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運氣學說是《黃帝內經》提出來的
，全稱叫五運六氣，五運是按照年天干來預測的
，六氣是按照年地支來預測的。運氣學說是我們中國人天人合一思想的一種智慧的創(chuàng)造，它揭示了天地宇宙和人體生命的密切關系
。
對一年運氣的具體推算而言
，首先要確立紀年的天干，以定歲運
，然后根據紀年的地支
，來明確當年的司天之氣，以及金
、木
、水、火
、土五運的運行規(guī)律
，寒
、暑、燥
、濕
、風、火六氣的司天在泉的變化規(guī)律
。這樣
，天地的變化規(guī)律就可以顯露了，人們就可根據天道規(guī)律來調養(yǎng)身體
。
五運 ，是陰陽的具體體現(xiàn)
五運，就是把一年分為五個階段
，推算每個階段的氣候特征
，五個階段相當于春、夏
、長夏
、秋、冬五季
。五運從大寒節(jié)算起
，每運主七十三日零五刻，合計三百六十五日零二十五刻
。
五運又分為主運和客運
。所謂主運，就是每年五個階段的運氣都是一樣的
，年年如此
，周而復始。這個主運也就是初運木
，二運火
，三運土，四運金
，五運水
，大約相當于春、夏
、長夏
、秋、冬五季的氣候
，春天風木
，夏天熱火，長夏濕土
，秋天燥金
，冬天寒水
。雖然年年大體上都是這樣，但畢竟每年的氣候都不太一樣
，都有它的特殊性
。這種特殊性可以從這一年的天干上推算出來，這就是客運
。
客運
，顧名思義，就像個客人
，是流動的
。客運與主運一樣
，也分為五步
，但是所不同的是，主運的五步是固定不變的
，而客運是風水輪流轉的
。那么，有沒有辦法推算呢
？有
。
客運的推算方法是以當年的歲運為初運。
第一步運
，然后以太少相生的規(guī)律進行排列的
，逐年變遷，十年一個周期
。比如壬年
，“丁壬之年，木運主之”
。因為壬年的年運是木
，是木運太過，那么壬年的第一步運也就是木
、是木運太過
，第二步運就是火運不及，第三步運就是土運太過
，第四步運就是金運不及，第五運水運太過
。其他年份以此類推就可以了
。按照五音建運的說法，第一步運就是太角
，第二步運就是少徵
，第三步運就是太宮
，第四步運就是少商，第五步運就是太羽
。太角
、少徵、太宮
、少商
、太羽是指客運五步：初運太角，二運少徵
，三運太宮
，四運少商，終運太羽
。每年五個階段按照五行太少相生的次序排列運行
，五個階段依次為角、徵
、宮
、商、羽
。如果是第一步是太角
，第二步就是少徵，第三步就是太宮……如果第一步是少角
，第二步就是太徵
，第三步就是少宮……這就是太少相生。
六氣，傳下來的特殊歷法
六氣是一種特殊的歷法
， 幾近失傳，幸虧被《黃帝內經》傳承下來
。其中
，司天管上半年，在泉管下半年
。一年六個階段每個階段60多天
，準確地說是60日87刻半。六氣也從大寒算起
，每四個節(jié)氣為一個階段
，四乘以六，共二十四個節(jié)氣
，剛好一年365天
。一年的六個階段是：第一階段：大寒到春分（約1月21日~3月21日）；第二階段：春分到小滿（約3月21日~5月21日）
；第三階段：小滿到大暑（約5月21日~7月23日）
；第四階段：大暑到秋分（約7月23日~9月23日）
；第五階段：秋分到小雪（約9月23日~11月23日）；第六階段：小雪到大寒（約11月23日~1月21日）
。
一年六個階段
，也就是六氣，有什么特征呢
？一般從第一個階段到第六個階段分別為：厥陰風木
、少陰君火、少陽相火
、太陰濕土
、陽明燥金、太陽寒水
。這是總體規(guī)律
，每年固定不變。任何一年的第一個階段都是以風為主
，第二
