養(yǎng)生應遵循寒則溫之,熱則寒之的原則

養(yǎng)生應遵循寒則溫之,熱則寒之的原則

我們的身體，原本就是陰陽平衡的，如果陰陽失衡，就會出現(xiàn)病癥，這時就要注意調(diào)節(jié)陰陽平衡，陰盛用陽藥，而陽盛要用陰藥，這就是平衡之道。

對于寒邪的治療原則就是寒則溫之。在這個領域，中醫(yī)的“火神派”理論很有建樹，“火神派”善于使用附子理中丸來治療相應病癥就是一個很好的例子。附子理中丸在藥店里就能買到，是一個非常常見的方子，雖然常見，但是很多人都不甚了解。

附子理中丸的主要成分是附子和干姜，中醫(yī)學認為，附子非干姜不溫。這兩味藥一個是干柴，一個是烈火，它們碰到一起，就會燃燒起來。如果脾胃受涼，用附子理中丸的熱氣一烤，寒邪就會消失了。

人很容易受寒，在涼水中玩耍，腿部就容易著涼，下肢就容易受寒;喝了過多的冷飲，把寒邪都灌進了身體里，肚子就容易受寒;吹太多涼風，胃脘就容易受寒。

寒邪進入到脾胃之后，就會肚子痛或者胃痛，同時還會出現(xiàn)上吐下瀉的情況。這時的瀉很容易和熱瀉混淆，中醫(yī)教程中經(jīng)常會說熱瀉的大便是黃褐色的，冷瀉則是青白色的。其實這是不正確的，因為很多冷瀉的患者大便也是黃褐色的，因此，在治療的時候要注意看發(fā)病的誘因到底是什么。

對于這種脾胃受寒的情況，建議使用附子理中丸，通常情況下只服一丸，病癥就會得到緩解，最多兩丸，如果沒有效果，就不要再吃了，因為病因可能不是這個。如果是寒邪為患，通常情況下，一般兩丸就一定能見效。那么，附子到底是什么樣的藥呢?

附子是中藥里熱性最大的藥物。附子雖然是大熱的藥物，生長的環(huán)境卻是最寒冷的地方。因為附子的熱性大，所以它是“火神派”最重要的“武器”之一，它不僅能夠驅(qū)散脾胃之寒，還能溫補腎陽，但是有一點值得注意——附子中含有烏頭堿，有毒，具有心毒性，不過只要煎煮兩個小時以上，烏頭堿就會被破壞。因此，如果方子里面有附子，就要先煎煮40分鐘，然后再放入其他藥物，這樣就安全了。、

中成藥附子理中丸中的附子是經(jīng)過處理的，大家可以放心服用，不過孕婦要在醫(yī)生的指導下服用。以上就是寒則溫之的原則。體內(nèi)有寒會生病，體內(nèi)有熱同樣也會生病。體內(nèi)有寒，調(diào)理的萬法是寒則溫之;而體內(nèi)有熱，這時的調(diào)理方法就是熱則寒之。

冬至三九扶陽養(yǎng)生

中醫(yī)養(yǎng)生上來說，在一年中有兩個時間段是最重要的調(diào)理時間期，就是 冬至三九、夏至三伏。 冬至、夏至是一年中物極必反的時間節(jié)點， 冬至三九、夏至三伏、是增益（陪補元陽之氣）、損減（減少陰寒之傷）的最佳時段。

冬至陰盛而轉(zhuǎn)陽，對應的消息卦就是『地雷復』，什么意思呢？就是一陽生，哪的一陽生？最內(nèi)在的、最底層的，藏在腎水當中的生命之陽氣開始萌動、萌芽。萌動、萌芽，相當于種子剛剛破皮，還沒有出土，出地要到立春后甚至春分了。只是破了皮，沒有出地，這種芽還很柔嫩、很弱小，是個趨勢，是方向，要好好保護它，冬藏就是藏的這個陽，藏的這個生命之氣。

冬至為一年當中之陰極時，天地之間陰達到極致，而走向一陽升的時候，外面雖說寒風陣陣、白雪皚皚，氣溫很低，在最深處在地下，在我們?nèi)梭w的腎之太陽寒水中，正是一陽萌動、來復時。此時陽始生，看著好像很弱小，但其代表的是趨勢、是未來的發(fā)展、是生命之陽氣，在其發(fā)展壯大初期也及易被損傷，是以需要我們細心呵護和增益，秋冬養(yǎng)陰的關鍵時就在此。

冬至三九今年是12月22日開始。

初九12月22日---12月30日

二九12月31日---1月8日

三九1月9日---1月17日

四九1月18日---1月27日

古人對冬至的說法是：陰極之至，陽氣始生， 日南至 ，日短之至，日影長之至，故曰"冬至"。 “春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”，這的“陰”不是說的滋陰，或者說的吃寒涼食物等，這個“陰”是伏藏的意思，陰就是代表少動、不動，不去擾動那初生的、來復的生命之陽。所以在冬至三九后是我們閉藏的關鍵時期，在這個時期使還弱小的剛剛萌動的陽氣能不被損耗、還能壯大。

