華佗五禽戲
華佗五禽戲教學(xué)視頻
1 華佗五禽戲的淵源
創(chuàng)編五禽戲,是華佗在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上
(1)古代舞蹈姿勢(shì)的啟發(fā)
相傳在上古時(shí)代
(2)黃
、老哲學(xué)理論的影響東漢末年
(3)以仿生動(dòng)作為基礎(chǔ)
華佗為了創(chuàng)編醫(yī)療體操
,參閱《莊子·刻意篇》的“吹呴呼吸,吐故納新,熊經(jīng)鳥申,為壽而已矣”的二禽之戲,又閱讀了《淮南子·精神訓(xùn)》的“熊經(jīng)鳥伸,鳧浴猿搜,鴟視虎顧,是養(yǎng)形之人也。”的“六禽之戲”。同時(shí)參考從西漢以來流行的“導(dǎo)引運(yùn)動(dòng)”中的徒手操練和持械運(yùn)動(dòng)。最后決定模仿五種禽獸動(dòng)作,來強(qiáng)健人體的五臟五禽戲的特點(diǎn)是:動(dòng)靜結(jié)合,剛?cè)嵯酀?jì)
2 華佗五禽戲的流傳
五禽戲是從導(dǎo)引發(fā)展而來的
。陳壽《三國志·華佗傳》云:“吾有一術(shù),名五禽之戲……以當(dāng)導(dǎo)引?div id="d48novz" class="flower left">導(dǎo)引在先秦時(shí)是醫(yī)療和保健的方法之一
,在古代已很流行。導(dǎo)引作為醫(yī)療的方法,首見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。《內(nèi)經(jīng)·異法方宜論》云:“中央者,其地平以濕,故地所以生萬物也眾,其民食雜而不勞,故其病多痿厥寒熱,其治宜導(dǎo)引按蹺者亦從中央出也?div id="d48novz" class="flower left">從這段經(jīng)文中
,可以看出導(dǎo)引是用來治療痿厥寒熱的。所以導(dǎo)引在《內(nèi)經(jīng)》中是當(dāng)作治療方法應(yīng)用的。導(dǎo)引作為保健的方法
。最早見于《莊子》?div id="4qifd00" class="flower right">由此可見
華佗又說:“動(dòng)搖則谷氣得消,血脈流通
,病不得生,譬猶戶樞終不朽也?div id="d48novz" class="flower left">由于人們都想活到百歲,享受天年,從戰(zhàn)國到西漢
,都有人仿效動(dòng)物運(yùn)動(dòng)當(dāng)作導(dǎo)引。除前述戰(zhàn)國《莊子》記載導(dǎo)引之士仿效“熊經(jīng)鳥伸”外。西漢《淮南子·精神訓(xùn)》云:“是故真人(指能享受天年的人)所游不僅古書有仿效動(dòng)物運(yùn)動(dòng)的記載
所以不論是古書記載
從文獻(xiàn)所載及出土文物所示,古代仿效的動(dòng)物有熊
到了漢末
當(dāng)華佗創(chuàng)編出五禽戲
關(guān)于華佗五禽戲傳給吳普,見于《華佗傳》
華佗又將五禽戲的名稱及其功效
吳普按照華佗的教導(dǎo)
關(guān)于華佗五禽戲傳給樊柯,見《云籍攻鑒》張君房《云籍七鑒》卷36玄鑒導(dǎo)引法引《搶樸子》云:“近魏華佗以五禽之戲教樊柯
關(guān)于五禽戲具體術(shù)式,在《華佗傳》中只有五禽戲名稱
由于五禽戲要堅(jiān)持鍛煉,持之以恒,才能有效
,此與醫(yī)家用藥立時(shí)見效還有差別,因此醫(yī)家書籍記載較少。但是道家方士卻很重視,因“五禽戲”久練,的確能延年益壽。所以歷代道家書籍多收載之。如梁代《養(yǎng)生延命錄》,北宋《云籍七鑒》,明代梅癲道人(周履靖)的《夷門廣牘·五禽書》,明代如虛子(龔居中)的《萬壽丹書》、清代曹若水《萬壽山·五禽戲》等,均收載有華佗五禽戲。明代龔居中《萬壽丹書》安養(yǎng)篇繪有圖形有:“此禽獸形圖,乃漢神醫(yī)華佗所授
,凡人身體不安,作此五形圖之戲,汗出疾即愈矣?div id="4qifd00" class="flower right">第一虎開圖注云:“閉氣低頭握拳
。戰(zhàn)如虎威勢(shì),兩手如提千金,輕輕起來莫放氣,平身,吞氣入腹,使神氣上而復(fù)下第二熊形圖下注云:“如熊身側(cè)起
,左右擺腳,耍后立定,使氣兩旁肋骨節(jié)骨皆響,亦能動(dòng)腰力除腫,或三五次止。能舒筋骨而安,此乃養(yǎng)血之術(shù)也。”第三鹿形圖下注云:“閉氣低頭捻拳
