缺盆穴可以針灸嗎,教你了解缺盆穴

我們大家都知道，在人體身上是存在非常多的穴位了，而且每一個穴位都是不一樣的了哦，不同的穴位是有不同功效的了，缺盆穴就是我們?nèi)梭w中非常重要的一個穴位了，我們可以通過按摩缺盆穴來保健，那么缺盆穴可以針灸嗎，一起看看吧。

關(guān)于缺盆穴可以針灸嗎這個問題，要因人而異。缺盆穴一直被認為是人體身上最危險的一個穴位，但是也是可以采用針灸的方法來發(fā)揮其功能的，但是需要格外針灸的力度和深度，稍有不注意都有可能造成危險，因此現(xiàn)在醫(yī)生們都盡量避免針灸缺盆穴，另外，孕婦是絕對不能按摩或是針灸缺盆穴的，否則就會導(dǎo)致流產(chǎn)。

按摩或針灸缺盆穴的話，對人體有著很多的好處，如對缺盆穴進行針灸可以緩解治療咳嗽、氣喘、咽喉腫疼、胸悶氣短、缺盆穴中痛等等一系列的問題。對人體而言有著比較好的作用，但同時，因為其是容易發(fā)生意外的穴位，在針灸時一定要格外注意，缺盆穴是我們?nèi)梭w中非常重要的一個穴位了，如果想要讓我們的身體健康，那么對于缺盆穴就是不能錯過的了，我們完全可以通過按摩缺盆穴缺盆穴來保健了，但是缺盆穴也是非常需要我們?nèi)バ⌒牡牧?，如果我們隨意的刺激缺盆穴，那么很可能會對我們的身體健康造成傷害了，這是我們大家需要去注意的地方了哦。

缺盆穴一直以來都被認為是最危險的穴位，因此在針灸或按摩時都要注意方法。按摩缺盆穴可用食指按壓穴位3秒鐘之后再放松3秒鐘，反復(fù)按摩20次左右，然后沿順時針和逆時針方向各揉動1分鐘左右，力度要適中。在針灸時要注意不可針刺過深，否則會帶來不好的后果，針刺深度大概在2寸左右的位置就是比較好的。

經(jīng)過了我們上面的介紹之后，大家對于缺盆穴就有更多的了解了吧，可以發(fā)現(xiàn)缺盆穴是非常好的一個穴位了，我們是可以通過按摩缺盆穴來保健的了，不過缺盆穴也是存在不少需要我們注意的了，希望我們大家能夠重視起來。

請教中醫(yī)，右側(cè)的氣舍穴和缺盆穴之間有硬結(jié)，硬如骨頭，大如杏核，推之不移，不痛，周圍是凹陷可能是？

按照你的描述來說良性的可能性很大，還是去醫(yī)院檢查一下，做個整體的檢查比較好，良惡性腫瘤主要從組織結(jié)構(gòu)上進行判斷，良性腫瘤分化程度高，惡性腫瘤分化程度非常低。良性腫瘤呈膨脹性生長，不侵入周圍組織，有完整的包膜，與周圍組織界限清楚，易活動，惡性腫瘤呈浸潤性生長，可以從組織間隙、淋巴管和血管向周圍組織侵入，形態(tài)極不規(guī)則，也沒有完整的包膜。良性腫瘤生長緩慢，惡性腫瘤生長迅速，良性腫瘤一般不發(fā)生轉(zhuǎn)移，而惡性腫瘤常發(fā)生轉(zhuǎn)移。良性腫瘤可以壓迫周圍組織器官，不會引起全身性消耗癥狀，惡性腫瘤可以出現(xiàn)全身性的消耗癥狀，會對人的生命造成影響。

大雁功簡介

目錄1拼音2概述3沈鶴年編創(chuàng)的一套動功法功·大雁功4昆侖派氣功·大雁功 4.1功法操作 4.1.1起式4.1.2展翅4.1.3合翅4.1.4折窩4.1.5抖膀4.1.6折窩4.1.7抖膀4.1.8上舉4.1.9合掌4.1.10翻掌4.1.11十一、下腰4.1.12十二、纏手4.1.13十三、回氣4.1.14十四、左彈足4.1.15十五、推氣4.1.16十六、撈氣4.1.17十七、轉(zhuǎn)身回氣4.1.18十八、右彈足4.1.19十九、推氣4.1.20二十、撈氣4.1.21二十一、纏手4.1.22二十二、云手4.1.23二十三、涮腰4.1.24二十四、落膀回氣4.1.25二十五、單展翅4.1.26二十六、上步伸膀4.1.27二十七、纏頭過耳4.1.28二十八、下壓4.1.29二十九、上托4.1.30三十、回氣4.1.31三十一、撈月4.1.32三十二、轉(zhuǎn)身4.1.33三十三、上步望掌4.1.34三十四、望月4.1.35三十五、壓氣4.1.36三十六、轉(zhuǎn)身壓氣4.1.37三十七、泳動4.1.38三十八、瞰水4.1.39三十九、拍水飛翔4.1.40四十、飲水4.1.41四十一、望天4.1.42四十二、歸氣4.1.43四十三、抓氣4.1.44四十四、翻掌摟氣4.1.45四十五、抱球4.1.46四十六、揉球4.1.47四十七、轉(zhuǎn)身揉球4.1.48四十八、抱氣4.1.49四十九、貫氣4.1.50五十、抬膀4.1.51五十一、翻翅4.1.52五十二、背翅4.1.53五十三、起扇上飛4.1.54五十四、轉(zhuǎn)身4.1.55五十五、飛上4.1.56五十六、過水飛翔4.1.57五十七、轉(zhuǎn)身4.1.58五十八、飛上4.1.59五十九、尋食4.1.60六十、轉(zhuǎn)身4.1.61六十一、尋窩4.1.62六十二、轉(zhuǎn)身泳動4.1.63六十三、安睡歸氣4.1.64六十四、收式 4.2主治病癥4.3注意事項 5參考資料附：1古籍中的大雁功 1拼音 dà yàn gōng

2概述 大雁功為氣功功法：1.沈鶴年編創(chuàng)的一套動功法功；2.昆侖派氣功。

3沈鶴年編創(chuàng)的一套動功法功·大雁功 大雁功為氣功功法。模仿大雁動作姿態(tài)及生活習性而編練的一套動功功法，又稱大雁六字功。由沈鶴年編創(chuàng)。共分七節(jié)，主功為大雁起落。“六字”的六節(jié)分別為：肝功，前后展翅；心功，抱頸顛頂；脾功，托天降地；肺功，大雁拍水；腎功，左顧右盼；三焦功，左右看足。具有舒胸調(diào)氣，健脾和胃，壯腰補腎，寧神益智等功效。[1]

4昆侖派氣功·大雁功 大雁功是在華佗“五禽戲”中鳥禽動作的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，模仿大雁本能動作的一種功法。它屬于昆侖派氣功，源于四川。

