，食物若過(guò)飽就會(huì)形 成癥塊;飲酒過(guò)多就會(huì)痰濕癖積聚結(jié)不散。但是又不要太過(guò)于安 逸,也不要太過(guò)于勞累
，不要讓汗出辨漓不止
。大風(fēng)大冷之時(shí),不 要在戶(hù)外呼吸吐納;酒醉之后不要乘車(chē)奔跑，飽飯之后不要跑步 乘馬
，平時(shí)不要多吃生冷食物
，也不要過(guò)多吃肥膩海鮮，也不要飲酒之后當(dāng)風(fēng)吹涼
，也不要沐發(fā)之后再凍頭腦
。冬天不要太過(guò)溫 暖，夏天不要太過(guò)涼爽
。冬天溫暖太多，到了春天,人的心情容易 煩躁
，也會(huì)有瘟疫發(fā)生
；夏天過(guò)度涼爽，到了秋天就會(huì)有瘧疾和痢 疾發(fā)生
。不要露臥于星月之下
，不要空腹疲勞時(shí)去到停尸之地， 也不要睡臥之時(shí)動(dòng)扇生風(fēng),不要睡醒就吃東西
。遇到炎熱不要馬 上飲冷水
，觸冒大寒之時(shí)不要及時(shí)逼近炎熱的火爐。剛洗完澡不要再觸犯猛烈的強(qiáng)風(fēng),非常饑餓的時(shí)候不要再觸冒大霧。并且五種滋味進(jìn)人口內(nèi)
，不能讓它有所偏頗
，如果多食酸味就會(huì)傷脾，多 食甜味就會(huì)傷腎
，多食辣味就會(huì)傷肝
，多食咸味就會(huì)傷心，多食苦 味就會(huì)傷肺
，這些都能使人的神魂渾濁
，五臟紊亂。也不是當(dāng)時(shí) 就能使人受到損傷
，只是日久之后積傷衰敗罷了
。戕伐人的生 命，比刀斧更為嚴(yán)重
，腐蝕人的心性猛烈如同虎狼
。大概是因?yàn)?五行生克，四氣五味相為潛通的緣故
，從它的征兆現(xiàn)象上看并不 是謬論
，探究它的道理卻玄妙，應(yīng)該謹(jǐn)慎地對(duì)待
，也是為了要保全 人身的元真
。不饑餓卻要勉強(qiáng)進(jìn)食，不口渴卻要勉強(qiáng)飲水
，都會(huì) 招致?lián)p傷
。不饑餓卻要勉強(qiáng)進(jìn)食就會(huì)使脾臟勞累,不口渴卻要勉 強(qiáng)飲水就會(huì)使胃部脹滿(mǎn)。身體想要經(jīng)常勞動(dòng),飲食需要經(jīng)常保持 少量
，勞動(dòng)不要到極度
，少量不要至不足。冬季早晨不要空腹外 出
，夏天夜晚不要飽食
。春夏只需早起，秋冬卻要晚睡
。早起不 要在雞鳴之前
，晚起不要到日出之后。內(nèi)心根源澄澈則元真精神 鎮(zhèn)守在位,氣海安靜則外邪污濁離開(kāi)身體
。內(nèi)心欺詐虛偽就會(huì)使 精神悲困
，內(nèi)心諂媚奸邪則精神沮喪，蛀蝕嫉妒于人就會(huì)減少壽 命,殺生害物一定會(huì)自食其果
。做一善事則人的神魂就會(huì)舒暢
， 制造一惡事則人的陰魄就會(huì)歡喜,魂想讓人長(zhǎng)生,魄想讓人早亡
， 因此說(shuō):心是五臟的國(guó)君,氣是四肢百骸的使者，國(guó)君想要安靜無(wú) 為,使者想要流行不被阻滯