這個時候如何使這個萌動的陽氣不損耗呢？就是養(yǎng)陰，養(yǎng)陰就是少動，身心的皆是，如少運動、少情緒波動、少夫妻房事最好冬至后36天禁絕夫妻房事、少受寒擾動內(nèi)收的陽氣等。其中最注意的就是男女房事，因為夫妻房事是最容易擾動陽氣，使這個萌動、初生的生命之氣損耗，這就是為什么歷代醫(yī)家都強調(diào)冬季要閉關的原因。常常講在冬至以后的36天，夏至以后的36天是需要分床而臥或者分房而臥，目的就是為了養(yǎng)好“陰”、“陽”。

為什么說三“九”灸很重要？

因為冬是代表陰，數(shù)字當中九代表的是陽。九是陽數(shù)之極。天地小衍之數(shù)1、2、3、4、5，當中所有的陽數(shù)1、3、5相加和為九，九為老陽之數(shù)，為陽之極，中國人很重視這個九的這個數(shù)字。所以在冬季扶陽的時候，這個三九其實是最好的。

上面說了盡量不損耗，同時冬至、三九是補充我們身體內(nèi)在的脾陽腎陽這兩個先天之根和后天之本的重要時段，而今年又特別重要。今年冬至后的這個特殊的天氣氣候，是濕和寒夾雜在一起，那么寒容易傷腎陽、濕容易傷脾氣。寒濕糾結(jié)夾雜在一起是容易傷害到我們的陽氣，但同時卻也又能讓我們在大補陽氣的同時又不上火，所以今年的這冬至三九可以更好的補補陽。而 三 九灸就是很好的補陽的調(diào)理方法。

冬至三九歷來是我們中國人大補的時候，民間很多諺語都有描述。

現(xiàn)代人的生活習慣普遍不好，冬季的時候也在熬夜、房事不節(jié)、吃食物過多、喜食寒涼食物等、情緒易波動、欲望過多能。諸如此類現(xiàn)代人的一些不良的生活習慣，導致了我們現(xiàn)在的這個陽氣藏不住、易損耗。以前我們陽沒有藏好的那么今年這個冬天更要注意，如果冬至三九陽沒藏好、補好，那么來年開春后就會很麻煩，甚至很多人遇到春分這坎，就過不去。今年冬至前的氣候基本都是陽氣散發(fā)的厲害，而現(xiàn)在恰恰是為我們來年留下良好種子、打下基礎，補益生命之氣的最佳時間。

中醫(yī)養(yǎng)生圣典《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰： 冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽。早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若己有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。比如 水冰地坼，無擾乎陽 。意思就是冰寒地凍之時，不要擾動身體的陽氣，使陽氣得以收藏。

今年的冬至三九，寒濕交雜，這是最后的閉藏時段，我們更要把這個初生的萌動陽氣給藏好、護好、補好，而今年補陽其實比往年更容易補得住，還不易上火。所以今年冬至以后的這個數(shù)九寒冬將是我們補充陽氣的最佳的良好時段。

為什么要做三九灸？

“三九補一冬，來年無病痛”，民間自古以來就很多關于冬至三九大補的習俗。

冬至三九是“增益”是最佳的時間段。我們怎么樣增益呢？

除了我們平時衣、食、住、行上要注意。重點從三大方面：心靈系統(tǒng)、藏象系統(tǒng)、經(jīng)絡系統(tǒng)來調(diào)理。

這時重點強調(diào)的就是“閉藏”，也就是說黃帝內(nèi)經(jīng)講 若伏若匿，若有私意，若己有得 。就是說少去動情緒，但現(xiàn)代人很難去控制如何不動情緒?！?若伏若匿 ”就是講的靜，能不動情緒當然是最佳的了。所以古人強調(diào)冬季、晚上都要靜坐，冬季能夠打坐、靜坐是很好的，這時我們就能不被情牽物累。除了情緒還有就是身體也一樣，象動物冬眠一樣“ 若伏若匿 ”。

藏象系統(tǒng)調(diào)理：藏象就是內(nèi)調(diào)臟腑。可多食用溫熱性食物，如羊肉、牛肉、紅燒肉、堅果類、種子根莖類等。

經(jīng)絡系統(tǒng)調(diào)理的最佳方式就是 艾灸 ，它簡便易行，能夠溫經(jīng)散寒，扶正固本，補益腎氣，引火下行，舒筋活血，延年益壽。

而正值“冬至三九”，此時艾灸具有更好的增益脾腎之陽、溫經(jīng)散寒，扶正固本，延年益壽的作用。

此時做三九灸的好處

一、秋收冬藏、預防新邪（寒濕瘀熱風之邪）的滋生。

寒是萬病之根，濕是萬病之母，風是萬病之首，火是萬病之華。 在濕寒最旺的冬季三九艾灸，借助天地的閉藏之力，更能補益陽氣，水火土合德，祛除寒濕，強壯機體，壯大來復之陽，使寒濕等邪不易侵襲我們。

