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華佗五禽戲教學(xué)視頻,華佗五禽戲的功能作用和醫(yī)理探討

健康生活 2023-09-20 11:29:14

華佗五禽戲

,在2011年5月23日被國務(wù)院批準(zhǔn)為第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
。為了推動(dòng)華佗五禽戲的發(fā)展和繁榮
,滿足人民群眾日益增長的精神文化需求,我們?cè)谌A佗五禽戲的淵源
、流傳、流派和醫(yī)理四個(gè)方面作了些探索
,與同仁商榷

華佗五禽戲教學(xué)視頻

1 華佗五禽戲的淵源

創(chuàng)編五禽戲,是華佗在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上

,結(jié)合臨床實(shí)踐
,受到古代舞蹈姿勢(shì)的啟發(fā),黃老哲學(xué)的理論影響
,以及仿生動(dòng)作的基礎(chǔ)上而創(chuàng)編的一種醫(yī)療體操

(1)古代舞蹈姿勢(shì)的啟發(fā)

相傳在上古時(shí)代

,氣候惡劣,洪水泛濫
,導(dǎo)致水濕之氣太重
,人們受其影響,易患肌膚重著
、疼痛等風(fēng)濕痹癥
。古代之人,為了解除這一痛苦
,采用跳躍
、舞蹈動(dòng)作來舒筋通絡(luò),活血祛濕
,從而達(dá)到康復(fù)之目的
。所以《呂氏春秋。古樂篇》記載:“昔陶唐氏之始
,陰多
,滯伏而湛積,水道壅塞
,不行其原
,民氣郁閼而滯著,筋骨瑟縮不達(dá)
,故作為舞以宣導(dǎo)之
。”因此
,華佗受到舞蹈能治痹痛的啟發(fā)
,產(chǎn)生了通過自身運(yùn)動(dòng)來治療疾病的想法。

(2)黃

、老哲學(xué)理論的影響

東漢末年

,黃、老哲學(xué)比較盛行
,作為兼通數(shù)經(jīng)的華佗
,必然要受到影響。老子道德經(jīng)·第二十五章》記載:“人法地
,地法天
,天法道,道法自然”
。這就指出了
,人患疾病,要依靠自然療法?div id="m50uktp" class="box-center"> !?a href="/ddjy_100/224.html">莊子·刻意篇》更明確指出:“導(dǎo)氣令和
,引體令柔”。這兩句話的意思是說
,人們一方面要加強(qiáng)呼吸運(yùn)動(dòng)
,呼出濁氣,吸入清氣
,才能達(dá)到吐故納新
,調(diào)和氣血的目的; 另一方面還要加強(qiáng)形體運(yùn)動(dòng)
,使肌肉發(fā)達(dá)骨骼堅(jiān)固
,關(guān)節(jié)靈活,方能達(dá)到健康長壽的目的
?div id="m50uktp" class="box-center"> !?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內(nèi)經(jīng)》提出: “恬淡虛無,真氣從之
,精神內(nèi)守
,病安從來?div id="4qifd00" class="flower right">
!薄昂粑珰猓?dú)立守神
,肌肉若一
,故能壽敝天地,無有終時(shí)”(上古天真論)
。關(guān)于如何養(yǎng)生導(dǎo)引
,《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為“食欲有節(jié),起居有常
,不妄作勞”而且要做到“志閑而少欲
,心安而不懼,形勞而不倦”
。才能達(dá)到“氣從以順”“形與神俱
,而盡終其天年”。

(3)以仿生動(dòng)作為基礎(chǔ)

華佗為了創(chuàng)編醫(yī)療體操

,參閱《莊子·刻意篇》的“吹呴呼吸
,吐故納新,熊經(jīng)鳥申
,為壽而已矣”的二禽之戲
,又閱讀了《淮南子·精神訓(xùn)》的“熊經(jīng)鳥伸,鳧浴猿搜,鴟視虎顧
,是養(yǎng)形之人也
。”的“六禽之戲”
。同時(shí)參考從西漢以來流行的“導(dǎo)引運(yùn)動(dòng)”中的徒手操練和持械運(yùn)動(dòng)
。最后決定模仿五種禽獸動(dòng)作,來強(qiáng)健人體的五臟
,這時(shí)就產(chǎn)生了世界醫(yī)學(xué)史上第一套由醫(yī)生親自編創(chuàng)的醫(yī)療體操----五禽戲