4.1功法操作

4.1.1一、起式 身體直立，兩腳開立與肩等，頭端平，目前視，含胸拔背，兩手自然放松于身體兩側(cè)，掌心向內(nèi)，口微閉，舌輕舔上腭。全身放松，排除雜念，靜息片刻。

4.1.2二、展翅 兩臂由體側(cè)緩緩前舉，手心相對，舉至與肩同高。接著邊上舉邊向兩側(cè)分展，同時兩臂外旋至擴胸狀。手心向上，身稍后仰，仰視上空，腳跟微提。

4.1.3三、合翅 兩臂內(nèi)旋弧形向前合抱，兩手落至腹前，指尖相對，手心向內(nèi)。在合抱的同時，身體恢復(fù)直立姿勢。自然收腹，腳跟落地，眼視前下方。

4.1.4四、折窩 兩手從腹前上提至胸前，然后兩臂外旋，手心相對，意念用力前伸兩臂，同時提起腳跟，然后兩臂內(nèi)旋，使手背相對，手心向外，接著兩臂用力外展，向兩側(cè)后下方作弧形運動至兩胯后外側(cè)，手心向后。

4.1.5五、抖膀 兩臂屈肘上提至兩脅，手心向上，手指向后并攏成爪形。松肩、虛腋，腳跟提起，眼平視。接著，兩臂外旋，兩手從兩脅旁迅速甩手于兩脅前，兩臂屈肘成90度，手指向前，手心向上微向里。同時，兩上臂向內(nèi)迅速夾擊兩脅。兩腳跟迅速落地，眼平視。

4.1.6六、折窩 同動作四。

4.1.7七、抖膀 同動作五。

4.1.8八、上舉 兩手臂緩緩上舉，手心向里，手指向上，兩手上舉過頭頂，兩臂彎曲成90度。肘向前，松肩，眼平視，足勢不變。

4.1.9九、合掌 兩臂內(nèi)旋，兩手向頭頂上方合攏，十指交叉合掌，掌心向下對百會穴，兩臂彎成弧形，肘向外側(cè)，眼平視，足勢不變。

4.1.10十、翻掌 接上式，兩手交叉不分開，兩臂同時內(nèi)翻，手心向上，用力向上伸直推動，眼視前上方。兩腿伸直，足勢不變。

4.1.11十一、下腰 兩腿伸直，彎腰前屈，合掌下按，掌心向下，先下按在兩腳中間片刻。然后上體稍抬起向左偏轉(zhuǎn)，兩臂隨之上提，接著合掌下按，手心向下，于左腳前片刻，再提起向右偏轉(zhuǎn)，合掌下按于右腳前片刻。眼視兩手，頭朝前，足勢不變。

4.1.12十二、纏手 兩掌從右腳前略提起，身體歸正，兩掌回到兩腳上方。接著，兩手向左、右分開，手指相對，手心向下。左腳向左轉(zhuǎn)90度，同時，上身略抬起，膝微屈，以腰為軸向左轉(zhuǎn)身90度，并帶動手臂旋轉(zhuǎn)甩動。同時，右臂內(nèi)旋，手心向外，隨腰左轉(zhuǎn)，由右經(jīng)前甩向左方。接著兩手臂外旋，手心向上，兩小臂交叉于腹前，右臂在左臂上方，在手心外旋向上的同時，涮動腰胯，右胯及右腿迅速向右扭動，帶動右手臂拖向右胯方向，右腿彎曲，左腿伸直，左腳著地，眼視右手。

4.1.13十三、回氣 接上式，左手并攏成爪形，向左上提至左缺盆穴，松肩，虛腋，右手繼續(xù)甩向右下方，待手臂伸直時，內(nèi)旋向上，向左劃大弧，落至左腳趾。同時，上身隨右臂甩動，由右向左轉(zhuǎn)動，向左前屈身。腳呈丁字步，重心落在右腳上。右腿彎曲，左腿伸直，左腳跟著地，腳尖上翹，眼視右手。

4.1.14十四、左彈足 右手捏住左腳趾。大拇指在腳趾上，其余四指在腳趾下，向左扳動3次，同時右臂微彎，肘向外，帶動肩、腰、胯向左扭動3次，眼視右手，腳呈丁字步。

4.1.15十五、推氣 松右手，放開五指，虎口成圓形，手心推向右后方，右臂微屈，意念用使右手由左前方慢慢向右后方推動。身體亦隨右手推動而逐漸向右偏轉(zhuǎn)，腰胯放松，眼視右手。足勢同上。重心在右腳，左腳跟著地。

4.1.16十六、撈氣 右臂推氣至右胯后側(cè)，外旋，使手心向左前，手指向下，右臂微屈，意念用力使右手由右后方向左前方撈氣。同時身體亦隨右手向左撈氣而向左偏轉(zhuǎn)。眼視右手，足勢不變。

4.1.17十七、轉(zhuǎn)身回氣 右手撈氣至胸前，五指并攏呈爪形向上置于右缺盆穴處。同時左腳內(nèi)扣，以右腳跟為軸向右后轉(zhuǎn)身180度，重心后移到左腳。屈左膝，同時左手從左缺盆穴放下，左臂內(nèi)旋，從左向上，向前劃大弧，落至右腳尖。眼視左手，右腳尖上翹，腳跟著地。

4.1.18十八、右彈足 同動作十四。

4.1.19十九、推氣 同動作十五。

4.1.20二十、撈氣 同動作十六，動作方向相反。

4.1.21二十一、纏手 左手撈氣至腹前時，邊撈邊上抬。同時右手從缺盆穴撤下，五指松開，虎口圓，并從左手的內(nèi)側(cè)落向前下方，同時上身抬起，微前屈，向左轉(zhuǎn)身，右腳左轉(zhuǎn)90度，使雙腳平行歸正。然后右手臂由下經(jīng)前向上、向里，再向下、向前圍繞左手；左手同時也環(huán)繞右手，互相環(huán)繞一周半。同時腰、胯、肩隨兩臂的繞動相應(yīng)地自然晃動，眼視手。

4.1.22二十二、云手 右云手：左手纏手后收置左側(cè)腰部，手臂彎曲，掌心向上微向里。右手纏手后，向前方伸出，掌心向上，與腰同高，同時右腳上前半步，前腳掌外側(cè)著地，重心在左腳，眼視右手心，接著右手臂由前向右后方劃弧，上身亦隨右手向右扭轉(zhuǎn)，眼視右手。然后右臂內(nèi)旋，屈肘，使右手合谷穴貼腰椎右腎俞穴處，手心向上，同時身體向左轉(zhuǎn)正，重心前移右腳，左腳跟提起，眼平視前方。