還可預防以下的問題：

1、哮喘、慢性支氣管炎、各種慢性咽炎等多種肺系疾病;

2、過敏性鼻炎，四肢寒涼怕冷，免疫低下，反復感冒;

3、虛寒頭痛、慢性虛寒、胃腸炎、潰瘍病、腹瀉、消化不良、厭食、胃痛;

4、風濕與類風濕性關節(jié)炎等骨關節(jié)問題及頸肩腰腿痛等癥狀;

5、痛經(jīng)等虛寒性的疾病及其他婦科問題。

……

二、祛濕、祛寒、祛風、培補元陽。

艾灸是少陽之火，補充的的是元陽之氣。

到了冬季，許多人怕冷，這是因為體內(nèi)寒、濕氣重的緣故。

中醫(yī)養(yǎng)生講：“ 寒則熱之，熱則寒之 ” 這就是容易怕冷，手腳涼的朋友，容易引發(fā)癥狀的根本原因，比如婦科炎癥、咽喉炎、鼻炎。

在中醫(yī)里治療各類炎癥的根本方法是祛寒除濕，才是有效治療，才能根治。而不是一味的降火消炎，火越降越旺，炎越消越多。寒邪不祛，炎癥不愈。

艾灸的純陽、內(nèi)調(diào)所補的臟腑之陽，借助冬天閉藏、收藏內(nèi)的陽氣，將寒濕邪化去后，則人在寒冷的環(huán)境里不怕冷，不畏寒，正氣充足。

三、艾灸可讓人身陽氣充滿，度過寒冷的冬季。

三九天艾灸能使人元氣陽氣充足，冬不怕冷，夏不怕熱，不喜歡吹冷風、空調(diào)、吃冷飲之類 。

冬不怕寒冷，火力充足，精力旺盛，耐力很強，抗壓力、抵抗力強。

總之，“正氣存內(nèi)，邪不可干”，元陽元氣充足是真正意義的健康特征，是使我們成為正能量很強、身心健康寧靜、影響力大、有安全感的人的基礎。

這種感覺是其他任何治療、調(diào)理、保健、補品等無法體會到的。所以說，古大德醫(yī)家常用“神奇”比喻艾灸的功效和作用。

四、補足陽氣，延年益壽。

宋朝太醫(yī)竇材在《扁鵲心書》中云：“夫人之真元乃一身之主宰，真氣壯則人強， 真氣弱則人病，真氣脫則人亡，撫陽保命延壽之法，艾灼第一?！?

真元乃元氣、陽氣，所以，元氣是生命之本，是健康之本，長壽之本，福德之本，而艾被稱為地之陽，艾灸是老天施于我們的最好的陪補元陽真元的最好禮物。 此時艾灸更加能把陽氣藏得進去體內(nèi)，而更加補充腎、脾之陽。

此時是大補之時?。?！

一

飲食養(yǎng)生的基本原則？

　　中醫(yī)在長期實踐中積累了豐富的飲食經(jīng)驗，并形成了獨特的飲食調(diào)理理論，那么飲食養(yǎng)生的原則有哪些呢？下面我給大家介紹飲食養(yǎng)生的知識，希望對你有用!

　　飲食養(yǎng)生的原則

　　首先謹和五味。所謂“氣味和而服之以補精益氣”就是指食物要搭配合理其中麻、麥、稷、稻、豆五谷為主富含碳水化合物是營養(yǎng)的主要來源;李、杏、棗、桃、栗五果為輔補充維生素和微量元素;犬、羊、牛、雞、豬五肉作為補益提供熱量;韭、葵、蔥、薤、藿五菜為充補充纖維素和微量元素。另外食物的搭配還要因時因地因人而異。

　　其次食不偏嗜。“陰之所生本在五味;陰之五宮傷在五味?！薄端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗芬簿褪钦f五味太過容易傷及五臟。其中過酸脾氣乃絕;過咸則心氣抑;過甘腎氣不平;過苦則脾氣溼滯;過辛筋脈衰敗。張焱指出日常的很多疾病都來源于生活習慣尤其是飲食習慣這也是很多家族病引起的原因之一。

　　再者食不過量?！帮嬍匙员赌c胃乃傷。”傷胃會引起納呆、胃脘痛、惡心、嘔吐、吞酸等;傷腸則容易出現(xiàn)為腹脹、腹痛、腹瀉等癥狀。

　　另有食之所宜。首先時節(jié)相宜?！端貑枴ちo大論》中指出：“用寒遠寒用涼遠涼用溫遠溫用熱遠熱適宜同法?！比缇G豆寒涼不宜冬季食用;夏季則不宜食用荔枝、羊肉、櫻桃等。其次寒熱適宜?！笆筹嬚邿釤o灼灼寒無滄滄寒溫中適故氣將持乃不致邪僻也?！薄鹅`樞·師傳》其中食溫的選擇應在40℃—60℃之間為佳。

