信，說(shuō)的也是“過(guò)了”的例子。

例如，在家庭教育中，當(dāng)孩子沒有努力學(xué)習(xí)而考試沒考好的時(shí)候，父母會(huì)在批評(píng)過(guò)后，總是感覺批評(píng)得不夠，不足以讓孩子糾正錯(cuò)誤，因此就在飯桌上、電視機(jī)前以及親朋好友面前等不同場(chǎng)合重復(fù)的加以批評(píng)。如此一來(lái)，就有了屢教不改的孩子與不盡人情的父母。

在職場(chǎng)中，上司在批評(píng)犯錯(cuò)的下屬時(shí)，有的領(lǐng)導(dǎo)在批評(píng)過(guò)后，總是感覺意猶未盡，于是就會(huì)一次、兩次、三次甚至四五次的重復(fù)對(duì)一件事情做同樣的批評(píng)。如此一來(lái)，就不免產(chǎn)生了可惡至極的上級(jí)與敢怒不敢言的下級(jí)……

確實(shí)，在受到批評(píng)以后，人的心理上就會(huì)產(chǎn)生一種失衡感，總是需要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間才能恢復(fù)心理平衡，當(dāng)受到重復(fù)批評(píng)時(shí)，人的心理失衡感就會(huì)加重，感覺“怎么總是這樣對(duì)待我？”被批評(píng)的心情就沒有辦法復(fù)歸平靜，出現(xiàn)強(qiáng)烈的反感情緒，就極易產(chǎn)生“我偏這樣”或“愛怎樣就怎樣”的反抗心理與行為。

在批評(píng)他人的時(shí)候，我們知道要講究一個(gè)“度”，那么表?yè)P(yáng)是否愈多愈好呢？俄國(guó)作家克雷洛夫曾經(jīng)寫過(guò)一篇著名的寓言，名字叫《杰米揚(yáng)的湯》，里面有一個(gè)叫杰米揚(yáng)的人，這個(gè)人很熱情好客。一天，杰米揚(yáng)親自下廚烹飪了自己最拿手的一道菜——一大盆鮮美的魚湯，請(qǐng)朋友?？▉?lái)品嘗。剛開始，?？ê攘艘恍?，感覺味道非常好，但是三碗湯下肚后，他已感覺喝不下去了，但杰米揚(yáng)卻還一個(gè)勁兒地勸他喝，不給他休息和喘息的機(jī)會(huì)。盡管?？ǖ哪樕弦呀?jīng)汗如雨滴，也只能夠勉強(qiáng)繼續(xù)喝，并假裝吃得津津有味，將盆子里的湯喝了個(gè)精光。

盡管可憐的福卡很喜歡喝湯，可是這樣喝卻和受罪沒什么區(qū)別。他站起身來(lái)，抓起帽子與手杖，用盡全力跑回家去了，此后再也不去杰米揚(yáng)的家了。

在這則寓言里，盡管魚湯和熱情是好東西，可如果給予的量太多，反而會(huì)帶給喝湯者沉重的負(fù)擔(dān)，以致令其產(chǎn)生反感情緒。

可見，再好的東西，若是不加節(jié)制的強(qiáng)加于人，就會(huì)與杰米揚(yáng)的湯一樣讓人討厭。

1 做任何事情都要有個(gè)限度， 過(guò)猶不及 ，一樣會(huì)誤事的。

2 凡事應(yīng)該講求 中庸之道 ， 過(guò)猶不及 ，于事無(wú)益。

3 減肥要 適可而止 ， 過(guò)猶不及 ，對(duì)健康有害。

4 太多了反有害； 過(guò)猶不及 。

5 奶油在早餐是金、午餐是銀、晚餐是鉛， 過(guò)猶不及 。

6 凡事都有個(gè)尺度, 過(guò)猶不及 是要不得的。

7 有人認(rèn)為過(guò)比不及好,其實(shí) 過(guò)猶不及 ,二者都不好。

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