。所以起臥應(yīng)依據(jù)四時(shí)節(jié)令
，謹(jǐn)慎地 按照宜早宜晚的時(shí)候，吃喝也應(yīng)適當(dāng)調(diào)節(jié)
，讓六臟適應(yīng)冷熱之宜
。 運(yùn)動(dòng)宜泰定柔和像奔騰的駿馬，流通宜玄遠(yuǎn)寂靜像行走的車(chē)輛
。 四肢煩勞就要俯仰伸展以援引它
，心胸壅塞就用呼吸吐納以宣導(dǎo) 舒發(fā)它。要想杜絕病源
，經(jīng)常施用補(bǔ)瀉之術(shù);要想除祛邪氣
，每存 正念墨守元真之機(jī),所以說(shuō):忍受怒氣可以驅(qū)散陰氣,抑制歡喜可 以補(bǔ)助陽(yáng)氣。頭部需要多多梳理
，天鼓想要經(jīng)常鳴響
，眼睛不討 厭光臨，津液不厭煩常咽
，心情不厭煩順暢
，氣血不厭煩平和。如 果能如此這樣
，并且修習(xí)不斷
，就可以服食草木藥物，先治其損 耗
，再精勤不倦,然后就可以熔化金石
，固濟(jì)真元，這是攝生保壽 的最高境界
，實(shí)際是補(bǔ)養(yǎng)的玄妙之門(mén)
，也是延年駐世的深?yuàn)W哲理。 如果恣意任情使心意快樂(lè)在飛馳奔走之上,勞動(dòng)精神役使思慮于 巧偽虛假之間
，看重那些貨物和錢(qián)財(cái),迷戀于榮寵和快樂(lè)
，不謀求 保護(hù)身軀的辦法,不從事慎守的規(guī)則。如此一來(lái)要不多久
，就會(huì) 使元?dú)饨呓^在忿恨爭(zhēng)競(jìng)之前
，形體枯弱于聲色犬馬之時(shí)，以此看 來(lái)
，應(yīng)當(dāng)及早覺(jué)悟了。大概還不明白
，人的心源沉靜則神魂就會(huì) 安定
，嗜好欲望興起則真性靈明就會(huì)崩潰焦槁
，然而用急切以求 成的心志，去勞動(dòng)他那被役使過(guò)度的身軀,這不就等于是燃薪救火
，的確是可悲?div id="d48novz" class="flower left">
。∫虼擞行摒B(yǎng)的人為此作頌說(shuō)：
淡泊不親
，狂蕩是鄰
，縱不損身，亦能敗神
。
敗神失真
，傷殘之因，傷殘之因
，豈是虛言
。
怎樣做好身體保健
中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)
據(jù)世界衛(wèi)生組織提供的資料表明，人類(lèi)的健康與否
，壽命長(zhǎng)短
，取決于五種因素，其中生活習(xí)慣因素占60%
，遺傳因素占15%
，醫(yī)療因素占8%，氣候因素占7%
，環(huán)境因素占10%,可見(jiàn)健康狀況與壽命長(zhǎng)短
，60%取決于自己的生活方式。所以
，要健康長(zhǎng)壽
，就應(yīng)自覺(jué)提高養(yǎng)生意識(shí)，懂得養(yǎng)生保健的知識(shí)和方法,采取科學(xué)的生活方式
，做自身健康的主宰者!