　　最后食無所犯。五味亦有所禁忌如辛走氣則氣病不應多食辛辣;咸走血則血病不宜多食咸;苦走骨則骨病不宜多食苦;甘走肉則肉病不宜多食甘甜之物;酸走筋則筋病不宜多食酸《素問·宣明五氣》。此外食不欲雜。孫思邈的“食不欲雜雜則或有所犯;有所犯者或有所傷或當時雖無災苦積久為人作患”說的就是飲食雜亂終將引起病患?！跋闹烈院笃燎锓猪毶鞣誓?、餅臛、酥油之屬此物與酒漿瓜果理極相妨。夫在身所以多疾病者皆由春夏取冷太過飲食不節(jié)故也”說的也是不顧時令胡亂雜食會多引病痛。

　　秋季飲食養(yǎng)生原則

　　秋天是一個收獲的季節(jié)，此時的天氣漸溫轉(zhuǎn)涼，百草凋零，萬物失去生氣、氣候以干燥為主，因此日常生活中一定要注意“養(yǎng)情志”要注意順應節(jié)氣養(yǎng)生，養(yǎng)生要以秋季的氣候為宜。所以日常要適當多吃些一些有助于養(yǎng)情志的食物。

　　其次秋季還要多補充一些纖維素含量較為豐富的食物。一般建議每天攝取25到30克的纖維素。如玉米面、葡萄干、蘋果、芹菜等食物都是屬于纖維素含量較為豐富的食物。

　　多吃一些氨基酸含量較為豐富的食物，特別是一些脂肪性的脂肪性對預防“秋乏”有一定的幫助。因為生氨基酸有利于促進腦細胞的發(fā)育，可以使人時刻保持頭腦清醒。像金槍魚、胡桃等食物就富含氨基酸，因此建議日常要適當多吃一些。

　　一定要特別注意按時吃早餐，早餐不僅要吃，而且還要吃得好，研究發(fā)現(xiàn)早餐吃得好更有利于保持一天的好精神，對促進身體健康也會有一定的幫助的。英國的一項調(diào)查甚至表明，如果早餐吃得過少，或者只是隨便吃點的話，那么體內(nèi)分泌的應急激素也會相對較的減少的，因此不利于人體健康。從人體健康的角度一般認為，人最好是可以每隔三四個小時吃一次。一次性不要吃得過多，研究發(fā)現(xiàn)，如果總習慣暴飲暴食的話，那么在消耗這些食物的時候就需要更多的能量，因此就會使人感到非常的累，甚至加重“秋乏”之感。在日常的飲食中還要特別注意各種營養(yǎng)素的均衡攝入。比如說充足的蛋白質(zhì)有利于給身體提供豐富的能量，更有利于你保持充沛的精神，豐富的碳水化合物等也都有利于人體的健康的。

　　此外，日常要適當多吃一些葡萄豐富的食物，適當?shù)亩喑砸恍┖心承┨厥獬煞莸陌被幔軌驇椭鷻C體儲存更多的葡萄糖等。

　　秋季在飲食中也要特別注意多注意補充水份。秋天的氣候較為干燥，因此日常的飲食中可以多以湯食、粥品等為主，可適當多吃一些水份含量較為豐富的水果等等。此外日常一定要注意千萬不要等到口渴了才去喝水，而是應該隨時的讓自己多補充一些水份，適當?shù)难a充一些生理水、無機鹽等等。特別是秋季，由于氣候的變化，人更容易變得懶懶的，因此要特別注意水份的攝入。

　　最后提醒秋季飲食還要注意少油、沒鹽、少厚重，要多注意以清淡飲食為主。盡量多吃些應季的蔬菜，少葷腥，少暴飲暴食，注意養(yǎng)成良好的飲食習慣等等。

　　秋季喝蜂蜜養(yǎng)生的好處

　　1、恢復疲勞，尤其是熬夜后。在所有的天然食品中，大腦神經(jīng)元所需要的能量在蜂蜜中含量最高。蜂蜜中的果糖、葡萄糖可以很快被身體吸收利用，改善血液的營養(yǎng)狀況。

　　2、消除大餐后的積食。蜂蜜可以促使胃酸正常分泌，還有增強腸蠕動的作用，能顯著縮短排便時間。

　　3、潤肺。蜂蜜有消炎、祛痰、潤肺、止咳的功效，枇杷蜜的止咳作用最好。

　　4、解酒。蜂蜜成分中含有一種大多數(shù)水果沒有的果糖，它可以促進酒精的分解吸收，因此有利于快速醒酒，并解除飲酒后的頭痛感。

　　5、讓興奮的神經(jīng)安眠。蜂蜜中的葡萄糖、維生素、鎂、磷、鈣可以調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)功能，緩解神經(jīng)緊張，促進睡眠。而且蜂蜜沒有其它藥物所具有的壓抑、疲憊、分神等副作用。蘋果蜜的鎮(zhèn)靜功能最為突出。