五禽戲的特點(diǎn)是:動(dòng)靜結(jié)合,剛?cè)嵯酀?jì)

。以虎練骨健腎
,以鹿練筋健肝,以熊練肌健脾
,以猿練爪健心
,以鶴練皮健肺。

2 華佗五禽戲的流傳

五禽戲是從導(dǎo)引發(fā)展而來的

。陳壽《三國志·華佗傳》云:“吾有一術(shù)
,名五禽之戲……以當(dāng)導(dǎo)引?div id="d48novz" class="flower left">
!狈稌稀逗鬂h書·華佗傳》也有記載

導(dǎo)引在先秦時(shí)是醫(yī)療和保健的方法之一

,在古代已很流行。導(dǎo)引作為醫(yī)療的方法
,首見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》
。《內(nèi)經(jīng)·異法方宜論》云:“中央者
,其地平以濕
,故地所以生萬物也眾,其民食雜而不勞
,故其病多痿厥寒熱
,其治宜導(dǎo)引按蹺者亦從中央出也?div id="d48novz" class="flower left">
!?/p>

從這段經(jīng)文中

,可以看出導(dǎo)引是用來治療痿厥寒熱的。所以導(dǎo)引在《內(nèi)經(jīng)》中是當(dāng)作治療方法應(yīng)用的

導(dǎo)引作為保健的方法

。最早見于《莊子》?div id="4qifd00" class="flower right">
!肚f子·刻意篇》云“吹呴呼吸
,吐故納新
,熊經(jīng)鳥申,為壽而已矣
。此導(dǎo)引之士
,養(yǎng)形之人,彭祖壽考者之所好也
?div id="4qifd00" class="flower right">
!睆摹肚f子》所云,導(dǎo)引是作為長壽保健方法應(yīng)用的
。先秦人認(rèn)為長壽不死
,即是仙人。所以導(dǎo)引就成為仙人鍛煉身體的方法
。范曄《后漢書·華佗傳》云:“是以古之仙者為導(dǎo)引之事
,熊頸鴟顧,引挽腰體
,動(dòng)諸關(guān)節(jié)
,以求難老?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

由此可見

,華佗相信導(dǎo)引是可以使人長壽難老的。只要仿效熊
、鴟等動(dòng)物的活動(dòng)
,引挽腰體,動(dòng)諸關(guān)節(jié)
,就能求得長壽難老

華佗又說:“動(dòng)搖則谷氣得消,血脈流通

,病不得生
,譬猶戶樞終不朽也
?div id="d48novz" class="flower left">
!庇帧秴问洗呵铩1M數(shù)篇》亦有類似說法:“固其新
,棄其陳
,腠理遂通,及其天年
,是為真人
。”所謂真人
,就是能夠享樂天年的人

由于人們都想活到百歲,享受天年,從戰(zhàn)國到西漢

,都有人仿效動(dòng)物運(yùn)動(dòng)當(dāng)作導(dǎo)引
。除前述戰(zhàn)國《莊子》記載導(dǎo)引之士仿效“熊經(jīng)鳥伸”外。西漢《淮南子·精神訓(xùn)》云:“是故真人(指能享受天年的人)所游
,吹呴呼吸
,吐故納新,熊經(jīng)鳥伸
,鳧浴猿搜
,鴟視虎顧,是養(yǎng)形之人也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!睉?zhàn)國時(shí)《莊子》記載仿效動(dòng)物,只有熊
、鳥兩種
。到了西漢《淮南子》記載仿效動(dòng)物種類,增添有鳧
、猿
、鴟、虎等四種
。又《導(dǎo)引經(jīng)》還提到狼
。《導(dǎo)引經(jīng)》云:“狼踞
、鴟顧
,左右搖曳不息?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

不僅古書有仿效動(dòng)物運(yùn)動(dòng)的記載

,近代出土文物,也有仿效動(dòng)物運(yùn)動(dòng)的圖畫
。例如
,1973年末,湖南長沙馬王堆出土《導(dǎo)引圖》
,上面繪有男女40余人在做導(dǎo)引運(yùn)動(dòng)
。或作呼吸運(yùn)動(dòng)
,或作四肢及躬身的運(yùn)動(dòng)
,或作持械運(yùn)動(dòng)。各圖均有說明文
,注明其動(dòng)作是仿效某種動(dòng)物的動(dòng)作
,獸類有熊
、猴、猿
,鳥類有鶴
,蟲類有螳螂等。