、第三個階段是以熱為主，第四個階段是以濕為主
，第五個階段是以燥為主
，第六個階段是以寒為主，這叫主氣
。
但實際情況是每一年的氣候變化不可能永遠不變
，會有一些特殊的、異常的變化
，這叫客氣
。主氣好比主人，客氣好比客人
，主人是一家之主
，是要守家的，不亂動
、亂變
；客人是要走動的，不可能永遠不動
，要常來常往
。
那么，客氣有沒有規(guī)律呢
？有的
。它是隨著這一年的地支而變動的，這就要大家反復記住口訣：“巳亥厥陰風木，子午少陰君火
，丑未太陰濕土，寅申少陽相火
，卯酉陽明燥金
，辰戌太陽寒水”。這個口訣是指司天之氣
，就是上半年的氣候情況
。比如巳年、亥年就是厥陰風木司天
，2019年己亥年的地支是亥
，所以2019年上半年就是以風木為主，風比較大
。司天之氣除了主管上半年的基本氣候之外
，更重要是主管上半年第三階段的氣候，它始終在六步中的第三步
，固定在主氣的三之氣上
，也就是主管第三階段的氣候。
司天之氣特別重要
，司天之氣確定了
，其他五個階段的氣候特征就知道了。其他五個階段叫什么呢
？首先是和司天相對的叫在泉
，司天是第三步氣，在泉就是第六步氣
，也就是第六階段的氣候特征
。這就知道了兩個階段了，那么還有四個階段叫什么呢
？叫間氣
，就是在司天和在泉之間的氣，其中在司天的左和右各有一個間氣
，在在泉的左和右也是各有一個間氣
。一共四個間氣，加上司天
、在泉剛好是六氣
，六個階段。
這六氣合起來
，用數字標識
，一下就清楚了。六步氣從第一步到第六步依次為：1.在泉左間氣，2.司天右間氣，3.司天之氣
，4.司天左間氣
，5.在泉右間氣，6.在泉之氣（左為后一步
，右為前一步）。
剛才講了不變的主氣從第一步氣到第六步氣的排列次序規(guī)律是：1.厥陰風木
，2.少陰君火
，3.少陽相火，4.太陰濕土
，5.陽明燥金
，6.太陽寒水。而每年變動的客氣從第一步氣到第六步氣的排列次序規(guī)律是：1.厥陰風木
，2.少陰君火
，3.太陰濕土，4.少陽相火
，5.陽明燥金
，6.太陽寒水（僅僅是3和4的位置換一下，其他都相同）
。
搞清楚了客氣的排列次序的規(guī)律
，推算出來就容易了。只要知道這一年的司天之氣
，其實不必要記在泉和左右間氣
，就可以很容易推算出這一年的客氣六步了。因為司天之氣永遠是第三步氣
，按照客氣六步的排列次序
，就可以排出其他五步氣了。其實用一個圖
，一查就都清楚了
。
養(yǎng)生，也得看看“運氣”
按照《黃帝內經》的看法
，五行之氣
，也就是天之六氣交替更換，主管時令變化
，遵循特定的先后次序
。如果沒有按照特定的次序，出現(xiàn)異常運行
，就會出現(xiàn)邪氣
，萬物就會有災禍
。如果按照特定的次序正常運行，就是正氣
，萬物生化正常
。
人生天地之間，養(yǎng)生其實也得看“運氣”：
首先
，邪氣使人生病
，是災禍的一種。病之輕重
，邪氣厲害與否，就跟“運氣”有關了
。來氣和主時之氣相合
，或者客氣與主氣相合，那么病情就輕微
；來氣和主時之氣不相合
，客氣與主氣不相合，那么病情就嚴重
。
其次
，《黃帝內經》的“氣交變大論”篇還講了五運太過、五運不及引起的疾病
，其實是特定年份的多發(fā)病
、易感病規(guī)律，這對疾病預防
、調治也有好處
。
最后，《黃帝內經》的“五常政大論”篇又講了治病用藥都要遵循運氣規(guī)律
，其核心規(guī)律就是：第一
，對癥下藥、對證處方
；第二
，“谷肉果菜，食養(yǎng)盡之
，無使過之
，傷其正也”，即飲食不要損傷人體本來的沖和之氣
，不要使旺盛之氣更加旺盛
；第三，“無代化
，無違時