左云手：動作方向相反。左右云手反復(fù)2遍。

4.1.23二十三、涮腰 右云手后，左腳上前半步，前腳掌著地，同時左手外旋向前伸出。接著由前向左后方劃弧至左胯后方，上身隨之向左扭轉(zhuǎn)，帶動右臂擺向左前方，屈肘，上臂與肩同高，左手自然下垂，手心向里，手指向下。身體向左前傾，重心在左腳，兩腳跟提起，眼視左手。然后身體及右肩、右臂外旋迅速向右扭轉(zhuǎn)，帶動兩臂順勢擺動，右臂向右擺回到右腰側(cè)，屈肘約90度，手心向上，手指向前。左臂順勢由左下向前上方撈起，左手心對印堂穴左臂微屈肘，呈弧形，同時身體及腰胯轉(zhuǎn)正，右腳跟迅速著地，重心在右腳，左腳跟提起，兩膝微屈，眼視左手心。

4.1.24二十四、落膀回氣 左臂內(nèi)旋，手心向下，自上而下落至左后側(cè)，手心向后，手指向下，重心前移至左腳，右腳跟提起。眼平視前方。

4.1.25二十五、單展翅 接上式，右腳上前半步，前腳掌著地。右手向前平伸，手心向上，五指分開，手與肩平，然后由前向右側(cè)劃弧，上身亦隨之右扭，眼視右手心。當右手臂移到右后方時，手臂內(nèi)旋，屈肘，向右下方劃弧，使合谷穴貼右腎俞穴，手心向上，同時身體轉(zhuǎn)正。眼平視前方，重心移至右腳。

4.1.26二十六、上步伸膀 重心移至右腳后，左腳上前半步，前腳掌外側(cè)著地，同時左臂外旋，上提屈肘約90度，置左腰側(cè)，手心向上微向里，手指向前，眼視左手心。

4.1.27二十七、纏頭過耳 上身以腰為軸向左扭轉(zhuǎn)，同時右手從腎俞穴下落，右臂外旋，手心向里，由右側(cè)經(jīng)腹前隨身體的左轉(zhuǎn)向左側(cè)上提。右手經(jīng)左肩、左耳、后頸，手心向里對著左耳及頸部，當右手繞至后頸時，上身及頭隨之轉(zhuǎn)正。右手繼續(xù)繞到右耳，手心對著右耳，松肩屈肘，肘向右前，眼平視。

4.1.28二十八、下壓 右手繞到右耳時，右臂下落，意念用力向下按壓至右胯側(cè)，手心向下，撐腕，手指向前，五指分開。同時左手上提與肩平，臂微屈，手心向上，微向里，眼視左手。重心在左腳。

4.1.29二十九、上托 右臂外旋，使右手心翻轉(zhuǎn)向上，并弧形向前、向上托起，與肩平，手心向上，微向里，臂微屈。左手同時向下，移回身體左側(cè)，眼視右手心。重心前移至左腳，右腳跟提起。

4.1.30三十、回氣 右手上托至肩平，右臂內(nèi)旋，迅速屈肘，肘尖向右，右手五指并攏呈爪形，置右缺盆穴，同時左手從左側(cè)自下而上迅速向上撈起，手心向里，手指向上，使左勞宮穴對著印堂穴，眼視左手心，同時重心迅速后移至右腳，右腳跟落地，腿微屈，左腳跟提起。

4.1.31三十一、撈月 右腿彎屈，重心在右腳，左腿自然伸直，左腳外側(cè)著地。左手臂不動。右手從缺盆穴離開，五指松開，手心向外，上身亦隨之右轉(zhuǎn)，眼視右手，然后右臂下落，由右向左前方劃弧，同時身體向左扭轉(zhuǎn)，上身前屈。右手臂經(jīng)下腹向左劃弧至左臂前，兩臂交叉，右臂在外，右手心向里，左臂在里，眼視右手。

4.1.32三十二、轉(zhuǎn)身 以兩腳跟為軸，向右后緩緩轉(zhuǎn)身180度。左腿彎曲，重心移至左腳，右腿微屈，右腳跟虛。收臀，上身伸直，同時左手經(jīng)胸、腹下落至左外側(cè)，手心向后上，指尖向后下方，右手臂隨身體轉(zhuǎn)動緩緩向右上舉，屈肘，手心向里，手指向上，使勞宮穴對著印堂穴，眼視右手心。

4.1.33三十三、上步望掌 重心前移到右腳，左腳上前一步，左膝微屈，前腳掌著地。同時左臂外旋，成弧形向前上舉，屈肘，手心向里，指尖向上，使勞宮穴對著印堂穴，眼視左手心。右手同時稍向右移，手心對著右太陽穴處。

4.1.34三十四、望月 左腳掌外側(cè)著地，右腿深屈，左手不動，右臂向右側(cè)舒展開，上身亦隨著向右扭轉(zhuǎn)。然后右手臂外旋向下，向左劃弧，同時上身向左前方深彎曲。右手劃弧至左臂下，迅速向左上方甩手。手心向里微向上，手指向左上方，同時頭向左扭轉(zhuǎn)，眼視左上方天空。

4.1.35三十五、壓氣 兩臂同時向里旋，使手心向下，手指分開，同時身體轉(zhuǎn)正，上身伸直。兩腿屈膝，左膝在前，右腳、右膝微向里扣，兩腳跟提起，重心主要在右腳上。兩手指相對下按，置于左膝兩側(cè)。注意身體下蹲時，意念用力，使兩手心向下按壓，并撐腕。然后略起身后，手隨身體同時上提，手腕、手指自然放松。然后再下蹲，雙手下壓，如此反復(fù)按壓3次。眼視兩手。

4.1.36三十六、轉(zhuǎn)身壓氣 以兩腳掌為軸心，向右轉(zhuǎn)身90度，換腿壓氣，動作同“三十五、”。

4.1.37三十七、泳動 上身起立，兩腿伸直，重心在右腳，左腿跟提起，同時兩臂自然伸直，手腕放松，兩手及兩臂上下顫動，邊顫動邊向前舉，手心向下，接著兩臂繼續(xù)顫動不停地由前向上，手心向前，呈側(cè)上舉，眼前平視。同時重心后移，左腳跟下落，右腳跟提起。

4.1.38三十八、瞰水 重心前移右腳，左腳跟提起，同時兩臂內(nèi)旋，邊顫動邊向左、右分展，呈弧形落向后下方，至臀部兩側(cè)。手心相對，身體稍向前傾，兩腳跟提起，眼視前方。接著兩臂慢慢邊顫動邊內(nèi)旋，由后向前上方舉起，約與肩平，手心向下，手指向前，同時重心后移左腳，右腳跟稍提起，身體亦隨之后仰，眼視前方。