所以不論是古書記載

,或出土文物的顯示
,都證明我國從戰(zhàn)國到漢代,一直流行有仿效動(dòng)物動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)
,作為導(dǎo)引延年益壽的方法

從文獻(xiàn)所載及出土文物所示,古代仿效的動(dòng)物有熊

、猿
、猴、狼
、鳥
、鳧、螳螂等若干種

到了漢末

,華佗在前人仿效動(dòng)物運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上,加以整理總結(jié)
,從中選出五種動(dòng)物創(chuàng)編了五禽戲
,從而使仿效動(dòng)物運(yùn)動(dòng)的保健方法,更加合理定型
。使這種保健運(yùn)動(dòng)流傳更廣更久
。對(duì)后世產(chǎn)生相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。

當(dāng)華佗創(chuàng)編出五禽戲

,他自己先做
,行之有效后,就傳給其學(xué)生吳普
、樊柯

關(guān)于華佗五禽戲傳給吳普,見于《華佗傳》

。陳壽《三國志·華佗傳》云:“華語普曰:人體欲得勞動(dòng)
,但不當(dāng)使極耳
,動(dòng)搖則谷氣得消
,血脈流通,病不得生
,譬如戶樞不朽是也
,是以古之仙者為導(dǎo)引之事
,熊頸鴟顧,引挽腰體
,動(dòng)諸關(guān)節(jié)
,以求難老?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

華佗又將五禽戲的名稱及其功效

,告訴吳普曰:“吾有一術(shù),名五禽之戲
,一曰虎
,二曰鹿,三曰熊
,四曰猿
,五曰鳥,亦以除疾
,并利蹄足
,以當(dāng)導(dǎo)引。體中不快
,起作一禽之戲
,沾濡汗出,因上著粉
,身體輕便
,腹中欲食?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

吳普按照華佗的教導(dǎo)

,堅(jiān)持做五禽之戲,而且行之有效
,所以
,《華佗傳》云:“普施行之,年九十余
,耳目聰明
,牙齒完堅(jiān)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!碧拼聭烟永钯t注《后漢書》引《華佗別傳》云:“吳普從佗學(xué)
,微得其方,魏明帝呼之
,使作禽戲
,普以年老,手足不能相及
,粗以其法
,語諸醫(yī)
。普今年近九十,耳不聾
,目不瞑
,牙齒完堅(jiān),飲食無損
?div id="4qifd00" class="flower right">
!睆睦钯t所注,可以看出吳普?qǐng)?jiān)持五禽戲鍛煉
,獲得長壽健康

關(guān)于華佗五禽戲傳給樊柯,見《云籍攻鑒》張君房《云籍七鑒》卷36玄鑒導(dǎo)引法引《搶樸子》云:“近魏華佗以五禽之戲教樊柯

,以代導(dǎo)引
,食畢行之,汗而已
,消谷除疴
,阿行之,壽百余歲
?div id="m50uktp" class="box-center"> !庇纱丝梢姡瑘?jiān)持五禽戲鍛煉
,的確起到健康長壽的功效

關(guān)于五禽戲具體術(shù)式,在《華佗傳》中只有五禽戲名稱

,并無具體術(shù)式文字記載
,其具體術(shù)式,僅是口頭和實(shí)際動(dòng)作表演相傳
。在《華佗別傳》中
,就提到魏明帝使吳普作五禽戲,普以年老
,手足不能相及
,粗以其法(動(dòng)作表演),語諸醫(yī)
。由此可見
,當(dāng)時(shí)五禽戲具體做法,僅靠身傳言教
,并無文字記載

由于五禽戲要堅(jiān)持鍛煉,持之以恒,才能有效

,此與醫(yī)家用藥立時(shí)見效還有差別,因此醫(yī)家書籍記載較少
。但是道家方士卻很重視
,因“五禽戲”久練,的確能延年益壽
。所以歷代道家書籍多收載之
。如梁代《養(yǎng)生延命錄》,北宋《云籍七鑒》
,明代梅癲道人(周履靖)的《夷門廣牘·五禽書》
,明代如虛子(龔居中)的《萬壽丹書》、清代曹若水《萬壽山·五禽戲》等
,均收載有華佗五禽戲