　　6、治療偶發(fā)傷口。蜂蜜去掉糖分后的酸度等同于醋，可令細菌在創(chuàng)傷部位不能生存。即使沒有病菌，在它的作用下，傷口的腫脹、疼痛程度都會大大減輕，還能消除死去的肌肉，加快傷口愈合。

　　7、保護狂野的心。蜂蜜可以營養(yǎng)心肌并改善心肌的代謝功能，使血紅蛋白增加、心血管舒張，防止血液凝集，保證冠狀血管的血液回圈正常。

　　8、安撫面板。蜂蜜是最理想的護膚品。它能供給面板養(yǎng)分讓面板具有彈性，能殺滅或抑制附著在面板表面的細菌，還能消除面板的色素沉著，促進上皮組織再生。

熱敷驗方

　中藥熱敷是治療慢性盆腔炎的經(jīng)驗方，它由辛香走竄、活血化瘀的13味中藥組成，對病程較長、體虛、寒濕凝滯的慢性盆腔炎有較好的治療效果。相反，對濕熱蘊積型的慢性盆腔炎則有害無益。
　　近日遇到一位有慢性盆腔炎病史的患者，因腹痛 又起就醫(yī)，當時并無發(fā)熱，婦科檢查一側(cè)附件壓痛。醫(yī)生給千金片口服，并給中藥熱敷。
　　3天后，患者腹痛加劇，伴高熱，血沉加快，B超顯示盆腔有混合性的腫塊，似盆腔膿腫。
　　給予抗生素積極控制感染，同時用中藥清熱解毒、消癰化瘀止痛，4天后體溫恢復正常，血沉逐漸下降，兩周后腫塊消退。
　　中醫(yī)治病的原則，寒則溫之，熱則寒之，濕則燥之，瘀則化之。因此，寒濕瘀阻的慢性盆腔炎使用中藥熱敷，是取其溫熱燥濕化瘀之功，療效顯而易見。

養(yǎng)生有哪些基本原則？

（1）適應自然

人是自然界的生物之一，時刻都離不開自然環(huán)境，古代醫(yī)者通過長期生活和醫(yī)療實踐逐步認識到，人類生存于自然界之中，與自然環(huán)境有著密切關系。自然界存在著人類賴以生存的種種必要條件。這些條件的異常變化一旦超出人體的適應能力，就會使人患病?！秲?nèi)經(jīng)》把人與自然的關系稱方為“人與天地相應”。《素問》云：“天復地載，萬物悉備，莫貴于人；人以天地之氣生，四時之法成?！边@“天”和“地”代表的是自然界，自然界的一切生物都要依賴天地之氣而生存，都要受四時氣候變遷的制約。人也如此。比如春夏季，氣候溫熱，人體陽氣行于體表；秋冬季，氣候寒涼，人體陽氣內(nèi)斂閉藏。由于人體能適應自然界的氣候變化，方能在生理上進行正常的新陳代謝活動，從而促進機體的成長和發(fā)育。祖國醫(yī)學認為，人體五臟的生理功能，和自然界的生、長、化、收、藏的自然規(guī)律，也是密切相關的。張景岳說：“春應肝而養(yǎng)生，夏應心而養(yǎng)長，夏應脾而養(yǎng)化，秋應肺而養(yǎng)收，冬應腎而養(yǎng)藏”?？梢娙说纳顒?，時時受著大自然的影響，因此，研究養(yǎng)生長壽之方，首先要研究人與自然的關系。

所謂氣候變化對人體的影響，是指四時六氣而言。四時，就是春、夏、秋、冬，這四個季節(jié)的氣候特點是：春溫、夏熱、秋涼、冬寒。這四種不同的氣候，按其性質(zhì)來分，可歸結(jié)為二類：溫與熱是一類，涼與寒是一類。用陰陽來說，前一類屬陽，后一類屬陰；亦即春夏為陽，秋冬為陰。四時變化是一切生物在其正常生命活動中所必經(jīng)的過程，所以古人總結(jié)出一條規(guī)律就是生→長→化→收→藏。《素問》云：“故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起?！闭f的就是這條規(guī)律的重要性。

寒熱溫涼，僅僅是四季氣候的簡單變化。其實自然界中還存在著其他各種復雜的氣候變化，古人通過長期觀察，又歸納出風、寒、暑、濕、燥、火六種氣候變化因素，或稱“六氣”。當這六種氣候變化因素處于正常狀態(tài)時，就為生物的生長發(fā)展創(chuàng)造有利條件，例如春三月溫暖、多風，夏三月由暖而熱、多暑濕等，這都是在某一固定時期出現(xiàn)的氣候變化。但這種變化要有一定的限度，既不太過，亦無不及。一切生物都能適應四時的轉(zhuǎn)移和六氣的變化而發(fā)展成長，這是一種正常的規(guī)律。

