《內(nèi)經(jīng)》：陽神曰魂，陰神曰魄
，以及人的意志思慮之類都與 神有關(guān)
。又說精全則氣全,氣全則神全,未有形氣衰而神能旺者
， 亦未有神既散而形獨(dú)存者
，故曰失神者死,得神者生
。至于魂魄 之義
，如《本神篇》說：隨神往來者
，謂之魂
；并精而出人者
，謂之 魄。唐代孔氏說:人之生也
，變化為形
，形之靈曰魄，魄內(nèi)自有陽 氣,氣之神曰魂
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；昶牵耢`之名
，初生時(shí)耳目心識(shí)手足運(yùn)動(dòng)
，此 魄之靈也;又其精神性識(shí)，漸有知覺,此則氣之神也
。
樂祁說:心之精爽是謂魂魄
，魄屬形體
，魂屬精神。精又是 魄
，魄是精之神
。神又是魂,魂是氣之神。邵康節(jié)說:氣形盛則魂 魄盛
，氣形衰則魂魄亦從而衰
。魂隨氣而變
，魄隨形而化
，故形存 則魄存,形化則魄散。朱熹說:魂神而魄靈
，魂陽而魄陰
，魂動(dòng)而 魄靜。生則魂載于魄,而魄檢其魂
，死則魂游散而歸于天
，魄淪墜 而歸于地。運(yùn)用動(dòng)作的是魂,不運(yùn)用動(dòng)作的是魄
。魄盛則耳目聰 明
，能記憶,老人目昏耳聾,記事不得者，魄衰也
。又說:人生則魂 魄相交
，死則各相離去。月之黑暈是魄
，其光是魂
，魂是魄之光 焰，魄是魂之根柢
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；鹗腔?鏡是魄，燈有光焰,物來便燒,鏡雖照 見
，卻在里面
。火日外景
，金水內(nèi)景
，火日是魂，金水是魄
。陰主 藏受,故魄能記憶在內(nèi)
；陽主運(yùn)用，故魂能發(fā)用出來。二物本不相 離
，精聚則魄聚
，氣聚則魂聚，是為人物之體
。至于精竭魄降
，則 氣散魂游而無所知矣。張介賓注《內(nèi)經(jīng)》說:凡陽氣不足
，則陰邪犯之
。《難經(jīng)》二十難曰：脫陽者見鬼
。即神失守位
，陰陽生克之義。蓋天地間萬物成殊
，莫非五行之化
，人之藏氣，鬼之干人
，亦惟此耳
。故五鬼為邪，各因所勝
，此相制之理
，出乎當(dāng)然者也。然臨證所驗(yàn)
，則有如心神失守
，火自為邪者，多見赤鬼;肺金不足,氣虛茫然者
，多見白鬼
；腎陰虧損，目光昏暗者
，多見黑鬼
；肝木亡陽者，多見青鬼
；脾通濕為祟者
，多見黃鬼
。都是因?yàn)槲逍猩酥苹淖饔?div id="jfovm50" class="index-wrap">，而本藏之邪自然顯現(xiàn)。至于山野之間
，幽隱之處
，鬼魅情形，誠有不測
；若明《素問》之義
，則雖千態(tài)萬狀
，只此五行包羅盡之,治之以勝,將安遁哉？然鬼本無形
，乃能形見
，既覺其無中之有，獨(dú)不能覺其有 中之無乎
？反之之明
，在正心以壯氣，虛明以定神
。神定
，彼將自 滅矣。天命所在
，彼亦焉能以非禍加人哉
？此全神卻鬼之道也。 古德云：山鬼之伎倆有限
，老seng之不見不聞無窮
，斯言至矣。此謂 得守者生
，失守者死
，得守則神全，失守則神散
。神全則靈明圓 聚,故生
。神散則魂魄分離，故死
。得神者昌
，失神者亡。陽氣為 神
，陽盛則神全
。陰氣為鬼，陽衰則鬼見
。陰陽合氣
，命之曰人。 其生在陽
，其死在陰
，故曰得神者昌，得其陽也
。失神者亡
，失其陽也。明陰陽聚散之道，則鬼神之妙固不難知
，而得失之柄還由 于我
。古云：人定勝天，本非虛語
。觀孟子曰：求則得之
，舍則失之。不于斯言益信乎