明代龔居中《萬壽丹書》安養(yǎng)篇繪有圖形有:“此禽獸形圖,乃漢神醫(yī)華佗所授

,凡人身體不安
,作此五形圖之戲,汗出疾即愈矣
?div id="4qifd00" class="flower right">
!睍袑?duì)每一形式均有解說。茲錄如下:

第一虎開圖注云:“閉氣低頭握拳

。戰(zhàn)如虎威勢(shì)
,兩手如提千金,輕輕起來莫放氣
,平身
,吞氣入腹,使神氣上而復(fù)下
,覺腹內(nèi)如雷鳴
,或七次。如此運(yùn)動(dòng)
,一身氣脈調(diào)和
,百病不生?div id="d48novz" class="flower left">
!?/p>

第二熊形圖下注云:“如熊身側(cè)起

,左右擺腳,耍后立定
,使氣兩旁肋骨節(jié)骨皆響
,亦能動(dòng)腰力除腫,或三五次止
。能舒筋骨而安
,此乃養(yǎng)血之術(shù)也
。”

第三鹿形圖下注云:“閉氣低頭捻拳

,如鹿轉(zhuǎn)頭顧尾
,平身縮肩,立腳尖
,跳跌跟連天柱,通身皆振動(dòng)
?div id="d48novz" class="flower left">
;蛉危咳找淮我部?div id="d48novz" class="flower left">
,如下床做一次更妙
。”

第四猿形圖下注云:“閉氣如猿爬樹

,一只手如捻?xiàng)?div id="4qifd00" class="flower right">
,一只腳如上抬起,一只腳跟轉(zhuǎn)身
,更運(yùn)神氣
,吞入腹內(nèi),覺有汗出方可罷
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

第五鳥形圖下注云:“閉氣如鳥飛頭起,吸尾閭氣朝頂

,虛雙手躬前
,頭要仰起,迎神破頂
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

上述各種“五禽戲”圖形的著作,不僅在國內(nèi)流傳

,同時(shí)在國外也有流傳
。近年瑞典體育家,博·蓋茨收集我國流傳在國外的“五禽戲”圖形
,并于1980年5月14日攜帶至中國
,請(qǐng)中醫(yī)研究院醫(yī)史文獻(xiàn)專家鑒定。并作為“五禽戲”演示
。蓋茨認(rèn)為:“世界上應(yīng)用運(yùn)動(dòng)作為醫(yī)療保健最早的國家是中國
,這是中國醫(yī)學(xué)對(duì)全人類保健的一種貢獻(xiàn)。”同時(shí)他還說:“一定要把中國流傳了一千七百多年的既能強(qiáng)身又能治病的‘華佗五禽戲’介紹給瑞典人民”(《廣西中醫(yī)藥》1982年1期19頁
,宋大仁《五禽戲考》)

五禽戲中的五禽指虎、鹿

、熊
、猿、鳥(一般以鶴為代表)
,五種野生動(dòng)物
。自然界中野生動(dòng)物種類繁多
,為什么只取這五種為代表呢

一般認(rèn)為,這跟華佗是醫(yī)學(xué)家有關(guān)

。中醫(yī)理論中的五行觀念認(rèn)為:世界上萬事萬物都是由五種基本元素或物質(zhì)構(gòu)成的,即金
、木、水
、火、土
。每一行都有自己的基本特性
,根據(jù)五行所具有的基本特性,就可以把大千世界的任何一種事物進(jìn)行歸類
,華佗從野生運(yùn)動(dòng)中選取了五種動(dòng)物代表五行
,這五種動(dòng)物與人體的五臟系統(tǒng)也就因此有了關(guān)聯(lián)。

,指代具有生發(fā)升發(fā)
、條達(dá)
、舒暢等特性的事物

火,指代具有溫?zé)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、升騰等特性的事物

土,指代具有生化

、承載
、收納等特性的事物。

金,指代具有清潔

、肅降
、收斂等特性的事物。

,指代具有滋潤
、向下等特性的事物。

五禽

、五臟與五行的對(duì)應(yīng)關(guān)系

五禽鹿猿熊鶴虎

五行木火土金水

五臟肝心脾肺腎

鹿屬木

,與人體肝系統(tǒng)相應(yīng)。鹿形體矯健
,關(guān)節(jié)靈活
,長于奔跑跳躍。人體肝藏血主筋
,主疏泄
,司運(yùn)動(dòng)。鹿戲動(dòng)作舒展大方
,輕捷靈活
,能增強(qiáng)肝膽的疏泄功能,增加肢體關(guān)節(jié)的靈活性
,使筋脈柔韌性增加