4.1.39三十九、拍水飛翔 左拍水：重心在左腳，兩臂邊顫動邊緩緩擺向左方，同時上身向左扭轉(zhuǎn)，微前傾。左臂擺向左側(cè)上方，左手高過頭，手心向外，拇指向下，右臂擺向左側(cè)，右手心向下，微向左，臂同腦高。兩臂微彎曲，眼視左手。右拍水同左拍水，但方向相反。

4.1.40四十、飲水 接上式，重心前移右腳，左腳跟提起，兩臂邊顫動邊向前平舉，同時身體轉(zhuǎn)正，眼視前方，拍水歸正。然后左腳上前一步，前腳掌著地，同時兩臂邊顫動邊向左、右兩側(cè)后分展，手心向下。接著右膝深屈，左腿自然伸直，上身前屈，同時兩手從兩側(cè)后屈肘，收至腰部兩側(cè)。再繼續(xù)向前沿左腿兩側(cè)前伸至左腳前上方，手心仍向下，手指向前，并抬頭前探，眼視前下方，做一次飲水狀動作。然后上身抬起，同時帶動兩手上提屈肘，回至腰部兩側(cè)。繼續(xù)沿左腿兩側(cè)前伸，上身再次向下前屈，做二次飲水狀動作。接著再做第三次飲水動作。

4.1.41四十一、望天 當兩手臂沿左腿兩側(cè)前伸至左腳前上方時，上身緩緩抬起，重心前移左腳，身體起立，右腳跟提起，同時兩臂隨身體起立，自下而上邊顫動邊由前向上舉。手心向前，手指向上，眼隨兩臂上舉，仰視前上方。

4.1.42四十二、歸氣 兩臂繼續(xù)邊顫動邊向左、右兩側(cè)分展下落，同時右腳上前半步，與左腳平行，同肩寬。兩手下落至腹部，左手五指分開捂貼在肚臍的左上側(cè)；右手四指并攏捂貼在肚臍的右下側(cè)。左、右手指相對，然后同時振顫3次，每次間隔3～5秒。眼平視前方。

4.1.43四十三、抓氣 右手由腹部邊提起邊向前伸，與肩平，手心向下，然后用力抓握成空拳，屈肘拉至右胸前，沉肩，虛腋，使上拳眼對右氣戶穴，接著左手從腹部邊提起邊向前平伸，與肩平，然后用力抓握同左手動作。如此反復(fù)交替抓氣5次。

4.1.44四十四、翻掌摟氣 右臂外旋向前平伸，手心向上，然后用力抓握成空拳，屈肘拉回至右胸前，使下拳眼對右氣戶穴，沉肩，虛腋。再左手摟氣，與右手同，如此反復(fù)交替摟氣各5次。

4.1.45四十五、抱球 兩肘向下，然后兩臂上舉，接著兩臂內(nèi)旋，伸掌向左、右兩側(cè)分展，弧形下落，同時上身向前彎屈約90度，兩腿伸直，百會朝下或朝前。兩手臂下垂于腿前，微屈腕，手心向上，兩手指相對，呈抱球狀。眼視兩手。

4.1.46四十六、揉球 上身稍抬起并向左扭轉(zhuǎn)，同時帶動兩手臂抱球至腹部左側(cè)。接著右臂內(nèi)旋，手心向下，使右手在左手上方，兩手心相對，成抱球狀。眼看手，然后兩手腕、臂、手指按水平方向順時針揉動，撥轉(zhuǎn)手中之“球”，同時上身帶動兩手臂從左經(jīng)腹前向右轉(zhuǎn)動，邊轉(zhuǎn)腰邊揉球。約揉球10圈，移至腹部右側(cè)。

4.1.47四十七、轉(zhuǎn)身揉球 揉球至右側(cè)時，兩手臂同時旋轉(zhuǎn)，使球翻轉(zhuǎn)180度，左手在上，右手在下，作揉球動作同“四十六、”。

4.1.48四十八、抱氣 上身抬起，直立，同時兩臂向上舉，然后兩臂內(nèi)旋，兩手向左、右兩側(cè)弧形下落，同時上身向前彎屈，兩腿伸直，百會朝前，兩手臂下垂于兩腿側(cè)前，屈腕外旋，使兩手指相對，似抱一大重物狀，然后膝微屈，意念慢慢用力向上捧抱到胸前，同時身體亦隨之起立。

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4.1.49四十九、貫氣 兩手繼續(xù)抱氣到額前，兩臂內(nèi)旋，手心向里，彎臂呈弧形，手約與額平，手指相對，然后兩手沿頭、胸、腹慢慢下落至小腹前，略停幾秒鐘后，兩手臂分別垂于身體兩側(cè)。

4.1.50五十、抬膀 兩臂內(nèi)旋向前平舉，手腕放松，手心向下，然后兩肘緩慢彎曲下沉，兩手放松，屈腕，手高于肩，肘尖略比肩寬。接著，兩手向上抬起，并迅速向前推掌撐腕，手指斜向上，約與額平，手心向前，拇指相對。

4.1.51五十一、翻翅 兩手屈腕，手指合攏成爪形，手心向下，眼平視。

4.1.52五十二、背翅 兩臂弧形向兩側(cè)下分開，經(jīng)胯外側(cè)，兩肘彎曲，兩手上提，使兩手合谷穴分別貼于左、右腎俞穴處，松爪，手心向上，手指向后。

4.1.53五十三、起扇上飛 兩手從腎俞下落，經(jīng)體側(cè)弧形向前舉，約與肩平，手心向下，手指向前，兩臂微屈。左上飛：屈右膝，重心移至右腳，左腳上前一步，左膝微屈，左腳掌外側(cè)著地，腳跟虛。同時右手向下壓按，停于小腹前，右臂彎屈，手心對小腹，四指自然伸直，手指向左，同時左臂向左上方提起，臂微屈，左手高于頭，手心向下斜向里，松腕，五指自然放松下垂。上身微向左扭轉(zhuǎn)，眼視左手心。右上飛，同左上飛，但方向相反。如此左右交替上飛7次。

4.1.54五十四、轉(zhuǎn)身 左臂向下，右臂向上，手腕放松，兩臂內(nèi)旋前舉于腹前方，同時兩腿伸直，身體轉(zhuǎn)正，接著兩手臂開始振顫，同時以兩腳跟為軸，向右后轉(zhuǎn)體180度。

4.1.55五十五、飛上 在轉(zhuǎn)身的同時，兩手臂不停地顫動，由腹前慢慢向上舉，手心向前，手指向上，這時右腳在前，腳跟提起，重心移在左腳，眼視前方，然后兩臂邊轉(zhuǎn)動邊向左、右兩側(cè)分展下落于體側(cè)。

4.1.56五十六、過水飛翔 左過水：重心移至右腳，左腳向前一步，前腳掌著地，左膝微屈，同時兩手臂邊顫動邊由體側(cè)向前平舉，然后屈右膝，上身前屈，向左扭轉(zhuǎn)約45度，同時兩手臂隨之一起弧形向左顫擺，左手臂上擺至左前上方，手心向左，拇指斜向下，左手高于頭，右手伸向左前方，約與胸同高，手心向下，兩臂自然彎曲，眼視左手。右過水動作同左過水，但方向相反，如此左、右過水，交替做7次。