，必養(yǎng)必和，待其來復”，即不要用人力取代運氣的變化
，不要違背四時運行
，必須調養(yǎng)精神、安和血脈
，安心等待正氣的恢復
。道醫(yī)培訓
黃帝內經五運六氣第五篇之《五常政大論》2.2
升明之紀（1），正陽而治
，德施周普
，五化均衡其氣高，其性速
，其用燔灼（2）其化蕃茂
，其類火（8），其政明曜（4）
，其候炎暑
，其令熱（5），其藏心
，心其畏寒
，其主舌（6），其谷麥
，其果杏
，其實絡（7），其應夏（8）
，其蟲羽
，其畜馬(9)其色赤（10）其養(yǎng)血（11）其病膶瘈（12)，其味苦(13)
，其音徵（14）
，其物脈(15)，其數七(16)
（1）升明之紀
“升明之紀”
，指火運平氣之年
，六十年中，歲運是火運而又屬于平氣之年的有戊辰
、戊戌
、癸巳、癸亥等四年
。
（2）正陽而治
，德施周普，五化均衡
，其氣高
，其性速
，其用燔灼
此句是講火運平氣之年的氣候及物候的一般變化及表現(xiàn)。
“正陽而治”：“正”
，指正當或正在
；“陽”，從南北方向來說屬于南方
；“治”
，指管理或治理。張隱庵注：“火位南方
，故正陽而治”
，本句意即火運平氣之年，陽氣明盛
。
“德施周普”：“德”
，指火德，《氣交變大論》謂：“南方生熱
，熱生火，其德彰顯”
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！罢蔑@”與“升明”一樣，均是指天氣光明
，陽氣充盛之義
。“周普”
，即普及
。張隱庵注：“火主陽氣，故德施周普
?div id="4qifd00" class="flower right">
！币饧椿疬\平氣之年，陽光普照
，天氣光明
。
“五化均衡”：“均衡”，指正常而穩(wěn)定
。全句意即火運平氣之年
，由于氣化正常，因此物化也相應正常
，農作物生長良好
。
“其氣高”：“氣”，指陽氣
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！捌錃飧摺?div id="jfovm50" class="index-wrap">，因陽主升，意即火運之年
，陽氣充盛
。
“其性速”：“速”，指快速
?div id="d48novz" class="flower left">
！捌湫运佟保富疬\之年
，農作物生長很快
。
“其用燔灼”：“燔灼”，指以火烤物
?div id="d48novz" class="flower left">
！捌溆渺茏啤保饧椿疬\之年
，其對生物生長的作用
，就象以火加熱一樣，能使生物快速生長
。
（3）其化蕃茂
，其類火
“化”，指化生
；“蕃茂”
，指十分茂盛，“類”指類似
；“火”
，指日常的火。全句意即在火運主歲的年份里
，由于氣溫偏高
，所以植物生長很快，十分茂盛
，欣欣向榮
。這就好象以火加熱助長一樣。
（4）其政明曜yào（照耀）
“明”
，指明亮
；“曜”，指太陽
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！捌湔麝住保饧椿疬\之年
，紅日當空
，陽光普照
。
（5）其候炎暑，其令熱
“候”
，指氣候
；“令”，指時令
，此處指夏季
。全句意即火運平氣之年，全年氣候偏熱
，夏季里烈日炎炎
。
（6）其藏心，心其畏寒
，其主舌
“其藏心”
，“其主舌”，意即火運平氣之年
，人體臟腑中之心與之相應
，表現(xiàn)為心氣正常。舌為心之外竅
，因此從外觀來說舌的活動也表現(xiàn)良好
。“心其畏寒”一句為附加說明
。意即心喜熱惡寒，氣候嚴寒可以使心的負擔加重發(fā)生疾病
。用五行概念來說
，“心”屬“火”，“寒”屬“水”
