。因此我勸你不要走得再遠(yuǎn)
，怕會(huì)碰上?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; font-family: Simsun; font-size: 14px; line-height: 21px; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;"/>這是我生平聽到過(guò)的最古怪的事
。我問(wèn)四川客商：“你看見(jiàn)過(guò)沒(méi)有？”他說(shuō)：“我怎么會(huì)看見(jiàn)
？”我又問(wèn)：“到底是不是真有這種事
？”他說(shuō)：“你去問(wèn)問(wèn)別人，這里大家都說(shuō)是有的?div id="d48novz" class="flower left">
！?br style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; font-family: Simsun; font-size: 14px; line-height: 21px; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;"/>我到昆明
，在云南大學(xué)認(rèn)識(shí)了物理系教授田渠，他是沈從文的同鄉(xiāng)
，鳳凰人
。我馬上就把在沅陵聽到的事問(wèn)他，他回說(shuō)：辰州符能教死人走路
，他也聽到過(guò)
，不過(guò)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。我說(shuō)：“你是科學(xué)家
，信不信有這等事
？”他說(shuō)：“按科學(xué)的理論來(lái)說(shuō)，這種事是不可能有的
。但是
，天下還有許多事，不是科學(xué)能解釋的
?div id="4qifd00" class="flower right">
。難道古代的學(xué)者都是說(shuō)謊的人嗎
？
這是我五十年前知道的怪事，寫下來(lái)
，說(shuō)不定還可以給民俗學(xué)者參考
。
還有，看到過(guò)一篇小標(biāo)題就叫“祝由科”的短文
?div id="d48novz" class="flower left">
！恼轮凶髡邔懥怂H身經(jīng)歷的一件事情：
民國(guó)初年
，作者認(rèn)識(shí)一位教會(huì)醫(yī)院的院長(zhǎng)，是個(gè)德國(guó)醫(yī)生
。這人從德國(guó)來(lái)到中國(guó)行醫(yī)治病
，同時(shí)宣揚(yáng)基督教。一天
，作者去看望這個(gè)院長(zhǎng)
，院長(zhǎng)說(shuō)：他病得很厲害，要回德國(guó)去做手術(shù)
，以后能不能再來(lái)中國(guó)都很難說(shuō)了
。
作者問(wèn)他得了什么病
？他說(shuō)背上長(zhǎng)了一個(gè)巨大的癤瘡
，中間已經(jīng)開始潰爛，手頭的針和藥都沒(méi)有效果
，必須回國(guó)做手術(shù)
，再拖下去怕潰爛感染就保不住這條命了。
作者說(shuō)我們中國(guó)人治療瘡癤之類的小病
，有的是辦法呀
，你要不要試試。這個(gè)德國(guó)院長(zhǎng)本來(lái)是不相信中醫(yī)的
，事到如今也只好拜托作者為他找個(gè)中醫(yī)來(lái)看看
，作者就給他找了一個(gè)祝由來(lái)看病。
怎么看呢
？讓這個(gè)德國(guó)人對(duì)著一顆樹面東閉目而站
，醫(yī)師拿毛筆蘸了朱砂在樹上畫一個(gè)圈。然后站在德國(guó)人背后
，嘴里念念有詞
，一邊念叨一邊拿朱砂筆在那個(gè)癤瘡上畫圈
，越畫越小
，最后畫到中心用筆一點(diǎn)，嘴里再念叨幾句說(shuō)聲“好了”