一切事物有常必有變，有順必有逆。氣候變化也不例外。一般來說，反常的氣候變化會給生物帶來不利的影響。所謂反常變化，是指氣候的太過和不及而言。比如，春天已到，氣候應溫而反寒，秋天已到，氣候應涼而反熱，這是不及；夏天應熱而反涼，冬天應寒而反溫，這是太過。太過與不及都是反常氣候。上述的六氣——風、寒、暑、濕、燥、火，——處于反常氣候中就會對一切生物的生長發(fā)展不利，所以中醫(yī)又把反常氣候中的“六氣”稱為“六淫”。

除了天時變化外，地土方宜也是對人體有影響的，中國人口眾多，土地廣闊，因此不同地區(qū)，有不同的水土環(huán)境，人民也有不同的生活習性。比如西北地區(qū)，氣候寒冷，地高多燥；東南地區(qū)，氣候溫和，地卑多濕。由于自然環(huán)境的差異，人體的生理變化，也有顯著的不同。由此不難理解，“人與天地相應”的理論在祖國醫(yī)學領域里已成為中醫(yī)整個理論體系的重要組成部分。中國的攝生預防，其特點之一，就是認識到人類的生存，與氣候變化、存在有密切關系。因此，人的生活起居和思想活動，都應隨時適應四時生、長、化、收、藏的規(guī)律，以保持內(nèi)外協(xié)調(diào)，做到養(yǎng)生、養(yǎng)長、養(yǎng)收、養(yǎng)藏。這種攝生防病的思想，就是建立在人與自然為統(tǒng)一整體的思想基礎之上的。

（2）協(xié)調(diào)陰陽

祖國醫(yī)學認為，世界萬事萬物都具有既對立又統(tǒng)一的陰與陽兩個屬性。例如天為陽，地為陰；晝?yōu)殛?，夜為陰；男為陽，女為陰；氣為陽，味為陰等等，陰與陽是同時存在的。如果有陰無陽，或有陽無陰，勢必造成“孤陰不生，獨陽不長”，則一切都歸于靜止寂滅了。

陰陽的關系，并不是靜止不變，而是相互頡頏，相互作用，不斷出現(xiàn)此消彼長、此進彼退的運動變化過程。正常情況下，由于陰陽之間相互制約，因此雙方都不會偏盛偏衰。由于陽得陰濟，就不致過分偏亢；陰得陽和，也不致過分衰沉，所以陰陽雖有消長變化，卻又不會越出一定常度，總是維持在相對平衡的狀態(tài)中。比如，春溫、夏熱、秋涼、冬寒的四時遞變，就是陰陽消長的一種形式。同樣，人體在進行各種機能活動的時候，必然會消耗一定數(shù)量的體液或營養(yǎng)，這就是陽長陰消的過程；在化生各營養(yǎng)成分時，又必須消耗一定能量，這就是陰長陽消的過程。顯而易見，這種消長變化，正是推動人體不斷發(fā)展變化的必要條件，同時又是維持人體生理平衡的必然過程。

人與自然密切相關，人體內(nèi)的陰陽，往往會受到自然界的影響而起變化，因此要保持體內(nèi)的陰陽平衡，必須做到與自然界的陰陽變化相適應。《素問》中說：“和于陰陽，調(diào)于四時?！庇终f：“夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門；逆其根，則伐其本，壞其真矣?！彼羞@些都說明適應自然界的陰陽變化，維持內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一，不使陰陽偏盛偏衰，是養(yǎng)生防病的關鍵問題。如果不善養(yǎng)生，不能適應四時陰陽的變易，那就會破壞陰陽的平衡，容易受外邪的侵襲，終而生病，甚至危及生命。所以《內(nèi)經(jīng)》明確指出：“陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕”。

此外，除了陰陽四時的外部因素可以影響人體陰陽的變化外，人體內(nèi)在因素，同樣會導致人體陰陽的不平衡而引起病變?！秲?nèi)經(jīng)》中說：“暴怒傷陰，暴喜傷陽”就是一個例子。也就是說，要保持人體陰陽的平衡，還必須注意調(diào)節(jié)情志方面的活動。

