應(yīng)該明白的婚姻謬論

謊言一：經(jīng)過婚前同居的夫妻比直接結(jié)婚的夫妻婚姻更牢固。

現(xiàn)代人流行試婚，以為這樣可以更早發(fā)現(xiàn)婚姻中的矛盾和缺隙，提早解決兩人相處之中的障礙，而避免到結(jié)婚之后再談分手。婚前同居時分手，兩個人都還是未婚的身份，也都還可以完全沒有包袱地去尋找更適合自己的人。而一旦結(jié)婚之后再離婚，到時候兩個人就都會背負(fù)"已婚"的頭銜，也不利于繼續(xù)尋求人生伴侶。

但是現(xiàn)在許許多多的調(diào)查都顯示，婚前同居的夫妻在結(jié)婚后對婚姻不滿意的程度更高，而且有相當(dāng)大的比例最終選擇離婚。原因在于，沒有婚姻這個法定的義務(wù)存在時，兩個人都還會抱著比較輕松的態(tài)度對待感情，相處的空間和彈性也更大一些，彼此的包容和忍讓也更多。而這種容忍在結(jié)婚后很可能轉(zhuǎn)變?yōu)椴荒苋萑?，從而加劇矛盾沖突。

還有一種與之相反的情況，兩個人也可能因為試婚，就用嚴(yán)格考試的態(tài)度對對方嚴(yán)加挑剔，導(dǎo)致一點細(xì)微的差異就造成排山倒海似的抱怨和不滿，從而使同居宣告破產(chǎn)，婚姻遙遙無期。

而如果是有在近期結(jié)婚打算的兩個人同居，那么他們婚姻幸福的可能性會大一些。但如果只是用"試婚〃來為同居戴上一頂"合法"的帽子，則往往會帶來無休止的沖突和爭吵。

謊言二：同居就是沒有結(jié)真正的婚姻。

婚姻所能夠帶來的好處遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同居。在社會輿論方面，已婚族總是能夠得到更多的認(rèn)同和提倡。同居雖然已經(jīng)不被看做是非常特立獨行的行為，但總會在日常生活中遇到許多麻煩。在財產(chǎn)處理方面，已婚族會有更多共同的經(jīng)濟(jì)活動，處理家庭財務(wù)時相對容易，同居則意味著兩個人仍應(yīng)該保持經(jīng)濟(jì)的獨立，這無形中就給兩人關(guān)系造成了阻礙。在精神滿足感方面，已婚族獲得的安全感，尤其是女性，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于同居的人群。同居更像是陌生人的簡單組合，僅僅是生活在一起而已，而很少能夠達(dá)到更坦誠和更開放的交流。

同居和婚姻是完全不同的。同居者不會像結(jié)婚的夫婦那樣忠于對方，他們更關(guān)注于自己而不是家庭的利益。

謊言三：婚姻不幸福就應(yīng)該結(jié)束它。

時代的進(jìn)步帶來的好處是物質(zhì)的迅速發(fā)展為人們提供了生活上的諸多便利。但是我們的精神在物質(zhì)的天平上顯得越來越輕、越來越廉價，以至于最后不值一提。比如婚姻，在從前被看做是非常莊重和非常嚴(yán)肅的大事件，不論怎樣不好，都要盡可能地堅持到老。但在現(xiàn)在，許多人認(rèn)為婚姻只不過是一種生活方式，可以被選擇，也可以輕易放棄。很多人在婚姻遇到挫折的時候，或者在遇見自以為更合適的人之后，就會開始考慮從當(dāng)前的婚姻中脫身，開始全新的關(guān)系。

破解了這么多的婚姻謊言，其重點無非是兩個非常通俗淺顯的哲學(xué)道理：第一是具體情況具體分析；第二是在實踐中檢驗真理。每個人都會形成獨具個人風(fēng)格的婚姻模式和夫婦相處之道，前人的經(jīng)驗要聽，父母的囑咐要接受，但具體該怎么做，應(yīng)該在自己心里好好掂量自己在婚姻中應(yīng)該扮演怎樣的角色，負(fù)起怎樣的責(zé)任。

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