。
道家養(yǎng)生法
《內(nèi)經(jīng)》說:腰腎有久病的人
，可以在寅時(shí)面向南坐，內(nèi)心清靜不胡思亂想
，閉氣不呼吸七次
，然后伸著脖子咽氣向下順之,如咽很硬食物的狀態(tài)，如此七遍后
，口腔舌下津液無數(shù),此即養(yǎng)氣還精之法
。古人注釋說:仙家咽氣，讓腹中嚕嚕鳴響直到臍下
，這是 子氣見到母元?dú)廪k法
，名叫返本還元。經(jīng)常這樣閉氣吞津
，就可 以達(dá)到深根固蒂的效果
。所以調(diào)氣咽津，又名天池之水
，可以資 精氣血
，蕩滌五藏，灌溉元海
，一名離宮之水
，一名玉池，一名神 水
。不可以唾掉它
，只可以吞下服用，用以補(bǔ)助精血
，益養(yǎng)元海
。
《抱樸子》：有人詢問：學(xué)道的人可以不生病嗎？抱樸子說： 合乎養(yǎng)生道理的人,既服食良藥,又調(diào)息行氣不懈怠
，早晚按時(shí)導(dǎo) 弓丨
，以宣發(fā)促進(jìn)營衛(wèi)經(jīng)絡(luò)的運(yùn)行，讓它們沒有停滯和隔閡的時(shí)候
， 再加上使用房中之術(shù)
，節(jié)制飲食,不觸犯風(fēng)寒暑濕,不超出自己能 力范圍做事,如此保持下去，就不會(huì)生病了
。只是擔(dān)心那些生活安逸閑適的人
，心志不專一，xiuchi沒有恒心
，而又懈怠不勤
，所以 也不會(huì)沒有疾病的。如果有行持大道的心情
，而沒有經(jīng)營養(yǎng)生的 事業(yè)
，年命在孤虛之下，身體免不了有損傷的厄難
，那么三尸就會(huì) 乘它衰月危日的時(shí)候
，進(jìn)人絕命疾病的地方，招致邪氣
，妄延鬼魅,來做禍殃傷害他
。如果此時(shí)六種疾厄同時(shí)攻擊，加上三刑又 同時(shí)妨害
，它的災(zāi)難必定很大
。其中身體強(qiáng)壯的人，就會(huì)滋生各種疾病
，事先有小毛病的人
，就會(huì)有大的變故。所以說
，古代修道 的人
，沒有不兼修醫(yī)術(shù)的，為的是可以解救自己的疾病
。
道書《正一法文修真旨要》：夫閉氣攻病
，令體中極熱，汗出通流
，即差
。都無患者，但放氣通行
，開其關(guān)節(jié)
、肢體、皮毛孔中
， 悉令氣出
。如似煙霧,或似甑中氣,久久自見。若頭中有疾
，以手 捻寒鼻孔
，以氣攻之即愈
。但知人服內(nèi)元?dú)猓恢鷼?div id="d48novz" class="flower left">
。生?者
，日月精華,及早朝東青氣也，故元?dú)庠谄⒅?div id="d48novz" class="flower left">
，藉生氣以相生也?/p>
《神仙傳》風(fēng)剛口訣說:修道之士
，如果有疾，就會(huì)靜坐閉目
， 內(nèi)視心臟,使心氣生火,讓生出的心火遍燒全身以及有病的地方
。 用意念存守火熱之氣，心思仿fo中如同病愈的狀態(tài)
。再與疼痛之 處
，意念存守加大火熱的力量，這個(gè)辦法很靈驗(yàn)
。古經(jīng)又說:如果 想要保持體形不至于發(fā)胖,就要常常做導(dǎo)引
。服氣導(dǎo)引有恰當(dāng)?shù)?時(shí)間,人的精氣神就可以保持旺盛，形體容顏不易變化
，突然的肥 胖也不會(huì)發(fā)生,并且永遠(yuǎn)沒有疾病傷害
。
醫(yī)家張介賓認(rèn)為養(yǎng)生之術(shù)，惟蔣氏調(diào)氣篇
、蘇氏養(yǎng)生訣
、李真 人長生十六字訣最得其要法，足以作為人門之階梯