一
、什么叫養(yǎng)生？
所謂養(yǎng)生
，實(shí)際就是保養(yǎng)生命的意思
。
養(yǎng)生的兩個(gè)要點(diǎn)：
1、養(yǎng)正性：所謂養(yǎng)正性
，就是要人們實(shí)行正常的
、有規(guī)律的思維活動(dòng)和生活方式，也就是說(shuō)要保養(yǎng)正氣
。
2
、順自然：就是要求人們養(yǎng)生不僅要順從一年四季的氣候變化，而且還要隨時(shí)適應(yīng)周?chē)饨绛h(huán)境
。
二
、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)包括那些內(nèi)容
？
1、順應(yīng)自然：
就是順從四時(shí)氣候的變化
，適應(yīng)周?chē)饨绛h(huán)境
，使人體與自然環(huán)境協(xié)調(diào)，這是養(yǎng)生所要遵循的基本原則
。
2
、調(diào)攝精神：
“喜、怒
、憂(yōu)
、思、悲
、恐
、驚”，稱(chēng)為七情
。
既要保持思想活動(dòng)的健康
，又要防止內(nèi)在精神刺激因素的產(chǎn)生?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？傊囵B(yǎng)樂(lè)觀的情緒
、坦蕩的胸懷。
3
、保養(yǎng)正氣：
氣是構(gòu)成和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)
。
所謂“正氣存內(nèi)，邪不可干”
。
三
、順應(yīng)自然養(yǎng)生法
“順?biāo)臅r(shí)，益壽年”
四
、調(diào)神養(yǎng)生有哪些內(nèi)容
？
1．安心養(yǎng)神：
“難得糊涂”，“跳出三界外
，不在五行中”
，安心處世，光明磊落
，樂(lè)觀開(kāi)朗
，隨遇而安，乃是安心養(yǎng)神的靈丹妙方
。
2．四時(shí)調(diào)神：遵照春夏秋冬四季不同特點(diǎn)
，采用不同方式，使精神情志隨之而活潑向上（春）、暢達(dá)愉快（夏）
、恬靜收斂（秋）
、藏而不泄（冬）。有利于人體陰陽(yáng)協(xié)調(diào)
，氣血平和。
3．以心治神：
要隨時(shí)調(diào)節(jié)自己的情緒
，不要獨(dú)自苦思冥想
，憂(yōu)愁傷悲或憤憤不平。
4．情感節(jié)制：
善于節(jié)制情感
，是精神修養(yǎng)高雅的體現(xiàn)
。適當(dāng)控制自己情緒，是保證健康的措施之一
。
5．精神寄托：
人到垂暮之年
，總會(huì)有一種失落感，只要人老心不老
，對(duì)工作和事業(yè)充滿(mǎn)信心
，就不會(huì)覺(jué)得老態(tài)已至。老年人只要在精神上有所寄托
、有所追求的話
，仍然會(huì)老當(dāng)益壯地發(fā)揮自己的余熱，安度晚年
。
人與自然和諧則身體健康
，自然環(huán)境變化，生態(tài)失衡
，則會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)疾病
。臨證之時(shí)，不能只就病看病
，還要觀天察地
、審人事民風(fēng)。不同時(shí)期
，不同的社會(huì)環(huán)境
，疾病發(fā)病就有不同的特點(diǎn)。中醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史就證明了這一點(diǎn)
。當(dāng)今
，社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境
、人事民風(fēng)與古代有了很大的差異