,如鹿轉(zhuǎn)頭顧尾,平身縮肩,立腳尖,跳跌跟連天柱,通身皆振動(dòng)?div id="d48novz" class="flower left">第四猿形圖下注云:“閉氣如猿爬樹
,一只手如捻?xiàng)?div id="4qifd00" class="flower right">第五鳥形圖下注云:“閉氣如鳥飛頭起,吸尾閭氣朝頂
上述各種“五禽戲”圖形的著作,不僅在國內(nèi)流傳
五禽戲中的五禽指虎、鹿
一般認(rèn)為,這跟華佗是醫(yī)學(xué)家有關(guān)
。中醫(yī)理論中的五行觀念認(rèn)為:世界上萬事萬物都是由五種基本元素或物質(zhì)構(gòu)成的,即金、木、水木
火,指代具有溫?zé)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、升騰等特性的事物
土,指代具有生化
金,指代具有清潔
水
五禽
五禽鹿猿熊鶴虎
五行木火土金水
五臟肝心脾肺腎
鹿屬木
猿屬火,與人體心系統(tǒng)相應(yīng)
熊屬土
鶴屬金,與人體肺系統(tǒng)相應(yīng)
。鶴飄逸瀟灑,能飛善走,頸長靈活虎屬水
“五禽戲”在中國歷代不斷流傳演變,同時(shí)還流傳到國外
3 目前我國五禽戲的主要流派
五禽戲在歷代發(fā)展的過程中已形成了不少流派。近年來
(1)正宗華佗五禽戲
由華佗六十一代玄孫華恒才傳授
。本勢(shì)特點(diǎn)是動(dòng)靜結(jié)合,剛?cè)岵?jì),內(nèi)外兼?zhèn)?div id="4qifd00" class="flower right">(2)胡氏五禽戲
為北京胡耀貞編創(chuàng)
。胡氏年幼學(xué)拳,學(xué)道,師從山西彭雋(他是翟成廣老道的門徒)。本派特點(diǎn)是:先練內(nèi),再練外(3)焦氏五禽戲
為北京焦國瑞氏編創(chuàng)
(4)戴氏五禽戲
由安徽戴葉濤創(chuàng)編
,共30勢(shì)。戴氏在杭州靈隱寺由靈空禪師傳授五禽戲28勢(shì)。后來又在皖南屯溪由許正陽道士傳授五禽戲32勢(shì)。戴老研究揣摩30余年,融合兩師所傳精華,并結(jié)合古代武術(shù)、氣功、導(dǎo)引、本人又添補(bǔ)了熊晃,猿閃、猿采、鳥伸四勢(shì)及呼吸法等;是內(nèi)外功法剛?cè)岵⒂玫囊环N術(shù)勢(shì)。(5)姜氏五禽戲
由沈陽姜洪清先生創(chuàng)編共25勢(shì)
。姜老在青年時(shí)代由營口劉克昌傳授。經(jīng)過長期鍛煉,并有所創(chuàng)造和開拓,形成獨(dú)特的術(shù)勢(shì)。本勢(shì)的特點(diǎn)是剛?cè)嵯酀?jì),意力并用,體用兼顧,將氣功、體操和武術(shù)的優(yōu)點(diǎn)熔于一爐。在東北地區(qū)是一種有影響的五禽戲。(6)董氏五禽戲
由安徽亳州董文煥先生創(chuàng)編
,董氏由戴葉濤傳授,后又學(xué)習(xí)正宗五禽戲并結(jié)合內(nèi)功及武術(shù),形成自己的派勢(shì)。(7)劉氏五禽戲
由安徽亳州劉時(shí)榮先生創(chuàng)編
。劉氏采用正宗五禽戲與古代劍術(shù)相結(jié)合,具有五禽戲之靜,劍術(shù)之動(dòng)的特點(diǎn),是五禽戲持械運(yùn)動(dòng)的一種術(shù)勢(shì)(8)五禽氣功
由安徽亳州市體委傳授。是正宗五禽戲與太極拳相結(jié)合的一種術(shù)勢(shì)
4 五禽戲的基本醫(yī)理作用
五禽戲的特點(diǎn)::動(dòng)靜結(jié)合,剛?cè)嵯酀?jì)
(一)虎:虎是一種體貌威嚴(yán)
,性情兇猛的野獸。從形象上觀察,頭仰爪抓,坐胯挺膝,怒目張望,它神發(fā)于睛,威生于爪,氣勢(shì)兇猛,神威逼人,哮聲驚人。模擬其猛勇形態(tài),強(qiáng)筋健骨,取其虎武生威特性中之神氣,動(dòng)用爪力搖首擺尾以鼓蕩周身,舒筋活絡(luò)。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為:虎戲-----補(bǔ)腎強(qiáng)骨
,聰耳填腦。腎為先天之本
,與人體的生長發(fā)育,衰老有密切關(guān)系。腎主骨生髓通于腦。人到中年(二)鹿:鹿是一種壽長
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為:鹿戲———疏肝理氣
華佗五禽戲中,模仿了五種動(dòng)物的動(dòng)作姿態(tài)
(三)熊:熊是一種體笨力大