。如蔣氏調(diào)氣 篇說:天地虛空中皆氣
，人身虛空處皆氣。故呼出的濁氣
，是身中 之氣
；吸人的清氣,是天地之氣。人在氣中
，如魚游水中
，魚腹中 不得水出入即死,人腹中不得氣出人亦死，其理一也
。善攝生的 人
，必定要明白調(diào)氣的緣故。想修煉調(diào)氣的方術(shù)
，應(yīng)當(dāng)在密室里
， 封閉窗戶，安床暖席,偃臥瞑目
，首先演習(xí)閉氣
，用鼻吸人,漸漸腹 滿
，等到閉氣很久，有不可忍耐之時(shí)
，再從口細(xì)細(xì)吐出
。不可一次 呼吸就結(jié)束，氣息平定再如前那樣閉氣
，開始或者十息
，或二十 息
，不可忍耐再放出
，逐漸純熟逐漸增多，只要能閉氣至七八十息 以上,那么臟腑胸膈之間
，都是清氣敷布
。至于純熟的現(xiàn)象,應(yīng)當(dāng) 在氣閉之時(shí)，鼻中惟有短小的氣息一寸有余
。所閉之氣
，在胸中 如火熱，可以蒸潤肺宮,肢體曲縱則身如委婉之蛇
，神在身外
，它 的快樂和美好,是不可以用語言表達(dá)的，大概是因?yàn)闅饷}流通表 里上下
，內(nèi)外通達(dá)之故
。如果所閉之氣逐漸消散，則恍然恢復(fù)如 初
。這個(gè)辦法以多次調(diào)息為貴
，以時(shí)間久遠(yuǎn)為功，只要能在日夜 間施行一兩次
，時(shí)間長了就會(huì)耳目聰明
，精神完固，體健身輕
，百 病自然消失
。凡調(diào)氣之初，務(wù)要體安氣和
，無與氣意相爭
。若身 心不安和暫且休止，等到和的時(shí)候再去進(jìn)行
，天長日久不知疲倦 就好了
。閉氣如同降龍伏虎，須要通曉它的原理
。胸膈間經(jīng)常要 保持虛空
，不能飽滿
。如果氣有結(jié)滯，不能夠宣發(fā)流暢
，感覺到 了
，就要及時(shí)用吐法清除它，如哂
、呵
、呼、嘻
、噓
、吹，六字訣之類 即是如此
。如若不然則泉源壅遏
，恐怕導(dǎo)致氣息逆流，生出瘡瘍 中滿的病患來
。
又譬如蘇氏養(yǎng)生訣說：每夜于子時(shí)之后
，寅時(shí)之前，披衣?lián)?被,面東或南
，盤足而坐
，叩齒三十六通，兩手握固
，拄腰腹間
，先 須閉目靜心，掃除忘念
，即閉CI并鼻
，不令出氣，謂之閉息
，最是道 家要妙
。然后內(nèi)觀五臟，存想心為炎火
，光明洞徹
，降下丹田中， 待腹?jié)M氣極,則徐徐出氣
，不得令耳聞聲
，候出息勻調(diào)，即以舌攪 唇齒內(nèi)外,漱煉津液
，津液滿口
，即低頭咽下，讓津與氣咕咕然有 聲
，須用意精猛
，以氣送人丹田中
。氣定又依前法為之，凡九閉 氣,三咽津而止
。然后以左右手擦摩兩腳心
，使涌泉之氣，上徹頂 門
，及胳下腰脊間皆命熱徹
。次以兩手摩熨眼角耳項(xiàng)皆令極熱， 仍按捏鼻梁左右五七次
，梳頭百余梳而臥
，熟臥至明。
又如李氏十六字訣說:一吸便提
，氣氣歸臍,一提便咽,水火相 見
。注釋說:以上十六字
，仙家名為十六錠金,是至簡至易的妙訣
。 無分在官不妨政事，在俗不妨家務(wù)
，在士不妨本業(yè)
。只要在二十四 時(shí)中，略有空閑
，或者是行住坐臥之時(shí),意念到處
，便可行之?div id="m50uktp" class="box-center"> ？谥?先須漱津至三五次
，舌攪上下腭，仍然以舌抵上腭
，滿口津生,連津 咽下
，汨然有聲。隨于鼻中吸清氣一口
，以意會(huì)及心目
，寂地直送 至腹胳下一寸三分丹田氣海之中。略存一存,謂之一.吸