4.1.57五十七、轉(zhuǎn)身 同“五十四、”。

4.1.58五十八、飛上 同“五十五、”。

4.1.59五十九、尋食 左尋食；重心移至右腳，左腳向前一步，左腿自然伸直，前腳掌著地，右膝深屈，上身向前彎曲，兩臂分別由兩側(cè)同時經(jīng)前向另一側(cè)擺動，左手指向右，右手指向左，兩臂在左膝前交叉，左臂在右臂之上，眼視下方。右尋食動作同左尋食，但方向相反。

4.1.60六十、轉(zhuǎn)身 同“五十四、”。

4.1.61六十一、尋窩 左：重心移至右腳，左腳上前一步，前腳掌著地，上身稍向左扭轉(zhuǎn)，同時兩手臂擺向左腰側(cè)，手指分開，兩手指尖相對，相距寸許，手心向下，接著，兩手意念用力撐腕，向下按壓至左胯側(cè)，右腿微屈，眼視兩手。中：右腿伸直，腳跟提起，重心前移至左腳，同時兩手腕放松，屈肘，兩手上提至上腹部，同時上身轉(zhuǎn)正，右腳上前一步，前腳掌著地。然后兩手從上腹部下壓至小腹前，左腿微屈，眼視兩手。右：動作同左，但方向相反。再從右、中、左、中作尋窩動作。

4.1.62六十二、轉(zhuǎn)身泳動 重心在右腳，以左腳跟為軸向左轉(zhuǎn)90度，再作泳動動作，同“三十七、”。

4.1.63六十三、安睡歸氣 兩臂從上向下邊顫動邊經(jīng)面、胸下落至腹前，同時兩腿屈膝全蹲，收臂，腳跟提起，五指并攏，置于肚臍左、右兩側(cè)，指尖相對，然后上身稍前屈，閉目，入靜約半分鐘，意想下丹田。

4.1.64六十四、收式 睜眼，慢慢抬起頭，兩腿伸直起立，腳跟著地，兩手分別撤至左、右兩側(cè)，然后兩臂緩緩呈弧形向前上舉至額前，手心向里，接著緩緩向下經(jīng)胸、腹、小腹自然下垂于體側(cè)，氣沉丹田，然后右腳向左腳靠攏，成立正姿勢，眼視前方。

4.2主治病癥

練大雁功治療本病，一般1月即可見效，癥狀減輕，四五月后實驗室血象檢查接近或恢復(fù)正常指標。

二、甲狀腺瘤

練大雁功半月后即可見效，能使甲狀腺瘤縮小，甚至消失。

三、癲癇

練大雁功一般4～6個月起效，?？蓽p少發(fā)病次數(shù)，減輕癥狀，有的甚至控制其發(fā)作。

四、踝關(guān)節(jié)疼痛

練大雁功后，腿腫漸消，疼痛減輕，關(guān)節(jié)逐漸靈活，行走輕快，完全可以離開輪椅而生活。

除上述病癥外，大雁功尚可治療冠心病、膽囊炎、胰腺炎、神經(jīng)官能癥、失眠、神經(jīng)衰弱、骨質(zhì)增生、大骨節(jié)病、風濕等病癥。

4.3注意事項

2．練功時一定要舌舔上腭、閉口。

傳統(tǒng)中醫(yī)的臟腑經(jīng)絡(luò)學說三、經(jīng)絡(luò)學說的形成和發(fā)展

在現(xiàn)存的最早的醫(yī)學文獻中,《靈樞經(jīng)》是針灸理論的專著。書中記載了大量的解剖學知識。如《脈度篇》、《骨度篇》、《腸胃篇》、《平人絕谷篇》等。還記載了大量的臟腑、經(jīng)脈及腧穴的生理和病理的知識,尤其是經(jīng)脈與腧穴的生理和病理知識,更為豐富和廣泛。如《九針十二原》、《本輸篇》、《邪氣臟腑病形篇》、《經(jīng)脈篇》、《經(jīng)別篇》、《經(jīng)筋篇》、《經(jīng)水篇》等。這些內(nèi)容的記載,說明了經(jīng)絡(luò)學說遠在春秋戰(zhàn)國以前就已經(jīng)形成了。否則的話,成書于春秋戰(zhàn)國時期的《靈樞經(jīng)》,是不可能總結(jié)出這些較完整而且是比較成熟的針刺理論和經(jīng)絡(luò)學說理論的。那么經(jīng)絡(luò)學說是怎樣形成的呢?歸納起來,不外乎以下三個方面，其一是來源于古代的解剖學知識,其二是來源于長期的生活觀察,其三是來源于醫(yī)者的臨床實踐。下面分述這三個方面的來源。

在臟象學說的形成中,談到了《靈樞·經(jīng)水篇》和《靈樞·腸胃篇》所記載的有關(guān)古代對臟腑、組織、器官的解剖知識。除此之外,關(guān)于針刺的禁忌問題《素問·刺禁論篇》《素問·診要經(jīng)終論篇》等均有較詳細的記載。如書中提出在針刺胸腹部位時,一定要注意避開五臟。假如針刺時中傷了心臟,一天就死;針刺時中傷了脾臟,五天就死；針刺時中傷了腎臟,七天就死;針刺時中傷了肺臟,五天就死；針刺時中傷了膈膜,不出一年也要死亡。針刺足面時,如果誤傷了高骨間動脈,就會出血不止而死亡；針刺頭部時,如果誤傷腦戶穴,很快就會死亡;針刺委中穴時,如果刺的太深,誤傷大脈,會使人暈倒,面色變白。刺脊骨間隙,誤傷脊髓會發(fā)生背曲的病變；刺缺盆穴太深,氣外泄,會使人喘逆。諸如此類的內(nèi)容,我們就不一一例舉了。古人在提出針刺禁忌時指出,如果不知其部位,就不能避開要害之處,因此就很容易出現(xiàn)刺傷的問題。從這一點來看,足以說明古人已經(jīng)掌握了比較豐富的解剖知識了。

關(guān)于脈度的問題《靈摳·脈度篇》說:“手之六陽,從手至頭,長五尺,五六三文。手之六陰,從手至胸中,三尺五寸,三六一丈八尺,五六三尺,合二丈一尺。足之六陽,從足上至頭,八尺,六八四丈八尺。足之六陰,從足至胸中,六尺五寸,六六三丈六尺,五六三尺,合三丈九尺,脈從足至目,七尺五寸,二七一丈四尺,二五一尺丈五尺。督脈、任脈各四尺五寸,二四八尺,二五一尺,合九尺,凡都合一十六丈二尺,此氣之大經(jīng)隧也?！睆氖肿闳幦柦?jīng)脈的長度和任脈、督脈、蹺脈的長度計算,可以看出古人對經(jīng)脈運行的隧道進行了研究。