，強(qiáng)調(diào)要從中醫(yī)學(xué)角度與時(shí)俱進(jìn)地、辯證地分析總結(jié)心腦系疾病發(fā)病學(xué)新規(guī)律
，審證求因
，并因人
、因時(shí)、因地論治
。
今日之“天”
，已非古時(shí)之“天”。工業(yè)文明的飛速發(fā)展
，亦帶來(lái)嚴(yán)重的大氣污染
，由此產(chǎn)生的溫室效應(yīng)影響了正常的大氣環(huán)流，加上過(guò)度的森林采伐
，造成氣候異常
，自然災(zāi)害較頻繁。從中醫(yī)理論而言
，清陽(yáng)為天
，但如今濁熱壅滯，蒼天之氣不清不凈
，加之賊風(fēng)數(shù)起
，故肺氣先病，失其清肅
，久而不解則痰濁壅肺之病日增
。
察今日之“地”，亦非古時(shí)之“地”
。在城市
，高樓林立，廠房棋布
，工業(yè)廢水污染江河
。人們所住所行皆為鋼筋、水泥
、磁磚等含有一定的放射污染的金石之物
，所食所衣皆不離化工原料。在鄉(xiāng)村
，森林采伐過(guò)度
，土壤板化，水土流失
。從五行而言
，火、金
、土獨(dú)旺
，而水木不足，清秀不濟(jì)，濁滯有余
。
人處天地之間
，大地猶如生身慈母，滋養(yǎng)萬(wàn)物
，而今
，金石與污濁滲溢，對(duì)自然環(huán)境有一定污染
，在人而言
，脾氣先失健運(yùn)之機(jī)，氣機(jī)先滯
，有不病痰濕乎？
審人事民風(fēng)
。從飲食上說(shuō)
，當(dāng)今糧食多施化肥提高產(chǎn)量，化肥雖能充形
，不能育精
，只能助痰生瘀。且當(dāng)今飲食之中多夾雜各種化學(xué)物質(zhì)
，擾亂脾胃沖和之氣
，久則，氣機(jī)不和
，多生痰濕之患
。另外，現(xiàn)代一些化學(xué)合成西藥多損傷脾胃
，非但傷正氣
，且多使邪氣閉陷難出，與痰相結(jié)則更纏綿難解
。
彩云之南
，乃民族聚居之地，其地民風(fēng)淳樸
，民性豪放
，更隨生活水平的提高，不少人吸煙兇酒
、恣食肥甘
、辛辣厚味，脾胃運(yùn)化不及
，更為痰濕開(kāi)源啟路
。再者，當(dāng)今工作壓力大、生活節(jié)奏快
，精神緊張
，肝失蔬泄條達(dá)，肝氣郁結(jié)
，氣機(jī)不暢
，暗耗陰血，思慮過(guò)度
，勞傷心脾
，亦助痰生。綜觀三者
，無(wú)不與痰濕關(guān)系密切
。
論治現(xiàn)代心腦系疾病，首重一個(gè)“痰”字
，認(rèn)為臨床上心腦系疾病都與痰相關(guān)
。
張景岳指出“此人之稟賦言，則先天強(qiáng)厚者多壽
，先天薄弱者多夭
。”(《景岳全書(shū).傳忠錄.先天后天論》)
。明確了人能否盡享天年
，除與個(gè)人的德、智及個(gè)人衛(wèi)生
、飲食營(yíng)養(yǎng)
、良好的心理狀態(tài)、適當(dāng)?shù)膭谧鬟\(yùn)動(dòng)
、生存的自然和社會(huì)環(huán)境安寧祥和等諸多因素相關(guān)外,其所稟受的父母(先天)遺傳因素起著根本的作用
。但景岳更強(qiáng)調(diào)后天的作用，正如他在《先天后天論》中所說(shuō)：“后天培養(yǎng)者壽者更壽
，后天斫削者夭者更夭”
；“若以人之作用(后天)而言，則先天之強(qiáng)者不可恃
，恃則并失其強(qiáng)矣
；先天之弱者當(dāng)知慎，慎則人能勝天矣
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br>中年時(shí)期，臟腑經(jīng)絡(luò)其盛已定
，也是陽(yáng)氣自半之時(shí)
，人體正處于一個(gè)由盛而衰的過(guò)渡階段
，在此階段, 大多日益困于酒、色
、財(cái)
、氣、功名之中
，以致機(jī)體迅速地由盛而衰
，出現(xiàn)諸多疾病和早衰之象。所以欲享天年
，中年是個(gè)關(guān)鍵時(shí)期