。隨用下 部輕輕如忍便狀
，以意力提起，使氣歸臍
，連及夾脊雙關(guān)
、腎門，一 路提上
，直至后頂玉枕關(guān),透入泥丸頂內(nèi)
，其升而上之
，亦不覺氣之 上出，謂之一呼
。一呼一吸,謂之一息
。氣既上升，隨又似前汨然 有聲咽下
，鼻吸清氣
，送至丹田，稍存一存
，又自下部如前輕輕提 上
，與臍相接而上,所謂氣氣歸胳，壽與天齊
。凡是在咽之時(shí)口中 若有津液越好
，若沒有津液也要似有津液一樣汨然有聲咽下。如 此一咽一提
，或三五口
、或七或九、或十二
、或二十四口
。要行即 行，要止即止
，只要不忘
，作為正事，不使間斷,方為精進(jìn)
。如有瘋 病,見效尤速
。久久行之，卻病延年,形體不變
，百疾不作
，自然不 饑不渴,安健勝常。施行一年
，永絕感冒痞積逆滯
，不生癰疽瘡毒 等疾，耳聰目明
，心力強(qiáng)記
，沉痼之病全都痊愈，長壽也是可以期望 的
。如果行房事
，在欲泄未泄之際，也能使用這個(gè)辦法提呼咽吸， 運(yùn)氣使它回歸元海
，把牢春汛,不放龍飛,很有益處
。所謂造化在 我手，宇宙在我心,它的功效是沒有辦法描述的
。
按照這三家之法,若依蔣氏
，則臥亦可，晝亦可
；依蘇氏
，則坐 亦可，夜亦可
；依李氏
，則閑亦可，忙亦可
。這三種說法
，惟蘇氏稍 繁，較難為力
，然其中也有可用的
，只是不能過于拘泥。因此或用 此
，或用彼
，取長舍短
，任意為之
，貴得自然，不要勉強(qiáng)
，習(xí)練日久 全身氣脈暢通
，加以精熟，的確不止具現(xiàn)于卻病而已
。又觀看彭 祖書說:和氣導(dǎo)氣之道
，應(yīng)密室閉戶，安床暖席,枕高二寸半
，正身 偃臥
，暝目閉氣，以鴻毛著鼻上不動(dòng)
，經(jīng)三百次呼吸
，耳無所聞，目 無所見
，心無所思
，如此則寒暑不能侵，蜂螭不能毒，可以活到一 百六十歲
，接近到真人了
。這怎能是虛言妄語呢？但是總而言 之,修煉金丹的道術(shù)有幾百種之多
，它的要領(lǐng)在于神水華池;御女 之術(shù)上百之?dāng)?shù)
，它的要點(diǎn)在于還精采氣，秘訣已經(jīng)掌握了
。此外 還有人說,轉(zhuǎn)轆轤
、運(yùn)河車、到玉關(guān)
、上泥丸的方法
，都是和提氣有 關(guān)。有人說
，進(jìn)用武火
，出用文火，又說進(jìn)欲其壯
，出欲其徐,這都 是講的呼吸方法
。有人說，赤龍攪水混
、神水滿口勻
，都是談的吞 咽津液方法。有用意念想火人臍輪
、放火燒遍身的
，都是說的引 導(dǎo)陽氣讓它自下而升，用以溫暖元海三焦
。再譬如有人說龍虎
， 或者說鉛汞，或者說坎離
，或者說夫婦
，或者說導(dǎo)引，或者說栽接
， 觀察它的宗旨
，大都是一樣的。雖然它們的名目很多
，然而可以 用一句概括的
，就是說：出少人多而已。醫(yī)道可以通達(dá)仙道
，由此 可以看到它的精要
，聽說以及看到的人不要說這是怪異的謬論， 因此把它又當(dāng)做笑料了。
人真的有魂魄嗎？
人的心理活動(dòng)就是人的內(nèi)在世界，可以看成是人的靈魂
，科學(xué)家已證明人的心理活動(dòng)就是一種電磁波的內(nèi)在反映
，從這方面來理解，靈魂是實(shí)實(shí)在在的以電磁波的形式存在的
。
電磁波
，是由同相且互相垂直的電場與磁場在空間中衍生發(fā)射的震蕩粒子波，是以波動(dòng)的形式傳播的電磁場
，具有波粒二象性
。電磁波是由同相振蕩且互相垂直的電場與磁場在空間中以波的形式移動(dòng)，其傳播方向垂直于電場種電磁波在真空中速率固定