猿屬火,與人體心系統(tǒng)相應(yīng)

。猿活潑
,機(jī)靈敏捷,有騰挪閃避之功
。人體心主血脈
,藏神,主司神明變化
。猿戲摸仿猿的種種體態(tài)動(dòng)作
,能悅心神,暢心志
,流通血脈
,增強(qiáng)心的功能。

熊屬土

,與人體脾系統(tǒng)相應(yīng)
。熊體重力大,形似笨拙
,實(shí)則沉靜
,四肢發(fā)達(dá)
。人體脾主消化運(yùn)輸水谷精微,為人后天之本
,又主肌肉與四肢
。熊戲模仿熊的動(dòng)作,晃動(dòng)身驅(qū)
,搖擺四肢
,寓沉靜于舒緩之中,能增強(qiáng)脾的運(yùn)化功能
,幫助消化飲食

鶴屬金,與人體肺系統(tǒng)相應(yīng)

。鶴飄逸瀟灑
,能飛善走,頸長靈活
。人體肺主一身之氣
,主司呼吸
,宜發(fā)水谷精微到全身各個(gè)部分
。鶴戲模仿鶴的起落展翅,伸頸回顧等動(dòng)作
,同時(shí)配合呼吸吐納以運(yùn)氣
,能增強(qiáng)肺的呼吸功能。

虎屬水

,與人體腎系統(tǒng)相應(yīng)
。虎為百獸之王
,骨骼強(qiáng)勁
,動(dòng)作剛勁迅猛。人體腎藏精主骨
,為先天之本
。虎戲模仿虎的行走撲躍
,威嚴(yán)在身
,內(nèi)練筋骨,外練四肢
,有強(qiáng)腎固本之功效

“五禽戲”在中國歷代不斷流傳演變,同時(shí)還流傳到國外

,受到國外體育專家的重視
。所以華佗“五禽戲”等預(yù)防保健方面的成就是巨大的
,影響是深遠(yuǎn)的。正如瑞典體育家博.蓋茨所說的那樣
,“華佗五禽戲?qū)θ祟惐=♂t(yī)學(xué)產(chǎn)生了極為深廣的影響”

3 目前我國五禽戲的主要流派

五禽戲在歷代發(fā)展的過程中已形成了不少流派。近年來

,全國各地也相繼出現(xiàn)了不同流派的五禽戲
,且各有不同的風(fēng)格和特點(diǎn)。其中有側(cè)重練外功
,動(dòng)功的
;有側(cè)重練內(nèi)功,靜功的
;有追求動(dòng)作剛勁有力的
;有主張柔和細(xì)膩的
。在鍛煉目的上有以養(yǎng)生保健為主
;有以導(dǎo)引按摩為主;有側(cè)重技擊
,有以舞蹈表演為樂
;可謂千姿百態(tài)
,五花八門。各個(gè)流派雖有不同風(fēng)格和特點(diǎn)
,但無論各種流派的招勢(shì)如何變化
,始終都不偏離五禽戲這條主線。

(1)正宗華佗五禽戲

由華佗六十一代玄孫華恒才傳授

。本勢(shì)特點(diǎn)是動(dòng)靜結(jié)合
,剛?cè)岵?jì),內(nèi)外兼?zhèn)?div id="4qifd00" class="flower right">
,防治合用?/p>

(2)胡氏五禽戲

為北京胡耀貞編創(chuàng)

。胡氏年幼學(xué)拳,學(xué)道
,師從山西彭雋(他是翟成廣老道的門徒)
。本派特點(diǎn)是:先練內(nèi),再練外
,內(nèi)外結(jié)合
,剛?cè)岵?jì)的一種術(shù)式,是國內(nèi)影響較大的一種五禽戲

(3)焦氏五禽戲

為北京焦國瑞氏編創(chuàng)

,共分三部25個(gè)動(dòng)作。該焦氏最初學(xué)習(xí)胡耀氏五禽戲
,后向周潛川先生學(xué)習(xí)峨嵋十二樁
,武當(dāng)太極十三式等
,最后形成焦派五禽戲。此勢(shì)特點(diǎn)是:內(nèi)外結(jié)合
,動(dòng)靜兼練
,剛?cè)岵?jì),神形合一的一種術(shù)勢(shì)