（3）形神合一

“形神合一”學說，是中醫(yī)心理攝生的理論依據(jù)。中醫(yī)學將各種心理活動統(tǒng)稱為“神”。認為神的活動是人體臟腑活動的表現(xiàn)，也就是說，把五臟看成是精神所賴以產(chǎn)生的器官。經(jīng)》中說：“形者神之質(zhì)”，“無形則神無以生”；又說：“五臟：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志”；“心者，五臟六腑之大主也，精神之舍也，邪弗能容之，容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣尸五臟主藏精氣、血液、津液，是人體生命的核心，而人的精神產(chǎn)生于精氣津血，所以五臟與精神活動密切相關。五臟氣血充盛則精神正常，形神統(tǒng)一，精神聰慧。《內(nèi)經(jīng)》中說：“血氣已和，營衛(wèi)已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人”，“人之氣血精神者，所以奉于生而周于性命者也”。反之，五臟氣血虧虛則精神疲憊，神志恍惚，甚至死亡。《靈樞》中說：“百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣?！边@里所說“神氣皆去”不見得專指百歲老人，任何年齡組的人，如果不注意調(diào)養(yǎng)，傷害了五臟的藏精功能，久而久之，都會招致同樣后果。

祖國醫(yī)學的形神觀，在認識神對形體的依賴關系的同時，還認識到神對物質(zhì)的反作用；認為精神對臟腑氣血有統(tǒng)攝和主宰作用，人的心理活動制約著人的生理活動，這是祖國醫(yī)學形神觀的特點之一。神對形體活動的作用，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是神能協(xié)調(diào)臟腑、氣血、陰陽，維持人體內(nèi)環(huán)境的平衡；二是神能調(diào)節(jié)臟腑陰陽，使之主動適應自然界的變化，緩沖由外部因素而引起的情志刺激，從而維持人體與外環(huán)境的平衡。所以《內(nèi)經(jīng)》特別重視養(yǎng)神的重要性，認為“失神者死，得神者生也”。

總之，神依附于形體，無形則神無法存在；而精神反過來又能主宰和支配形體的一切活動，沒有神的形體無異行尸走肉。因此，祖國醫(yī)學在養(yǎng)生方面特別重視心理攝生，即通過人的自覺的心理修養(yǎng)，注意心理衛(wèi)生，達到心理健康，利用積極的心理活動去影響生理活動，以達到神形共旺，身心同健，以終其天年，歷百歲而不衰。這一點也得到現(xiàn)代醫(yī)學的重視。比如，英格蘭普通感冒研究小組的研究人員，為健康的自愿受試者做了心理方面的測試。把受試者的心理壓力分成等級，然后向體內(nèi)注射感冒病毒。結(jié)果，心理壓力大的一組及性格內(nèi)向的一組比心理壓力小的一組及外向性格的一組患病的程度嚴重。這說明心理不平衡和性格內(nèi)向的人，經(jīng)不住感冒病毒的打擊。這也充分說明心理衛(wèi)生，在維持人體內(nèi)外環(huán)境平衡方面的重要性。

神與精氣、津液、血存在著內(nèi)在關系。精、氣、神三者，古人稱為三寶。精是后天水谷之精微所化生的物質(zhì)，是人體各種活動的物質(zhì)基礎；氣是由精而化生，是產(chǎn)生機體一切生理功能的主要物質(zhì)；神是精氣共同作用的表現(xiàn)，是人體一切生理心理活動的概括。由此可見，它們?nèi)咧g的關系非常密切，氣產(chǎn)生于精，精的化生又有賴于氣，精氣共同作用而形成神。因此，精氣充足的人，神一定也很旺。反之，神不旺盛的人，其精氣必然不足。如過度耗損了精，便會減弱了氣的產(chǎn)生；過度耗傷了氣，也會降低了精的產(chǎn)生和化生，精損氣虧就會使神表現(xiàn)出不足。反之，如因精神活動過度損傷了神，神有不足也會影響精與氣的生理功能，使人形體衰弱。這就是精氣神三者在人體中的辨證關系，也即形神合一觀。

津液、血也都來源于水谷之精微，中醫(yī)常提到精、氣、津、液、血、脈等名稱，實際上它們不但同源，而且是相互資生，相互作用。所以當津液耗損時，氣血也同樣虧虛；而氣血的不足，也會導致津液的虧損?！秲?nèi)經(jīng)》里說的“奪血者無汗，奪汗者無血”，就是這個道理。因為汗為津液所化生，津液不足的自然少汗或無汗；反之，汗出太多，也會損傷津液。因此，保持津血的正常生理功能，也就是養(yǎng)神。

（4）預防疾病

未病先防的思想是祖國醫(yī)學的重要理論之一?！秲?nèi)經(jīng)》云：“圣人不治已病，治未病，……夫病已成而后藥之，……不亦晚乎？!”這說明早在兩千年前的戰(zhàn)國時期人們對治病以預防為主的戰(zhàn)略思想就有了深刻認識；西漢《淮南子》中也提到：“良醫(yī)者常治無病之病，故無病?！惫糯鷮︻A防醫(yī)學評價很高，有句名言說：“上工治未病”，就是把善于防病的醫(yī)生看成一流醫(yī)生。在預防醫(yī)學的影響下數(shù)千年來我國人民普遍養(yǎng)成許多良好的衛(wèi)生習慣。