。應(yīng)抓緊這個(gè)機(jī)遇，把握中年元?dú)馍形创笫У纳硖攸c(diǎn)
，及時(shí)“修理”后天調(diào)養(yǎng)之不慎以及機(jī)體出現(xiàn)的陰陽(yáng)失衡
，再振根基，使臟腑經(jīng)絡(luò)之盛況得以延續(xù)
，衰弱之狀得以緩至
，將一個(gè)健康的體魄帶入高壽之域，正如景岳所言“人于中年左右
，當(dāng)大為修理一番，然再振根基
，尚余強(qiáng)半”(《中興論》)
。
景岳亦據(jù)此指出，“可見(jiàn)天之大寶
，只此一丸紅日
；人之大寶，只此一息真陽(yáng)”(《類(lèi)經(jīng)附翼.求正錄.大寶論》),“陽(yáng)強(qiáng)則壽
，陽(yáng)衰則夭”,因此
，匡復(fù)元?dú)猓F在保持真陰真陽(yáng)的充盈和脾胃的健運(yùn)
，生活調(diào)攝在疾病的預(yù)防和治療中起著重要作用
，既要正視人的生理和社會(huì)需求，同時(shí)應(yīng)當(dāng)對(duì)這些需求有所節(jié)制
，主張保持心情舒暢
，調(diào)整情志；節(jié)制飲食
，減輕體重
；戒煙限酒，控制血糖
；勞逸結(jié)合
，適度鍛煉
，是防治疾病的前提，
五
、中國(guó)著名養(yǎng)生家
莊子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代哲學(xué)家
，享年84歲，養(yǎng)生觀點(diǎn)有三點(diǎn)：
養(yǎng)生三戒
孔子：春秋末期思想家
、教育家
，享年73歲。著有《春秋》
。
日常生活不要過(guò)極
葛洪：晉代醫(yī)學(xué)家
。著有《抱樸子》、《肘后方》
。
在《抱樸子·養(yǎng)生論》提出：“無(wú)久坐
、無(wú)久行、無(wú)久視
、無(wú)久聽(tīng)
。不饑勿強(qiáng)食，不渴勿強(qiáng)飲”等飲食起居養(yǎng)生法
。并進(jìn)一步指出養(yǎng)生應(yīng)避六大障礙
，即“一曰薄名利，二曰禁聲色
，三曰廉貨財(cái)
，四曰損滋味，五曰除佞妄
，六曰去沮嫉”等
，從思想行為和對(duì)待生活的態(tài)度方面提出了較客觀的勸解。
節(jié)欲養(yǎng)精
孫思邈：唐代醫(yī)學(xué)家
，著名養(yǎng)生家
，壽高102歲。著有《千金要方》
、《千金翼方》
。
孫氏認(rèn)為注重養(yǎng)生首先要調(diào)攝好自己的精神，主張“身無(wú)妄動(dòng)
，心無(wú)妄念”
。由于情緒的劇烈波動(dòng)能使人致病，故指出“思慮最傷神
，喜怒傷和息”
。
其次，提倡“運(yùn)動(dòng)調(diào)息法”
，認(rèn)為身體常處在適量的運(yùn)動(dòng)之中
，能使氣血肢體條達(dá)和暢
、精神內(nèi)生。
在日常生活中
，告誡人們要“節(jié)欲養(yǎng)精”
。
樂(lè)觀養(yǎng)神
蘇東坡：宋代著名文學(xué)家，著有《蘇沈良方》
、《問(wèn)養(yǎng)生》
、《養(yǎng)生說(shuō)》等。
蘇氏一生身處逆境
，當(dāng)他被貶赴海南島后
，仍樂(lè)觀地說(shuō)“九死南荒吾不恨，快游奇絕冠平生”
。
蘇氏這種胸懷坦蕩
、心襟開(kāi)闊，對(duì)人生的積極態(tài)度是有利于身體健康的
。另外在他的著述中主張多食蔬菜
，倡導(dǎo)郊游，并習(xí)練氣功以強(qiáng)健身體
。
六
、古代名人的養(yǎng)生法
1、南宋大詩(shī)人陸游
，一生寫(xiě)詩(shī)近萬(wàn)首
，而在兵荒馬亂的年代，竟活了85歲高齡
，他的養(yǎng)生之法很值得人們借鑒
。
食粥養(yǎng)生：食粥
，能培養(yǎng)胃氣
，滋生津液，又容易消化
