陰德延壽論

心思覺(jué)悟，意念堅(jiān)定就可以有無(wú)窮的壽限，修道養(yǎng)德就可以 增補(bǔ)無(wú)量的壽基，人們養(yǎng)生防病的意識(shí)要時(shí)常覺(jué)醒，而且善行、陰 德，也不可以不修。老子說(shuō)：“我命在我不在天?！弊详?yáng)真人說(shuō)： “大藥修之有易難，也須由我也由天，若非積行施陰德，動(dòng)有群魔 作障緣。”道人郭太史精通天文，應(yīng)天有好學(xué)的人，研習(xí)推步，常來(lái) 向郭求教。有時(shí)談?wù)撐逍猩?，命理四柱，有時(shí)講解星辰時(shí)運(yùn)，怎 樣富貴壽考，如何貧賤疾苦，如此而兇惡夭折等等，如鏡照形，若 契合符。世上的人好像終生不能逃脫其中的理數(shù),等到查找它的 原因，合乎書中理論的固然有很多，而不相合的也有不少，這是什 么原因呢？難道說(shuō)人生天地之間，有些人在于理數(shù)之中，而有些 人不在理數(shù)之中嗎？因此郭太史也曾考究玄微，后來(lái)說(shuō)陰功可 以延年益壽，吉人依舊沒(méi)有兇險(xiǎn)?！庇终f(shuō)：“隨時(shí)應(yīng)物，廣行方便， 縱犯兇星，也沒(méi)妨礙?！边@話必然是有見(jiàn)地的。如若不然，“壽夭休論命，修行本在人”，孫思邈又為何有這樣的話呢？古人說(shuō): “天道福善而禍淫，神明賞善而罰逆?！比藗?nèi)裟芸桃庑猩?，靜與道合,動(dòng)與福會(huì),如此則我命在我，不為司殺所執(zhí),不求壽而自壽, 不求生而自生。

假使隨波逐流，違反常理，?；谌耸?失仁慈,虧忠孝，明白的刑法伺候，幽暗的鬼神誅過(guò)。世間有些人，不知不覺(jué)冥冥之中，就 過(guò)早地奪其福祿,夭亡其壽命。所謂陰德的說(shuō)法，傳說(shuō)，如往昔比 丘已修得六神通，與一小沙彌同在林野。比丘知道沙彌七天應(yīng)當(dāng) 死亡，因而對(duì)他說(shuō)：“父母想念你,可以暫且回去看他們，八天之后 再回來(lái)。”沙彌八天之后果然又回來(lái)了，比丘覺(jué)得很奇怪，就靜心 省察緣故，原來(lái)是沙彌在回去的路上脫掉自己的袈裟擁堵流水， 使流水不能進(jìn)人螞蟻的洞穴，為此獲得一紀(jì)的壽命。孫叔敖小時(shí) 候,看到兩頭蛇，因俗語(yǔ)說(shuō):看到兩頭蛇的人命不長(zhǎng)久。叔敖為此 恐怕別人又見(jiàn)到，就把兩頭蛇殺死掩埋了。他的母親說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō) 有陰德的人,上天會(huì)報(bào)答給他福壽，你不會(huì)死的。”后來(lái)做了楚國(guó) 的令尹。竇禹鈞夜夢(mèng)祖父對(duì)他說(shuō):你年紀(jì)大了，還沒(méi)有生子，壽命 也不長(zhǎng)久,應(yīng)當(dāng)早些修善陰德。禹鈞從此修德不倦,后來(lái)又夢(mèng)見(jiàn) 祖父對(duì)他說(shuō)：“上天知你陰德大，所以延壽三紀(jì)，又賜予你五子,都 會(huì)榮耀顯達(dá)的?！狈吨傺蜑榇诉€寫有文章。由此看來(lái)，心存善念, 廣行陰德，自然福壽駢臻。所謂陰德，凡是可以修善的，不管是富 貴貧賤,也不在于要勉強(qiáng)去做，只要是遇到身邊的水火盜賊，饑寒 疾苦,刑獄逼迫，逆旅狼狽，險(xiǎn)阻艱難，以至于飛潛動(dòng)植，在于力所 能及的范圍，行種種方便,那么陰德就無(wú)以限量，而受到的福報(bào)就 會(huì)很大了。

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