(4)戴氏五禽戲

由安徽戴葉濤創(chuàng)編

,共30勢(shì)。戴氏在杭州靈隱寺由靈空禪師傳授五禽戲28勢(shì)
。后來又在皖南屯溪由許正陽道士傳授五禽戲32勢(shì)
。戴老研究揣摩30余年,融合兩師所傳精華
,并結(jié)合古代武術(shù)
、氣功、導(dǎo)引
、本人又添補(bǔ)了熊晃
,猿閃、猿采
、鳥伸四勢(shì)及呼吸法等
;是內(nèi)外功法剛?cè)岵⒂玫囊环N術(shù)勢(shì)。

(5)姜氏五禽戲

由沈陽姜洪清先生創(chuàng)編共25勢(shì)

。姜老在青年時(shí)代由營口劉克昌傳授
。經(jīng)過長期鍛煉
,并有所創(chuàng)造和開拓
,形成獨(dú)特的術(shù)勢(shì)。本勢(shì)的特點(diǎn)是剛?cè)嵯酀?jì)
,意力并用
,體用兼顧,將氣功
、體操和武術(shù)的優(yōu)點(diǎn)熔于一爐
。在東北地區(qū)是一種有影響的五禽戲。

(6)董氏五禽戲

由安徽亳州董文煥先生創(chuàng)編

,董氏由戴葉濤傳授
,后又學(xué)習(xí)正宗五禽戲并結(jié)合內(nèi)功及武術(shù),形成自己的派勢(shì)

(7)劉氏五禽戲

由安徽亳州劉時(shí)榮先生創(chuàng)編

。劉氏采用正宗五禽戲與古代劍術(shù)相結(jié)合,具有五禽戲之靜
,劍術(shù)之動(dòng)的特點(diǎn)
,是五禽戲持械運(yùn)動(dòng)的一種術(shù)勢(shì)

(8)五禽氣功

由安徽亳州市體委傳授。是正宗五禽戲與太極拳相結(jié)合的一種術(shù)勢(shì)

。本勢(shì)特點(diǎn)是動(dòng)靜結(jié)合
,剛?cè)嵯酀?jì),動(dòng)作簡要
,易于普及

4 五禽戲的基本醫(yī)理作用

五禽戲的特點(diǎn)::動(dòng)靜結(jié)合,剛?cè)嵯酀?jì)

。以虎練骨健腎
,以鹿練筋健肝,以熊練肌健脾
,以猿練爪健心
,以鶴(鳥)練皮健肺。

(一)虎:虎是一種體貌威嚴(yán)

,性情兇猛的野獸
。從形象上觀察,頭仰爪抓
,坐胯挺膝
,怒目張望,它神發(fā)于睛
,威生于爪
,氣勢(shì)兇猛,神威逼人
,哮聲驚人
。模擬其猛勇形態(tài),強(qiáng)筋健骨
,取其虎武生威特性中之神氣
,動(dòng)用爪力搖首擺尾以鼓蕩周身,舒筋活絡(luò)

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為:虎戲-----補(bǔ)腎強(qiáng)骨

,聰耳填腦。

腎為先天之本

,與人體的生長發(fā)育
,衰老有密切關(guān)系。腎主骨生髓通于腦
。人到中年
,或由陽虛而累及陰精不足,或由陰精虧損而累及陽氣化生無源
,導(dǎo)致陽陽失調(diào)
。華佗根據(jù)虎性勇猛
,外陰內(nèi)陽之體,創(chuàng)編了虎戲
。長期操練
,可調(diào)補(bǔ)陰陽、袪風(fēng)
、強(qiáng)筋
、壯骨,聰耳益腦

(二)鹿:鹿是一種壽長

、性靈的良獸。鹿之所以能長壽
,是由于其善運(yùn)尾閭
,而接通任督二脈之故。任脈和督脈乃是真陰真陽二氣上升之大道
。仿效鹿的形象練功
,取其善運(yùn)尾閭而達(dá)延壽之效。

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為:鹿戲———疏肝理氣

,通經(jīng)活絡(luò)

華佗五禽戲中,模仿了五種動(dòng)物的動(dòng)作姿態(tài)