相傳笤帚、簸箕的發(fā)明者生于夏朝。傳說雖不足信，但“帚”字見于甲骨文確是事《內(nèi)實。陜西出土的商周青銅器上就有“子持帚作灑掃形”銘文，說明當時就已用掃帚掃塵了?！抖Y記》中有“凡內(nèi)外，雞初鳴……灑掃室堂及庭”的記事，說明兩千年前我們的祖先已沿用合乎衛(wèi)生學要求的濕式掃塵法了。

我們祖先十分重視個人衛(wèi)生，甲骨文中就有“沐浴”二字?！般濉弊中稳缟l(fā)洗面，“浴”字狀似人在盆中洗澡。我國古代文物中有一種叫“虢季子白盤”的，就是現(xiàn)存最古的浴器，距今已有兩千六百多年了。大約從宋朝開始我國就有了城市浴室設施和專業(yè)理發(fā)師。古人早就認識到隨地吐痰是壞習慣，唐孫思邈曾明確指出“常習不唾地”。他在所著《千金方》中還提到口腔衛(wèi)生，說：“凡食畢漱口數(shù)過；令人固齒?！敝裁浪l(fā)明于公元七世紀的遼代，較西方早600多年。元朝《飲膳正要》中還說：“凡清旦刷牙，不如夜刷牙，齒疾不生?！蔽覀儜斃^承和發(fā)揚古人留下的這些良好的衛(wèi)生傳統(tǒng)。

古人對飲食衛(wèi)生非常重視，據(jù)《周禮》記載，周朝就有專管飲食衛(wèi)生和營養(yǎng)的“食醫(yī)”，《論語》中特別指出：“食不厭精，膾不厭細。魚餒而肉敗不食，沽酒市脯不食，色惡不食，臭惡不食?！薄肚Ы鸱健犯鞔_指出：“勿食生肉傷胃，一切肉惟須煮爛。”人以胃氣為本，并借水谷之精氣而生長，如果飲食不加節(jié)制，縱情口腹，脾胃受傷，便影響運化功能，產(chǎn)生疾病。過食厚味會生濕、生熱、生痰；過食不潔食物，可得腹瀉痢疾。過食生冷，腸胃陽氣受損，會引起腹痛、腹脹。我國自漢代起就提倡喝開水，至晉代更養(yǎng)成了飲茶習慣。公元前二世紀我們祖先為保護水源，以防污染，就已經(jīng)開始“鑿井而飲”了。這些習慣無不有助于防止腸道傳染病的發(fā)生。

我國古代也很重視環(huán)境衛(wèi)生。早在戰(zhàn)國時代就已經(jīng)有了陶質(zhì)陰溝，考古工作者從當時燕國下都所在地(今河北省易縣)掘出的陰溝管從構(gòu)造上看具有相當高的水平。甲骨文表明我國商朝就有清掃垃圾的勞務，南宋時的臨安(杭州)每天還有清掃工維持清潔衛(wèi)生。漢代的“都廁”則是世界上最早的公共廁所。

勞動是人類的本能，是生活組成的重要部分，體育鍛煉也是來源于勞動。早在原始時代，就出現(xiàn)體育活動的萌芽。夏商周時代頻繁的戰(zhàn)爭推進了體育事業(yè)的發(fā)展，推廣了軍事上的騎術與騎射等。春秋戰(zhàn)國時期的游水、操舟、投石、擊劍、拳術，秦漢三國時期的導引、吐納，華佗五禽戲以及民間流行的秋千、投壺、象棋等，都是體育鍛煉防病的好手段。古語說：“戶樞不蠹，流水不腐”，華佗弟子吳普堅持五禽之戲而活了90多歲?，F(xiàn)在的“八段錦”、“太極拳”就是從“五禽戲”演變而來。只要堅持體育活動，就可暢通血脈，有利于健康，但是，過猶不及，如運動過度，勞倦太甚，反倒對健康不利?！秲?nèi)經(jīng)》指出：“久視傷血，久立傷骨，久行傷筋”，“勞則氣耗”。這些都說明勞力過度，會耗傷人體氣血和筋骨，而致疾病。

此外，“節(jié)房室”也是古人養(yǎng)生的重要內(nèi)容之一。所謂“節(jié)房室”，是指色欲不宜過度。祖國醫(yī)學認為，色欲過度，會損傷腎中所藏的真氣，《內(nèi)經(jīng)》說：“若入房過度，……則傷腎?！比梭w以腎為藏精之所，是先天之根本。若精氣充沛，身強力壯，內(nèi)則五臟調(diào)和，外則肌膚潤澤，容顏光彩，耳目聰明。如果一味縱欲貪色，則腎陰、腎陽因此虧損，形成精氣不足，身弱體衰，容易受病邪侵襲，長期難愈，甚至早夭。泱泱中華，歷史悠久，養(yǎng)生之道，源遠流長。

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