，實(shí)為養(yǎng)生之佳品
。
洗腳養(yǎng)生：陸游的第二種養(yǎng)生方法就是睡前用熱水洗腳。
前人經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為：“春天洗腳
，升陽(yáng)固托
；夏天洗腳，濕邪乃除
；秋天洗腳
，肺腑潤(rùn)育；冬天洗腳
，丹田暖和”
。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究認(rèn)為：腳與人體的健康是息息相關(guān)的
，日本人稱(chēng)之為人體的“第二心臟”。臨睡前用熱水洗腳
，能起到刺激穴位
、舒經(jīng)活絡(luò)、使之氣血通暢的作用
。
掃地養(yǎng)生：陸游有一首掃地詩(shī)：“一帚常在旁
，有暇即掃地，既省課堂奴
，亦以平血?dú)?div id="m50uktp" class="box-center"> 。按摩與導(dǎo)引，雖善亦多事
。不如掃地去
，延年直差異?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br>帝王之養(yǎng)生
2
、清代高宗乾隆皇帝，名愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷
，享年89歲
，是中國(guó)歷代封建皇帝的長(zhǎng)壽冠軍。 （自秦至清共259個(gè)皇帝
，平均壽命39.2歲）
他長(zhǎng)壽的秘訣有：
十六字訣：
吐納肺腑：黎明即起
，做深呼吸運(yùn)動(dòng)。
活動(dòng)筋骨：多進(jìn)行各種體育鍛煉
，強(qiáng)身健骨
。
適時(shí)進(jìn)補(bǔ)：老年人根據(jù)需要適當(dāng)吃滋補(bǔ)品。
十常四勿： 十常即齒常叩
、津常咽
、耳常彈、鼻常揉
、眼常運(yùn)
、面常搓、足常摩
、腹常旋
、腳常伸、肛常提
。四勿即食勿言
、臥勿語(yǔ)、飲勿醉
、色勿迷
。
帝師之養(yǎng)生
3
、毛澤東很推崇他的老師除特立的養(yǎng)生方法，并將這些方法概括為：
基本吃素
，飯后百步
，遇事不怒，勞逸適度
4
、馬寅初先生在他百歲大壽仍紅光滿(mǎn)面
，他的長(zhǎng)壽秘訣就是熱冷水浴和爬山兩項(xiàng)。尤其是熱冷水浴
，四季不斷
，數(shù)十年如一日。
這種先熱水
，后冷水的洗澡法
，有人稱(chēng)之為“馬寅初的長(zhǎng)壽洗澡法”。
名醫(yī)之養(yǎng)生
2
、葉天士的抗老秘訣：
葉天士
，清代醫(yī)學(xué)家，出身醫(yī)門(mén)世家
。為造福子孫后代
，他把自己嘔心瀝血積累了幾十年的“抗老秘訣”傳于世人。其“秘訣”為：
（1）守病機(jī)
，重脾腎
。認(rèn)為老年病主要是因?yàn)槠⑽柑撊鹾拖略I虛。因此
，他主張老年病重在健脾
、補(bǔ)腎。
（2）顧胃氣
，忌燥膩
。認(rèn)為人有胃氣則生，無(wú)胃氣則死
，老年人脾胃虛弱
，切忌“油膩礙脾
，剛燥損胃”
。
（3）護(hù)正氣，慎攻下
。根據(jù)老年人正氣虛弱的特點(diǎn)
，認(rèn)為“圣人以真氣不可泄，老年當(dāng)遵守”
，“高年不敢過(guò)清過(guò)消
，保真為要”
。要護(hù)正氣，保真元
，以扶正固本
，此為治療老年病之大法，不可輕易攻伐
。
（4）參氣象
，審體質(zhì)。老年人適應(yīng)能力弱
，身體狀況易受天氣變化影響
，防病治病須考慮季節(jié)和氣候的變化。
武術(shù)家之養(yǎng)生
4
、“長(zhǎng)江大俠”呂紫劍
呂紫劍1893年生于湖北宜昌的一個(gè)武術(shù)世家
。有一身好武功，人稱(chēng)“長(zhǎng)江大俠”
。不但壯舉不亞于津門(mén)大俠霍元甲和關(guān)東大俠杜心五