,做到勻
、細(xì)、深
、長的呼吸
。增加了腹肌、膈肌的活動(dòng)幅度
,對(duì)胸腹腔內(nèi)臟器
,起到了極好的按摩作用。華佗根據(jù)鹿的體態(tài)輕靈
、肌腱發(fā)達(dá)、關(guān)節(jié)靈活的特點(diǎn)
,創(chuàng)編了鹿戲
,以意引氣,心靜體松
。使體內(nèi)之氣旋裝
。這樣使人筋脈舒展,經(jīng)通絡(luò)活
,又能疏肝解郁

(三)熊:熊是一種體笨力大

、性情剛直之獸。它外形憨厚
,內(nèi)在氣力足
。它之所以有力,主要是用內(nèi)部氣力
,故有外靜內(nèi)動(dòng)
,外陰內(nèi)陽之說法。借助熊的動(dòng)作
,取其內(nèi)在氣力
,此氣是真陽之氣,能使腦海更加虛靜
,引意下降丹田
,使意氣相合,更能把神練好
,并使真氣穿關(guān)通腦
,指令四肢百脈通暢,氣血旺盛
,可獲延年益壽之效

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為:熊戲———強(qiáng)健脾胃,培補(bǔ)后天

后天之本為脾胃

,主運(yùn)化水谷,攝取營養(yǎng)
。五禽戲注重了脾胃功能的鍛煉
。華佗取體笨力大的熊,喜食五谷
、肌肉堅(jiān)實(shí)
、臟腑功能發(fā)達(dá)的特點(diǎn),創(chuàng)編了熊戲
,以增強(qiáng)胃腸蠕動(dòng)和消化
,使四肢百骸,五臟六腑
,肌肉筋脈得到充足的營養(yǎng)
。正如華佗所云:“動(dòng)搖則谷氣得消,”達(dá)到強(qiáng)健脾胃
,氣血得養(yǎng)
,健康長壽的作用。

(四)猿:猿是一種機(jī)警靈活而好動(dòng)的動(dòng)物,古人認(rèn)為人的思想似猿猴

,心猿意馬經(jīng)常動(dòng)亂不息
,極易損傷精、氣
、神三寶
,即所謂“拴不住心猿意馬?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!本氃硲?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,就是外練肢體運(yùn)動(dòng)的靈活性,內(nèi)練抑制思想活動(dòng)
,以致變動(dòng)亂天玄的情緒
。練好了,就可以收到思想清靜
,氣通全身
,身輕而壯,即所謂“心內(nèi)虛空而神氣圓滿”

中醫(yī)認(rèn)為:猿戲-----養(yǎng)心安神

,輕身健體。

人到老年

,由于主觀和客觀上多種因素的影響
,出現(xiàn)記憶力減退,注意力不集中
,言語緩慢
,動(dòng)作欠靈活,情緒易激動(dòng)
,甚至出現(xiàn)莫名其妙的焦慮
。華佗依據(jù)猿的機(jī)警靈活,好動(dòng)之性
,創(chuàng)編了猿戲
。操練時(shí)要機(jī)靈敏捷。練有成就即可使人心安神清
,增強(qiáng)記憶力
,并可氣貫全身,百脈通利
,輕身健體

(五)鳥:鳥以鶴為代表。鶴是一種靈敏

,壽長,善于飛翔的鳥
,其特性善于飛翔
。模仿鶴的形象來練功
,取其天然之靈敏性,能舒通周身經(jīng)絡(luò)
,促使關(guān)節(jié)靈敏
。真氣暢通三關(guān)(尾閭、夾脊
、玉枕)
,而奔入頂門(腦海),以呼吸往來(指丹田呼吸和體內(nèi)行氣)
,使神(意)安靜
。神靜則氣充,氣充則生精
,精足則神旺
,神旺則化氣。此三元(元精
、元?dú)?div id="m50uktp" class="box-center"> 、元神)合一,可使體健身輕而延年益壽

中醫(yī)認(rèn)為:鳥戲------調(diào)理肺氣

,吐故納新。

人到老年動(dòng)少靜多

,正氣不足
,腠理不密,易于受邪致病
,故老年人每易因外感而致病
,且患病較重,傳變也快
,難以康復(fù)
。華佗借助善于飛翔的鳥類。高翔輕快
,悠然自得之性
,改善了呼吸功能,使自然界的清氣隨納氣而吸入
。機(jī)體內(nèi)的廢物隨呼氣而排除
。吐故納新,促進(jìn)了新陳代謝

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