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！靶钠湮泛保嗉椿鸩粍偎?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。
（7）其谷麥
，其果杏，其實絡
指火運平氣之年
，升明之紀中
，五谷中的“麥”，五果中的“杏”和果實中有“絡”的植物
，例如橘樹一類生長良好而且其在作用上也偏于燥熱與火運相應
，小麥、橘絡
、橘皮之類性質上都比較偏溫
。
（8）其應夏
指火運平氣之年
，其氣候及物候變化，主要表現(xiàn)在該年夏季
。
（9）其蟲羽
，其畜馬
“羽”，指羽蟲
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！捌湎x羽”，指羽蟲的生長胎孕與火運之年有關
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！捌湫篑R”，指馬的生長是否良好與火運之年有關
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！督饏T真言論》以羊為火畜，與此不同
。為什么《內經》在火畜之下或列馬
，或列羊，我們認為可能馬肉
、羊肉
，其性均屬偏于溫熱。
（10）其色赤
“赤”
，即紅色
。紅亮為火的特性?div id="m50uktp" class="box-center"> ！捌渖唷?div id="m50uktp" class="box-center"> ，意即火運主歲之年，不論氣候變化上或者物候變化上都具火熱之象
。氣候上紅日當頭
，物候上欣欣向榮，如火如茶
（11）其養(yǎng)血
“血”
，即血液
。“其養(yǎng)血”
，意即火運平氣之年
，心氣正常，由于心主血的原因
，因此血液對人體臟腑經絡
，四肢百骸的濡養(yǎng)作用也相應正常。
(12)其病 膶 瘈
“膶rùn”
，指動
；“瘈chì”
，指抽搐。此可能為后文太過不及之年中有關文字錯刊于此
。
(13)其味苦
“苦”
，即苦味，苦屬于火
，“其味苦”
，意即火運平氣之年，具有苦味的植物生長良好
。
(14)其音徵
“徵”
，在五音之中屬于次高音。王冰注：“和美”
。張介賓注：“其聲次清”意即火運平氣之年
，雖然陽氣旺盛，但并不太盛
，就好象五音之中的音
，雖然偏高，但是音和而美
，仍然是十分協(xié)調一樣
。
(15)其物脈
“物”，指物候
；“脈”
，指脈絡?div id="4qifd00" class="flower right">
！捌湮锩}”
，王冰注：“中多支脈，火之化也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！睆埥橘e注：“脈之所至
，即陽氣所及也”
。張隱庵注：“脈，物之脈絡也”
。高士宗注：“凡是火體之物
，必有絡脈” 。意即凡屬中有絡脈之物
，其性偏溫與火相類
，因而在火運平氣之年生長良好。
(16)其數七
火之生數為二
，加五即成七
，七為火之成數
。詳解見前。
【串講】
1
、火德周普：升明之紀
，炎暑不太過也無不及，陽氣正常治理
，德化普及五季
，而水克火，火生土
，使五行氣化均衡
。故說：“升明之紀，正陽而治
，德施周普
，五化均衡?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br>
2
、歸類于火：“其”，代指熱化“升明之紀”
。熱化歸類于五行中的火
。由于火勢升明而氣高，性質急速
，作用燔灼即燃燒
，萬物得火熱氣化而繁茂，故說：“其氣高