，速度為光速
。見麥克斯韋方程組。
電磁波伴隨的電場方向
，磁場方向
，傳播方向三者互相垂直，因此電磁波是橫波
。當(dāng)其能階躍遷過輻射臨界點(diǎn)
，便以光的形式向外輻射，此階段波體為光子
，太陽光是電磁波的一種可見的輻射形態(tài)
，電磁波不依靠介質(zhì)傳播，在真空中的傳播速度等同于光速
。
電磁輻射由低頻率到高頻率
，主要分為：無線電波、微波
、紅外線、可見光
、紫外線
、X射線和伽馬射線。人眼可接收到的電磁波
，稱為可見光（波長380~780nm）
。電磁輻射量與溫度有關(guān)，通常高于絕對(duì)零度的物質(zhì)或粒子都有電磁輻射
，溫度越高輻射量越大
，但大多不能被肉眼觀察到。
道家代表性的健身功法有什么
八個(gè)簡單道家傳統(tǒng)健身功法
許多的現(xiàn)代文明病，都是我們平時(shí)忽略了日常養(yǎng)生所致
，在中國古典哲學(xué)當(dāng)中
，唯有道家重視養(yǎng)生，因而道家人物均以自身為試驗(yàn)
，尋求
、探索能夠使人長壽的方法，這些方法就是養(yǎng)生之術(shù)
。這個(gè)理念也是最適合現(xiàn)代的
。道家養(yǎng)生中進(jìn)行養(yǎng)氣、修身的練習(xí)
，與現(xiàn)代人開始關(guān)注身體健康
、祛病延壽的要求相吻合。本文就為您介紹幾招簡單易學(xué)的道家養(yǎng)生術(shù)
。
拍打頭頸法
功效：此健身方法可防治頭暈
、頭痛等頭部疾病，有延緩腦力衰退
、增強(qiáng)記憶力的作用
。
練習(xí)方法：坐于椅子上或站立，雙眼平視前方
，全身放松
。然后舉起雙臂，用雙掌同時(shí)拍打頸部
，左手拍打左側(cè)頸部
，右手拍打右側(cè)頸部。先從后頸開始
，逐漸向上拍打
，一直拍打到前額部，再從前額部往后拍打
，直到后頸部
，這樣反復(fù)拍打5～8 遍為一次。每日晨起與臨睡前可各做一次
。
踮腳健身法
功效：這種方法適合在辦公室久坐的人
，可以緩解久坐或久站后的下肢酸脹、乏力
，促進(jìn)下肢血液回流
，預(yù)防下肢靜脈曲張。
練習(xí)方法：將腳跟抬起
，腳后跟離地面約1 厘米
，然后用力著地
，這樣為1 次，1 秒鐘內(nèi)不得多于1 次
，30 次為1 組
，休息5～10 秒鐘。每次鍛煉1～2 分鐘
，每天鍛煉3～5 次
。要注意鍛煉時(shí)抬高腳后跟不能超過1 厘米，否則不僅不會(huì)有效
，反而還會(huì)引起腳掌的疲勞
。
大呼大吸法
功效：這是一種以擴(kuò)大肺活量為主的呼吸法，類似深呼吸
，能調(diào)動(dòng)機(jī)體的內(nèi)氣
，增強(qiáng)體質(zhì)和免疫力，同時(shí)對(duì)某些慢性病
、疑難病均有一定的療效
。
練習(xí)方法：大呼大吸法是一種古代吐納、導(dǎo)引法
。具體的方法是用鼻使勁地吸氣
，用口呼氣，或用鼻使勁地大呼大吸
。要求每一吸一呼都盡量延長時(shí)間
，并要求每一吸一呼都發(fā)出較大的聲音，所以稱為大呼大吸法
。
太乙站樁功
功效：根據(jù)屈腿的程度有不同作用：高樁增肥
，中樁減肥，低樁練武
。收勢為雙手交叉放在身前(女性右手在內(nèi))
，用力收腹提肛，腳趾摳地
，收縮肌肉
，可防治便秘、痔瘡
。
練習(xí)方法：舌頭抵上顎
，提肛，雙手抱圓放在胸前
，雙腿彎屈，調(diào)整呼吸
，吸氣時(shí)默念“靜”
，呼氣時(shí)默念“松”