關(guān)于銅人模型的問題,《唐書·藝文志》曾經(jīng)記載當時已制造出可以用針剌其腹的銅人模型了。宋朝的王惟一所設(shè)計的銅人針灸模型,在周密著的《齊東野語》書中有較詳細的記述:銅人的全身像是以精銅鑄造的,內(nèi)有五臟六腦,外有腧穴。穴名寫在腧穴的旁邊。腧穴內(nèi)灌入汞,腧穴外面涂上黃臘。當針灸醫(yī)生考試的時候,如果刺中了穴位,則針入汞出,如果沒有刺中穴位,那汞就不會流出來。由此可以推知,如果當時不具備較高水平的有關(guān)臟腑。經(jīng)絡(luò)等方面的知識,就不可能制作出這樣精細的針灸人的模型。

總之在我國古代現(xiàn)存最早的針灸文獻—《靈樞經(jīng)》中,通過對“經(jīng)脈”、“經(jīng)筋”、“骨度”、“腸胃”等內(nèi)容的專章敘述,闡發(fā)了經(jīng)絡(luò)的理論,這在全世界同時代的醫(yī)學作品中是首屈一指的。上述內(nèi)容說明了解剖知識是經(jīng)絡(luò)理論形成的基礎(chǔ),古代的解剖學是經(jīng)絡(luò)學說得以發(fā)展的重要途徑

經(jīng)絡(luò)學說的形成,一方面是來源于解剖學的知識,另方面也來源于古代醫(yī)者對人體生理活動和病理表現(xiàn)的長期觀察的結(jié)果。比如《史記·扁鵲包公列傳》就記載了上古的時候,有一位醫(yī)生名叫俞跗,他在治療疾病的時候,不用湯液、醴酒之類。對于臟腑的疾患,他采用開刀進行手術(shù)治療,以祛除病灶。這是在治療疾病的過程中,通過對活著的人進行手術(shù)而對人體的臟腑組織器官進行觀察,這對醫(yī)者深刻認識有關(guān)經(jīng)絡(luò)的一些問題,起到了一定的推動作用。再如,遠古的時候,人們并不知道人體上有什么穴位?？墒窃谏顚嵺`和生產(chǎn)斗爭中,由于偶然觸碰到體表的某些部位,或是因為砸傷體表的某些部位,或是因為撫摩到體表的某些部位,從而減輕了某些疾病給病人帶來的痛苦。這使人們逐漸地認識到體表的某些點可以減輕病痛。這對于古人在治療疾病時,由不定位的針砭或灸某處,發(fā)展到定位地進行針砭或灸某處,無疑是一個很大的推動。由于醫(yī)者長期的觀察,人體表上的某些特定部位對某些疾病的明顯療效,使經(jīng)絡(luò)學說中關(guān)于對穴位的定點及穴位的主治功能的認識更準確、更系統(tǒng)化了。

古代醫(yī)者在長期的醫(yī)療實踐中,逐漸地認識到每一個穴位都有它特定的主治功能。例如原穴,《靈樞·九針十二原》說:“五臟有六腑,上腑有十二原,十二原出于四關(guān)…五臟有疾,當取之十二原?！边@就是說五臟六腑都有原穴,肺的原穴是太淵,心的原穴是神門,肝的原穴是太沖,脾的原穴是太白,腎的原穴是太溪,心包的原穴是大陵,這些都是以輸為原穴,因為輸穴是三焦所行之氣留止的地方。六腑中,膽的原穴是丘墟，胃的原穴是沖陽,大腸的原穴是合谷,小腸的原穴是腕骨,膀胱的原穴是京骨,三焦的原穴是陽池，所以五臟六腑有病,取十二原穴進行針刺治療,就能取得較好的療效。再如風府穴,古代醫(yī)者通過臨床治療疾病,發(fā)現(xiàn)風府穴是風邪易于侵襲的地方,所以它可以主治一切風證。又如下巨虛穴,通過臨床觀察,發(fā)現(xiàn)它不僅可以治療胃痛,而且對治療因小腸疾而造成的腹痛、腹泄等癥狀療效也很好。這些都說明了穴位的主治性能是在醫(yī)者長期的醫(yī)療實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的。除此之外,古代醫(yī)家對針刺“得氣”的現(xiàn)象也進行了長期的臨床觀察。在觀察中發(fā)現(xiàn),針刺得氣不僅是產(chǎn)生療效的關(guān)鍵,而且在得氣的同時針感還沿著定的路線進行傳導(dǎo)。隨著對針灸穴位針感傳導(dǎo)的不斷認識進而總結(jié)出經(jīng)脈的循行途徑,以及它們和臟腑的屬、絡(luò)關(guān)系。

總之,由于古代人們積累了豐富的解剖學和生理學的知識,再經(jīng)過醫(yī)者的長期醫(yī)療實踐,使他們認識到人體的臟腑、組織、器官是由許多猶如網(wǎng)絡(luò)的經(jīng)脈和絡(luò)脈溝通的。所以體表的壓痛點與臟腑、經(jīng)絡(luò)的關(guān)系,經(jīng)過漫長的實踐也被認識到了。這使人們對腧穴的認識更加全面了。從點的概念發(fā)展到線的概念,從孤立的、局部的、單一的認識發(fā)展到整體的相互聯(lián)系的、多層次的認識,對腧穴和經(jīng)絡(luò)之間的整體觀念的認識更加全面了。因此經(jīng)絡(luò)學說的形成與人們對解剖、生理及對體表反應(yīng)點和針刺感應(yīng)的長期觀察是分不開的同時,據(jù)馬王堆漢墓出土的《陰陽十一脈灸經(jīng)》、《足臂十一脈灸經(jīng)》等古針炙醫(yī)籍看,氣功對經(jīng)絡(luò)學說的形成也起了重要的作用。經(jīng)絡(luò)學說就是在生活實踐的過程中,人們的醫(yī)療經(jīng)驗不斷地豐富,針灸的腧穴也由“以痛為腧”而逐步地定下來,在腧穴不斷增多的基礎(chǔ)上,古人則根據(jù)腧穴的主治作用,又結(jié)合了針刺的感應(yīng)情況和古代的解剖學知識,把具有相同或類似作用的腧穴進行了歸類。并且進一步的從理論上加以闡述,揭示了人體生命活動的又一個方面的規(guī)律性,逐步的形成了經(jīng)絡(luò)學說。