。
結(jié)果神奇的事情發(fā)生了：德國(guó)人說(shuō)背不痛了
，作者上前查看那個(gè)大癤瘡已經(jīng)不見(jiàn)了，只留了一點(diǎn)痕跡
。德國(guó)人摸著背納悶地問(wèn)：大癤瘡哪里去了
？醫(yī)師說(shuō)：你們往樹上看。這時(shí)候再看樹上那個(gè)朱砂畫的圈里
，原來(lái)平整的樹皮硬是鼓起一個(gè)包來(lái)
，形狀與德國(guó)人背上原來(lái)的大癤瘡幾乎一模一樣
，中間也是發(fā)黑的?div id="jfovm50" class="index-wrap">？梢韵胂蟮侥莻€(gè)德國(guó)人的驚訝程度
。
作者在文章最后寫到：這是他所知道的中西醫(yī)對(duì)抗中，中國(guó)祝由科的一次偉大勝利
。
“祝由”一說(shuō)
，從現(xiàn)存典籍來(lái)看，最早見(jiàn)于《
黃帝內(nèi)經(jīng)》中的《素問(wèn)》和《靈樞》
。據(jù)這兩本書的描述和“祝由”一詞的本義
，“祝”是指“祝禱”
，多半是由“巫”來(lái)承擔(dān)的
，因?yàn)椤拔住焙汀白！痹诠糯旧暇哂型瑯觾?nèi)涵
?div id="d48novz" class="flower left">
！坝伞眲t指病因、病由
。因此“祝由”就是根據(jù)病因之所在
，用祝禱去治病的方法。
《素問(wèn)》說(shuō)它是一種“古之治病”的方法
，是通過(guò)“移精變氣”的手段來(lái)達(dá)到其去除病因的目的
。由此可知，“祝禱”只是人們可以目睹的表面形式
，真正實(shí)質(zhì)性的除病過(guò)程是在超越感觀以外的“移精變氣”中去進(jìn)行的
。
又據(jù)《靈樞》，祝由這種治病方法
，自來(lái)就善治那種突如其來(lái)
、既無(wú)外因又無(wú)內(nèi)因的怪病。這種病一般人都?xì)w于鬼神所為
，因此由巫來(lái)祝禱就是理所當(dāng)然的了
。但歧伯認(rèn)為，其中也有病邪留在體內(nèi)“未發(fā)”
，一旦病者心中情志波動(dòng)
，“血?dú)鈨?nèi)亂”、正邪“兩氣相搏”而成病的
。由于這種病的病因(物質(zhì)結(jié)構(gòu))極其微細(xì)
，“視之不見(jiàn)、聽而不聞”
，因此就像鬼神引起的一樣
。當(dāng)黃帝問(wèn)為甚么可以祝禱而治愈時(shí)
，歧伯回答說(shuō)，古代那些巫
，由于知道各種疾病的克制方法
，又預(yù)先看到病是從哪里來(lái)的，因此用祝禱來(lái)治療就能奏效
。
按《歷代職官表》所載
，“祝由”治病的方法在周代至唐代以前的官方醫(yī)療機(jī)構(gòu)中都沒(méi)有被提到，但是在唐代的“太醫(yī)署”中卻是四大科之一
，只不過(guò)名字叫作“咒禁”
，更加強(qiáng)調(diào)其“祝禱”的內(nèi)涵以及禱詞的“咒語(yǔ)”性質(zhì)。唐代的“太醫(yī)署”既是醫(yī)學(xué)教育機(jī)構(gòu)
，又是醫(yī)療單位
，在編制上分為四科：醫(yī)科、針科
、按摩科
、咒禁科。每一科中設(shè)“博士”
、 “醫(yī)師”
、“醫(yī)工”等，在當(dāng)時(shí)的“咒禁科”中設(shè)有“咒禁博士”
、“咒禁師”
、“咒禁工”等。
元代以后醫(yī)事更加的分化
，分為十三科
，即；祝由科
、大方脈科
、小方脈科、雜脈科
、風(fēng)科
、產(chǎn)科、眼科
、口齒科
、咽喉科
、正骨科
、金瘡腫科、針灸科
、禁科（指使用禁方
、禁藥和單方重劑治療病邪的方法)
，故民間有“中醫(yī)十三科，不識(shí)祝由科
，別稱十三科之說(shuō)”
。
明代的最高醫(yī)療管理和教育機(jī)構(gòu)是“太醫(yī)院”。太醫(yī)院中設(shè)有十三科：大方脈
、小方脈
、婦人、瘡瘍