，其性速
，其用燔灼，其化蕃茂
，其類火
。”
3
、政令明熱：升明之紀
，明亮光耀的氣化專政，從而命令熱氣到來
，氣候炎暑
。故說：“其政明曜，其候炎暑
，其令熱
。”
4、應心主舌：火熱應心臟氣化升明
，開竅于舌
，畏懼寒冷沉降之冬氣，故說：“其臟心
，心其畏寒
，其主舌?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>
5
、夏長萬物：赤色是夏天火熱的象征，萬物應夏氣而長
。夏天長成的冬小麥
，形狀像心的杏子，果實中的筋絡
，飛翔的羽蟲即鳥類
，家畜中性情熱烈的馬，均與夏氣相應
。故說：“其谷麥
，其果杏，其實絡
，其應夏
，其蟲羽，其畜馬
，其色赤
。”
6
、養(yǎng)心養(yǎng)脈：不僅萬物應夏氣而長
，人體心氣也應夏氣而旺盛，故升明之紀的養(yǎng)生首先重視養(yǎng)心氣和心主之血脈
，謹防寒潮侵襲
。否則病邪傷血脈而入心，神昏抽搐
。而火熱所生的苦味適當吃
，講話保持“正徵”聲音，即較高清亮之音
，維持心臟氣化升明
，血脈流暢即“其物脈”
。
以上的歸類
，皆屬南方象數七的內容，故總結為：“其數七?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
《黃帝內經》五運六氣之第七篇《至真要大論》4-2
【原文】
帝曰：善
【注解】
(48)風淫于內
，治以辛涼，佐以苦甘
，以甘緩之
，以辛散之
以下是談風、熱
、火
、濕、燥
、寒六氣內淫而病的治療原則
。“風淫于內”
，指人體出現(xiàn)了風病的臨床表現(xiàn)
。臨床上診斷風病，根據有二：
其一
，臨床證具備風的特點
，風的特點，根據中醫(yī)學的認識
，主要是“善行而數變”(《素問·風論》)“風以動之”(《素問·五運行大論》)
。因此，凡患者在臨床上表現(xiàn)為來勢迅速
，變化較快
，來去不定，游走竄動
，顫動掏急
、麻木、癱瘓
、搔癢例如急性發(fā)熱
，陣發(fā)性頭痛，游走性關節(jié)肌肉痛
，皮膚搔癢
，驚癇抽搐，半身不遂
，口眼
？斜等，均可以診為風病
。
其二
，病因及發(fā)病季節(jié)上具備風病的特點風病的病因及發(fā)病的季節(jié)特點
，根據中醫(yī)理論，“春主風”
，因此
，凡發(fā)病在春季或發(fā)病時間正屬風氣偏勝之時，或明顯與受風有關的
，都可以考慮診斷風病
。“治以辛涼”
，“辛涼”
，是指藥物的性味，即味辛
、性涼
。味辛的藥物有疏風的作用，性涼的藥物有清熱的作用
。外感風邪臨床上表現(xiàn)為風熱者
，治療上應該是疏風清熱，使風熱之邪
，一從外解
，一從內清。所以在用藥上應該首先采用辛涼藥物
。
“佐以苦甘”句中的“佐”即輔佐
。“苦甘”
，即苦味和甘味的藥物
。此句意即在“風淫于內”時，除了采用辛涼藥物以疏風清熱以外
，還應輔以苦味甘味的藥物
。因為苦味的藥物多屬寒涼藥物用它可以增強對風熱疾患的清熱作用。同時也可以對辛味藥物產生監(jiān)制作用
。甘味的藥物
，多具緩中補虛的作用，亦即具有緩和和補益作用
。用它可以緩和疏風藥物的付作用
，使疏風藥物不致疏散過甚。原文“以甘緩之
，以辛散之”
，就是對在使用辛涼藥物的同時還要使用甘味藥物的說明。
“風淫于內
，治以辛涼
，佐以苦甘”這一治療原則
，用五行概念來說，風在五行屬性上屬于木
，辛涼在五行屬性上屬于金?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！帮L淫于內治以辛涼”
，即以金制木，亦即前文以“所勝平之”
，“所勝治之”之意