《內(nèi)經(jīng)》十分重視經(jīng)絡(luò)學說,并對它做了精辟的論述。首先《內(nèi)經(jīng)》認為醫(yī)者一定要通曉經(jīng)脈。因為十二經(jīng)脈是人之所以能夠生存、疾病之所以產(chǎn)生、人體的功能之所以正常、疾病之所以能夠痊愈的關(guān)鍵,所以通曉經(jīng)脈的循行情況，起止情況對辨別疾病的虛實,洽療各種疾病,延長人體的生命具有重要的意義。故爾初學者一定要首先學好經(jīng)絡(luò)理論。《內(nèi)經(jīng)》不僅強調(diào)了經(jīng)絡(luò)學說的重要性,還闡述了經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈的循行走向,屬絡(luò)的臟腑及其所主的疾病。論述了十二經(jīng)別、十二經(jīng)筋、十五別綹的分布及作用。記載了全身腧穴的數(shù)字、名稱與部位。闡明了人體內(nèi)的營、衛(wèi)、氣、血在經(jīng)絡(luò)內(nèi)外循行的情況及其作用。這些論述基本上奠定了經(jīng)絡(luò)學說的理論體系。其內(nèi)容之豐富,是在于它總結(jié)并發(fā)展了戰(zhàn)囯以前的有關(guān)經(jīng)絡(luò)的理論。比如,以漢墓出土的《足臂十一脈灸經(jīng)》、《陰陽十一脈灸經(jīng)》和《內(nèi)經(jīng)》中論述的經(jīng)脈內(nèi)容相比較,就可以發(fā)現(xiàn)《內(nèi)經(jīng)》不僅對經(jīng)脈的循行走向描述的較《足臂十一脈灸經(jīng)》等更清楚,而且把經(jīng)脈由十一條發(fā)展到十二條。總之《內(nèi)經(jīng)》論述的經(jīng)絡(luò)學說已然比較完整。后世對經(jīng)絡(luò)學說的發(fā)展,主要體現(xiàn)在對腧穴和經(jīng)絡(luò)的某些同題的為詳盡的論述,及對經(jīng)穴的分布排列等方面。

在經(jīng)絡(luò)學說的發(fā)展穊況中,重點它談一下《難經(jīng)》《針灸甲乙經(jīng)》、《備急千金要方》、《锎人腧穴針灸圖經(jīng)》、《十四經(jīng)發(fā)揮》、《針灸大成》等代表性著作對經(jīng)絡(luò)學說的發(fā)展。

《難經(jīng)》是戰(zhàn)國時以問答的方式解釋疑難問題的著作共討論了八十一個問題,所以又稱《八十一難》,簡稱《難經(jīng)》。

《難經(jīng)》從六十二難起至八十一難止論述了針法及腧穴的問題。該書對經(jīng)絡(luò)學說的發(fā)展主要有以下三點:其一《難經(jīng)》認為“腎問動氣”是經(jīng)絡(luò)脈氣產(chǎn)生的根源。它在第八難中說:“諸十二經(jīng)脈者,皆系于生氣之原,謂腎間動氣也,此五臟六腑之本,十二經(jīng)之根?！边@說明十二經(jīng)脈的脈氣是命門的原氣發(fā)揮的生理功能。其二,《難經(jīng)》認為十二經(jīng)中皆有動脈,故提出“獨取寸口”的觀點。它在第一難中說:“卜經(jīng)皆有動脈……。然:寸口者,脈之大會,手太陰之脈動也?！惫湿毴〈缈趶暮蛭迮K六腑之氣,這說明十二經(jīng)脈之氣都和寸口有密切的聯(lián)系。這種觀點是對經(jīng)絡(luò)學說在辨證論治和診斷方面的發(fā)展,也為后世脈學的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。其三,《難經(jīng)》把散見于《內(nèi)經(jīng)》各篇的奇經(jīng)八脈的內(nèi)容,進行了歸納整理,提出了奇經(jīng)八脈的概念。它在第二十七難中說:“有陽維,有陰維,有陽蹺,有陰蹺,有沖,有督,有任、有帶之脈,凡此八脈者,皆不拘于經(jīng),故曰奇經(jīng)八脈?！?br>
《難經(jīng)》指出了奇經(jīng)八脈是區(qū)別于十二經(jīng)脈的一個獨立系統(tǒng)

《針灸甲乙經(jīng)》簡稱《甲乙經(jīng)》,是晉代的皇甫謐把《靈樞》、《素向》、《明堂孔穴針灸治要》、三部書綜合起來,按類別編撰而成。全書共十二卷二百二十八篇。書中除敘述了人體的生理、病理的變化外,還重點地介紹了腧穴總數(shù)、腧穴部位、針灸操作的方法及臨床各科多種疾病的病因、病機、癥狀和主治腧穴等內(nèi)容。為我國現(xiàn)存最早的針灸專著之一。該書收集、保存了晉代以前的針灸經(jīng)絡(luò)成就,特別應(yīng)該指出的是,《甲乙經(jīng)》首次提出了九十五個交會穴,這對于運用經(jīng)絡(luò)理論指導(dǎo)臨床有一定的意義。另外書中對于腧穴的排列是以人體的部位進行排列。這對當時掌握腧穴的位置有一定的進步意義,對后世也有很大的影響。如唐朝甄權(quán)的《明堂圖》、孫思邈的《明堂經(jīng)圖》、宋朝王惟一的《銅人經(jīng)》等對腧穴的排列均宗其例。該書在針灸經(jīng)絡(luò)方面的成就,對我國和國外的針灸醫(yī)學的發(fā)展有較大的影響。

《備急千金要方》也叫《千金方》,是唐代大醫(yī)學家孫思邈的著作。在這部著作中他輯錄了唐以前的有關(guān)針灸文獻和處方。記載了大量的經(jīng)外奇穴,提出了“阿是穴”的名稱。并對孔穴的錯誤之處,做了認真的考訂。他認為,舊明堂圖距離唐代的時間太遠了,在傳抄的過程中有很多錯誤,因此不能起到指導(dǎo)醫(yī)者學習針灸的作用,所以他又根據(jù)甄權(quán)新撰的《針經(jīng)鈔》為底本,繪制了彩色的明堂圖。圖中的十二經(jīng)脈,分別以五種顏色涂之。奇經(jīng)八脈以綠色涂之。這三幅圖共有六百五十個孔穴。彩色明堂圖的繪制,使后人在學習經(jīng)絡(luò)、腧穴的時候,能夠按著圖去尋找經(jīng)絡(luò)和腧穴的位置,對腧穴之間距離的遠近情況也可以一目了然了。這些是《千金方》對經(jīng)絡(luò)學說的發(fā)展和貢獻。這對推動當時的針灸教學和擴大針灸的治療范圍起了較大的作用。