、針灸
、眼、口齒
、接骨
、傷寒、咽喉
、金鏃
、按摩、祝由
。因祝由科排在十三科之末
，所以有“祝由十三科”之稱。到了清初
，太醫(yī)院的科別設(shè)置減為十一科
，祝由科被排斥出了太醫(yī)院。
由于祝由科和氣功治病有某些相同點(diǎn)：都不使用藥物
；治病機(jī)制都不能用通常的醫(yī)學(xué)理論來(lái)解釋等等
，因此也有些人便把它和氣功治病混同起來(lái)。
三
、祝由科的形式
現(xiàn)在知道的世間流傳的祝由科
，就是利用禱告、祝咒的方法治病
。舉行祝由科儀式所用的工具稱之為法器
，法器計(jì)有鹽米、斧頭
、鈴
、茅草、米篩
、符....等
。
法師行法前，要有一定的儀式
，要設(shè)香案奉仙茶鮮花香爐燭臺(tái)及凈水鐘
，拜軒轅老祖
、拜太上老君，方桌上供符箓
、紙
、筆、朱硯
、凈水
。燒香、畫符
、念咒……
。
祝由科的承傳與使用講究“五要十戒”，奉軒轅黃帝為始祖
，認(rèn)為自己是世間道
。下面是“五要十戒”的內(nèi)容：
祝由科奉軒轅黃帝為始祖。由于文字有靈
，足以格天心而懾鬼魅
，黃帝遂授意左史蒼頡創(chuàng)立祝由，一種祝由秘字
，一種五雷符章
，以作治病驅(qū)邪之用?div id="4qifd00" class="flower right">
！堆慵o(jì)》載
，祝由立，「天為雨粟
，郁為夜哭」
，黃帝與岐伯磋商，在秘字之下
，標(biāo)以主治病名
，配以相當(dāng)引藥，分科訂定
，庶幾無(wú)咒不對(duì)癥
，誤用符章等流弊。
五要十戒由是出焉
。
1
、五要
一、要明白藥性
。二
、要略知藥理。三、要審察病狀
。四、要心靈眼快
。五
、要記憶強(qiáng)固。
2
、十戒
一
、戒貪財(cái)無(wú)厭。二
、戒遲疑不決
。三、戒鹵莽從事
。四
、戒假公濟(jì)私。五
、戒褻瀆三光（三光者
，日?月?星)。六
、戒無(wú)故殺生
。七、戒好色酗酒
。八
、戒鋪張揚(yáng)厲。九
、戒朋比為奸
。十、戒濫收學(xué)徒
。
凡做不到五要十戒者
，切勿以身試法，后患無(wú)窮
。
再看看祝由科符咒的內(nèi)容：
《祝由科諸符秘》又名祝由科
。六卷。妙道真人撰,約成書于清末
，卷一：述骨鯁
、瘧疾、湯火傷
、荷葉癬
、小兒驚風(fēng)、犬蛇咬傷、肥瘡
、癰疽的符咒
；卷二述十三科每科通用符咒；卷三至卷五分述大方脈
、風(fēng)
、產(chǎn)、眼
、小兒
、口齒、外
、傷折
、耳鼻、瘡腫
、金鏃
、書禁各科的各種符咒；卷六：補(bǔ)遺
，收催生
、驅(qū)瘧諸符。
四
、祝由科的實(shí)質(zhì)
多年前
，曾聽一位好友說(shuō)起他小時(shí)候家鄉(xiāng)鬧鼠災(zāi)，實(shí)在無(wú)法驅(qū)除
。此間適逢其遠(yuǎn)在外地出家的叔父歸來(lái)省親
，于是取黃裱紙數(shù)張?jiān)诿繌埳厦娈嬕粋€(gè)不封口的圓形，嘴里念動(dòng)咒語(yǔ)
，將紙貼在各屋的墻上
，缺口處朝向大門。須臾間
，但見(jiàn)老鼠急急出逃
，見(jiàn)人不避。現(xiàn)在想來(lái)一定也是念動(dòng)了驅(qū)鼠咒什么的吧
。
巫文化在數(shù)千年的流傳中表現(xiàn)的形形色色
，在各民族的早期文化中都有蹤影
，在華夏民族中因其以祝由科的形式進(jìn)入過(guò)正統(tǒng)的醫(yī)療體系而被一些人誤認(rèn)為是醫(yī)
、因其治病特點(diǎn)與氣功有相似之處而被一些人誤認(rèn)為是氣功
。
其實(shí)祝由科無(wú)論在世間以什么形式表現(xiàn)出來(lái)
，它實(shí)質(zhì)上都是一種完完全全的巫文化，一種通過(guò)祝咒驅(qū)使低靈達(dá)到目的的法術(shù)承傳
。
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