《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》及銅人模型是宋代的醫(yī)學家王唯一著述和設(shè)計鑄造的。它們對經(jīng)絡(luò)學說的發(fā)展表現(xiàn)在;(①《人腧穴針灸圖經(jīng)》整理和校正了宋以前關(guān)于經(jīng)絡(luò)、腧穴鄣位錯亂和不統(tǒng)一的地方。書中載有腧穴六百五十七個(雙側(cè))，這與《甲乙經(jīng)》相比,增加了青靈、厥陰俞、膏肓俞三個雙穴和督脈的靈臺、陽關(guān)兩個單穴。腧穴的排列除按身體部位徘列外,對四肢是依十二經(jīng)的次序排列的。這使后學的人不僅能夠了解古代的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng),而且也便于臨床治療的需要。②鑄造立體針灸銅人模型,根據(jù)《夏竦序》的記載:銅人鑄于1027年,銅人體表刻有六百五十七個孔穴?？荚囜t(yī)生時,人的體表用蠟封著,體內(nèi)灌上水銀,針刺時如果刺在孔穴上則水銀就會流出來。如杲刺的不準則水銀不出來。這較唐代的明堂圖有了很大的發(fā)展。這是古代精密的醫(yī)學模型。是針灸教學形象化的創(chuàng)舉。為經(jīng)絡(luò)學說的發(fā)展起了推動作用。

《十四經(jīng)發(fā)揮》是元代滑壽撰著的。書中對經(jīng)絡(luò)學說的發(fā)展主要表現(xiàn)在:①《十四經(jīng)發(fā)揮》認為任脈的直行者在腹中線循行,督脈的直行者在背中線循行。任脈和督脈的經(jīng)穴,都在本經(jīng)循行的路線上,即任、督二脈都有專穴。而沖脈、陰陽維脈、陰陽蹺脈、帶脈的經(jīng)穴卻寄于各經(jīng)脈的腧上,即沖、維、蹺、帶都沒有專穴。因此任、督二脈應(yīng)該與經(jīng)脈相提并論而成為十四經(jīng)。這是《十四經(jīng)發(fā)揮》對經(jīng)絡(luò)學說的發(fā)展之一。②《十四經(jīng)發(fā)揮》腧穴的排列是按經(jīng)脈循行的線排列的。這種排列的方法為后世所邀循,這對系統(tǒng)認識和研究經(jīng)絡(luò)與腧穴的關(guān)系有很大的幫助。《十四經(jīng)發(fā)揮》充實了經(jīng)絡(luò)學說的內(nèi)容。

《針灸大成》是明代的楊繼洲編撰的。書中輯錄了大量的明代以前的針灸資料。是繼《甲乙經(jīng)》和《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》以后對針灸學術(shù)的又一次總結(jié)。由于宋朝以后,醫(yī)書遺失的現(xiàn)象嚴重,所以《針灸大成》輯錄的有關(guān)經(jīng)絡(luò)、腧穴等針灸資料無疑是很寶貴的。書中對經(jīng)絡(luò)的循行、主病、腧穴的校正都敘述得很詳細。并提出了頭為諸陽之會,為百脈之宗的觀點。這對經(jīng)絡(luò)學說的發(fā)展都具有一定的積極意義。

清代關(guān)于經(jīng)絡(luò)方而的論述,一般的都沒有新發(fā)展。唯有《經(jīng)脈圖考》一書論述了從周身骨骼部位來考證穴位位置的內(nèi)容,使腧穴的定位又增加了一個方面的標志?！秷D書集成醫(yī)部全錄》載述了歷代醫(yī)家關(guān)于經(jīng)絡(luò)的論述,對后學者可以參考。 總之從清朝到解放以前,反動統(tǒng)治者推殘著祖國醫(yī)學,致使經(jīng)絡(luò)學說不能有所發(fā)展。 新中國成立以后,黨和國家很重視中醫(yī)工作。針灸事業(yè)得到了很快的發(fā)展。對經(jīng)絡(luò)學說也進行了廣泛深入的研究從而不斷地加深了對經(jīng)絡(luò)實質(zhì)及其對臨床實踐方面的認識。

經(jīng)絡(luò)是人體內(nèi)部客觀存在的物質(zhì)結(jié)構(gòu),通過臟腑學說和經(jīng)絡(luò)學說的形成和發(fā)展,不難看出中醫(yī)學中的經(jīng)絡(luò)是一個廣泛的概念。根媧《靈樞》和《素問》中有關(guān)經(jīng)絡(luò)的形態(tài)、循行分布、生理功能及病理現(xiàn)象等方面的論述,經(jīng)絡(luò)幾乎包括了現(xiàn)代醫(yī)學中的脈管系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、神經(jīng)體液調(diào)節(jié)系統(tǒng)的部分形態(tài)及生理和病理。因此中醫(yī)的臟象學說(即臟腑學說)是中醫(yī)臟腑的概念,它不僅包括西醫(yī)解剖學的內(nèi)容,更重要的是概括了臟腑組織器官的生理和病理學的內(nèi)容。

近年來,我國的醫(yī)務(wù)工作者和研究工作者,對經(jīng)絡(luò)進行了大量的研究工作。通過對經(jīng)絡(luò)穴位的皮膚電阻與電位的觀察測定,發(fā)現(xiàn)了腧穴與經(jīng)絡(luò)的功能和臟腑、器官活動有著密切的關(guān)系。如原穴的電位變化是依臟腑活動的存在和活動的情況及經(jīng)絡(luò)活動的情況而決定的。通過對經(jīng)絡(luò)、穴位的形態(tài)學的研究,發(fā)現(xiàn)了在人體全身三百多個穴位中,有一半的穴位下面有神經(jīng)直接通過,另一半的穴位附近(0.5厘米內(nèi))有神經(jīng)通過。在95%以上的穴位附近(05厘米內(nèi))有動、靜脈干或有較大的脈管分支通過。這些都說明經(jīng)絡(luò)、穴位與神經(jīng)和脈管有著密切的關(guān)系。在針麻原理的研究過程中,通過對針刺傳導(dǎo)途徑的探索與觀察,發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)與中樞神經(jīng)有關(guān)系。比如內(nèi)臟有病,針刺遠隔穴位能發(fā)生作用,這可能是針刺六位時在中樞神經(jīng)所產(chǎn)生的興奮點與某些內(nèi)臟調(diào)整中樞之間發(fā)生了一定的聯(lián)系或是相互重迭的結(jié)果。同時也發(fā)現(xiàn)了針刺可能是通過神經(jīng)與體液的綜合活動前到達器官發(fā)生作用的。通過對經(jīng)絡(luò)感傳現(xiàn)象的普也證實了經(jīng)絡(luò)實質(zhì)的存在和循行路線的分布情況。

以上是近年來關(guān)于經(jīng)絡(luò)研究的概況。還有不少的見解,我們就不一一例舉了。為了繼承和發(fā)揚祖國醫(yī)學,我們要以辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點為指導(dǎo),運用現(xiàn)代科學知識和方法,對經(jīng)絡(luò)作更進一步的深入的研究,為人類作出更大的貢獻。

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